●首都師范大學(xué)附屬中學(xué)(通州校區(qū)) 薛 超

思想政治是立德樹人的關(guān)鍵課程?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出，要圍繞議題設(shè)計(jì)活動型學(xué)科課程?！白h題，既包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn)；既有開放性、引領(lǐng)性，又體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、針對學(xué)習(xí)難點(diǎn)。圍繞議題展開的活動設(shè)計(jì)，包括提示學(xué)生思考問題的情境、運(yùn)用資料的方法、共同探究的策略，并提供表達(dá)和解釋的機(jī)會?；顒釉O(shè)計(jì)應(yīng)有明確的目標(biāo)和清晰的線索，統(tǒng)籌議題涉及的主要內(nèi)容和相關(guān)知識，并進(jìn)行序列化處理?！笨梢姡h題與活動、情境等因素密切相關(guān)。議題式教學(xué)是目前思政課堂中廣泛應(yīng)用的教學(xué)方式。很多一線教師都在積極探索議題式教學(xué)方法的應(yīng)用，然而由于對議題式教學(xué)方式把握不到位，部分教師在實(shí)施議題式教學(xué)的過程中還存在一些問題，突出表現(xiàn)為將議題限制在思政教材中，凡是教材有的就講，凡是教材沒有的就不提，這樣很難真正提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

美國課程設(shè)計(jì)專家James A. Beane認(rèn)為:“課程統(tǒng)整是經(jīng)由課程設(shè)計(jì)的統(tǒng)整,以達(dá)成經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整、知識的統(tǒng)整和社會的統(tǒng)整?！迸_灣學(xué)者歐用生強(qiáng)調(diào)，課程統(tǒng)整是以真實(shí)世界中具有個人和社會意義的議題作為組織中心,透過與知識的應(yīng)用有關(guān)的內(nèi)容和活動,使學(xué)生將課程經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整到他的意義架構(gòu)中,并親身經(jīng)歷解決問題的過程。歐用生以議題為中心的課程統(tǒng)整理論與思想政治課議題式教學(xué)不謀而合。本文基于課程統(tǒng)整理論，嘗試探討高中思想政治議題式教學(xué)的實(shí)施路徑。

一、課程統(tǒng)整視域下議題式教學(xué)存在的問題

議題式教學(xué)是目前廣大一線教師探索和追求的教學(xué)方式，已有很多教師在教學(xué)過程中探索出了很多具體的教學(xué)方式。這些探索通過議題的引入、引導(dǎo)和討論，推動教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。然而目前的議題式教學(xué)仍然存在整合范圍過窄、知識淺化和維度單一等問題。

1.整合范圍窄化，“整”得不寬。

議題是議題式教學(xué)最基本的元素，是引領(lǐng)課堂的紐帶。整個課堂的設(shè)計(jì)以議題為中心進(jìn)行整體布局和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。開展議題式教學(xué)不是說整合的學(xué)科類別越多越好，但整合范圍的恰當(dāng)是在教學(xué)過程中應(yīng)注意的。

例如，在教學(xué)思想政治《哲學(xué)與文化》的文化部分時以《坭興陶文化的價(jià)值研究》為議題進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中教師提出了三個子議題：坭興陶文化的價(jià)值是什么？為什么要傳承坭興陶文化？坭興陶文化如何進(jìn)行創(chuàng)新？教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識去探討和研究這幾個問題，幾乎沒有考慮學(xué)科內(nèi)的統(tǒng)整和跨學(xué)科的統(tǒng)整，造成統(tǒng)整范圍狹窄，缺乏整體性的考慮，“整”得不寬。這不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.知識整合淺化，“整”得不深。

有效的議題式教學(xué)，需要有明確的學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，需要對議題式教學(xué)有深刻的理解。課程統(tǒng)整依據(jù)的統(tǒng)整模式不同，整合的程度也不同，但無論是學(xué)科內(nèi)的整合還是跨學(xué)科的整合都需要注重知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。統(tǒng)整的知識之間應(yīng)有內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來為中心議題服務(wù)。例如，有的教師在以“如何更好地弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀”為議題開展教學(xué)時，設(shè)計(jì)了四個環(huán)節(jié)：“愛我中華”“恪守道德”“弘揚(yáng)法治”“揚(yáng)帆理想”。這四個環(huán)節(jié)是否可以理解為子議題尚且考慮，這四個環(huán)節(jié)的邏輯聯(lián)系點(diǎn)是什么有待探討。教師將《哲學(xué)與文化》及《政治與法治》的相關(guān)內(nèi)容機(jī)械相加，先設(shè)立了教學(xué)的議題，然后就把與這個議題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行并列或羅列。這樣的設(shè)計(jì)不能讓學(xué)生清晰地探討和解決問題，導(dǎo)致議題教學(xué)淺嘗輒止，無法深入，流于形式和表面，教學(xué)內(nèi)容雜而不深。

3.整合維度單一，“整”得不多。

思想政治是一門綜合型、活動型學(xué)科課程。在課程整合的時候要考慮多維度的統(tǒng)整。一般來講，課程統(tǒng)整的維度包括學(xué)科知識的維度，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的維度以及社會的維度。對不同學(xué)科知識及不同類型知識的統(tǒng)整是學(xué)科知識維度的統(tǒng)整；根據(jù)學(xué)生的興趣、需要及特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)整是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整；學(xué)校學(xué)習(xí)應(yīng)與社會實(shí)踐相結(jié)合，與校外的生活整合是社會維度的統(tǒng)整。在實(shí)際的教學(xué)過程中，大多數(shù)教師能夠關(guān)注到知識的統(tǒng)整及經(jīng)驗(yàn)和生活的統(tǒng)整，但還是有些教師固執(zhí)地堅(jiān)持“知識本位”，從教材內(nèi)容出發(fā)，忽略了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生興趣不高、學(xué)習(xí)實(shí)效性差等問題。另外，思想政治作為一門活動型課程，它的活動不僅僅包括思維的活動，還包括社會實(shí)踐活動。有的老師沒有意識到理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐之間相輔相成的關(guān)系。只有將理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐結(jié)合起來，兩者相互配合才能相得益彰。

二、課程統(tǒng)整視域下議題式教學(xué)的實(shí)施策略

針對以上議題式教學(xué)存在的問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面來嘗試解決問題。

1.找準(zhǔn)連接點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

課程統(tǒng)整視域下的議題式教學(xué)，基于學(xué)科，超越學(xué)科。以思政課的議題為中心展開課程統(tǒng)整，打破學(xué)科邊界，從相互分離和割裂的學(xué)科中找尋知識的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，通過對核心議題的理解和把握，構(gòu)建跨學(xué)科的知識脈絡(luò)，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。例如，教師可以將《坭興陶文化的價(jià)值研究》的子議題改為：坭興陶文化從何而來？坭興陶的文化價(jià)值是什么？坭興陶文化將走向何處？這樣的修改突破了原有的知識限制，為學(xué)生的跨學(xué)科探究奠定了基礎(chǔ)。坭興陶是廣西壯族自治區(qū)欽州市特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。就跨學(xué)科的統(tǒng)整來說，我們要想探討坭興陶文化從何而來，就可以將歷史知識進(jìn)行整合。坭興陶的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。中華人民共和國成立后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，坭興陶不愁銷路發(fā)展平衡。但改革開放后，坭興陶的生產(chǎn)格局被打破，生產(chǎn)坭興陶的企業(yè)頻頻破產(chǎn)倒閉。了解了坭興陶的“命運(yùn)”才能更好地了解坭興陶的價(jià)值，才能深刻感受文化傳承的重要性。除此之外，教師還可以整合地理學(xué)科的知識，為學(xué)生展示欽州市旅游資源分布及對外交通示意圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖示探討欽州市坭興陶文化主題旅游開發(fā)的有利條件。在這樣的整合中，教師思路開闊，以學(xué)生的素養(yǎng)為主要教學(xué)發(fā)力點(diǎn)，有機(jī)整合了地理和歷史的相關(guān)知識，注重思政學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，在學(xué)科的融入中落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.設(shè)置問題點(diǎn)，引發(fā)學(xué)習(xí)行為。

課程統(tǒng)整視域下的議題式教學(xué)要想走向深化，必須在驅(qū)動性問題的引領(lǐng)之下，將學(xué)生置身于真實(shí)的問題情境中，引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中探究、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識的跨情境遷移。因此，在教學(xué)中教師要注意設(shè)置驅(qū)動問題，從而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。其中現(xiàn)實(shí)世界的真問題因其真實(shí)性，更容易與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，更利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，驅(qū)動問題應(yīng)具有開放性。開放的問題情境不限制學(xué)生的思維，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有，課程統(tǒng)整視域下的問題驅(qū)動應(yīng)具有復(fù)雜性。只有在解決復(fù)雜問題的過程中，學(xué)生才會調(diào)動和運(yùn)用多個學(xué)科知識。例如，圍繞核心議題，分別從歷史、政治和地理三個學(xué)科的角度來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。驅(qū)動問題的跨界結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，有利于調(diào)動學(xué)生的跨界學(xué)習(xí)行為。

3.設(shè)置多維任務(wù)，發(fā)展學(xué)習(xí)能力。

課程統(tǒng)整視域下的議題式教學(xué)應(yīng)將學(xué)科知識、學(xué)習(xí)興趣和社會現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來。在進(jìn)行統(tǒng)整的教學(xué)中，把學(xué)生的主體地位放在中心，設(shè)置多維的學(xué)習(xí)任務(wù)，可以是課上的探究活動，也可以是課后的實(shí)踐活動，從多個角度引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的世界中觀察問題、分析問題和解決問題。在完成任務(wù)的過程中遷移知識、培養(yǎng)素養(yǎng)。例如，在《坭興陶文化的價(jià)值研究》的議題式教學(xué)過程中,將歷史、政治和地理三個學(xué)科知識有機(jī)融合，用歷史悠久、造型古樸、工藝精致、藝術(shù)性極高的坭興陶來激發(fā)學(xué)生的興趣。用“傳統(tǒng)工藝如何才能振興”這樣的現(xiàn)實(shí)問題來引發(fā)學(xué)生思考，在坭興陶文化的價(jià)值研究過程中體味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的意義。當(dāng)然，在這個過程中，多維度的任務(wù)設(shè)置功不可沒。在本節(jié)課的任務(wù)設(shè)置中，前兩個任務(wù)的完成需要同學(xué)們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資料的搜集，在搜集和整理的過程中了解坭興陶文化。最后一個任務(wù)的完成需要學(xué)生在本課的內(nèi)容完成后再進(jìn)行社會實(shí)踐，探尋自己家鄉(xiāng)的文化名片，在與他人的交往中獲取信息。也是在這樣的過程中，學(xué)生才會不斷地提高解決綜合性問題的能力，將跨學(xué)科知識內(nèi)化遷移。