唐云華

(貴州省遵義市播州區(qū)鴨溪中學 貴州 遵義 563000)

引言

在初中階段，語文課堂對論說類文言文的教學為難點，但是，部分教師在課堂教學方面更加側重于學生對此類文言文閱讀能力的培養(yǎng)，未能根據(jù)學情和文體特點選擇教學方法，將此類文言文特殊性體現(xiàn)出來。為了探索滿足課標要求的教學方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維，提升文言素養(yǎng)，讓論說類文言文授課過程更加高效。

1.創(chuàng)設歷史情境輔助文言文教學

1.1 以問題創(chuàng)建情境。閱讀課堂是學生不斷發(fā)現(xiàn)問題，最后通過學習將問題總結的系列過程。所以，只有學生能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題，并且參與問題解決過程當中，才能構建高效課堂。適當運用提問的方式，對于學生學習態(tài)度能夠起到引導作用。論說類文言文內(nèi)容教學，教師需要圍繞文言文提出相關問題，引領學生進行探索，根據(jù)學生思考情況，及時鼓勵，調(diào)動其學習熱情。但是，課堂之上“怎樣提問最為有效？”值得教師思考。有效性的提問應該具有如下特點：第一，有助于完成課堂授課目標；第二，能夠突出課文重點；第三，有助于學生認知能力的提升；第四，能夠清晰表達所問內(nèi)容[1]。

例如：教學《馬說》這篇課文的時候，問題情境創(chuàng)設如下“思考伯樂和千里馬之間存在怎樣的關系？”“作者寫作初衷僅是讓讀者識別千里馬嗎？”“如今社會應該如何做才可以讓人盡其才？”同樣，在《陋室銘》教學環(huán)節(jié)，也可以設計如下情境“文中提到的陋室是否真正簡陋？怎樣看出？”“通過文章能夠看出陋室之主為人怎樣？”上述文言文問題創(chuàng)設能夠凸顯文章內(nèi)涵，且文章之間關聯(lián)程度較深，趣味化的情境有助于學生思考，問題內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，和學生思維規(guī)律發(fā)展相符。

1.2 用語言描述歷史。語文屬于講授語言的學科，在課堂教學當中，要求教師能夠對語言進行準確表達。在《教育的藝術》這本書當中，蘇霍姆林斯基提到“教師語言的運用能夠洗滌學生心靈”，將其應用在論說類文言文的教學方面，就是要求教師在文章講解的時候，通過語言描繪，將歷史情境再現(xiàn)，營造良好的課堂氛圍。

例如：《魚我所欲也》這節(jié)課教學，教師語言情境描述可以表達如下“在現(xiàn)實生活中，我們可能我也經(jīng)歷過‘生’、‘義’二者間抉擇，然而，古代社會諸多偉人都經(jīng)歷了這樣的時刻。像文天祥面臨國家滅亡，甚至被俘虜幽禁，但是他仍然寫出‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的慷慨激昂之句；夏明翰是一名革命烈士，也是無產(chǎn)階級革命者，面對生死時，他說道‘砍頭不要緊……還有后來人’；王定寶是唐代文學家，說出‘無以而生，不若有義而死’的豪言壯語。而孟子在寫此文章的時候，明確表達了自身在‘生’、‘義’間選擇”。

通過上述語言描繪，引用杰出人物人生觀念，幫助學生理解孟子觀點，在語言描述過程當中，打造的歷史情境極為生動，學生在關聯(lián)和對比所舉案例之時，對于孟子倡導的“舍生取義”價值觀能夠透徹理解。

1.3 借影音重現(xiàn)歷史?！皻v史性”為論述類文言文主要特點。因為文言文描述的內(nèi)容和學生生活時代相距較遠，因此容易導致其產(chǎn)生距離感。為了將學生、課文二者之間隔閡消除，語文教師可以借助音頻、視頻等素材創(chuàng)設情境，為學生帶來更加真實的體驗，走進文章創(chuàng)作時代，了解歷史人物，品讀文言文語言。

例如：《得道多助失道寡助》這篇文章當中，孟子將戰(zhàn)爭條件作為文章的主要論據(jù)，文章當中出現(xiàn)了“城”、“郭”等名詞，其與現(xiàn)今語言的含義存在不同。同時，此類文言文運用的語言凝練度高，因此中學生可能難以理解文本內(nèi)容。對此，教師可以選擇古代戰(zhàn)爭主題的視頻，讓學生對于“內(nèi)城”、“外城”的含義深度理解，明確“城池”位于何方，了解“環(huán)而攻之”場景如何。信息化的支持下，學生對于古代戰(zhàn)爭情境可以產(chǎn)生深入感觸，有助于其對文言文內(nèi)涵的把握，更好理解作者的觀點。

同樣，《北冥有魚》文章的講解，教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，搜索“逍遙游”、“北冥有魚”有關的視頻內(nèi)容，因為此篇文言文浪漫主義的色彩相對濃厚，作者寫作過程文筆運用變化多樣，通過視頻還原歷史情境，學生更容易理解“鯤”、“鵬”形象，產(chǎn)生學習興趣。

1.4 用演繹重塑歷史。文言文課堂，還可通過演繹情境的構建，再現(xiàn)歷史情境，讓學生扮演文章中人物角色，以自己的理解組織語言，根據(jù)人物角色差異，運用不同語氣和語調(diào)表演。該方法的運用能夠輔助學生練習文言文翻譯，還有助于其理解人物形象，或者從作者角度對于課文進行演繹和闡述，深度揣摩文言文信息，體會作者的思想感情。應用這種教學方式還能活躍課堂氛圍[2]。

比如：《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章不但人物形象立體，而且文章情節(jié)生動，適合讓學生利用表演的方式重新展現(xiàn)課文情境。在教師的引領下，學生對文章語言的運用進行揣摩，并且展開表演。教師根據(jù)學生表演過程語言運用是否合理，翻譯內(nèi)容是否準確，與文章角色之間的契合程度等，對于學生表演效果進行評價。由于此篇文章具有清晰的邏輯，且寓意深刻，學生在理解課文以后，能夠傾注身心演繹，對于作者觀點形成深刻理解。

2.關注說理技巧在教學中的運用

2.1 以論述說理。“先破后立”屬于常見的論述說理方法，也就是“駁論”，反駁他人錯誤的觀點，闡述自己正確觀點，通常包括“駁論點”、“駁論據(jù)”、“駁論證”。當文章的論點或者分論點存在本質(zhì)性錯誤的時候，通常使用駁論點方法；對于支撐論點論據(jù)進行反駁就是駁論據(jù)；對于文章不當論證方式反駁就是駁論證[3]。

例如：《富貴不能淫》這篇文章的講述，重點是反映孟子對景春在大丈夫方面闡述的錯誤觀點進行批駁。景春利用反問的方式詢問孟子“像張儀和公孫衍這類的人不就是大丈夫嗎？”對于其論點、論據(jù)的評論，孟子選擇先破后立這種論述說理方法，同樣利用反問的語句對其錯誤觀點進行反駁“是焉得為大丈夫？”隨后將自己觀點拋出，向景春解釋如何才能成為大丈夫。在說理過程，孟子運用蓄而生動的論據(jù)，還借助“禮”相關內(nèi)容的列舉，對于非大丈夫的行為論證。大丈夫應該遵從“仁”、“禮”、“義”，在理想可以實現(xiàn)的時候，應該和百姓一起遵循正道；若理想難以實現(xiàn)，那么就應該忠誠自身道路。這一觀點和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀點不謀而合。反駁景春觀念時，孟子選擇先后破例方法，先舉出張儀和公孫衍的行為只可以稱之為“妾婦之道”，難以稱為大丈夫，只有“富貴不能淫……威武不能屈”這樣的人才能稱為大丈夫。通過駁論敘述模式，讓論證環(huán)節(jié)雙方針鋒相對，運用的語言十分精煉，讓人難以辯駁，文章的感染力極強，對于中學生口語表達及寫作能力培養(yǎng)十分有利。

“探因索果”的說理方法包括兩個方面。一方面，它是關于“探因”。換句話說，就是要找到事情發(fā)生的原因，回歸本源，找到最深處的原因，尋找問題的本質(zhì);另一方面是“索果”。通過時間順序，旨在觀察某事或其發(fā)展的結果。這種說理方法是對事物過去和未來的全面而詳細的檢查，通常以時間序列進行。這樣的說理方法可以有條理的定義和理解文章的觀點，使文章更加完整和詳細。例如，八年級下冊課文《雖有佳肴》中，通過“探因”來表述文章的中心觀點：教學相長也。為什么說教與學相互促進？作者在前文中解釋說：就是在學習之后，知道自己的不足，有利于自我反省，在教導完別人后可以知道自己的錯誤之后自我勉勵。這樣，受教育者從教育者中可以得到他應該更努力學習的地方，當教育者向受教育者解釋知識時，他會知道自己的困惑所在，然而得到屬于自己的一個真理，教與學應該在回歸本源的路上相互提升，這句話遵循了我們通常的心理思維，有理有據(jù)，所以人們覺得它是十分正確的。因此，在論點中添加一個讓人們都信服的理由是一種行之有效的解釋，在解釋的同時對其進行說理方法。

2.2 以論證說理。論證說理的運用可以通過類比方式完成，選擇和已知事物具有相似性的事物完成類推，對比主體、客體之間的特征，利用客體性質(zhì)對主體進行類推，將主、客體相同性質(zhì)解釋出來，證明論點。

例如：《陋室銘》這篇文章開篇就運用了類比論證的方式，之后選擇托物言志傳達作者高尚情操。文章開端選擇“山、水、仙、龍”等事物進行類比，為后文做鋪墊，運用類比論證的方式點明主題，將“陋室”擁有的特殊寓意表達出來，通過平凡的山水因神仙和龍的存在而顯得鐘靈毓秀，來論證“陋室”因為高尚之士的高風亮節(jié)顯得蓬蓽生輝，傳達作者高潔的志向。文章后面利用“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”這兩句同樣運用此論證方法，用諸葛亮的清心寡欲，甘愿在臥龍草廬當中等待明主，和揚雄的淡泊名利，甘心在簡陋的亭子中修學進行類比，論述陋室不簡陋，暗示自己與諸葛亮、揚雄等人志同道合，并以上述英雄為榜樣，渴望自身擁有與他們同等的才能、德行等。

《陋室銘》寥寥百字，類比論證的運用呈現(xiàn)作者的潔身自好，為讀者論述了深刻道理，即“身居陋室雖然物質(zhì)匱乏，但是只要居住之人品德高尚，那么隨處都可清雅絕塵”。中學生學習類比論證以后，在說理文章的寫作過程，論據(jù)運用更加有利，讓文章的感染力更強[4]。

3.注重語言品味呈現(xiàn)論文章特點

在語文學科的核心素養(yǎng)當中，對于學生思維發(fā)展、審美能力、文化理解和語言鑒賞等能力的要求都需要學生立足于語言建構基礎之上才能實現(xiàn)。無論是語言建構，還是語言運用都需要學生不斷積累，發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，掌握學習經(jīng)驗，這樣才能在真實的語境當中參與交流和表達。論說類文言文教學也應該關注學生語言品味能力培養(yǎng)。具體包括語言準確性、嚴謹性、鮮明性、精煉性等方面，下面借助《愛蓮說》這部作品進行詳細介紹：

3.1 品味語言準確性。論說類文言文在語言運用方面準確性較強，可以通過概念運用、修飾語運用等方面看出來?！稅凵徴f》的開端，運用了“水陸草木之花”幾個字將世上所有的花概括出來，既包括水中之花，又包括陸地之花，還包括草本植物和木本植物的花，概念表達十分精準。隨后，作者強調(diào)在各類花當中，只有三種最具代表性，通過“獨”、“甚”等副詞對于作者喜愛程度進行描述，修飾成分運用恰如其分。同樣，“鮮”、“眾”兩個字也能讓讀者感受到作者在對待“隱逸者”、“富貴者”態(tài)度的差異。

3.2 品味語言嚴密性。論說類文言文在語言運用方面十分嚴密，遣詞造句既有邏輯性，又有周密性。由于文章所屬散文，利用托物言志的手法，表面上來看描述的是作者喜歡不同種類的花，實際上卻是借花喻人，傳達出三種人生追求，闡述作者潔身自好、胸懷寬廣而又不慕名利的志向。語言嚴密性體現(xiàn)出來“不染”、“不蔓”“不枝”、“不妖”等詞語的運用方面，還有“香”、“清”、“凈”、“植”等字的運用，形象生動，突出蓮花正直廉潔、自尊自愛的品質(zhì)。

3.3 品味語言鮮明性。論說類文言文語言還含鮮明性特點，清晰表達作者態(tài)度。因為蓮是花中君子，所以作者喜愛蓮花，并且想成為如蓮花那般品質(zhì)高尚之人，進而傳達自身潔身自愛、正直信念的志向。同時，對待牡丹這種追逐名利的花持批判態(tài)度；對于菊花這種逃避現(xiàn)實的花表示理解，更有惋惜之情，但是，作者認為隱者能夠為拯救百姓貢獻力量，但是卻獨善其身，為其感到惋惜。

3.4 品味語言精練性。論說類文言文在語言運用上還有精煉性特點，關注以理服人，并不詳細描述。雖然《愛蓮說》的內(nèi)容相對簡短，但是，傳達的含義卻有多個層次，既有對三種花的概述，也有對各類花的評價，還有作者自身感慨，所有內(nèi)容構思巧妙，層層銜接，立意深遠，用自身對于蓮的贊頌，傳達自身憤恨世態(tài)炎涼，向往高潔品質(zhì)。語言運用精煉，論述嚴謹有序，對于論點的揭示十分鮮明，選擇典型論據(jù)作為素材，進行縝密論證，學習以后對于學生古文賞析能力的培養(yǎng)極為有利，還能提高學生遣詞造句能力[5]。

結束語

總之，在語文課堂上，對于論說類文言文的教學，可以從情境創(chuàng)設方向入手，選擇豐富的方法創(chuàng)設歷史情境，關注說理技巧的運用，對于論說性語言的運用特點進行品讀，讓學生將所學知識應用于實踐當中，遷移知識，提高其閱讀能力，讓文言文閱讀課堂教學效果更好。