彭青龍

國際傳播能力建設(shè)是一項(xiàng)文化強(qiáng)國工程，也是國家文化軟實(shí)力的標(biāo)志之一。然而，由于種種原因，我國的國際傳播能力仍然落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，總體上掌握國際話語權(quán)的能力不強(qiáng)，與我國的綜合國力和國際地位很不相稱，這在新冠肺炎疫情期間的中美輿論戰(zhàn)中表現(xiàn)得比較明顯。盡管以美國為代表的西方國家對中國極盡抹黑之能事，但“中國始終站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在國際公平正義一邊，站在廣大發(fā)展中國家一邊”[1]。因此，隨著中國向強(qiáng)國邁進(jìn)步伐的加快和國家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，特別是國際傳播能力的提升，這種“被動(dòng)”局面將會(huì)逐步扭轉(zhuǎn)。國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵在于隊(duì)伍建設(shè)，必須培養(yǎng)一批善于從事國際傳播的跨文化傳播人才。目前國內(nèi)大多從新聞傳播學(xué)的角度來論述國際傳播能力建設(shè)和人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐問題。如胡正榮倡導(dǎo)“智能化背景下國際傳播能力提升與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”[2]，廖祥忠提出“媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代國際傳播人才培養(yǎng)必須著力解決的三大問題”[3]，陳虹和鄭廣嘉提出“全球新聞傳播人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新”[4]等。很少有論著從跨學(xué)科，特別是外語學(xué)科的角度來探討跨文化傳播人才培養(yǎng)及其核心素養(yǎng)問題。事實(shí)上，外語學(xué)科是跨文化傳播人才培養(yǎng)的重要力量，甚至是不可替代的力量，因?yàn)槠涠嗾Z種優(yōu)勢是任何其他學(xué)科都無法比擬的。國際傳播不僅僅限于通用語，如英語的國際傳播，還有許多非通用語種的國際傳播，如法語、德語、阿拉伯語、西班牙語、印地語等。因此，不僅應(yīng)該大力倡導(dǎo)跨學(xué)科協(xié)同培養(yǎng)跨文化傳播人才，而且應(yīng)該打破院校的圍墻和校企之間的壁壘，匯集學(xué)科內(nèi)外、院校內(nèi)外和校企內(nèi)外，甚至國內(nèi)外的智慧與力量，共同提高跨文化傳播人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)理需求和現(xiàn)實(shí)要求之間的有機(jī)統(tǒng)一，以及知識(shí)、能力、素養(yǎng)和素質(zhì)的完美結(jié)合。那么，何為核心素養(yǎng)？跨文化傳播人才應(yīng)該具備哪些核心素養(yǎng)？本人試圖圍繞素質(zhì)和核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，以及跨文化傳播人才的核心素養(yǎng)談一點(diǎn)看法。

一、素質(zhì)教育中的核心素養(yǎng)

素質(zhì)教育是致力于提高國民素質(zhì)和全人發(fā)展的教育，在我國的基礎(chǔ)教育和高等教育中居于中心地位。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們國家國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！盵5]1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》[6]，標(biāo)志著我國全面實(shí)施素質(zhì)教育。2006年，素質(zhì)教育被寫入了新《義務(wù)教育法》[7]，2010年出臺(tái)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》[8]更是把素質(zhì)教育上升到戰(zhàn)略的高度。2017年，素質(zhì)教育被寫進(jìn)了黨的十九大報(bào)告。至此，素質(zhì)教育成為黨和國家的大政方針，推動(dòng)著我國基礎(chǔ)教育和高等教育的改革與發(fā)展。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》[9]，更是提倡素質(zhì)教育的重要舉措，必將對年輕一代的素質(zhì)教育和全人發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)教育是并行不悖的。素質(zhì)和素養(yǎng)是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。“素質(zhì)”一詞本是生理學(xué)概念，主要是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官的生理解剖特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)。[10]人的素質(zhì)是人原本具有的、相對穩(wěn)定的綜合性質(zhì)量或品質(zhì)，具有本源性、根基性、潛在性、綜合性等特征。它起始于生命之初，經(jīng)由生理、心理、文化、思想等四個(gè)不同層次，逐步生成、趨于完善。雖然素質(zhì)是一個(gè)靜態(tài)的整體抽象的概念，但因其是先天稟賦與后天教養(yǎng)的“合金”[11]，因而著力提升后天教養(yǎng)以促成結(jié)果的優(yōu)良性是關(guān)鍵問題?！八仞B(yǎng)”是個(gè)體在特定的情境下能滿足復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，順利地執(zhí)行生活任務(wù)的內(nèi)在先決條件。它強(qiáng)調(diào)通過“知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀”的應(yīng)對滿足環(huán)境需求，其中“態(tài)度、價(jià)值觀”是素養(yǎng)的根基。由于素養(yǎng)是后天習(xí)得的，是一個(gè)需要長期培育的動(dòng)態(tài)概念，因此，從理論上講也應(yīng)該是可測評(píng)的。素質(zhì)通過“知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀”的整合，特別是通過可教、可習(xí)、可遷移核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的結(jié)果優(yōu)良。從這個(gè)角度來看，素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念。[12]

核心素養(yǎng)是滿足個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步所必需的關(guān)鍵素養(yǎng)，國際組織和學(xué)界對此進(jìn)行了較為深入的研究。自20世紀(jì)90年代起，經(jīng)合組織、歐盟、聯(lián)合國教科文組織以及美國、日本等國分別提出了核心素養(yǎng)的指標(biāo)框架。如歐盟提出了“知識(shí)、能力、態(tài)度”三個(gè)維度[13]，經(jīng)合組織將“互動(dòng)地使用工具，在社會(huì)異質(zhì)群體中互動(dòng)和自主行動(dòng)”[14]作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容。美國則更加注重學(xué)習(xí)、工作和生活技能，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能”[15]。由此可以看出，盡管以往的研究成果出發(fā)點(diǎn)不同、側(cè)重點(diǎn)各異，但都從不同角度充分考慮了環(huán)境和個(gè)體的差異性。其中，溝通能力、協(xié)作能力、解決問題能力、批判性和創(chuàng)新性思維以及信息素養(yǎng)等均是各組織、各國關(guān)注的關(guān)鍵內(nèi)容，而這些能力和素養(yǎng)正是基于未來對人才的需求而制定的。

值得一提的是，各國都十分重視信息素養(yǎng)在核心素養(yǎng)中的作用。在各組織和各國的核心素養(yǎng)指標(biāo)體系中，均不同程度地強(qiáng)調(diào)了“使用工具”“信息、媒體與技術(shù)技能”“數(shù)字化素養(yǎng)”“科學(xué)與技術(shù)”等“工具”的重要性，這是因?yàn)樾畔⑺仞B(yǎng)是應(yīng)對第四次技術(shù)革命的關(guān)鍵素養(yǎng)。第四次技術(shù)革命以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，以大數(shù)據(jù)、智能為標(biāo)志性技術(shù)，開啟了“數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智慧/價(jià)值創(chuàng)造”迭代升級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。[16]大數(shù)據(jù)的本質(zhì)特征是去中心化，讓世界呈現(xiàn)無中心現(xiàn)象，然而數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性又使得處處皆是中心，讓一切皆有可能。智能技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化了整體，弱化了個(gè)體力量，即人類集體價(jià)值仍存，個(gè)體價(jià)值呈現(xiàn)“漸弱”趨勢。[17]大數(shù)據(jù)、智能技術(shù)的這些本質(zhì)特征讓鏈接、賦能、共享成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的主題，促使“協(xié)作”從一種行為發(fā)展成為一種精神。而這與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)原住民的群體特性產(chǎn)生沖突，他們多為獨(dú)生子女，個(gè)性十足、特立獨(dú)行，心理安全感較低。如何在“享受高度自治”“協(xié)作共享精神”“固化責(zé)任”等方面尋求平衡是人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)。[18]如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的能力更是核心素養(yǎng)教育中不可回避的關(guān)鍵問題之一。

我國對核心素養(yǎng)的研究及應(yīng)用幾乎與世界各國同步，受到了教育主管部門的高度重視。在20世紀(jì)80年代，教育界開始就素質(zhì)教育的內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛而深入的討論。盡管最初的素質(zhì)教育主要是為了革除應(yīng)試教育的弊端，但經(jīng)過多年的實(shí)踐，素質(zhì)教育逐漸深入人心，成為我國基礎(chǔ)教育和高等教育的核心理念。2014年印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）強(qiáng)調(diào)“研究制訂……高等學(xué)校相關(guān)學(xué)科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)，……各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”[19]，明確提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。[20]這是我國首次以文件或者指導(dǎo)意見的形式，從國家層面對核心素養(yǎng)教育以及核心素養(yǎng)體系的建立提出明確的要求?！兑庖姟凤@示出我國人才培養(yǎng)的指導(dǎo)方針從過去注重素質(zhì)教育的“結(jié)果”，到關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的“培育”，強(qiáng)調(diào)“可教、可習(xí)、可遷移”的培育過程及實(shí)現(xiàn)路徑，體現(xiàn)了加強(qiáng)教育質(zhì)量過程管理的指導(dǎo)方針。2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》為不同學(xué)段的學(xué)生畫了“全人像”，即“培養(yǎng)什么樣的人”，突出知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，具體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。[21]2018年教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《國標(biāo)》），正式回應(yīng)和落實(shí)不同學(xué)科、學(xué)段學(xué)生的核心素養(yǎng)培育問題?！秶鴺?biāo)》的發(fā)布與實(shí)施對于“培養(yǎng)什么樣的人”將產(chǎn)生重大影響。

從素質(zhì)教育到核心素養(yǎng)的培育，從側(cè)重基礎(chǔ)教育的素養(yǎng)培育到大中小學(xué)素養(yǎng)培育的全覆蓋，顯示出我國教育改革的步伐進(jìn)一步加快，人才培養(yǎng)的體系化建設(shè)取得初步成效。近年來，越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，盡管基礎(chǔ)教育和高等教育在人才培養(yǎng)方面有顯著的不同，但兩者之間的割裂無疑是有害的，應(yīng)該做到有機(jī)銜接，甚至構(gòu)建“一條龍”的人才培養(yǎng)體系。戴煒棟提出“構(gòu)建具有中國特色的英語教學(xué)‘一條龍’體系”[22]，束定芳強(qiáng)調(diào)“到了高中階段，學(xué)習(xí)能力應(yīng)該與思維品格相結(jié)合”[23]。事實(shí)上，基礎(chǔ)外語教育與高等外語教育關(guān)系密切，在制定《國標(biāo)》時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的前后銜接和互聯(lián)互通。新近出版的《外國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科研究生核心課程指南》以及《普通高等學(xué)校本科外國語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》（以下簡稱《教學(xué)指南》）就是按照這一思路，對《國標(biāo)》進(jìn)行了操作性分類和細(xì)化。如《英語類專業(yè)教學(xué)指南》對“素質(zhì)”做出了明確的描述：“本專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷與國際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)?！盵24]需要指出的是，無論是《國標(biāo)》還是《教學(xué)指南》，對“素質(zhì)、知識(shí)、能力”的規(guī)定，都是人才培養(yǎng)的底線要求，各學(xué)校應(yīng)“結(jié)合本校實(shí)際情況，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)要求，彰顯辦學(xué)特色”[25]。

由此可以看出，素質(zhì)教育中的核心素養(yǎng)不僅限于基礎(chǔ)教育，大學(xué)階段也應(yīng)該構(gòu)建與之相適應(yīng)的核心素養(yǎng)體系，并在人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出來。然而，由于種種原因，特別是學(xué)科門類眾多的緣故，致使高等教育尚未建立起核心素養(yǎng)體系。盡管大學(xué)里的各個(gè)學(xué)科和專業(yè)內(nèi)涵不同，但都應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)，建構(gòu)起符合學(xué)科、專業(yè)規(guī)律，以及人才成長規(guī)律的核心素養(yǎng)體系，從而滿足學(xué)生全人發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。從本質(zhì)上來說，高等教育是專業(yè)教育或者學(xué)科教育，因此，其核心素養(yǎng)具有不同于基礎(chǔ)教育的穩(wěn)定性、高階性、多樣性和豐富性。具體到外國語言文學(xué)學(xué)科，我們認(rèn)為其核心素養(yǎng)的觀測點(diǎn)應(yīng)該圍繞態(tài)度、價(jià)值觀、知識(shí)、能力和工具五個(gè)維度展開，其中知識(shí)、能力和工具分別對應(yīng)著學(xué)科素養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)和超學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)科素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)外語知識(shí)和能力的專業(yè)本色?？鐚W(xué)科素養(yǎng)突出對人性、人情、人生、人際、人世的全面認(rèn)知和素養(yǎng)培育，彰顯其人文底色和社會(huì)成色。超學(xué)科素養(yǎng)則注重超越學(xué)科界限、以熟練掌握圖像文字和軟件等技術(shù)為主要特征的工具特色。它們之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，共同構(gòu)成了外語學(xué)科人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。

二、跨文化傳播人才的核心素養(yǎng)

以提升國際傳播能力為導(dǎo)向的跨文化傳播人才培養(yǎng)是外語學(xué)科新的使命與擔(dān)當(dāng)。中華人民共和國成立以來，外語學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，特別是人才培養(yǎng)總是與國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。盡管不同時(shí)代對外語學(xué)科的需求不盡相同，但外語學(xué)科對內(nèi)服務(wù)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，對外促進(jìn)中外人文交流的定位不會(huì)改變。近年來，國際形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，各國競爭態(tài)勢加劇。新冠肺炎疫情如同一場綜合性壓力測試，各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化問題浮出水面，“治理赤字”“信任赤字”“理解赤字”“資訊赤字”“學(xué)術(shù)赤字”和“科技人文融通赤字”成為人類社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有之大變局的“硬核”表征。在矛盾沖突不斷加劇的情況下，中國要實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，高校的學(xué)科和專業(yè)建設(shè)要主動(dòng)對接國家需求，勇挑重?fù)?dān)、積極有為。國際傳播能力事關(guān)國家文化軟實(shí)力建設(shè)，也攸關(guān)中國向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的外部環(huán)境。因此，培養(yǎng)包括翻譯人才在內(nèi)的跨文化傳播人才就是解國家之憂、紓國家之困、獻(xiàn)國家之智的應(yīng)有之意和順時(shí)之舉。

然而，由于跨文化傳播人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位旨在增強(qiáng)中國文化的國際傳播、促進(jìn)中外人文交流，因此，在學(xué)科素養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)和超學(xué)科素養(yǎng)等核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與其他外語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)涵存在差異。目前全國開設(shè)的外語類本科專業(yè)超過120個(gè)，都應(yīng)該含有傳播中國文化和促進(jìn)中外人文交流的一般要求，但英語專業(yè)比較文學(xué)與跨文化研究方向和翻譯專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)都對跨文化能力提出了更高的要求，與跨文化傳播人才的培養(yǎng)目標(biāo)更加接近。需要指出的是，由于跨文化傳播人才需要掌握新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的理論知識(shí)，因此，培養(yǎng)與之相對應(yīng)的實(shí)踐能力也是跨文化傳播人才所必備的核心素養(yǎng)內(nèi)涵之一。分析、比較、綜合各類專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，我們認(rèn)為，跨文化傳播人才的核心素養(yǎng)應(yīng)該包括過硬的政治素養(yǎng)、宏闊的格局素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)、融合的媒介素養(yǎng)、深厚的人文素養(yǎng)、賦能的科技素養(yǎng)和創(chuàng)新的實(shí)踐素養(yǎng)七個(gè)方面。

過硬的政治素養(yǎng)是根本。政治素養(yǎng)是政治立場、理論水平和道德品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是核心素養(yǎng)中“態(tài)度”和“價(jià)值觀”在跨文化傳播人才培養(yǎng)中的顯性觀測點(diǎn)?？缥幕瘋鞑ナ且豁?xiàng)政治性很強(qiáng)的工作，要求具備堅(jiān)定的政治立場和一定的思想理論水平。在東西方矛盾加劇的背景下，特別是西方媒體恣意抹黑中國的情況下，加強(qiáng)跨文化傳播人才政治素養(yǎng)培育顯得十分重要。一方面，跨文化傳播是和風(fēng)細(xì)雨的工作，通過春雨潤物細(xì)無聲的交流合作傳播中國文化；另一方面，跨文化傳播也是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，時(shí)常面臨著復(fù)雜的局面，需要我們在大是大非面前站穩(wěn)政治立場，保持清醒的頭腦，做出正確的判斷，從而保證國家利益不受侵害。例如，中國在很多國家開設(shè)了孔子學(xué)院或者孔子課堂，多數(shù)國家和民眾對此持歡迎態(tài)度，但也有不少西方國家大搞政治操弄，對此我們要開展有理有節(jié)的斗爭。因此，在跨文化傳播人才培養(yǎng)中，要充分認(rèn)識(shí)到國際傳播任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，把政治思想教育、立德樹人教育放在更加突出的位置，并通過課程思政和正反兩面，甚至多面的案例教學(xué)，系統(tǒng)性地使青年學(xué)生掌握政治理論知識(shí)，提升政治分析和綜合研判的能力，培育過硬的政治素養(yǎng)。

宏闊的格局素養(yǎng)是境界。格局是一種修養(yǎng)，也是一種境界，經(jīng)后天學(xué)習(xí)而得之。我們通常所說的一個(gè)人視野有多大，格局有多大，事業(yè)就有多大，實(shí)際上說的就是一種境界。從某種意義上來說，視野與格局決定著人生的高度。一個(gè)大視野、大格局的人善于站得高、看得遠(yuǎn)，具有長遠(yuǎn)思維、戰(zhàn)略思維和綜合思維，甚至對未來有先知先見之明。我國的儒家典籍《大學(xué)》里的三綱八目實(shí)際上道出了個(gè)體、家國、天下三者之間格局的修養(yǎng)之道。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！盵26]盡管有人可能認(rèn)為這是一種政治哲學(xué)，但其文字里所蘊(yùn)含的格局素養(yǎng)不言自明。在當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局的語境下，從事中國文化的國際傳播，更需要一種大視野、大格局，從而服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。例如，前不久，社會(huì)上流傳著所謂的外語教育“取消論”和“權(quán)重論”的觀點(diǎn)，外語界同仁對此給予了嚴(yán)厲的駁斥。我們認(rèn)為，此種言論視野狹窄、格局不高，應(yīng)該從內(nèi)視角、外視角和全視角看待外語教育的功用。外語人才是國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者、中外人文交流的推動(dòng)者和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建者，在提升國民素質(zhì)、推動(dòng)對外開放、培養(yǎng)跨文化思維、提升國際化水平和促進(jìn)中外人文交流中發(fā)揮了巨大的、不可替代的作用。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略，體現(xiàn)了馬克思主義戰(zhàn)略家的大視野和大格局。因此，我們在培養(yǎng)跨文化傳播人才時(shí)，要摒棄狹隘的民族主義概念，既要有家國情懷，也要有全球視野，更要站在世界發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的角度看待跨文化傳播人才的使命和擔(dān)當(dāng)。只有這樣，我們在面對復(fù)雜形勢和局面時(shí)才會(huì)冷靜而自信。格局素養(yǎng)是可學(xué)習(xí)和可遷徙的，要大量地閱讀和系統(tǒng)性訓(xùn)練，更要在學(xué)習(xí)、生活和工作中不斷增強(qiáng)格局意識(shí)。

堅(jiān)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)是基礎(chǔ)。學(xué)科素養(yǎng)指的是與跨文化傳播人才相關(guān)的學(xué)科素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。外語學(xué)科培養(yǎng)跨文化傳播人才，其學(xué)科素養(yǎng)建立在外國語言文學(xué)知識(shí)、技能的基礎(chǔ)之上，包括語言學(xué)、文學(xué)、翻譯、跨文化比較文學(xué)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐能力等。盡管培養(yǎng)外語專業(yè)人才與跨文化傳播人才的內(nèi)涵不同，側(cè)重點(diǎn)各異，但都需要打好語言基本功，熟練掌握聽說讀寫譯語言技能，學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)。以翻譯專業(yè)為例，其課程分為專業(yè)核心課程和分類選修課程。專業(yè)核心課程既包括語言技能類課程，也包括基礎(chǔ)性語言文化知識(shí)類課程，如英語國家概況、英語文學(xué)導(dǎo)論、語言學(xué)導(dǎo)論、跨文化交際等。分類選修課程分為口筆譯類、語言學(xué)類、文學(xué)類、文化類、國別和區(qū)域類。由此可見，盡管翻譯專業(yè)沒有把國際傳播當(dāng)作主要的培養(yǎng)目標(biāo)，但依然開設(shè)了外國語言文學(xué)學(xué)科素養(yǎng)課程，因?yàn)闆]有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)，就無法勝任翻譯的任務(wù)。同樣的道理，若在外語學(xué)科培養(yǎng)跨文化傳播人才，也必須加強(qiáng)外語學(xué)科素養(yǎng)的基本訓(xùn)練，否則基礎(chǔ)就不扎實(shí)、不牢靠。需要指出的是，為培養(yǎng)跨文化傳播人才而開設(shè)語言學(xué)、文學(xué)等課程，并不是為了開展語言學(xué)或者文學(xué)研究，而是通過學(xué)習(xí)對象國語言，熟悉其語言特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而掌握他們的思維方式。學(xué)習(xí)對象國的文學(xué)藝術(shù)，也不僅是了解其文學(xué)史、文學(xué)流派和作家作品，而是通過文學(xué)研讀，深刻洞悉對象國的民族心理、民族性格和民族精神，從而在跨文化傳播中以對象國民眾可接受的方式，更加有效地、精準(zhǔn)地傳播中國文化。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)是跨文化傳播人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

融合的媒介素養(yǎng)是關(guān)鍵。融合的媒介素養(yǎng)不僅包括新聞傳播學(xué)的理論素養(yǎng)，而且還包括“正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)”[27]，是一種融合傳播學(xué)理論知識(shí)、媒介基礎(chǔ)知識(shí)，以及甄別、創(chuàng)造和傳播信息技能的綜合素養(yǎng)。長期以來，從事國際傳播的工作者多數(shù)是外語出身，擁有得天獨(dú)厚的語言技能優(yōu)勢。然而，若要在外語學(xué)科培養(yǎng)跨文化傳播人才，就必須補(bǔ)齊媒介素養(yǎng)的短板。外語基本功好，又具有新聞傳播專業(yè)的媒介素養(yǎng)，將使他們?nèi)缁⑻硪恚玫貍鞑ブ袊幕?。誠然，并不是所有學(xué)習(xí)跨文化傳播專業(yè)的大學(xué)生都將成為從事國際傳播的新聞工作者，但通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳播學(xué)理論知識(shí)和各種媒介傳播技能，必將推動(dòng)我國國際傳播能力建設(shè)上一個(gè)新臺(tái)階。例如，隨著“一帶一路”倡議的進(jìn)一步落實(shí)和深化，中國在“一帶一路”沿線國家進(jìn)行了大量的投資，急需大批跨文化傳播人才。雖然他們并不一定直接從事新聞傳播，但依然可以依靠自己的專業(yè)特長，從事民間外交，整體上為傳播中國文化服務(wù)。目前，教育部設(shè)立的雙學(xué)位項(xiàng)目是培養(yǎng)跨文化傳播人才的一個(gè)良好契機(jī)。“外語+國際傳播”雙學(xué)位項(xiàng)目是發(fā)揮外語優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)雙贏的有效方式。也許有人認(rèn)為，學(xué)科之間的壁壘是制約跨文化傳播人才的瓶頸，但我們可以通過學(xué)生跨院系選課或者實(shí)行教授“雙聘制”找到破解難題之道。

深厚的人文素養(yǎng)是根基。人文素養(yǎng)主要指的是文史哲藝術(shù)素養(yǎng)，是跨文化傳播人才必備的根基性素養(yǎng)。盡管現(xiàn)代社會(huì)日趨功利化，“人文危機(jī)論”“人文學(xué)科無用論”甚囂塵上，但在高校再怎么強(qiáng)調(diào)人文情懷都不為過。歷史與實(shí)踐證明，人文學(xué)科為科學(xué)技術(shù)發(fā)展準(zhǔn)備了文化條件，例如文藝復(fù)興解放了人性，為西方的工業(yè)革命準(zhǔn)備了思想和文化條件。中國當(dāng)代科技的快速發(fā)展也與我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮分不開。許多杰出的科學(xué)家，如愛因斯坦、錢學(xué)森等人，不僅在科學(xué)研究上為人類社會(huì)做出了重大貢獻(xiàn)，而且在文化藝術(shù)上造詣很深，成就了他們完美的一生，也影響了一代又一代的青年學(xué)子?？缥幕瘋鞑ト瞬攀侨宋慕涣鞯氖拐?，從某種意義上來說，其人文情懷和人文素養(yǎng)也決定了跨文化傳播的成敗。然而，由于我國的學(xué)科分類過細(xì)，再加上長期積累的“學(xué)科隔膜”及固有的“學(xué)科間性”，造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的問題。例如，外語專業(yè)的學(xué)生除了對外國語言文學(xué)學(xué)科某一領(lǐng)域比較熟悉之外，對中文、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)知之甚少。據(jù)筆者在上海高校的調(diào)研，91%的英語專業(yè)大學(xué)生在校四年閱讀的中國語言文學(xué)經(jīng)典著作少于五本。這種狀況將嚴(yán)重制約跨文化傳播的效果。一個(gè)不懂中國文化的人難以傳播好中國文化。陳眾議等學(xué)者，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一問題，并大聲呼吁，外語學(xué)科離自己的母體文化越來越遠(yuǎn)的現(xiàn)象值得反思，學(xué)習(xí)外語是為了洋為中用，要增強(qiáng)自己的母體文化。筆者也認(rèn)為，應(yīng)該加強(qiáng)中文素養(yǎng)培育，特別是在學(xué)科實(shí)力強(qiáng)的外語類院校、綜合類院校和理工類學(xué)校，要多開設(shè)中國語言文化的課程，或者鼓勵(lì)那些外語好的學(xué)生到中文系選修課程，從而提高中文素養(yǎng)。中國歷史文化是跨文化傳播的核心內(nèi)容之一，只有在人才培養(yǎng)中正視這一薄弱環(huán)節(jié)，彌補(bǔ)這一短板，才能使國際傳播更具思想性和有效性。

賦能的科技素養(yǎng)是手段?？焖侔l(fā)展的科學(xué)技術(shù)不僅改變了人們的學(xué)習(xí)方式和工作方式，而且還改變了人們的生活方式和思維方式?？萍妓仞B(yǎng)是工具素養(yǎng)的具象化表現(xiàn)，主要包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)技能和科學(xué)精神。強(qiáng)調(diào)科技素養(yǎng)并非是在跨文化傳播人才培養(yǎng)中要求學(xué)生學(xué)習(xí)深?yuàn)W的科學(xué)理論知識(shí)、復(fù)雜的科學(xué)方法、專業(yè)性強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)，而是讓學(xué)生掌握普及性的科學(xué)知識(shí)、常用的方法和技能，更多的是學(xué)習(xí)科學(xué)家的求真務(wù)實(shí)、勇攀高峰的科學(xué)思維和科學(xué)精神。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)迭代和大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟，我們將生活在數(shù)字化社會(huì)中，如何擁有“數(shù)字化生存能力”，提升數(shù)字素養(yǎng)將是一個(gè)考驗(yàn)。在中國文化國際傳播中，我們將不可避免地要用圖文聲像制作短視頻，這需要掌握一定的技術(shù)才能完成。正如梅宏院士所言：“對于現(xiàn)代社會(huì)而言，一個(gè)人無論從事什么工作，數(shù)學(xué)的邏輯思維都是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)用計(jì)算的思維去看待這個(gè)世界，學(xué)會(huì)編程和計(jì)算的原理，將會(huì)成為未來社會(huì)的必備技能?！盵28]為了更好地應(yīng)對跨文化傳播的挑戰(zhàn)，我們需要通過開設(shè)相關(guān)課程和合作研究，讓賦能的科技素養(yǎng)成為傳播中國文化的有效手段。

創(chuàng)新的實(shí)踐素養(yǎng)是路徑。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)核心素養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？缥幕瘋鞑ナ且粋€(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，因此高校培養(yǎng)跨文化傳播人才應(yīng)該把實(shí)踐放在更加重要的位置，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)、能力和水平，檢驗(yàn)創(chuàng)新能力。目前《國標(biāo)》和《教學(xué)指南》都對人才培養(yǎng)做出了具體的規(guī)定。如“實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括專業(yè)實(shí)踐課程、專業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、國際交流和畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等”[29]。這些規(guī)定無疑對提升學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)大有裨益。然而，跨文化傳播人才培養(yǎng)除了一般的實(shí)踐要求之外，應(yīng)該更加注重到涉外傳媒機(jī)構(gòu)和涉外企事業(yè)單位去實(shí)習(xí)，甚至創(chuàng)造條件去國外實(shí)習(xí)，使其能夠早日適應(yīng)國際傳播的特定環(huán)境。通過與外國人面對面的交流，感受中外文化的共同性和差異性，從而為更有效的國際傳播做好準(zhǔn)備。如果這樣做確實(shí)有困難，我們可以采用與國外大學(xué)合作辦學(xué)的模式，如“3+1”“2+2”的形式，或者在國內(nèi)讀完本科，再到國外攻讀碩士、博士學(xué)位的方式，多渠道地加強(qiáng)實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)，在“做”和“研”的過程中提高創(chuàng)新能力。

上述七種素養(yǎng)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。政治素養(yǎng)是立德樹人的具體表征，是跨文化傳播人才培養(yǎng)的根本，應(yīng)該貫穿于課堂內(nèi)外教育教學(xué)的全過程。盡管高校培養(yǎng)的人才具有學(xué)科特征和專業(yè)屬性，但培養(yǎng)具有過硬政治素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是高校的立身之本。習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。”[30]因此，應(yīng)該把體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的政治素養(yǎng)放在人才培養(yǎng)的首位。格局素養(yǎng)也體現(xiàn)于政治素養(yǎng)之中，沒有政治素養(yǎng)的格局素養(yǎng)容易在大是大非面前迷失方向。以語言文學(xué)為特征的學(xué)科素養(yǎng)和以新聞傳播理論與實(shí)踐為特征的媒介素養(yǎng)是跨文化傳播人才的一體兩翼，兩者缺一不可。人文素養(yǎng)，特別是中文素養(yǎng)以及科技素養(yǎng)都屬于跨學(xué)科素養(yǎng)，為跨文化傳播提供“營養(yǎng)”“續(xù)航能力”和“手段”。實(shí)踐素養(yǎng)是對其他素養(yǎng)的綜合檢驗(yàn)，也是創(chuàng)新的源泉。從政治素養(yǎng)，到學(xué)科素養(yǎng)，再到實(shí)踐素養(yǎng)，體現(xiàn)了人才培養(yǎng)中的德藝合一和知行合一，從而使跨文化傳播人才真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、中國文化的積極傳播者和人類命運(yùn)共同體的創(chuàng)新踐行者。

中國文化國際傳播是一個(gè)巨大的工程，也許需要長期和艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)影響國際話語權(quán)的目標(biāo)。中國從來不是一個(gè)謀求話語霸權(quán)的國家，跨文化傳播的初衷是消除文化隔膜和偏見，促進(jìn)中外人文交流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)。盡管以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的現(xiàn)代技術(shù)給國際傳播帶來便利，但由于部分西方國家存在意識(shí)形態(tài)偏見，導(dǎo)致很多有關(guān)中國的信息被誤讀、誤解，甚至曲解。這就需要我們從文明互學(xué)互鑒、文化交流共生的角度，多渠道、多形式地在國際上傳播中國的歷史文化、制度文化、知識(shí)文化和科學(xué)文化，以及文化背后所蘊(yùn)含的世界觀和價(jià)值觀。傳播中國文化急需有情懷、有使命和有擔(dān)當(dāng)?shù)膶I(yè)人才，而培養(yǎng)具有政治素養(yǎng)、格局素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和實(shí)踐素養(yǎng)的跨文化傳播人才也不是一蹴而就的，需要多學(xué)科協(xié)同、校內(nèi)外合作、國內(nèi)外攜手，才能培養(yǎng)堪當(dāng)大任的一流跨文化傳播人才，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于師資隊(duì)伍建設(shè)。限于篇幅，筆者將另文討論教師隊(duì)伍建設(shè)、核心素養(yǎng)培育的路徑和方法。但無論世界如何變化，博覽群書，深入實(shí)踐，不失為提高核心素養(yǎng)的基本方法，這對于學(xué)生如此，對教師也概莫能外。