張明 （浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

一、高校思政課面臨的教學(xué)困境

（一）教學(xué)實(shí)踐困境

1.理論教學(xué)適切性方面存在的困境

這個(gè)問題在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中是比較常見的，它的產(chǎn)生有客觀因素也有主觀原因。從問題產(chǎn)生的主觀原因上看，思政課的許多理論問題涉及多學(xué)科背景知識(shí)，而思政課教師無(wú)論是自身的學(xué)科背景還是對(duì)理論研究的廣度與深度都相對(duì)單一，特別在針對(duì)思政課理論知識(shí)進(jìn)行講解的過程中，很多教師都出現(xiàn)過對(duì)于相關(guān)學(xué)科背景知識(shí)了解不足的情況。比如，“毛澤東思想概論”課中涉及軍事學(xué)、外交學(xué)理論的章節(jié)，有這方面學(xué)科背景的思政課教師就相當(dāng)缺乏。相對(duì)來(lái)講，越是稀缺的，學(xué)生越是好奇，這些章節(jié)教學(xué)中學(xué)生的問題也是比較豐富的，如，關(guān)于中國(guó)護(hù)照與美國(guó)護(hù)照的對(duì)比問題及雙方戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力對(duì)比問題等，這些都是學(xué)生比較關(guān)注的問題，而非專業(yè)的思政課教師僅用網(wǎng)絡(luò)了解到的知識(shí)來(lái)給予答復(fù)，在網(wǎng)絡(luò)開放的時(shí)代，學(xué)生對(duì)教師的答復(fù)往往是不滿意的。所以在現(xiàn)實(shí)的思政課教學(xué)實(shí)踐中，由于思政課教師的專業(yè)理論背景相對(duì)單一，非常容易出現(xiàn)教師在課堂上對(duì)理論的解釋不全面、不透徹的問題，難以真正滿足學(xué)生的實(shí)際需要，最終會(huì)降低學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)熱情。

思政課教學(xué)內(nèi)容上出現(xiàn)普遍性的理論不能完全解釋特殊性的事實(shí)問題的客觀原因有以下三個(gè)方面：第一種情況是宏觀層面的理論與客觀層面的事實(shí)的矛盾問題，如人類社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，當(dāng)某些條件發(fā)生改變時(shí)，原有理論就很難對(duì)變化的事實(shí)進(jìn)行完全解釋。特別是一定社會(huì)條件下的政策，法律與制度的完善往往滯后于社會(huì)發(fā)展，這就需要在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)原有的相關(guān)政策法律制度作相應(yīng)的調(diào)整。但這中間一定有一個(gè)理論與事實(shí)不相適應(yīng)的過渡時(shí)期，正因?yàn)槿绱耍R克思在談到社會(huì)主義理論在實(shí)踐中的運(yùn)用時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“所謂社會(huì)主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會(huì)。”[1]《共產(chǎn)黨宣言》在1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2]第二種情況是：理論的共性與事實(shí)的個(gè)性之間的矛盾，如，中國(guó)共產(chǎn)黨早年對(duì)中國(guó)革命道路的探索遇到了很多問題，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)誤中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，終于找到了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論，即馬克思主義理論在中國(guó)的運(yùn)用是一個(gè)不斷與中國(guó)社會(huì)實(shí)際及其發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合并且不斷中國(guó)化的過程。所以才有學(xué)生不斷地追問：當(dāng)時(shí)的中國(guó)精英明知城市里的工人起義一次次失敗，為什么還在一次次的發(fā)動(dòng)，這種無(wú)謂的犧牲有意義嗎？第三種情況是：理論的宏觀性與事實(shí)的微觀性矛盾，如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，有學(xué)生就質(zhì)疑愛崗敬業(yè)與跳槽是否矛盾？在學(xué)習(xí)“新發(fā)展理念”時(shí)有同學(xué)就提出：按西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，房?jī)r(jià)早就應(yīng)該隨著供給的增加而下降，但中國(guó)的房?jī)r(jià)為什么只漲不跌呢？學(xué)生的問題都是生活事實(shí)與親身經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)我們的課堂理論不能完全解釋生活事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)理論的正確性產(chǎn)生懷疑。當(dāng)然我們更不能以無(wú)根據(jù)無(wú)理論支持的揣摩與質(zhì)疑來(lái)回復(fù)學(xué)生的好奇與迷思。

2.教學(xué)形式合理性方面存在的困境

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與自媒體的迅速發(fā)展，今天的思政課教師都主動(dòng)選擇互聯(lián)網(wǎng)、案例、專題、問題鏈等各種措施輔助教學(xué)，以增強(qiáng)教學(xué)的有效性。但也有不少教師不當(dāng)使用這些教學(xué)手段與方法，出現(xiàn)教學(xué)形式不合理的問題。比如，“思政課教學(xué)中通過多樣態(tài)的媒體技術(shù)、豐富的案例、視頻、音頻、圖片等形式對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊和感性渲染”，[3]多樣化的教學(xué)形式能夠使學(xué)生在課堂上對(duì)教師的講解給予較高的關(guān)注，但是在使用方法以及使用頻率控制不當(dāng)?shù)那闆r之下，卻容易分散學(xué)生的注意力，導(dǎo)致學(xué)生難以抓住教師的教學(xué)重點(diǎn)。甚至有的教師一堂課近一半或一半以上的時(shí)間在進(jìn)行多媒體闡釋與圖片演示，這不僅容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)視覺疲勞，而且由于知識(shí)與信息的“破碎性”削弱了思政課內(nèi)容的邏輯性、理論性與思想性，導(dǎo)致正常的教學(xué)受到干擾。這里關(guān)于什么是思政課的教學(xué)“內(nèi)容”，王云霞老師認(rèn)為，思政課的教學(xué)內(nèi)容就是指教師所要傳授的“價(jià)值觀”，因?yàn)閮r(jià)值觀教育源于教材中直觀呈現(xiàn)的“命題”“原理”“規(guī)律”等知識(shí)。她同時(shí)進(jìn)一步指出，這種價(jià)值觀包含著教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性與真理性內(nèi)涵，也包含著思政課教學(xué)內(nèi)容給人以啟迪的外延。如果這些內(nèi)容能夠培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，那它就是有價(jià)值的，否則，如果大學(xué)生不能從這些具體內(nèi)容中獲得重要的思想啟迪和人生領(lǐng)悟，這門課就變成了空洞的形式。[4]

3.教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性困境

高校思政課教材內(nèi)容與初、高中的思政課教材確實(shí)存在部分重復(fù)的問題。比如，近代史的相關(guān)知識(shí)、道德與法制的相關(guān)內(nèi)容等。這些重復(fù)性內(nèi)容在不同學(xué)段的具體教學(xué)要求與教學(xué)目的是明顯不一樣的。如果我們?cè)诮滩捏w系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中依然沿用上一學(xué)段的教學(xué)方法與手段，甚至在教學(xué)內(nèi)容的闡釋上沒有向更高、更廣、更深層次的知識(shí)挖掘與理論豐富上下功夫，當(dāng)然就很難吸引學(xué)生，也就不可能完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。更有甚者可能會(huì)引起學(xué)生對(duì)高校思政課價(jià)值預(yù)設(shè)的慣性抵觸情緒。

4.教學(xué)考評(píng)并不一定反映教學(xué)目標(biāo)要求

這一問題主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：第一，思政課的教學(xué)目標(biāo)是明確的，它進(jìn)行的是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，是一種理想信念與信仰教育，但理想信念與信仰是否在課程結(jié)束時(shí)建立與建構(gòu)起來(lái)了，這是一個(gè)無(wú)法衡量的指標(biāo)。第二，通過什么方式與方法來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生通過思政課學(xué)習(xí)后在國(guó)家認(rèn)同、理想信念信仰上得到了確證，這也是一個(gè)無(wú)法完成的難題。第三，思政課教學(xué)過程是學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的構(gòu)建過程，但是，一個(gè)學(xué)期、一年兩年的思政課學(xué)習(xí)很難徹底完成對(duì)學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想理論建構(gòu)。因?yàn)閮r(jià)值觀的建構(gòu)是一個(gè)不斷調(diào)整、比對(duì)、選擇的過程，它是長(zhǎng)期的也有可能是終身的選擇過程。另外，它更是一個(gè)實(shí)踐的過程，短期的思政課教學(xué)考評(píng)只能是相關(guān)理論知識(shí)的掌握程度的考核，而且這種考核方式并不一定能反應(yīng)知識(shí)內(nèi)含的價(jià)值預(yù)設(shè)與情感的獲得。

（二）教學(xué)理念困境

1.思政課的價(jià)值導(dǎo)向與學(xué)生的價(jià)值預(yù)期偏差

《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》明確指出：“思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程?！盵5]“這一國(guó)家層面意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向，在宏觀上要求高校思政課必須堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀?！盵6]這一課程目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向涉及的體系建設(shè)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的甚至是終生的，短期內(nèi)很難看到效益與回報(bào)，這與在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的高校大學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的價(jià)值預(yù)期有著不小的偏差。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)是收費(fèi)教育，學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)能很快見到成效，獲得收益，這種短、平、快的利益回報(bào)性價(jià)值追求與思政課的長(zhǎng)期價(jià)值導(dǎo)向構(gòu)建是格格不入的。這直接決定了高校思政課教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的難度。這種難度源于師生雙方對(duì)思政課程學(xué)習(xí)的價(jià)值追求不一樣，但兩者并不是沒有交集。也就是說，學(xué)生對(duì)思政課的教學(xué)內(nèi)容并不是不認(rèn)同不接受，只是在于以什么樣的方式方法使其合乎學(xué)生的“口味”與需求。這就是我們思政課教學(xué)如何從內(nèi)容到形式“接地氣”的問題。這就要求思政課教學(xué)在堅(jiān)持“三貼近”原則的基礎(chǔ)上，與學(xué)生的思想實(shí)際對(duì)接，才能實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化。相反如果思政課教學(xué)堅(jiān)持假大空、高大上，是不能吸引學(xué)生的，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生價(jià)值排斥和思想抵觸。

2.不合理的教學(xué)理念對(duì)課程教化作用帶來(lái)的負(fù)面影響

《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中提出：“要保證思想政治理論課教師在課堂教學(xué)中始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！盵7]這是新時(shí)代高校思政課的課堂紀(jì)律。但是在實(shí)際達(dá)成上述目標(biāo)的過程中，部分教師由于教學(xué)的方法不當(dāng)、教學(xué)的理念沒有及時(shí)進(jìn)行更新，出現(xiàn)了以下兩方面的教學(xué)問題：一種是堅(jiān)持不犯錯(cuò)的教條主義教學(xué)模式，一種是“泛娛樂化”教學(xué)模式。第一種課堂教學(xué)模式嚴(yán)格遵循教學(xué)大綱的目標(biāo)要求，強(qiáng)化了思政課理論知識(shí)的灌輸性，弱化了理論的“教化”作用。這種課堂教學(xué)似乎是完成了思政課的教學(xué)任務(wù)，卻沒有完成思政課教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)與情感目標(biāo)。另一種是從迎合學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，使思政課內(nèi)容“泛娛樂化”，這種教學(xué)理念贏得了學(xué)生的評(píng)教高分，卻弱化了思政課教學(xué)的嚴(yán)肅性與紀(jì)律性。這兩種教學(xué)理念都無(wú)法實(shí)現(xiàn)《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》提出的“堅(jiān)持增強(qiáng)獲得感，促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味”[8]的教學(xué)目標(biāo)。

3.思政課教學(xué)理念的一元價(jià)值目標(biāo)與學(xué)生的多元價(jià)值之間的碰撞

這一問題主要表現(xiàn)在，每位思政課教師盡管專業(yè)、愛好、知識(shí)的廣度與深度等不一樣，但我國(guó)高校思政課的教學(xué)價(jià)值理念與價(jià)值目標(biāo)是一致的，即通過思政課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理想信念與信仰，這決定了思政課教師的課程價(jià)值目標(biāo)是一元性表達(dá)。而學(xué)生在思政課的課堂學(xué)習(xí)之前，受歷史的縱向、網(wǎng)絡(luò)的橫向以及開放社會(huì)的多元價(jià)值判斷的思想裹挾，他們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)往往是在不斷地遇到問題與解決問題的循環(huán)過程中不斷走向深入的。所以高校思政課不僅僅是價(jià)值觀辨析，更是對(duì)學(xué)生思想的正向引領(lǐng)，這是思政課教學(xué)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)難題。特別是隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和我國(guó)開放程度的進(jìn)一步加深，不同國(guó)家與民族的文化在交流與碰撞中顯示出各自的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，當(dāng)這種多元文化帶來(lái)的多元價(jià)值思考反映在思政課的課堂時(shí)，不免會(huì)讓學(xué)生在思想與價(jià)值層面產(chǎn)生一些迷茫與掙扎。

（三）教學(xué)話語(yǔ)困境

1.思政課教師教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)困境

這里的問題主要表現(xiàn)在兩方面：一方面表現(xiàn)是思政課教師多學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不足，無(wú)法應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行深入的理論闡述。另一方面是理論闡釋的方法方式無(wú)法與學(xué)生的思想實(shí)際對(duì)接，這里有兩種情況，一種是教師在課堂上無(wú)法把學(xué)理化的理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生聽得懂的生活語(yǔ)言，導(dǎo)致教師滔滔不絕，學(xué)生不知所云；另一種是教師所講的內(nèi)容學(xué)生根本不感興趣，即所說非所要。第一方面的問題表現(xiàn)根本在于思政課教師對(duì)馬克思主義理論的專業(yè)知識(shí)沒有靈活的把握，就不能為教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)提供充足的支撐，說的全是學(xué)生知道的大道理，講的全是學(xué)生明白的生活常識(shí)，這樣的思政課當(dāng)然很難有吸引力。第二方面的問題是高校思政課老師有深刻的理論修養(yǎng)，卻沒有把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，沒有調(diào)查學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、心理需求，自說自話，當(dāng)然也很難在教學(xué)中讓理論直達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，更談不上讓學(xué)生相信、贊同并且樹立馬克思主義的理想信仰。相反，教師通過思政課的教學(xué)，能夠做到把馬克思主義理論嫻熟地運(yùn)用于解釋世界的活動(dòng)中，最終完成學(xué)生理想信念的確立，這就達(dá)到了思政課的教學(xué)目標(biāo)。從這一點(diǎn)上說，思政課教師的教學(xué)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程。

2.思政課教師教學(xué)話語(yǔ)溝通困境

思政課教學(xué)是師生雙方思想與思維交流互動(dòng)的過程，這一過程中，教師的話語(yǔ)溝通能力起到至關(guān)重要的作用。這種話語(yǔ)溝通能力是建立在思政課教師對(duì)馬克思主義理論大眾化生活化的深刻理解與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，光有扎實(shí)的理論功底和豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備并不能完成思政課的教學(xué)任務(wù)，它需要思政課教師用深入淺出的話語(yǔ)與學(xué)生生活實(shí)際、思想實(shí)際相結(jié)合，用學(xué)生聽得懂的話語(yǔ)進(jìn)行理論的解釋，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的教學(xué)話語(yǔ)才能彰顯思政課的理論價(jià)值，同時(shí)也能進(jìn)一步體現(xiàn)教師的理論魅力。思政課教師在課堂環(huán)境這一教學(xué)平臺(tái)上確實(shí)存在客觀困境，因?yàn)樗颊n基本上都是大班上課，即使是小班，思想與思維的互動(dòng)往往是非常個(gè)性化的問題，課堂問題也更多地呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)，這就給教師的課堂話語(yǔ)溝通提出了更高的要求。

3.思政課教師教學(xué)話語(yǔ)影響力困境

思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)影響力困境主要存在于兩方面：一方面是短期的課堂教學(xué)話語(yǔ)影響力。這里有兩種情況，一種是教師教學(xué)話語(yǔ)的生硬度直接源于對(duì)理論的照搬，而未進(jìn)行與學(xué)生生活實(shí)際、心理特點(diǎn)貼近的話語(yǔ)改造，在課堂上遭到學(xué)生的心理拒斥，具體的課堂表現(xiàn)是“人已到，心未到”；另一種是“把思政課理論以自己對(duì)生活的體驗(yàn)和理解為基礎(chǔ)，用迎合學(xué)生的娛樂話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在課堂上進(jìn)行各種搞笑段子、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、娛樂八卦的講解，甚至直接播放網(wǎng)絡(luò)視頻，期望引起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)課堂吸引力，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂感染力”。[9]這些段子、熱點(diǎn)、八卦等并不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際需求。特別是教師在課堂上的娛樂化教學(xué)話語(yǔ)，抓住了學(xué)生的好奇心，但卻不利于學(xué)生思想的正面建構(gòu)。另一方面是長(zhǎng)期的課堂教學(xué)話語(yǔ)影響力。這種長(zhǎng)期的課堂教學(xué)影響力是通過教師的理論魅力、多樣而深邃的話語(yǔ)滲透力達(dá)到師生思想與價(jià)值上的同頻共振，學(xué)生通過這種有效的話語(yǔ)溝通，在多元價(jià)值迷思上產(chǎn)生撥云見日之感，真正懂得并樹立共產(chǎn)主義的理想信念，這才是思政課所要達(dá)到的真正教育效果。相反，如果不解決好教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理念中的話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)溝通困境，那教學(xué)話語(yǔ)的最終影響力也得不到很好的實(shí)現(xiàn)。

二、讓思政課教學(xué)走出困境的對(duì)策

（一）思政課的教學(xué)困境突破的關(guān)鍵在創(chuàng)新方法

思政課教學(xué)實(shí)踐困境的常態(tài)在于“人在心不在”。這一問題的核心不在于學(xué)生對(duì)思政課內(nèi)容的排斥，而在于如何讓思政課內(nèi)容與學(xué)生的思想困惑做到有機(jī)銜接。所以思政課教學(xué)困境的突破首先在于教學(xué)方法的改革。盡管教學(xué)方法改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，但根本還是在思政課教師方面。因?yàn)樗颊n教學(xué)內(nèi)容偏重于理論，但理論是對(duì)實(shí)踐的系統(tǒng)性總結(jié)，它源于歷史、源于生活、源于實(shí)踐，所以思政課的教學(xué)方法改革中，應(yīng)該從歷史中尋找指導(dǎo)思想、從生活中找事例、從實(shí)踐中找體驗(yàn)與感悟。只有堅(jiān)持以學(xué)生為本的思政課教學(xué)改革才能真正讓教學(xué)服務(wù)學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)思政課堂的“人在心也在”。從教學(xué)過程上看，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把思政課理論化作現(xiàn)實(shí)問題與學(xué)生生活中的問題，通過問題的針對(duì)性與實(shí)踐性調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生釋疑解惑，最終讓思政課堂以各種形式“動(dòng)”起來(lái)。只有這樣才能讓學(xué)生在分析問題與解決問題的過程中學(xué)會(huì)思考、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)真理。

（二）思政課教學(xué)理念重構(gòu)重在思維方式的革新

由于我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡與不充分這一問題客觀存在，再加上學(xué)生各自所處的家庭背景、社會(huì)環(huán)境、已有知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式、價(jià)值觀念、成長(zhǎng)需求等各不相同，思政課教學(xué)既要達(dá)到維護(hù)和傳播意識(shí)形態(tài)的目的，又要實(shí)現(xiàn)育人功能，既要有思想性目的，又要具有應(yīng)用性目的。這就決定了思政課教學(xué)改革具有極大的挑戰(zhàn)性：因?yàn)槲覀兗纫姓J(rèn)能夠體現(xiàn)事物共性特征的理論與具有個(gè)性的客觀事實(shí)之間的部分差異，也要正視現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，只有這樣，我們才能正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的理論，才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾與社會(huì)主義初級(jí)階段主要內(nèi)涵，也才能正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)長(zhǎng)期的可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但思政課教學(xué)更要把這種宏觀的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生當(dāng)下的價(jià)值需求，因?yàn)楫吘箤?duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生來(lái)說，社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于有用性，但這個(gè)有用性的理解在思政課理論中的解釋又有其專有價(jià)值指向，即馬克思主義理想信念對(duì)學(xué)生思想、思維與世界觀的格局與境界建構(gòu)上的有用性。這種有用性具體表現(xiàn)在獨(dú)立思考能力的建構(gòu)與轉(zhuǎn)變，如農(nóng)村包圍城市理論，它就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下獨(dú)立思考中國(guó)出路的馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論創(chuàng)新，它就是城市中心論思想向農(nóng)村為中心進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的思維方式的轉(zhuǎn)變。而要把這一理論轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生有用的思維方式與方法，就必須像強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生具有不一樣的特色與優(yōu)點(diǎn)一樣，通過我們不斷地在學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所提出的讓人人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。這就是思政課的有用性，只有實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，才能讓學(xué)生明白思政課有什么用、怎么用，才能實(shí)現(xiàn)思政課上學(xué)生主動(dòng)性與積極性的提高，才能讓學(xué)生真正懂得馬克思主義理想信念建構(gòu)不僅僅是一種價(jià)值信仰體系建構(gòu)，更是一種方法論的建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)思政課滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才需求的目標(biāo)。

（三）實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)話語(yǔ)影響力重在貼近學(xué)生生活實(shí)際

從教師方面來(lái)說，扎實(shí)教學(xué)話語(yǔ)的表達(dá)能力是基礎(chǔ)，教學(xué)話語(yǔ)溝通能力是橋梁，但思政課教學(xué)的最終目的在于讓思政課的理論真正走入學(xué)生的耳中、腦中以及心中。這還并不能表示思政理論教學(xué)達(dá)到了有效性的要求，思政課的價(jià)值目標(biāo)在于踐行，即要使思政課教學(xué)價(jià)值理念落地，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)” 觀念層面向“行”的實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化。這就是思政課知識(shí)體系向信仰體系的有效轉(zhuǎn)化。要想實(shí)現(xiàn)這一有效轉(zhuǎn)化，首先在教學(xué)話語(yǔ)的內(nèi)容上必須貼近學(xué)生生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，通過各種案例與實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)政治信仰生活化，達(dá)到讓學(xué)生真信的目的。其次是理論話語(yǔ)現(xiàn)實(shí)化。比如思政課中關(guān)于“四個(gè)自信”理論的展開，需要從中國(guó)歷史的縱向與學(xué)生家鄉(xiāng)的變化展開，讓學(xué)生在課堂中自己說出來(lái)，更能展現(xiàn)中國(guó)制度，中國(guó)道路的正確性與可行性，從而引出學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)與信任。