蔣北漢

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

關(guān)鍵字：框架性認知；視覺傳達設(shè)計；信息時代

一、新信息時代背景下視覺傳達設(shè)計課程中的“框架性認知”

人興趣、特長等，將“框架性認知”轉(zhuǎn)化為個人的思維觀念，解決專業(yè)課上遇到的問題，真正建立起一套屬于個人的“框架性認知”。

視覺傳達設(shè)計專業(yè)經(jīng)歷了從“實用美術(shù)”“裝潢美術(shù)”“平面設(shè)計”至“視覺傳達設(shè)計”的易名過程，其名稱演變從不同程度上反映了該學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，同時也反映了不同時期的經(jīng)濟、文化等社會背景。教師在教育教學(xué)的過程中，既要有對不同時期社會情景狀態(tài)下設(shè)計學(xué)科縱向的宏觀把握，又要對不同時期設(shè)計專業(yè)的名稱所體現(xiàn)的社會教育形態(tài)進行橫向的微觀研究，從而掌握設(shè)計學(xué)科的發(fā)展歷程，在育人、育才的過程中更好把握學(xué)生的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計思維。當下社會進程越來越快，也不斷影響著視覺傳達設(shè)計的教育及實踐，“框架性認知”①是一種思維模式，它用廣闊的視角來認知視覺傳達設(shè)計這個專業(yè)，并通過課程的學(xué)習(xí)來了解社會背景下受眾群體的廣大訴求。擔任視覺傳達設(shè)計課程的教師需要有全局性的觀察力、自我提高的精神和廣博的知識，從而結(jié)合實踐經(jīng)驗與個人對專業(yè)的理解，在課堂上向?qū)W生傳授“框架性認知”；學(xué)生在聽課的過程中，也需要接受教師的引導(dǎo)，融合個

二、視覺傳達設(shè)計專業(yè)教育中“框架性認知”構(gòu)建的多維交互性

“框架性認知”是教師授課過程中結(jié)合學(xué)生個人興趣、特長等特點，由教師引導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的思維觀念。在這種宏觀的思維觀念的引導(dǎo)過程中，知識框架不免會陷入抽象與空洞，就勢必要涉及一些具體的案例或現(xiàn)象，需要教師在列舉案例或現(xiàn)象的過程中，扮演好相應(yīng)的角色，避免陷入案例方法講授或案例分析的過程中。為此，課程進展可以設(shè)計成三條平行并關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)線。

（一）授課線

新信息化下的社會以一種技術(shù)霸權(quán)的形式改變了受眾的生活方式與精神追求，并對視覺傳達設(shè)計的教育及實踐產(chǎn)生了兩方面的影響：多元化的視覺文化與豐富多彩的圖像語言拓寬了視覺傳達設(shè)計的構(gòu)成語言與表達途徑；數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及影響了視覺傳達設(shè)計的傳播速度、傳播手段以及傳播效果。這也對新信息時代背景下的高校教師提出了新的要求，高校教師不能用“灌輸、說教”等單一的教學(xué)方式來進行“傳道、授業(yè)、解惑”，他們在授課的過程中應(yīng)當扮演“啟發(fā)者、引導(dǎo)者”的角色，幫助學(xué)生樹立良好的信息觀，反思信息社會帶給視覺傳達設(shè)計的機遇與挑戰(zhàn)，從而更好地樹立學(xué)生個人的“框架性認知”。

（二）調(diào)研線

在視覺傳達設(shè)計課程講授過程中，要引導(dǎo)、輔助學(xué)生樹立基礎(chǔ)的“框架性認知”。師生之間進行互動，深入交流與探討，將個例與泛例區(qū)別對待。要緊跟當下社會的發(fā)展要求，進行社會實踐調(diào)查。在引導(dǎo)學(xué)生做市場調(diào)研與社會實踐的過程中，要從信息傳遞的概念出發(fā)，合理運用“視覺”設(shè)計元素和語言，綜合考慮受眾的心里訴求、情感需求等諸多方面的因素進行問卷設(shè)計，以追尋一種最佳的“視覺語言”，達到與受眾群體之間的深入交流。

（三）創(chuàng)作線

在市場調(diào)查與社會實踐后，要求學(xué)生運用視覺傳達設(shè)計的專業(yè)視角，結(jié)合個人興趣、特長進行作業(yè)創(chuàng)作，并嘗試提出一種不同于大眾視角的、專業(yè)性較強的視覺傳達設(shè)計作品。創(chuàng)作線看似與“框架性認知”并無關(guān)聯(lián)，實際上卻是整個“框架性認知”這一宏觀概念的重要體現(xiàn)?！翱蚣苄哉J知”并不是單純的理論知識的架構(gòu)，而是融合了個性以及對視覺傳達設(shè)計語言的認知。將前期市場調(diào)研與社會實踐的過程進行剖析，讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程中理解視覺傳達設(shè)計的元素、語言，讓學(xué)生完成從宏觀掃描到微觀分析、從專業(yè)到社會、從發(fā)現(xiàn)問題到得到答案的完整認知體驗過程，從而對視覺傳達設(shè)計專業(yè)有整體認知。經(jīng)過多次訓(xùn)練，學(xué)生會在未來的學(xué)習(xí)過程中不斷填充自己的知識框架，最終建立起完整的“框架性認知”。

三、新信息時代背景下視覺傳達設(shè)計專業(yè)教育的反思

每階段的課程結(jié)束前，進行一次探討、交流的課程。在交流過程中，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)他人的設(shè)計語言來豐富自己的“框架性認知”，專業(yè)課教師可以引導(dǎo)學(xué)生對個人設(shè)計作品進行反思，以達到完善個人視覺傳達設(shè)計作品的目的。同時，專業(yè)課教師面對學(xué)生作品也要學(xué)會自我反思，以清楚了解當下年輕群體的社會關(guān)注點。

（一）傳統(tǒng)的視覺圖形在新媒介技術(shù)平臺下的嬗變

大量學(xué)生的平面設(shè)計作品在展示與講解的過程中不再是單一的平面化設(shè)計，出現(xiàn)了更多大膽的、彰顯自我個性的視覺傳達設(shè)計語言與設(shè)計形式，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主意識不斷覺醒，認知到他們所面對的視覺傳達設(shè)計語言早已從單一的二維空間上升到多維空間。

（二）地域文化與個人“框架性認知”的融合

很多學(xué)生將個人的“框架性認知”與地域文化結(jié)合進行視覺傳達設(shè)計，如通過參觀淮北口子酒廠、采訪釀酒師傅、進行酒類市場調(diào)研等實踐方法，學(xué)生對淮北口子酒以及口子酒文化符號有了認知，繼而進行了全套的包裝設(shè)計，其中包含了酒瓶的器型設(shè)計、瓶貼設(shè)計乃至外包裝設(shè)計等。從這些選題中可以看出，學(xué)生將專業(yè)與地域文化相結(jié)合，用專業(yè)的方式深入挖掘當?shù)匚幕厣?，建立起文化自信的“框架性認知”。

（三）日常生活與視覺傳達設(shè)計

作為信息傳遞方式的視覺傳達設(shè)計隨著新媒體技術(shù)的變革，不斷改變著人們的日常生活與精神內(nèi)涵。越來越多的學(xué)生將日常生活中的事物與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合，并融入個人視角及個人價值觀念。學(xué)生所關(guān)注的不僅是單一的視覺傳達設(shè)計的視覺語言、文化符號，他們已經(jīng)將個人興趣與“框架性認知”相結(jié)合，關(guān)注社會熱點問題，運用新媒體、新媒介創(chuàng)作具有獨特思想內(nèi)涵的設(shè)計作品，具備了初步的獨立思辨能力。

四、高校教師對“框架性認知”的反思

托夫勒在其著作《第三次浪潮》中用“浪潮”比喻人類社會所經(jīng)歷的時代變革，他認為“當下的人類面臨一個量子式的躍進，面對的是有史以來最強烈的社會變動與創(chuàng)造性重組。我們雖然沒有清楚地認識到這一點，但我們卻參與了新文明的基層工作”[1]。當下社會正處于信息爆炸的時代，傳統(tǒng)的工業(yè)文化在信息傳遞的過程中悄然改變了人們的日常生活與思維觀念。就連人們對知識框架的認知也變得多元、多維起來，各學(xué)科之間的區(qū)隔也因信息時代的到來變得有交融性。視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程是基石，課程的內(nèi)容、知識點、文化符號、設(shè)計語言只決定了學(xué)生設(shè)計作品的下限，樹立學(xué)生的“框架性認知”則決定了學(xué)生設(shè)計作品的上限。因此，高校教師要聯(lián)系當下社會環(huán)境、文化背景、科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)有的專業(yè)課程的知識框架進行反思。專業(yè)知識是組成文化的要素，更是文化的產(chǎn)物。任何專業(yè)的“框架性認知”都應(yīng)當放置于當下所處的社會背景及文化范疇中；任何專業(yè)知識的“框架性認知”都不具備永恒性與絕對性，專業(yè)知識的“框架性認知”是不斷建立與擴充的；就專業(yè)知識的“框架性認知”與認知者而言，認知者生存于具體的社會文化歷史的范疇中，“框架性認知”是一種思維工具，并不存在對與錯之間的邏輯關(guān)系；專業(yè)知識“框架性認知”的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但不能夠代替原始事物的本質(zhì)，這種認知是符號化的、抽象的，是對認知對象的鏡式反映，不存在“價值中立”“純粹客觀”“文化無涉”的知識框架，世界上根本就不存在一種普遍有效的真理性的“框架性認知”[2]。樹立視覺傳達設(shè)計的“框架性認知”能夠更好幫助學(xué)生，不要因新信息媒介的開放而忽略了圖形創(chuàng)作的重要性，也不要因科技的便利性失去人文色彩，更不要因強調(diào)社會的協(xié)同性而失去藝術(shù)的光輝。

注釋：

①框架的概念源自英國社會學(xué)者貝特森，后來美國社會學(xué)者戈夫曼將這個概念引入文化社會學(xué)，后又被引入到大眾傳播等研究領(lǐng)域。通俗地說，框架性認知就是將大腦里的各種認知通過建構(gòu)各種銜接串通起來，從而形成四通八達的認知網(wǎng)絡(luò)。