劉振范

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

一、高校書(shū)法教育發(fā)展現(xiàn)狀

書(shū)法是傳統(tǒng)“六藝”之一，有著悠久的歷史和深厚的文化基礎(chǔ)，從“字如其人”中能看到古人對(duì)書(shū)法技藝的重視。書(shū)法教育古來(lái)有之，而且在硬筆書(shū)法之前，練習(xí)書(shū)法一直是兒童開(kāi)蒙的基礎(chǔ)要素。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，尤其是電腦、互聯(lián)網(wǎng)等高科技事物出現(xiàn)后，傳統(tǒng)書(shū)法教育遭受了前所未有的冷遇，中小學(xué)校僅以“興趣培養(yǎng)”為目標(biāo)開(kāi)設(shè)一些書(shū)法興趣小組，尤其是信息設(shè)備的應(yīng)用讓不少人出現(xiàn)了“失寫(xiě)癥”，書(shū)法也被劃入“小眾教育”的范疇。

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化逐漸升溫，不少高校相繼開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，尤其是藝術(shù)類(lèi)和師范類(lèi)學(xué)校，書(shū)法專(zhuān)業(yè)都是重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)[1]。在高校書(shū)法教育中，不但要注重提升學(xué)生的書(shū)法技藝水平，同時(shí)還要提升學(xué)生的文化意識(shí)和審美能力，做到“文法并重”，這樣才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐證明，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入沙孟海先生的書(shū)學(xué)思想，對(duì)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)模式的優(yōu)化、教學(xué)手段的創(chuàng)新有積極的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、沙孟海書(shū)學(xué)思想對(duì)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)的啟示

沙孟海書(shū)學(xué)思想主要體現(xiàn)在八個(gè)方面，其對(duì)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）抓小篆和重正楷

沙孟海先生對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的“字內(nèi)功夫”格外看重，他曾多次強(qiáng)調(diào)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)要從小篆學(xué)習(xí)入手，以此幫助學(xué)生理解書(shū)法的運(yùn)筆特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)字體結(jié)構(gòu)，這樣才能打好基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“字體”和“筆意”的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到強(qiáng)基固本的目的。在小篆奠基的同時(shí)，沙孟海先生同樣重視學(xué)生的正楷練習(xí)，他主張從南北朝、隋唐時(shí)期的書(shū)法作品中選擇經(jīng)典進(jìn)行正楷練習(xí)，并將其作為“日常功課”勤加訓(xùn)練[2]。通過(guò)練習(xí)正楷能夠讓學(xué)生了解楷書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)貌，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本技巧，認(rèn)識(shí)到書(shū)法所蘊(yùn)含的藝術(shù)美感。學(xué)生通過(guò)楷書(shū)能夠找到提升書(shū)法技藝的突破口，由此拓展到多種字體的練習(xí)。

（二）注重臨摹古帖

臨摹古帖是在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)尤其重要。沙孟海先生大力主張“取法古人書(shū)跡”，并在教學(xué)實(shí)踐中身體力行。在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，也要注重臨摹“習(xí)古”，從臨摹開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生走近書(shū)法藝術(shù)的殿堂。通過(guò)對(duì)古帖的觀(guān)察、分析、模仿，一點(diǎn)點(diǎn)去揣摩其中的筆法特點(diǎn)，理解提按之力，實(shí)現(xiàn)筆鋒轉(zhuǎn)折，處理好藏露關(guān)系，學(xué)習(xí)運(yùn)用順逆筆法等。

教師要豐富臨摹方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方法進(jìn)行探索嘗試，這樣才能達(dá)到書(shū)法能力提升的目的。無(wú)論是課堂教學(xué)還是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，臨摹都是書(shū)者一生的功課，即使是書(shū)法大家也從未放棄對(duì)古帖的臨摹。所以在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，要切實(shí)貫徹沙孟海先生的“臨古思想”，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)苦練，在自我學(xué)習(xí)與反復(fù)錘煉中不斷進(jìn)步。

（三）博采眾長(zhǎng)，精益求精

沙孟海先生博學(xué)多識(shí)，向不同時(shí)代的書(shū)法家學(xué)習(xí)，深入研究不同字體的風(fēng)格特點(diǎn)，并將其中的精華融匯于自己的書(shū)法創(chuàng)作中，雖是博采眾長(zhǎng)，但是始終以顏體風(fēng)格為主，這也是他“修百家而精一家”思想的重要體現(xiàn)。

在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，也要有“博采眾長(zhǎng)，精益求精”的理念[3]，教師可以為學(xué)生展示諸多書(shū)法名家的特色、技法、藝術(shù)底蘊(yùn)等，但是更要扎牢一家，以此作為深入探究、研習(xí)的對(duì)象，這樣才能讓書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)清晰、風(fēng)格鮮明，學(xué)生也會(huì)在拓展書(shū)法視野的同時(shí)始終有正確的練習(xí)方向。廣泛的學(xué)習(xí)、借鑒能夠讓學(xué)生視野開(kāi)闊，專(zhuān)精于一、精耕細(xì)作才是書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要協(xié)調(diào)好“博”與“精”之間的關(guān)系，才能讓學(xué)生避免書(shū)法學(xué)習(xí)博而不精、最終難以形成自己的風(fēng)格和特色的問(wèn)題。

（四）在融會(huì)貫通中另辟蹊徑

沙孟海先生雖然倡導(dǎo)“集古字”,鼓勵(lì)學(xué)生在書(shū)法練習(xí)中博取眾長(zhǎng)，但是更強(qiáng)調(diào)書(shū)者要有自己的風(fēng)格，這種專(zhuān)屬自己的風(fēng)格就是“創(chuàng)新”。教師在書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中既要要求自己摒棄功利心，不能急于求成，又要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，不要過(guò)早追求個(gè)人風(fēng)格，更不能陷入程式化的技藝模式中。教師要引導(dǎo)學(xué)生多見(jiàn)識(shí)、多積累、多融匯，將碎片化的知識(shí)融合成完整的、成體系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，這樣才能在融會(huì)貫通中另辟蹊徑，找到創(chuàng)新與創(chuàng)作的捷徑。

（五）夯實(shí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的文化根基

沙孟海先生認(rèn)為，書(shū)法不是一門(mén)單純的技藝，它融合了深厚的文化內(nèi)涵，修習(xí)書(shū)法就是做學(xué)問(wèn)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，“學(xué)好一種碑帖”也算修習(xí)有成，但是對(duì)專(zhuān)業(yè)書(shū)家，則必須有更高的要求和站位，除了練習(xí)書(shū)法技藝外，還要涉獵哲學(xué)、文學(xué)、歷史、金石、考古、傳記等知識(shí)內(nèi)容，在廣博的藝術(shù)土壤中扎根，讓書(shū)法技藝不斷邁向新高度[4]。

（六）處理好傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系

沙孟海先生多次強(qiáng)調(diào)，在書(shū)法練習(xí)中一定要打好“傳統(tǒng)根基”，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓書(shū)法教育獲得源頭活水。沙孟海先生注重傳統(tǒng)，但這并不代表他排斥創(chuàng)新，相反沙孟海先生多次支持書(shū)法教育的創(chuàng)新探索，做到習(xí)古而不泥古。只有創(chuàng)新才能“活學(xué)”，才能讓書(shū)法教育充滿(mǎn)活力。關(guān)于協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，沙孟海先生提出了以下方法：一是協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)和創(chuàng)新的“度”；二是認(rèn)清傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，兩者并不矛盾，而是一個(gè)有機(jī)整體。

（七）轉(zhuǎn)益多師與窮源竟流

沙孟海先生在《我的學(xué)書(shū)經(jīng)歷和體會(huì)》一文中提到“轉(zhuǎn)益多師”和“窮源竟流”的學(xué)習(xí)方式?！稗D(zhuǎn)益多師”是指不囿于一家，而是向更多古今中外的先賢和名家法帖求教，多方面吸收營(yíng)養(yǎng)豐富自己?！案F源竟流”指兼學(xué)有關(guān)的碑帖與墨跡。沙孟海先生做學(xué)問(wèn)往往刨根究底，在許多問(wèn)題上都不滿(mǎn)足于對(duì)表面現(xiàn)象的闡述和對(duì)一般特點(diǎn)的說(shuō)明，而是要探求出這些現(xiàn)象、特點(diǎn)的淵源流變和來(lái)龍去脈[5]。

（八）書(shū)法學(xué)科建設(shè)要系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展

沙孟海先生曾在《中國(guó)新文藝大系·書(shū)法集》導(dǎo)言中提出，自1963年在浙江美術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，書(shū)法篆刻藝術(shù)登堂入室成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在書(shū)法理論及學(xué)科建設(shè)中要逐漸系統(tǒng)化、精細(xì)化、完善化，在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中要突出學(xué)科建設(shè)特色，賦予其“科學(xué)性質(zhì)”，沙孟海先生的這一觀(guān)點(diǎn)具有很高的前瞻性，為高校書(shū)法學(xué)科建設(shè)指明了方向。在書(shū)法研究方面，沙孟海先生始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)放、兼收并蓄的態(tài)度，倡導(dǎo)深刻鉆研，在實(shí)踐中不斷探索發(fā)現(xiàn)。在這樣的大環(huán)境下，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須建立完善的學(xué)科體系，這樣才能獲得更廣泛、更深入的發(fā)展空間。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)學(xué)科建設(shè)中存在的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題制定解決方案，這樣才能形成高校書(shū)法教育的可持續(xù)發(fā)展體系。

三、結(jié) 語(yǔ)

沙孟海先生作為“藝教雙修”的書(shū)壇泰斗，其教育思想對(duì)高校書(shū)法教育有著重要的指導(dǎo)和實(shí)踐意義，沙孟海先生所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)滋養(yǎng)藝術(shù)”的理念已經(jīng)被貫徹于教學(xué)實(shí)踐中，并建立起系統(tǒng)的書(shū)法教育體系。沙孟海先生始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的教學(xué)態(tài)度，在借鑒其書(shū)法風(fēng)格、學(xué)習(xí)其創(chuàng)作技藝的同時(shí)，更要在教育思想方面深入鉆研，這也為高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)探索性和創(chuàng)新型教學(xué)指明了方向。