張近樂 姚冰洋

“政黨的價值觀是政黨的理論基礎、階級性質、政治目標、歷史使命以及時代特征的概括和集中體現(xiàn)，它是政黨對自身的性質、利益、使命和需要的一種認知，是對自己的歷史合理性與現(xiàn)實合法性的一種回答。”[1]政黨價值觀與社會歷史條件、階級基礎、政黨制度、領袖風格等因素密切相關。建黨以來，中國共產(chǎn)黨極為重視價值觀建設，在堅持馬克思主義政黨核心價值觀的前提下，根據(jù)歷史環(huán)境與實踐變化，不斷完善自身價值觀體系，提升適應復雜環(huán)境和駕馭復雜局勢的能力，有力地保證了我國革命和建設事業(yè)的勝利。中國共產(chǎn)黨人價值觀發(fā)展的本質要求與內(nèi)在邏輯在一定程度上規(guī)約了未來中國共產(chǎn)黨人價值觀建設的路徑，并為未來中國共產(chǎn)黨人價值觀建設提供了豐富的經(jīng)驗借鑒。因此，有必要在總結百年來中國共產(chǎn)黨人價值觀建設歷程的基礎上，挖掘其背后的演變邏輯，進一步提升中國共產(chǎn)黨人價值觀建設的實踐性與先導性，推動“兩個一百年”奮斗目標的最終實現(xiàn)。

一、價值生成：中國共產(chǎn)黨人價值觀建設的歷史回顧

“價值領域的特征首先是它的理想性和合目的性”。[2]中國共產(chǎn)黨人價值觀受到馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，同時也是扎根于中國歷史發(fā)展的趨勢與方位，在革命與建設過程中逐步生成的。從根本來說，“融入世界現(xiàn)代化大潮，建立現(xiàn)代民族國家，繼而探索一條適合自己國情的現(xiàn)代化道路，是中國社會近現(xiàn)代以來的內(nèi)在要求與應然趨勢?！盵3]從建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就以馬克思主義基本理論為指導，堅定無產(chǎn)階級解放的偉大信念，同時，面對波云詭譎的國際國內(nèi)形勢，確立了階段性的價值目標，豐富和發(fā)展了自己的價值觀體系。

（一）現(xiàn)代民族國家：新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的直接訴求

“民族—國家存在于由他民族—國家所組成的聯(lián)合體之中，它是統(tǒng)治的一系列制度模式，它對業(yè)已劃定邊界（國界）的領土實施行政壟斷，它的統(tǒng)治靠法律以及對內(nèi)外部暴力工具的直接控制而得以維護?！盵4]民族國家不僅能夠促進國內(nèi)經(jīng)濟、文化的發(fā)展，推動國家的現(xiàn)代化，成為近代以來全球主流的國家形態(tài)。近代以前，中國是一個典型的傳統(tǒng)型國家，組織化程度低、權力分散化、整合能力弱，導致其不僅無力抵抗西方資本主義的入侵，甚至成為近代中國生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。在內(nèi)外交困中，時人逐漸認識到“惟民族的國家，乃能發(fā)揮其本族之特性；惟民族的國家，乃能合其權以為權，合其志以為志，合其力以為力，蓋國與種相濟者也。”[5]在這種情況下，現(xiàn)代民族國家成為中國共產(chǎn)黨領導中國革命的直接訴求。毛澤東指出：“這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[6]

（二）開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化：社會主義革命與建設時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的根本動力

我國現(xiàn)代化建設的目標不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的，作為后發(fā)現(xiàn)代性國家，面臨著巨大的艱巨性、復雜性和不確定性。在1954年召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來同志第一次明確地提出要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化的任務。[7]在1964年全國人大三屆一次會議上，他又代表黨和政府提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標。[8]在外部受帝國主義長期封鎖、內(nèi)部生產(chǎn)力和文化落后、現(xiàn)代性資源匱乏的背景下，中華人民共和國直接借鑒了“蘇聯(lián)模式”，通過建立高度集中的政治經(jīng)濟體系，實現(xiàn)了對國內(nèi)有限資源的配置，在短時間內(nèi)建立起了相對完善的國民經(jīng)濟與教育、醫(yī)療衛(wèi)生體系，滿足了從上而下迅速改變舊中國落后面貌的初衷。然而，整體上看，改革開放前，我國對現(xiàn)代化的認識還不深刻，特別是“把社會主義和現(xiàn)代化對立起來”[9]，帶來諸多現(xiàn)代化建設誤區(qū)。同時，曲折的歷史也深刻表明，在新的制度環(huán)境下，執(zhí)政黨必須在堅持自身核心價值觀穩(wěn)定的情況下創(chuàng)新性地對自身的價值觀進行改革，才能更好地適應新的、復雜的環(huán)境，從根本上實現(xiàn)自己的終極目標。

（三）現(xiàn)代化建設：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的基本遵循

黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，將工作重心從階級斗爭調整至經(jīng)濟建設與現(xiàn)代化建設中來。鄧小平指出了“搞四個現(xiàn)代化建設”。1987年中共十三大在中共十二大“小康兩步走”戰(zhàn)略的基礎上，確定“中國基本現(xiàn)代化三步走”的戰(zhàn)略；即后又提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個一百年”奮斗目標。于是，現(xiàn)代化建設不再被教條式的社會主義理論所束縛，不再強調國家的直接干預，而是通過政治體制改革，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的調節(jié)作用，釋放經(jīng)濟活力，實現(xiàn)了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了“中國奇跡”。改革開放與現(xiàn)代化建設也對執(zhí)政黨價值觀做出了重大挑戰(zhàn)，要求其在繼承傳統(tǒng)核心價值觀的基礎上，不斷拓展、融入新的價值形式，從而確保對“社會主義現(xiàn)代化”的領導地位。正是在此背景下，中國共產(chǎn)黨先后提出了“‘三個代表’重要思想”“科學發(fā)展觀”“社會主義核心價值觀”等理論，切實對社會關切和時代需求予以回應。

（四）全面建設社會主義現(xiàn)代化與民族復興：新時代中國特色社會主義時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的價值追求

在現(xiàn)代化實踐中，我國對“現(xiàn)代化”的闡釋隨著社會發(fā)展不斷豐富，在追尋傳統(tǒng)的工業(yè)、經(jīng)濟現(xiàn)代化之外，還包含了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)現(xiàn)代化及治理現(xiàn)代化等內(nèi)容，形成了較為全面的社會主義現(xiàn)代化方案。習近平總書記在十九大報告中明確提出，“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！盵10]這體現(xiàn)了“文化基礎的獨特性、價值理念的厚重性、意識形態(tài)的穩(wěn)定性、目標導向的人本性、發(fā)展方式的革命性、實踐過程的有序性、治理主體的權威性以及對外交往的包容性”。[11]這個戰(zhàn)略安排是中國共產(chǎn)黨新的奮斗目標，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人新的時代使命。此外，中華民族的復興夢也是在這種時代環(huán)境中產(chǎn)生的，它不僅受中國悠久歷史的召喚，同時也來源于對現(xiàn)實的強烈感受與真切需求。中華民族的偉大復興是一個綜合性的工程和目標，不僅意味著要提升我黨艱苦奮斗、改革意識；更意味著中華文脈的接續(xù)，對傳統(tǒng)文化的歷史方位進行重新認識與定位，并通過黨的價值觀，引導其為社會主義現(xiàn)代化與民族復興提供文化支撐。

二、內(nèi)容建設：中國共產(chǎn)黨人價值觀的形態(tài)演變

百年來，中國經(jīng)歷了民族獨立、國家解放、建設新中國、改革開放等波瀾壯闊的發(fā)展歷程，實現(xiàn)了從積弱積貧向國富民強、從傳統(tǒng)封閉向現(xiàn)代開放的巨大轉變。從百年發(fā)展歷程來看，中國共產(chǎn)黨人價值觀可分為新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期、改革開放與社會主義現(xiàn)代化時期、新時代中國特色社會主義時期四個階段。每個階段，中國共產(chǎn)黨都有鮮明的價值目標、價值內(nèi)容和價值特征。

（一）革命型價值觀：新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的主導力量

新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人價值觀（以下簡稱革命型價值觀）肇始于新民主主義革命時期。在這一時期中國共產(chǎn)黨領導中國人民以“革命—救亡”為價值主線開展抗擊侵略、武裝奪權等革命斗爭。從價值內(nèi)核看，馬克思主義理論與水深火熱的社會現(xiàn)實共同建構了“救亡—革命—獨立”的價值鏈條。在革命型價值觀體系中，共產(chǎn)主義是革命型價值觀勾勒的美好圖景；“槍桿子里出政權”、農(nóng)村包圍城市、革命根據(jù)地、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等是實踐路徑；長征精神、井岡山精神、延安精神等則是革命型價值觀的具體形態(tài)。從基本特征看，革命型價值觀更多體現(xiàn)為鮮明的階級意識、價值理想、革命信念等。在“革命”的語境中，“敵人—朋友”是價值判斷的基本原則，“誰是我們的敵人”是最重要的問題；階級意識、階級斗爭等是最鮮明的時代主題。對內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人以“革命利益”“集體利益”增進價值共識，是中國共產(chǎn)黨人集體行動的價值邏輯；對外，中國共產(chǎn)黨人以統(tǒng)一戰(zhàn)線整合社會資源，最大限度地凝聚社會價值共識。此外，革命型價值觀還內(nèi)蘊了“主動”“能動”“無條件努力”的價值信仰，呈現(xiàn)出較強的主體性、崇高性和神圣性。

（二）革命與建設型價值觀：社會主義革命與建設時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的核心要素

中華人民共和國成立后，我們一方面面臨著鞏固新生政權的任務，同時也面臨著迅速改變中華人民共和國成立以前貧困、落后的局面。因此，中國共產(chǎn)黨一方面繼承了原有的革命型價值觀，同時在經(jīng)濟建設中發(fā)展出了建設型價值觀，形成了獨特的革命與建設型價值觀。中華人民共和國借鑒了蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗，以動員群眾的方式開展社會主義革命，開展經(jīng)濟建設的有效途徑。社會主義革命與建設時期的中國共產(chǎn)黨人價值觀（以下簡述為革命與建設型價值觀）的主要內(nèi)容是在對全社會進行馬克思主義教育的同時，積極弘揚愛國主義精神、倡導艱苦奮斗的道德思想、培育社會主義理想等。如，在全國進行三大改造期間，中國共產(chǎn)黨人以實現(xiàn)社會主義公有制為任務，將社會主義理想作為中國共產(chǎn)黨人價值觀建設的重要內(nèi)容。此外，革命與建設型價值觀還表現(xiàn)在黨對建設新國家的自信，即要從根本上實現(xiàn)國家政治經(jīng)濟文化的“革命性”改變，使之成為一個強盛的現(xiàn)代化國家。

綜合來看，革命與建設型價值觀是特定歷史階段的產(chǎn)物，在國際環(huán)境復雜、經(jīng)濟文化比較落后的歷史背景下，確實能起到除舊布新、為現(xiàn)代化啟動提供新動能的作用。然而，革命與建設型價值觀在歷史的浪潮中不斷突破“四個現(xiàn)代化”的框架，影響了國家現(xiàn)代化建設布局。

（三）改革與建設型價值觀：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的本質要求

改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設時期的中國共產(chǎn)黨人價值觀（以下簡要表述為改革與建設型價值觀）起源于“真理標準問題大討論”、形成于“社會主義初級階段理論”、完善于“建設中國特色社會主義論”。從整體上看，改革開放后中國共產(chǎn)黨人價值觀始終圍繞改革開放、市場經(jīng)濟等開展價值話語建構，揭示了改革開放后中國共產(chǎn)黨人從計劃到市場、從革命到建設的治國理政邏輯。

“文化大革命”結束后，中國共產(chǎn)黨人開展“真理標準大討論”，實現(xiàn)了對教條主義的突圍，讓“實事求是”再次成為中國共產(chǎn)黨人的行動邏輯，為中國共產(chǎn)黨人價值觀建設提出了新思路。鄧小平提出“解放思想”“搞現(xiàn)代化建設”“發(fā)展生產(chǎn)力”等重大命題，逐步形成了以經(jīng)濟建設為中心的改革與建設型價值觀。黨的十三大提出的初級階段理論實現(xiàn)了對解放思想的理論延續(xù)和價值銜接，從意識形態(tài)上澄清了社會主義本質，建構了以經(jīng)濟建設為中心的價值體系。此后，黨建問題浮出水面，“三個代表”精準聚焦黨建問題，揭示了改革與建設型價值觀的理論本質，標志著中國共產(chǎn)黨人價值觀的理論成熟；科學發(fā)展觀則回答了發(fā)展中的一系列具體問題，為改革與建設型價值觀注入了新的內(nèi)容。

（四）復興型價值觀：新時代中國特色社會主義時期中國共產(chǎn)黨人價值觀的根本方針

如果改革與建設型價值觀是中國共產(chǎn)黨人對從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的實然把握，那么復興型價值觀則是中國共產(chǎn)黨人對新常態(tài)下社會深度轉型的應然把握。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵12]黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人在總結歷史經(jīng)驗與教訓的基礎上，充分汲取革命型價值觀和建設型價值觀的建設成果，圍繞以人民為中心思想、民族復興的中國夢、“四個自信”、人類命運共同體等方面升華出了復興型的價值觀體系。

復興型價值觀繼續(xù)堅持和弘揚以人民為中心的價值取向。中國共產(chǎn)黨人的建黨宗旨、階級屬性等決定了復興型價值觀必須以人民為中心，堅持鮮明的人民立場；要踐行群眾路線，體察民情民意，與人民共命運；要替人民辦實事、辦好事，解決人民所面臨的各種利益問題。

忠誠干凈擔當是新時代價值觀的價值內(nèi)核。面對貪腐文化、錢權交易、奢靡之風、金錢至上等給中國共產(chǎn)黨人價值觀建設帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，習近平總書記強調，要“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”，要加強黨內(nèi)政治生態(tài)建設，保持黨的純潔性和先進性，消解圈子文化、慵懶思想、山頭主義、貪腐文化等對黨員干部的不良影響。

中國夢是復興型價值觀的價值追求。國家主席習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)?！盵13]中國夢作為復興型價值觀的奮斗目標，包括了國家治理現(xiàn)代化、建設美麗中國等新內(nèi)容，大大豐富了中國共產(chǎn)黨人的價值觀蘊涵。其中，國家治理現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人對執(zhí)政規(guī)律深化認識的產(chǎn)物，涉及社會、黨、政府、軍隊等方面的系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化發(fā)展的新認知；美麗中國是生態(tài)文明建設的新藍圖，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對人民長遠利益的自覺回應。

“四個自信”是復興型價值觀的支柱與精華。習近平總書記強調指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵14]其中，道路自信是要全黨和全國人民堅信中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化和人民幸福的必由之路；制度自信要求全黨和全國人民堅信中國特色社會主義制度的先進性和生命力；理論自信要求全黨和全國人民堅信中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性與先進性，以及其與時俱進的理論品格；文化自信要求全黨和全國人民堅信“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國人民勝利前行的強大精神力量。”[15]“四個自信”既確認我們黨實踐和認識成果，又符合人民的根本利益。[16]

人類命運共同體是復興型價值觀的新高度。隨著新興國家的崛起，當前國際關系正在經(jīng)歷著前所未有的“百年未有之大變局”。2015年9月28日，國家主席習近平在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中強調，“我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體?！盵17]2017年國家主席習近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中倡議：“構建人類命運共同體，關鍵在行動?！瓐猿謱υ拝f(xié)商，建設一個持久和平的世界。……堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界?！瓐猿趾献鞴糙A，建設一個共同繁榮的世界?！瓐猿纸涣骰ヨb，建設一個開放包容的世界?！瓐猿志G色低碳，建設一個清潔美麗的世界。”[18]人類命運共同體不僅有助于彌補國際治理赤字，更重要的是兼顧了不同國家、不同民族的發(fā)展訴求，同時，也與中華民族偉大復興構成了內(nèi)外聯(lián)動的局面，為中華民族偉大復興尋找到了世界歷史方位。

回望百年風雨征程，中國共產(chǎn)黨人在復雜的革命和建設環(huán)境中既守護住了自己的初心，又不斷調整、豐富自身的價值體系，鞏固和加強了自身的領導地位與執(zhí)政能力。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨人價值觀的適應性和調整能力并不是任何政黨所能具備的，也不是可以簡單復制的。因此，有必要對百年來中國共產(chǎn)黨價值觀變遷的內(nèi)部動力予以剖析，解鎖中國共產(chǎn)黨人價值觀發(fā)展變遷的密碼。

三、價值實現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨人價值觀的力量驅動

整體來看，中國共產(chǎn)黨人的主動性和目的性是與價值緊密相連的，其價值意識不僅包含“在認識人類發(fā)展的本質和規(guī)律基礎上，把眼前價值與長遠價值、局部價值與整體價值結合起來的價值追求?！盵19]，同時也蘊含著其對自身價值的肯定和認同，還包含了中國共產(chǎn)黨人“將社會價值觀與社會實踐相結合并最終實現(xiàn)對社會實踐的改造”[20]的價值實踐，這三者構成了中國共產(chǎn)黨人奮斗的愿望動機，有力助推了中國共產(chǎn)黨人價值觀的發(fā)展。

（一）價值追求是中國共產(chǎn)黨人價值觀的不竭動力

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的價值追求。首先，共產(chǎn)主義作為中國共產(chǎn)黨的最終目標，它直接影響和規(guī)定著近代以來中國共產(chǎn)黨人進行反對“帝、封和官”的新民主主義革命；更深刻影響了社會主義改造與建設、改革開放、建設中國夢等這一系列社會主義初級階段的實踐活動的性質和方向。其次，共產(chǎn)主義的價值追求直接決定了中國共產(chǎn)黨人進行革命、建設和改革的方向。共產(chǎn)主義社會是個人自由而全面發(fā)展、沒有剝削和壓迫、社會生產(chǎn)力充分發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的社會。這種理想社會與中國傳統(tǒng)的大同思想產(chǎn)生了強烈的共振，引導著無數(shù)中國人在革命和建設的道路上前赴后繼；同時，也內(nèi)在地規(guī)范了革命和建設過程中的軍民、干群等社會核心利益關系，將其凝結成一個利益共同體，共同為共產(chǎn)主義理想奮斗。再次，中國共產(chǎn)黨人奮斗的最高理想及最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，對中國共產(chǎn)黨人實踐中的形式產(chǎn)生影響。中國共產(chǎn)黨人以唯物史觀為指導，對中國革命和建設事業(yè)進行了積極、科學的預判，不僅成功駕馭了中國革命的驚濤駭浪，同時，也沖破了改革開放后的激流險灘，保障了中國人民發(fā)展的根本利益。最后，追求共產(chǎn)主義不僅是中國共產(chǎn)黨人奮斗實踐的目的、意向，而且是其一切奮斗實踐的最終動因。歷史一再證明，價值觀如果沒有得到社會利益的系統(tǒng)支撐，則將淪為被嘲弄的對象，并導致自身的最終瓦解。中國共產(chǎn)黨人在追求共產(chǎn)主義的征程中，將此目標轉化為具體的社會利益，并在發(fā)展過程中有目的、有計劃地協(xié)調各階層的利益關系，增強社會各階層的獲得感，為共產(chǎn)主義理想奠定了深厚的社會基礎。

（二）價值自覺是中國共產(chǎn)黨人價值觀的加速驅動

“價值自覺則是在克服了受價值主體本能需要的支配和情感愛好等非理性因素的驅使情況下,從科學的價值理性思維出發(fā),對價值事實的本質有了較正確的認識、對價值事實的規(guī)律和必然性有了較為全面的把握、對價值事實的后果有了應有的評判和考量之后所做出的價值追求、價值選擇和價值評價等價值行為?！盵21]價值自覺區(qū)別于缺乏對事物規(guī)律性認識活動的、具有盲目性和非預見性的價值自發(fā)，強調人們能夠認識并掌握客觀規(guī)律、預見實踐活動后果，具有預見性。

中國共產(chǎn)黨人的價值自覺是其以馬克思主義為指導，在正確認識并掌握人類社會本質和發(fā)展規(guī)律基礎上，創(chuàng)建一種“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。具體而言，中國共產(chǎn)黨人的價值自覺是中國共產(chǎn)黨人以人民為中心，推動人自由全面發(fā)展的價值觀的內(nèi)在動力。首先，中國共產(chǎn)黨人的價值自覺具有導向作用。中國共產(chǎn)黨提出“以人民為中心的發(fā)展思想”“從群眾中來到群眾中去的群眾觀點”“四個全面戰(zhàn)略布局”，以及“五大發(fā)展理念”等，體現(xiàn)了其追求人自由而全面發(fā)展的價值觀，是中國共產(chǎn)黨人價值自覺的典型表現(xiàn)。其次，中國共產(chǎn)黨人通過自覺奮斗實踐，從建立新中國、確立社會主義制度到改革開放以及新時代的深化改革，提出全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、“兩個一百年”的奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標等，充分激發(fā)其情感、激情、意志以實現(xiàn)預設目標。這種自覺奮斗實踐，帶給中國人的不僅是物質層面的迅速富足，更重要的是增強了中國人民自立于世界民族之林的自信心，并為第三世界國家提供了現(xiàn)代化的“中國方案”“中國智慧”。最后，價值自覺調控著推動人自由全面發(fā)展的價值觀。中國共產(chǎn)黨人堅決反對資本對人的壓迫、對人的異化，并在革命和建設中通過各種制度和法規(guī)保障人民的權利、自由與尊嚴，不僅關注人民“倉廩實”，更關注人民群眾“知禮節(jié)”，尊重和保障人民對自身發(fā)展的多元選擇，切實提高人民群眾的獲得感和幸福感。

（三）價值自信是中國共產(chǎn)黨人價值觀的精神力量

“價值自信是主體基于特定的價值觀念、價值取向和價值追求而對價值事實的高度信任和充分肯定的一種情緒傾向和理念引導”。[22]中國共產(chǎn)黨人的價值自信是其對自身價值觀念的充分肯定、對自身價值取向的強烈認同、對自身價值追求的堅定信念，并由此而對自身價值事實的積極確信。

首先，建黨百年來，在中國共產(chǎn)黨的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義作為指引中國革命、建設、改革和復興的根本指導思想，將馬克思主義的世界觀和方法論作為指引發(fā)展的價值取向，從而形成了中國共產(chǎn)黨人先進的價值理念與理想信念。這種理想信念一旦形成，便迸發(fā)出了的強大的光芒與力量，吸引了無數(shù)黨員不惜以生命來捍衛(wèi)。其次，百年來，中國共產(chǎn)黨人為革命“殺身成仁”“舍生取義”，為建設“舍己為人”“以身報國”，為改革“鞠躬盡瘁，死而后已”。這是中國共產(chǎn)黨人以人為本、人民至上的價值取向的事實呈現(xiàn)。這些事實不僅得到了人民的贊揚、傳頌與紀念，就連對手也被深深折服、并給予了極高的尊重。最后，真善美的價值目標和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想構成了中國共產(chǎn)黨人的基因。中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷程是中國共產(chǎn)黨人自成立之日始的頑強拼搏、不懈奮斗的具體映現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人價值追求歷程的具象展演。偉大的價值實踐及其成就使中國共產(chǎn)黨人日益堅信自己信念的科學性與先進性，并最終升華為中國共產(chǎn)黨人的政治基因，為中國共產(chǎn)黨人價值自信提供豐沃土壤。

四、發(fā)展理路：中國共產(chǎn)黨人價值觀建設的經(jīng)驗總結

綜觀中國共產(chǎn)黨人革命型價值觀、革命與建設型價值觀，改革與建設型價值觀，以及復興型價值觀的歷史演變，可以發(fā)現(xiàn)，“立足現(xiàn)實，回應時代”“審視自身，完善自我”“堅守初心，賡續(xù)前行”已然成為中國共產(chǎn)黨人自覺價值觀的邏輯主線，亦將成為中國共產(chǎn)黨人未來征途中的重要價值遵循。

（一）在批判與超越中回應現(xiàn)實

中國共產(chǎn)黨人價值觀是馬克思主義指導下的價值觀，立足現(xiàn)實、解決現(xiàn)實問題是其辯證唯物主義和歷史唯物主義底色的重要表征。首先，近代以來，達爾文主義、無政府主義、新康德主義、基爾特社會主義、新村主義等各思想派別均對中國人的思想和實踐產(chǎn)生過影響。然而，這些思想均無法解決中國近代爭取民族獨立、實現(xiàn)現(xiàn)代化的任務。十月革命的勝利開辟了一條解決中國根本問題的新途徑，也促使了先進中國人在各種思潮中最終堅定地選擇了馬克思主義。其次，改革開放以來，民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論等各種反馬克思主義和非馬克思主義社會思潮涌入中國，企圖從精神上瓦解中國，否定馬克思主義，顛覆中國共產(chǎn)黨的領導。針對此，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導下對其進行理論解構，深刻分析了其產(chǎn)生的社會根源與理論特征，一針見血地指出其實質是歷史觀上的唯心主義、方法論上的形而上學主義、戰(zhàn)略上的政治和文化霸權主義、心態(tài)上的西方中心主義。[23]這非但不利于我國的經(jīng)濟社會建設，甚至有可能葬送社會主義的前途。再次，中國共產(chǎn)黨人價值觀厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判摒棄了傳統(tǒng)文化中的糟粕，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新其具體形態(tài)，發(fā)揮其行為規(guī)范、利益協(xié)調與社會整合的功能，推動了我國社會經(jīng)濟的高質量發(fā)展。

（二）在自省與革命中完善自身

中國共產(chǎn)黨人不僅論道更行道，從救國、興國、富國到強國，這是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導下追求價值與真理的生動寫實。近代以來，中國革命和建設任務的復雜性和艱巨性無出其右，其不僅面臨國內(nèi)外反動敵人的殘酷迫害，同時也面臨著現(xiàn)代化要素缺乏、超規(guī)模國家動員困境以及社會主義建設可借鑒經(jīng)驗匱乏等問題。建黨百年來，從延安整風運動、三反五反運動，到十八大以來的全面從嚴治黨，都表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勇于自我革命、提升自我修養(yǎng)的鮮明品格。自我革命也賦予了中國共產(chǎn)黨獨特的能力和復雜的經(jīng)驗，即其能夠在復雜的環(huán)境中、在不損害現(xiàn)有價值觀功能的情況下，充分回應社會發(fā)展需求，引入新的價值元素，實現(xiàn)其穩(wěn)步轉型?？梢哉f，百年奮斗和百年成果彰顯著中國共產(chǎn)黨人在自省與革命中完善自我的品格，也將成為中國共產(chǎn)黨人不斷開拓社會主義新境界的重要理論恪守。

（三）在為民與奮斗中永葆初心

以人民為中心、全心全意為人民服務是檢驗中國共產(chǎn)黨人理想信念堅定與否的重要標準，是中國共產(chǎn)黨人一切奮斗的出發(fā)與歸宿。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[24]從歷史維度看，中國共產(chǎn)黨人帶領人民站起來、富起來、強起來的艱苦奮斗靠的就是一腔熱血終為民、赤膽忠心至死休的為民情懷，這是中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使然，也彰顯了馬克思主義為人民謀利益的根本價值立場。從動態(tài)上看，隨著革命和建設形勢的變化，人民的利益內(nèi)涵不斷發(fā)生新的變化，從中華人民共和國成立前的安全需求，到中華人民共和國成立后的物質文化需求，以及目前的幸福感需求。不同的利益內(nèi)涵需要不同的價值表達與支撐，也要求對現(xiàn)有的價值體系進行調適。在社會變革的緊要關頭，中國共產(chǎn)黨總是能準確把握住這種需求的變遷，并通過自身的理論建設，將形而下的需求轉變成形而上的理論，賦予人民利益以正當性與合法性，從而實現(xiàn)了黨與群眾的合力。可以說，在為民與奮斗中永葆初心是百年來中國共產(chǎn)黨人價值觀中的重要經(jīng)驗總結，將會繼續(xù)照亮中國共產(chǎn)黨人的未來征程。

中國共產(chǎn)黨人價值觀以馬克思主義為基本遵循，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人價值觀有機結合，并隨時準備擁抱最新、最科學的發(fā)展理念。從歷史發(fā)展視角看，中國共產(chǎn)黨人價值觀的百年嬗變是立足近代以來中國社會現(xiàn)實需求而不斷調整的重要表征，在批判與超越中回應現(xiàn)實、在自省與革命中完善自身、在為民與奮斗中永葆初心的基本價值遵循始終如一；中國共產(chǎn)黨人價值觀的建設和發(fā)展是在馬克思主義價值觀指導下對變化著的社會現(xiàn)實和人們需求的回應——辯證唯物主義和歷史唯物主義是其價值底色、初心使命是其價值堅守，這種調整機制賦予了中國共產(chǎn)黨人價值觀較強的穩(wěn)定性和適應能力，使其有足夠的組織力、動員力和協(xié)調能力領導中國人民穿越革命和建設的激流險灘，維護國家的總體安全與利益，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。