李志英，肖寧生

（池州學(xué)院 家風(fēng)文化研究中心，安徽 池州 247100；池州學(xué)院 商學(xué)院，安徽 池州 247100）

周馥（1837—1921年），字玉山，號蘭溪，安徽東至紙坑山人，“封疆大吏”，曾任兩江總督、兩廣總督，李鴻章重要幕僚，輔佐李鴻章辦理洋務(wù)近40年。周馥一生艱苦備嘗，卻篤學(xué)慎行，他學(xué)識淵博，其卷著、奏稿、電稿、公版、文集、詩集、易理匯參、治水述要、河防雜著、年譜均收錄于《周愨慎公全集》中。他先后著有《通商約章》《教務(wù)記略》《易理匯參》《治河述要》《東征日記》等,其中有周氏“傳家寶”之譽(yù)的《負(fù)暄閑語》及詩作《玉山詩集》是周馥一生立身處世和人生經(jīng)驗的總結(jié)。

在周馥諸多著作中，《玉山詩集》最具特色。晚清名流于式枚曾稱周馥詩文“獨抒性靈，自行胸臆，不規(guī)于法古，而自得真趣”[1]。因周馥字玉山①，故其詩集取名《玉山詩集》。詩集收錄800余首詩作。《玉山詩集》自序中周馥寫道：“拙性喜靜，偶行役所至，目有所觸，心有所感，輒率意題數(shù)語”[1]1075。可見詩作是其一生處事、修身、齊家、治國的真情實感和真實記錄。翻閱《玉山詩集》得以窺見周馥勤政恤民的愛國之心、孝悌傳家的慈孝之情、詩書繼世的育子之道、樂善好義的儒家之禮。這也是周氏家族厚重家風(fēng)家教的真實寫照，更是周氏家族六世書香、人才輩出的重要原因。《玉山詩集》問世以來產(chǎn)生了重要影響，學(xué)界已經(jīng)有所涉略②。從《玉山詩集》文本內(nèi)容出發(fā)，探尋詩文背后的周氏家風(fēng)家教，對深度解析周氏家風(fēng)文化的內(nèi)涵和價值，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、勤政恤民的愛國之心

周馥一生親歷了中國千年未有之變局，24歲時得到了當(dāng)時淮軍統(tǒng)領(lǐng)李鴻章的賞識并被招為幕僚。在此后的40年里，面對晚清巨大的社會動蕩和變革，他積極輔佐李鴻章，無論是復(fù)雜的戰(zhàn)事、棘手的外交還是水患治理等民生事務(wù)，他殫精竭慮、盡心竭力，無不映射出他勤政愛民、憂國恤民的家國情懷。

（一）勤于政務(wù)

《玉山詩集》是周馥一生勤于政務(wù)的印證，詩集的絕大部分篇幅記載了周馥在每一任職位上的勤政盡責(zé)以及面對艱難時世的無奈痛苦。

清同治九年（1870年），時年34歲的周馥拒絕了當(dāng)時兩江總督馬新貽命其總辦江安糧道河運的事宜，周馥認(rèn)為當(dāng)時的黃河古道已干涸，漕運久停，部議卻有江安漕糧試運的主張，這樣的主事者是無條理的，所以堅決力辭。同年五月，在上海，馬新貽再派周馥籌辦防捐局，周馥再次拒絕。這一年，周馥作詩《有感》：“撫劍彎弓詎足豪，坦然心地與天高。大夫射雉求娛內(nèi)，國事亡羊始補(bǔ)牢。霧隱南山徒自惜，石填東海恨空勞。金丹一粒憑誰授？萬里扶桑釣紫鰲”[1]1106。這首詩寫出了周馥對當(dāng)時政事的擔(dān)憂和自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。詩句里周馥清慎廉潔、潔身自好的家風(fēng)淋漓可見。光緒七年（1881年），時年45歲的周馥守孝期滿，李鴻章招周馥回天津復(fù)職，任海防支應(yīng)局會辦、永定河勘籌、天津海關(guān)道兼北洋行營翼長等職。周馥在擴(kuò)充天津機(jī)器局時，積極扭轉(zhuǎn)了技術(shù)經(jīng)驗被西方人壟斷的局面，將技術(shù)掌握在機(jī)器局自己手中，取得了“整槍炮機(jī)器一新”的成果③。同年六月，周馥在《辛巳六月攝理天津海關(guān)道印務(wù)二首》中寫道：“蠻語難通海外州，書生恩遇若為酬。重臣移鎮(zhèn)奸萌折，上國懷夷禮數(shù)優(yōu)。但使干戈成玉帛，何妨讎敵共乘舟。此中輕重難平準(zhǔn)，揚激還應(yīng)視上流”[1]1145-1146。這首詩表達(dá)了對李鴻章知遇之恩的感激，同時也展示了周馥富國安邦的新思想。周馥早年的詩詞多是對百姓疾苦的深沉憂思，而晚年詩詞更多體現(xiàn)的是對捍衛(wèi)國家主權(quán)的責(zé)任感。光緒十七年（1891年），時年55歲的周馥隨同李鴻章巡閱海軍，對治軍賞罰不明、勵志圖功者少、海軍軍費不足等問題深感憂慮，遂向李鴻章密告此事，并竭力建議擴(kuò)充海軍、增加軍費以防不測，但李鴻章表示這是朝廷的決定，這讓周馥非常憂心。周馥在《隨北洋大臣閱海軍歸途成六律》中寫道：“我自茹荼苦，人思食蠣甘。徹桑當(dāng)雨未，求艾恰年三。勢已龍頭距，威防虎視眈。長城新壁壘，幾度路曾諳”[1]1199。詩句展現(xiàn)了周馥在監(jiān)理海防工程時對祖國海防線的擔(dān)憂和在海防工程中的未雨綢繆。周馥殫精竭慮勤于政務(wù)，付諸實際行動為國家的經(jīng)濟(jì)、國防、水利作出了不朽的貢獻(xiàn)。

（二）憂國恤民

《玉山詩集》中有諸多詩篇闡述了周馥對國家動蕩的焦慮和戰(zhàn)亂后百姓疾苦的痛心。光緒十四年（1888年）《天副榜詩以志喜二首》中寫道：“亂后千家百不存，幾家遺福到兒孫？長安鶴俸休嫌薄，先代牛衣尚覺溫。多難猶余妻子淚，榮歸同沐圣君恩。文章孝友家風(fēng)在，努力期高里闬門”[1]1179-1180?！陡爸芗疑郊罀咄局凶骶攀住分袑懙溃骸捌莆荽稛熯h(yuǎn)近村，當(dāng)年留客意溫存?？蓱z亂后親朋盡，為問幾家遺子孫”[1]1185。這兩首詩寫的都是百姓在亂后的慘淡情景。前一首描寫戰(zhàn)亂之后百姓家破人亡，只能用先人留下的粗麻布衣御寒。周馥不禁想起當(dāng)年艱苦困折、妻子和孩子含淚送別的情景。后一首寫的是炊煙裊裊從破屋中升起，回想起孩提時的家鄉(xiāng)，可惜戰(zhàn)亂后很多親朋好友骨肉離散，一片蕭條。兩首詩都用細(xì)節(jié)描寫刻畫出周馥內(nèi)心的悲痛，謹(jǐn)記要繼承先輩優(yōu)良的家風(fēng)和美好的德行，為國家的強(qiáng)盛奮力拼搏。84歲高齡的周馥仍牽掛百姓疾苦，在詩中寫道：“天地何嘗有不仁，只應(yīng)芻狗待群生。人生若不如芻狗，天下應(yīng)無地著人”[1]1409。在這首詩中周馥以《老子》中的句子為引作詩，表達(dá)了對當(dāng)時人們遭遇天災(zāi)、民不聊生的痛惜之情。家族命運與國家興亡緊密相連，“吾但求有益于國于民，何嘗計及一己利害”[2]，國家利益高于家族利益，這是周氏家族百年不衰的基石所在。

二、孝悌傳家的慈孝之心

“正倫理，篤恩義，《家人》之道也”[2]157。端正家庭中尊卑長幼的等級次序，每個人各安其分，看重恩義并把恩義普施到家中所有成員身上，這是《周易·家人》卦宣揚的治家之道[2]206。周氏家族家訓(xùn)中明確寫道：端家范，重孝悌。周馥更是以實際行動踐行家規(guī)。

（一）兄友弟恭

同治九年（1870年）周馥在《祀灶日偶題二首》中寫道：“老母池州兒蔣州，百年歡樂幾春秋。故園好友書夸我，為報山田歲有收”[1]1106。這首詩寫出了時年在南京就職的周馥對居住在故鄉(xiāng)池州母親的牽掛和對家鄉(xiāng)的思念?！肚皶幢M復(fù)作此寄之三首》中寫道：“祖母偶不懌，曲意承歡私。弱弟時好弄，勿便怒恣睢。言行出入間，肅肅而怡怡”[1]1108。這首詩將孝悌傳家的家風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致，既有慈孝之情，也有兄友弟恭之意?！敦?fù)暄閑語》中記載：“‘為人孝弟’，須知孝弟非仁之本，乃為仁之本，孝弟是仁中發(fā)見之一端”[2]6。詩句與家訓(xùn)內(nèi)涵一致，強(qiáng)調(diào)孝與悌為仁之本，子弟的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從日常家居生活的一言一行、一點一滴做起，這也是“修齊治平”的關(guān)鍵所在。

（二）恪守孝道

《憶昔三首》中寫道：“老母今幸健，頻年猶客里。承歡惜時刻，諄諄告妻子”[1]1110。詩句中飽含著母慈子孝的慈孝之心。光緒四年（1878年）四月，周馥三子周學(xué)涵因庸醫(yī)誤診病故，同年六月周母葉太夫人也因?qū)O逝而病情加劇辭世。周馥痛苦萬分，在《桮棬》中寫道：“桮棬凄涼雨拂幃，青山依舊繞茅茨。千年喬木存先澤，十載戎旃悵遠(yuǎn)離。祿不逮親何必仕，書能遺子在求師。蓬門亦有平章事，補(bǔ)屋牽蘿未敢遲”[1]1144。古代官員有27個月守孝期，孝期內(nèi)，周馥遷葬祖父母于馬鞍嶺，遷葬父于沈家山，遷葬叔父于虎形山。光緒六年（1880年），葬母于楓林包，并修復(fù)了故鄉(xiāng)秧田坂唐山寺，同時在寺廟旁建周氏宗祠三楹。光緒十四年，周府迎來了喜訊，長子周學(xué)海中江南舉人，次子周學(xué)銘中順天副榜，周馥十分高興，賦詩道：“善門余慶繆前知，好學(xué)髫年自得師。吳下白門常并馬，江南冀北各揚鰭。副車能中欣非誤，三戟同穿恐太奇。歡喜忽增風(fēng)木痛，重幃不見策名時”[1]1179。這首詩的前三聯(lián)展現(xiàn)的是周馥對孩子勤奮學(xué)習(xí)及取得成績的欣慰，尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，在歡樂的時光里因母親見不到孫輩的進(jìn)步和取得的成績而倍感痛苦。周馥的慈孝之情飽含在詩句之中。

三、詩書繼世的育子之道

安徽東至民間時興“抓周”習(xí)俗④。周馥“抓周”時抓的是紙和筆，這也激發(fā)了周氏家族振興家業(yè)的雄心。在祖父周樂鳴和父親周光德的循循教誨下，周馥勤奮學(xué)習(xí)，淳樸勤儉，遍讀儒家經(jīng)典，“自少至老，未嘗一日廢書”，這也成就了周馥輝煌的一生。

（一）尊師重教

周馥深知尊師重教對人一生成長的重要意義，因此他對后輩的教育一刻也不松懈。周馥是晚清最早在家中設(shè)立私塾并延請名師任教的官員，此外他還聘請了日語、英語、德語教師為子孫教授外文。周馥堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點，嚴(yán)格要求子孫既要重視中國傳統(tǒng)文化教育，也要重視學(xué)習(xí)西方的科學(xué)教育，形成中體西用的教育模式。在《負(fù)暄閑語》中他教育子孫：“讀書以四書、五經(jīng)及性理等籍為主，《史》《漢》諸書有關(guān)經(jīng)濟(jì)者次之，西學(xué)則又次之。必經(jīng)、史已通大義，再求專門之學(xué)。尤須先考中國典籍，再考西書。中國典籍中自有專門，若不通經(jīng)、史而徑步趨西學(xué)，必致中無主宰，做人奴婢”[2]21。重視教育是周氏家族人才輩出的重要原因。在《四十自壽九首》中有對恩師王介和的感恩：“頭角髫年許出儔，河汾問字六年秋。每逢暮雨常留飯，為念家貧自減脩。雞酒何時重酹暮，龍泉無分覓封侯。候芭尚抱冰心在，清白無貽長者羞”[1]1142。這首詩記載了周馥在袁家山跟隨王介和先生求學(xué)的六年時光里王介和先生對自己的愛護(hù)和關(guān)照，以及對品學(xué)純正、操守清廉的王介和先生的敬仰和自己未能報答恩情的遺憾。周馥位居高位，卻一直保持著讀書人惶恐淡薄的清醒，身體力行踐行尊師重教的家風(fēng)傳承。

（二）書香傳家

周馥激勵孫輩：“從來勤學(xué)無天負(fù)，需屬諸孫志莫移”⑤。在《示海銘兩兒四首》第一首詩中周馥寫道：“玩慧本天生，榮辱皆自受。至愛如父母，于中難假手。私心豈能忘，經(jīng)訓(xùn)日聒口。勿以葠苓湯，誤作鴆媒酒。轉(zhuǎn)眼少年非，追悔復(fù)誰咎”[1]1107。這首詩中周馥告訴周學(xué)海、周學(xué)銘兩個孩子，聰慧與否、榮辱與否都是天注定的，父母不能施以援手，只有保持一顆進(jìn)取之心，多讀圣賢書，才能不負(fù)時光。第二首詩寫道：“人生遇何常，非貴即為賤。貴賤本無分，分在凡與彥。七尺異禽獸，匪以服食變。膏梁不讀書，蠢愚人面。圣人千萬語，一一理易見。貴固為國光，賤亦守身狷”[1]1107。這首詩中周馥告誡孩子人沒有高低貴賤的區(qū)分，應(yīng)該用才德來衡量人的平凡與杰出。人與禽獸的區(qū)別也不在吃穿衣著的區(qū)別，富家子弟更應(yīng)該多讀圣賢書，理解其中蘊(yùn)含的道理，多為國家爭光，即使不能如此也應(yīng)該保持自身孤潔耿直的品格。第四首詩寫道：“讀書如嘗食，甘苦在心領(lǐng)。一步一從容，即事即思省。久久心自明，豁然開萬頃。矢志金石堅，造物難為梗”[1]1107。詩中告誡子孫，讀書能讓人從容、自省、開明、豁達(dá)，更讓人形成優(yōu)秀堅毅的品德。周氏家族教育子孫：人能篤實，自有輝光。在勤學(xué)家風(fēng)的熏陶下，周氏家族涌現(xiàn)出人文社科、自然科學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者，北京大學(xué)白話文教授用“辦一所大學(xué)綽綽有余”來形容周氏家族的學(xué)術(shù)建樹。

四、樂善好義的儒家之禮

周馥十分重視儒家文化，將儒學(xué)中的注重道德實踐、個人修身和人際關(guān)系作為修身慎行的重要內(nèi)容和立身處世之本，這形成了周氏家族崇儒尚德的家風(fēng)精髓。

（一）樂善好施

周馥在《負(fù)暄閑語》中寫道：“待家庭骨肉宜厚，以歡愉、感化為主。待戚友、鄉(xiāng)黨亦宜厚，俾無失所為要”[2]125?！皶唬骸ⅰ⒂?、睦、姻、任、恤’六字義已盡之，即無財周濟(jì)，要當(dāng)情意周摯”[2]125。周氏家族心存厚愛，誠惠桑梓，周馥及其子孫后輩為家鄉(xiāng)捐修文廟，撰縣志、開學(xué)堂、建醫(yī)院、設(shè)工廠、興辦職業(yè)培訓(xùn)等，不僅周濟(jì)孤寡，更有幫助興學(xué)、教人向上的德行。光緒十四年十月，周馥赴周家山祭掃途中作詩：“恤貧一日散千金，百里親朋感嘆深。非是沽名非種德，睦姻原為體親心”[1]1185。周氏家族捐資貧寒的親友，幫助家族中因家庭困苦無法入學(xué)的子弟免費入學(xué)弘毅學(xué)社。不僅如此，周馥一生熱衷于社會救濟(jì)，每逢遇到大災(zāi)年，都在家中設(shè)置粥廠救濟(jì)災(zāi)民。民國九年（1920年）河北、河南、山東三省大旱，年邁的周馥憂心忡忡，他囑托四子周學(xué)熙開辦粥廠，為聚集在天津的難民供粥，歷時4個月，耗費資金3萬余元。周馥在《聞故里災(zāi)象》中寫道：“天災(zāi)世難百年中，僥幸浮生鳥避弓。猶有窮鄉(xiāng)遺老在，閑時揮淚說咸同”[1]1407。這首詩表達(dá)了周馥對當(dāng)時家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)害的憂心和對百姓疾苦的痛心。周馥一直保持著樂善好施的初心和一生堅守的恒心?！敦?fù)暄閑語》中周馥對子孫訓(xùn)誡：“余昔捐建本邑文廟一萬金，又捐周濟(jì)族戚孤寡，取名‘樂濟(jì)會’，存典生利一萬金。近已將此款改買蕪湖頃湖田一千余畝，取名‘孝友堂’，暫以濟(jì)‘樂濟(jì)會’之不足。他日田租足額，即以孝友堂租，專留濟(jì)本支子孫、孤寡與極貧者欲進(jìn)學(xué)堂而無資者。又捐池州府中學(xué)堂、建德小學(xué)堂各四千金。今欲再捐，力已竭矣。爾輩他日即不能擴(kuò)充善舉，斷不可使已成之業(yè)廢弛中綴，致負(fù)孤寡之望”[2]127。這里不僅記錄了周馥對家鄉(xiāng)的諸多善舉，同時也對子孫提出了要堅持矜貧救厄的家風(fēng)家訓(xùn)。在這種家風(fēng)的影響下，周學(xué)熙、周志俊等子孫都為家鄉(xiāng)做了很多善事。正所謂“積善之家，必有余慶”，這也是周氏家族百年不衰的傳家寶。

（二）好義重友

“凡辦大事，與人共患難、共功名，須有一段誠摯意固結(jié)人心，尤須度量寬洪，使人盡其所欲言”[2]138。周馥這位“封疆大吏”一生所辦大事可謂諸多，對待友人正如他教育子孫的待人方式：“一定要度量寬洪，能容人，戒驕戒躁，不可傲己非人，亦不可為佞人所諛?biāo)巍盵2]139。正因如此，周馥一生好義重友，摯

友眾多。周馥懷著感恩的心在詩集《感懷平生師友三十五律錄二十一》為曾國藩、李鴻章、愛新覺羅·奕譞、榮祿、孫家鼐、于庫里·恩銘、陳鼐、王介和、劉含芳等生平35位摯友各賦詩一首。這35人中，有周馥步入仕途的伯樂，有傳道授業(yè)的恩師，有患難與共的親朋，有共赴沙場的戰(zhàn)友。周馥為曾國藩作詩《曾文正公》：“誰數(shù)中興第一功，詩書禮樂出元戎。人從陰曀瞻山斗，我正漂搖困雨風(fēng)。何幸鳩安逃小劫，競叨鄂薦錄愚忠。元成門館曾游燕，悽愴山陰一夢中”[1]1350。詩中講述了曾國藩由儒生起家而成為湘軍的統(tǒng)帥，受到了萬眾的敬仰。而那時的自己正風(fēng)雨飄搖地艱難度日，幸運的是逃過了劫難并得到了曾國藩的保舉。詩中可見周馥對曾國藩的感激之情。在《李文忠公》中寫道：“吐握余風(fēng)久不傳，窮途何意得公憐。偏裨驥尾三千士，風(fēng)雨龍門四十年。報國恨無前箸效，臨終猶憶淚珠懸，山陽痛后侯芭老，翹首中原望后賢”[1]1350-1351。這首詩中周馥感念李鴻章對自己的知遇之恩，回憶協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)40年的風(fēng)雨歷程，以及李鴻章臨終仍牽掛國事不愿瞑目的愛國之心。在《王介和先生》中寫道：“眼底龍豬一見分，提攜望我到青云。廿年兵火悲生死，幾輩風(fēng)霜守典墳。韓信千金酬漂母，魏徵十策出河汾。白頭報答知無日，淚灑袁山對夕曛”[1]1353。王介和先生初見周馥即許為大器，愛如子侄。道光二十九年（1849年）始13歲的周馥跟隨王介和先生在袁家山學(xué)習(xí)直到18歲，因袁家山距離周馥家有近70里的路途，王介和先生便讓周馥住在私塾中。周馥非常感激王介和先生的恩情，這首詩中傾注了他對恩師提攜的感激，對其才能和謀略的敬佩和思念之情。周馥用詩文軌物范世，為后輩樹立家風(fēng)的典范。

五、結(jié) 語

《玉山詩集》的詩句或大氣磅礴或沉郁宛曲，令人回味悠長。作為晚清洋務(wù)運動的實干家和中國民族工業(yè)的領(lǐng)軍人物，同時也是新式教育的開創(chuàng)者，周馥內(nèi)心充滿了濃烈的家國情懷，他將平難治國作為本分之事，勤于政務(wù)，廉潔奉公，不遺余力；對待家人他的叮囑和教誨巨細(xì)靡遺；對待子孫他的教育中體西用，理念超前；對待族人他樂善好施，存心為善；對待友人他好義重友，敦厚篤敬。這與周氏家族崇儒尚德、培心正業(yè)、勤儉樂濟(jì)、清慎開明、尊師重教的優(yōu)良家風(fēng)一脈相承，在《玉山詩集》中皆有生動的體現(xiàn)。

《玉山詩集》中蘊(yùn)含的治家報國、做人處事、樂善好施等價值觀念與中華優(yōu)秀家風(fēng)文化具有內(nèi)容的相通性和價值的統(tǒng)一性，其體現(xiàn)出的家風(fēng)家教是一種正能量的指引，對當(dāng)下推動優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)有著積極作用。

注釋：

①玉山，取自周馥出生地家鄉(xiāng)東至縣紙坑山祖宅屋后玉峰山。

②汪志國著《周馥與晚清社會》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2004年版；咸偉著《晚清督撫的治家方略與族運走向——以周馥家族為例》，《湖北大學(xué)學(xué)報》，2018年3期。

③政協(xié)天津市河?xùn)|區(qū)文史委員會編《周馥家族與近代天津》，河?xùn)|區(qū)文史資料第十八輯，2006年。

④抓周，又名試兒、試周，是民間流傳的習(xí)俗，最早見于南北朝時期，是嬰兒周歲禮中的一項重要儀式。是用游戲的形式預(yù)測前途和性情的特殊慶祝方式，體現(xiàn)了父母對子女的祝愿和舐犢深情。

⑤周馥著《玉山詩集卷》，選自《周愨慎公全集》，秋浦周氏石印本，1922年。