段 妍

黨的十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日，第8 版。這一論述拓展了馬克思主義中國化的時(shí)代內(nèi)涵，深刻闡明了馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”之間的辯證關(guān)系，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化提供了重要遵循。

一、“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化百年歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

在馬克思主義中國化百年發(fā)展歷程中，“兩個(gè)結(jié)合”貫穿于馬克思主義中國化的各個(gè)歷史時(shí)期與重要理論創(chuàng)新成果之中，形塑了馬克思主義中國化的演進(jìn)路徑與發(fā)展軌跡，是馬克思主義中國化“何以可能”和“何以持續(xù)”的重要支撐與動(dòng)力源泉。

（一）馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的初步探索

新民主主義革命時(shí)期，圍繞“開展什么樣的革命、如何開展革命”的問題，中國共產(chǎn)黨開始了馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的初步探索，成功開創(chuàng)出一條符合中國革命特點(diǎn)、適合中國革命發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就嘗試運(yùn)用馬克思主義理論來解決中國實(shí)際問題。建黨之初和大革命時(shí)期，由于理論水平不足以及對(duì)中國歷史狀況和社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)不夠深入，早期中國共產(chǎn)黨人雖初步提出一些關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的論斷，如陳獨(dú)秀曾指出馬克思主義理論的兩大精神，即實(shí)際研究的精神和實(shí)際活動(dòng)的精神，號(hào)召廣大青年做革命的社會(huì)主義者，多研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)，將馬克思主義應(yīng)用于社會(huì)革命之中，但這些論斷的提出并未形成“兩個(gè)結(jié)合”的自覺意識(shí)與科學(xué)方法。土地革命時(shí)期，一方面，隨著革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)井岡山革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想，并從中國實(shí)際出發(fā)，逐步探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路；另一方面，黨內(nèi)出現(xiàn)三次“左”傾錯(cuò)誤，給黨的革命事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。1938 年，毛澤東同志在不斷總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題。毛澤東同志指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第2 卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁。毛澤東同志在這里提出的“和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合”“通過一定的民族形式”等，實(shí)際上包含了“兩個(gè)結(jié)合”的思想要素。馬克思主義理論不是抽象的、空洞的教條，只有具有中國特性與中國特點(diǎn)，才能在理論傳播過程中促進(jìn)“理論掌握群眾”，在革命斗爭(zhēng)中推進(jìn)黨的事業(yè)的順利發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)馬克思列寧主義這一科學(xué)理論更進(jìn)一步地與中國革命實(shí)踐、中國歷史以及中國文化結(jié)合起來，凸顯了黨對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)水平逐漸提升。這一時(shí)期，馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的初步探索，不僅是實(shí)現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的理論需要，更是中國革命面臨的現(xiàn)實(shí)需要，“兩個(gè)結(jié)合”開始逐漸成為中國共產(chǎn)黨的自覺意識(shí)與優(yōu)良傳統(tǒng)。正是因?yàn)閳?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨逐步澄清了關(guān)于中國革命一系列問題的模糊認(rèn)識(shí)，突破了蘇聯(lián)“以城市為中心”的革命道路和把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議神圣化的認(rèn)知困境，在革命實(shí)踐中創(chuàng)立了毛澤東思想，為中國革命的最終勝利提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)與思想保證。

（二）馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的深入拓展

新中國成立后，如何實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)全新的歷史性課題。中國共產(chǎn)黨根據(jù)黨在革命時(shí)期運(yùn)用馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”成功開辟中國革命道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)思想。第一，在社會(huì)主義改造中，中國共產(chǎn)黨從中國農(nóng)民實(shí)際情況出發(fā)，采用和平手段，宣傳教育、典型示范，引導(dǎo)農(nóng)民走上合作化道路。正確分析中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性及其同工人階級(jí)的矛盾，制定和平贖買的政策，采用非對(duì)抗性的方法，同時(shí)將改造企業(yè)與改造資本家結(jié)合起來，順利完成對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，拉開了新中國成立后“兩個(gè)結(jié)合”的序幕。第二，提出馬克思主義與中國具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的思想，從中國實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。三大改造基本完成后，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性、艱巨性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)暴露出的一系列弊端，毛澤東同志明確指出，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”，②中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜(1949—1976)》（第2 卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第557 頁。要求全黨實(shí)事求是，從中國國情和現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，用適合中國實(shí)際的方法建設(shè)社會(huì)主義。在此思想指引下，黨在經(jīng)濟(jì)、政治、教育等方面積極探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，形成了包括《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等馬克思主義中國化的重要理論成果，為社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的開展指明了方向。第三，在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要重視歷史，創(chuàng)造出中國自己的、有中國風(fēng)格的作品。中國的文化作品首先要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，同時(shí)更應(yīng)具有社會(huì)主義的內(nèi)容、民族的形式和中國作派?？傊?，這一時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了開創(chuàng)性探索，在堅(jiān)持馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”中，對(duì)“蘇聯(lián)模式”的弊端有了客觀清醒的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，走出了一條符合中國具體國情與實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，積累了社會(huì)主義建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。

（三）馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開啟了馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的新征程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的對(duì)待馬克思主義的“左”和右的錯(cuò)誤傾向，鄧小平同志重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，排除馬克思主義中國化進(jìn)程中各種錯(cuò)誤的干擾，為“兩個(gè)結(jié)合”的開啟奠定了重要思想基礎(chǔ)。只有端正對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能順利推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。21 世紀(jì)以來，黨在捍衛(wèi)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，立足于時(shí)代發(fā)展要求，著眼于國內(nèi)國外形勢(shì)的深刻變化和對(duì)我國實(shí)際問題的認(rèn)真思考，結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，著力解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深層次難題，突破了改革難關(guān)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃除了體制性障礙，為馬克思主義中國化增添了新的動(dòng)力。江澤民同志指出，“把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，是一件具有根本意義而又很不容易的事情”，①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：人民出版社，1991 年版，第1430 頁。這凸顯了馬克思主義中國化的重要地位及其過程的艱辛性。只有牢牢掌握馬克思主義，深刻認(rèn)識(shí)中國社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段，才能將兩者正確地、具體地統(tǒng)一于中國的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)之中。這一時(shí)期，黨也十分注重將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，提出要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，將有價(jià)值的傳統(tǒng)文化同黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神以及社會(huì)主義時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出嶄新的中國特色社會(huì)主義文化。2007 年，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009 年版，第27 頁。這一時(shí)期，黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”走自己的路，沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，全面分析中國國情，做出改革開放的偉大決策，引領(lǐng)中國從站起來走向富起來。

（四）馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的繼續(xù)推進(jìn)

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了“兩個(gè)結(jié)合”的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！”③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第13 頁。這是中國共產(chǎn)黨首次明確提出“馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于更高的歷史高度加以審視，彰顯中華民族強(qiáng)烈的文化自信。一方面，立足于我國發(fā)展新的歷史方位與具體實(shí)際，中國共產(chǎn)黨人守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓住中國社會(huì)主要矛盾，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切與人民呼聲。為著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，滿足人民對(duì)美好生活的需求，黨中央堅(jiān)持以人民為中心，將這一發(fā)展思想貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)，持續(xù)推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人民福祉，讓人民群眾更有獲得感。黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷程，每一個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的主要特征、主要矛盾和主要任務(wù)，每一個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際都不是相同的，新的實(shí)踐賦予“兩個(gè)結(jié)合”新的內(nèi)涵與要求。必須立足實(shí)際，研究新時(shí)代黨治國理政的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決問題的正確思路和有效辦法，持續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新，指引社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程。另一方面，在新時(shí)代，馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)一步提升到新的高度。2021 年3 月，習(xí)近平總書記考察朱熹園時(shí)強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！雹苋铄a桂、劉輝、戴艷梅等：《在保護(hù)與傳承中凝聚強(qiáng)大的前進(jìn)定力——習(xí)近平推動(dòng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)福建紀(jì)事》，《福建日?qǐng)?bào)》2021 年7 月30 日，第4 版。這一論述，實(shí)質(zhì)上揭示了馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)系。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性、辯證性等特征，具有融合發(fā)展的內(nèi)在品格。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓馬克思主義更具中國風(fēng)格和中國氣派，并借助一定的民族話語、民族思維、民族精神，為當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展注入中國特色的歷史文化根基。同時(shí)，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融入馬克思主義的科學(xué)性和真理性力量，激活中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，指導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族文化基因與當(dāng)代中國協(xié)調(diào)發(fā)展。二者的相融相通為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)和精神引領(lǐng)。

二、新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義

習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路”。①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，第22 頁。新的歷史條件下，愈接近奮斗目標(biāo)，愈需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。前進(jìn)路上，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷深入推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，才能有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，化解重大危機(jī)問題，奮力走好新的趕考之路。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求

百年來，馬克思主義中國化的每一次歷史性飛躍，都體現(xiàn)著“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在要求，包含著把握“兩個(gè)結(jié)合”規(guī)律所釋放出的真理力量。在開啟新時(shí)代新征程之際，將馬克思主義中國化的命題從“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展到“兩個(gè)結(jié)合”，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義理論所做出的科學(xué)總結(jié)。這一規(guī)律性認(rèn)識(shí)既拓寬了馬克思主義中國化的有效路徑，也極大豐富了其科學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)，在全新的歷史起點(diǎn)明確提出堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，是黨走好新的趕考之路、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化創(chuàng)新與發(fā)展的重要戰(zhàn)略擘畫，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要意義。早在革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就在實(shí)踐中確立了實(shí)事求是、從中國具體實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義思想路線。1941 年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”，②《毛澤東選集》（第3 卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801 頁。將“實(shí)事求是”視為我們解決中國革命問題的“行動(dòng)的向?qū)А?。新中國成立后特別是改革開放以來，我們黨多次強(qiáng)調(diào)民族歷史與文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重要作用，并且更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與運(yùn)用。例如，鄧小平同志繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中“小康”的內(nèi)涵，將其確定為我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)；江澤民同志提出要“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”，并將其確定為社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的重要內(nèi)容；胡錦濤同志賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和諧”元素以新的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。歷史與實(shí)踐充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極大包容性，為促進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”奠定了重要思想文化基礎(chǔ)，極大增強(qiáng)了馬克思主義中國化理論的凝聚力與感召力。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用與時(shí)代價(jià)值，深入挖掘和闡釋其中蘊(yùn)含的思想精華，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，將其運(yùn)用于治國理政的各個(gè)方面。例如，提出“人民就是江山，江山就是人民”“綠水青山就是金山銀山”“人類命運(yùn)共同體”等一系列蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念的原創(chuàng)性理論成果，既充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和文化自信，也推動(dòng)了馬克思主義中國化取得新發(fā)展、進(jìn)入新境界。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要遵循

進(jìn)行偉大事業(yè)離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今時(shí)代環(huán)境和國際局勢(shì)下，黨和國家的事業(yè)發(fā)展依然面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。只有深入推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”，不斷進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，汲取五千年中華文明中蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)分，堅(jiān)持用最新理論創(chuàng)新成果破解發(fā)展難題，才能為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供理論指導(dǎo)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，是黨不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，明確強(qiáng)調(diào)“把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來”。③習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第27 頁。面向新的歷史階段，我們逐漸接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)。雖然距離實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)僅有不到三十年的時(shí)間，但是必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，而且必將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，隨著偉大事業(yè)的推進(jìn)，面臨的潛在問題與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)會(huì)越來越多，這就需要我們?cè)诶碚摲矫娌粩鄬?shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)而為推進(jìn)偉大事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。因此，我們必須牢牢把握新發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)需要，著眼于當(dāng)代中國的時(shí)代特征和實(shí)際問題，扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，為推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供行動(dòng)指南。此外，在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，黨提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，更加凸顯出中國共產(chǎn)黨人的文化自覺與文化自信。從本質(zhì)上看，馬克思主義與傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合性，二者的相融相通有利于推動(dòng)構(gòu)建馬克思主義中國化發(fā)展的新格局。面向新征程，我們要堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，為增進(jìn)黨和人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新發(fā)展提供重要遵循。

三、新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的鮮明品格，也是理論創(chuàng)新的本質(zhì)所在。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、促進(jìn)馬克思主義中國化不斷發(fā)展，才能以科學(xué)的理論指導(dǎo)黨和國家事業(yè)取得新勝利。習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，第12 頁。這是我們黨科學(xué)總結(jié)與反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論，深刻反映了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性，對(duì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造具有重要指導(dǎo)意義。前進(jìn)路上，我們要增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的思想自覺與行動(dòng)自覺，在解決時(shí)代問題的實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的根本保證

推進(jìn)馬克思主義中國化不是自發(fā)的過程，必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。重視黨的理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特征。因此，黨作為馬克思主義政黨，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)改革和發(fā)展的過程中必然承擔(dān)著推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)”。②習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第3 卷），北京：外文出版社，2020 年版，第76 頁。從歷史邏輯看，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段之所以能夠運(yùn)用馬克思主義解決中國問題，是因?yàn)槲覀凕h始終以高度的理論自覺不斷推進(jìn)馬克思主義中國化新的飛躍，對(duì)于我國建設(shè)社會(huì)主義發(fā)揮了巨大引領(lǐng)力和推動(dòng)力。實(shí)踐證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的根本政治保證。然而，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”是一個(gè)長(zhǎng)期性的過程，需要持續(xù)接力探索，內(nèi)在地要求黨要勇于肩負(fù)起推進(jìn)馬克思主義中國化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺和政治定力，為不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。此外，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義的思想自覺，從黨的創(chuàng)新理論成果中汲取智慧力量，不斷提高黨員干部的思想認(rèn)識(shí)水平。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，在理論學(xué)習(xí)中不斷提升分析和解決實(shí)際問題的能力，進(jìn)而在解決問題、推動(dòng)實(shí)踐過程中豐富和拓展理論內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。

（二）堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

問題意識(shí)是理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。馬克思主義具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，為我們黨回應(yīng)和解決中國現(xiàn)實(shí)問題提供了基本的思維方式和理論基礎(chǔ)。從歷史上看，問題意識(shí)貫穿于中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的全部實(shí)踐，成為推進(jìn)馬克思主義中國化的重要方法論。在這一進(jìn)程中，黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重運(yùn)用馬克思主義回答和解決不同歷史時(shí)期面臨的重大問題，由此逐漸豐富和完善馬克思主義中國化的內(nèi)容。新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，黨在長(zhǎng)期探索中創(chuàng)立了毛澤東思想，為解決實(shí)際問題提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等一系列新問題，黨根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐要求繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成和完善了中國特色社會(huì)主義理論體系，這些理論創(chuàng)新成果都是對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)回應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨一以貫之堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞黨和國家前途命運(yùn)的重大問題作出了一系列重要論述，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合”。①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第2 卷），北京：外文出版社，2017 年版，第34 頁?，F(xiàn)今，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，前進(jìn)路上風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，可能面臨一系列亟待解決的新的重大問題。因此，推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼于全面深化改革以及全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所面臨的一系列重大問題，把破解重大時(shí)代問題作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，由此為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持群眾路線是推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的力量源泉

黨的十九屆六中全會(huì)指出，“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”。②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日，第8 版。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論來源和發(fā)展動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨在百年進(jìn)程中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一點(diǎn)就是始終堅(jiān)持人民至上、貫徹密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作方法。具體而言，黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，始終尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，及時(shí)把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)升華為科學(xué)理論，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新提供力量源泉。革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨十分注重堅(jiān)持群眾路線，并且逐漸將其確立為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和三大作風(fēng)之一。新中國成立后，黨將“群眾路線”納入黨的章程。改革開放以來，黨繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線，提出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”理論，進(jìn)一步深化對(duì)人民至上的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，我們黨把人民至上放在更加重要的位置，形成了以人民為中心的思想，拓展了人民至上思想的時(shí)代內(nèi)涵?？梢哉f，馬克思主義中國化的全部理論成果是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。由此可見，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須把群眾路線貫徹于推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的全過程，既要順應(yīng)人民群眾的理論訴求，堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，不斷滿足人民群眾的理論需要，又要善于凝聚人民智慧和人民力量，深入基層，扎根群眾，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為不斷推動(dòng)馬克思主義中國化提供不竭的動(dòng)力源泉。

（四）堅(jiān)持胸懷天下是推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值引領(lǐng)

黨的十九屆六中全會(huì)通過的決議指出：“一百年來，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。”③《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日，第7 版。實(shí)踐證明，馬克思主義具有開放性的鮮明特征，是在批判吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是確保馬克思主義科學(xué)性的基本前提和重要保障。百年來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中始終堅(jiān)持廣闊的視野和開放包容的胸懷，廣泛吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，形成了許多具有中國特色的理論創(chuàng)新。例如：提出改革開放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)等新理念、新主張。這些理論創(chuàng)新成果，都是在馬克思主義指導(dǎo)下，以世界眼光博采眾長(zhǎng)，并結(jié)合中國實(shí)際加以創(chuàng)造性運(yùn)用而形成的。習(xí)近平總書記指出，“要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義”④習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第2 卷），第66 頁。。因此，推進(jìn)馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”，就要堅(jiān)持民族性與世界性相統(tǒng)一，廣泛吸收人類文明一切有益成果，不斷拓寬理論創(chuàng)新視野。同時(shí)，科學(xué)把握和預(yù)判當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，在深入?yún)⑴c全球治理中提出體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧的新理念和新主張，充分彰顯新時(shí)代馬克思主義中國化的世界意義。