張春秀， 楊谷文

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山西 太原 030051)

黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合， 多次論及與“幸?！毕嚓P(guān)的話題， 提出“幸福都是奮斗出來(lái)的” “奮斗本身就是一種幸?！盵1]等思想， 這些重要論斷是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)什么是幸福、 如何實(shí)現(xiàn)幸福等一系列問(wèn)題深刻思考后的凝練表達(dá)， 是對(duì)我黨奮斗歷程的傳承發(fā)揚(yáng)， 也是對(duì)馬克思主義幸福觀的創(chuàng)新發(fā)展。 奮斗幸福觀具有鮮明的時(shí)代特色和問(wèn)題意識(shí)， 深入分析其生成邏輯， 把握其內(nèi)涵意蘊(yùn)， 不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實(shí)意義， 也啟示激勵(lì)新時(shí)代青年用奮斗詮釋大寫(xiě)的青春。

1 習(xí)近平奮斗幸福觀的生成邏輯

習(xí)近平奮斗幸福觀具有歷史的厚度， 是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的接續(xù)傳承， 是對(duì)馬克思主義幸福觀豐富內(nèi)涵的繼承發(fā)展， 并在中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤的培育滋養(yǎng)中， 將中華民族謀求幸福的偉大事業(yè)推向新高度。

1.1 接續(xù)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史是習(xí)近平奮斗幸福觀的歷史生成邏輯

習(xí)近平奮斗幸福觀的生成， 源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾披荊斬棘、 不斷探索幸福之路的奮斗歷程。 2021年， 中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)一百年的歷史征程， 經(jīng)歷了革命、 建設(shè)、 改革的重重考驗(yàn)， 在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、 艱苦磨煉中由“簡(jiǎn)”至“巨”。

新中國(guó)成立后， 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在極度困難的情況下， 依舊保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)， 帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命， 建立社會(huì)主義制度， 為中國(guó)人民謀求幸福的奮斗歷程奠定了制度基礎(chǔ)。 面對(duì)“文革”后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和人民生活水平提升緩慢的問(wèn)題， 十一屆三中全會(huì)打開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的閘門(mén)， 以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)傳承艱苦奮斗精神， 攻克改革開(kāi)放的一道道“關(guān)隘”， 將人民幸福目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)奮斗中對(duì)“共同富裕”的價(jià)值追求。 進(jìn)入21世紀(jì)， 幸福追求又表現(xiàn)出新的奮斗姿態(tài)， 將長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福理想具體化為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。 為保證這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)， 我們黨始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”以保持黨的先進(jìn)性和正確性， 始終堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀， 聚焦“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的發(fā)展， 將人民對(duì)幸福的追求和幸福需求的滿足， 提升到更高水平。

黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央在傳承中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的基礎(chǔ)上， 又賦予其新時(shí)代的新內(nèi)涵。 一方面， 黨中央始終堅(jiān)持將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)； 另一方面， 又不斷創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)幸福夢(mèng)想的奮斗奇跡， 成功在2020年底實(shí)現(xiàn)832個(gè)國(guó)家貧困縣全部脫貧摘帽， 全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就， 實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。 為此， 習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“鼓起邁進(jìn)新征程、 奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[2]， 要乘勢(shì)而上繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)新的偉大目標(biāo)奮勇邁進(jìn)。 由此看到， 我們黨正是從革命、 建設(shè)、 改革的接續(xù)奮斗中， 使奮斗實(shí)現(xiàn)幸福的理論認(rèn)識(shí)不斷得到升華和驗(yàn)證， 習(xí)近平奮斗幸福觀的生成成為歷史發(fā)展的必然。

1.2 繼承發(fā)展馬克思主義幸福觀是習(xí)近平奮斗幸福觀的理論生成邏輯

習(xí)近平奮斗幸福觀既與馬克思主義幸福觀一脈相承， 又結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)了馬克思主義幸福觀的中國(guó)化創(chuàng)新。 具體表現(xiàn)在：

第一， 習(xí)近平奮斗幸福觀繼承發(fā)展了馬克思主義幸福觀的核心要義： 人民幸福。 馬克思主義幸福觀以人類(lèi)幸福為終極價(jià)值目標(biāo)， 馬克思早在青年時(shí)期就確立這樣的追求：“人只有為同時(shí)代人的完美、 為他們的幸福而工作， 自己才能達(dá)到完美。”[3]459《共產(chǎn)黨宣言》更明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的， 或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的， 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]411這表明馬克思主義幸福觀的根本價(jià)值立場(chǎng)就是為謀求大多數(shù)人乃至人類(lèi)幸福解放而奮斗。 中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論指導(dǎo)下的政黨， 從建黨伊始就將為人民利益奮斗的使命宣誓在自己的旗幟上。 進(jìn)入新時(shí)代， 又不斷賦予馬克思主義幸福觀以新的時(shí)代內(nèi)容， 將個(gè)人奮斗融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中， 在踐行偉大事業(yè)的奮斗歷程中， 使每個(gè)個(gè)體共享人生精彩。

第二， 習(xí)近平奮斗幸福觀繼承發(fā)展了馬克思主義幸福觀的基本路徑： 奮斗幸福。 馬克思主義幸福觀的基本實(shí)現(xiàn)路徑， 就是將幸福的實(shí)現(xiàn)建立在“實(shí)踐”基礎(chǔ)之上。 馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[5]501幸福不是也不能脫離客觀實(shí)踐而存在， 它總是折射出特定時(shí)代的發(fā)展訴求、 建基于特定時(shí)代的實(shí)踐發(fā)展水平。 作為實(shí)現(xiàn)幸福的必然之徑， “奮斗”說(shuō)到底就是為了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想奮力拼搏、 不懈實(shí)踐， 這個(gè)詞語(yǔ)回歸到馬克思主義語(yǔ)境中就是“勞動(dòng)” “實(shí)踐”等詞的同義轉(zhuǎn)化。 奮斗幸福觀以“奮斗”這個(gè)充滿情感溫度的詞語(yǔ)， 作為“實(shí)踐”的中國(guó)式、 大眾化、 時(shí)代性表達(dá)， 將奮斗與幸福實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與手段的融合， 是對(duì)馬克思主義幸福觀的中國(guó)化發(fā)展。

第三條 農(nóng)村危房改造住房(以下簡(jiǎn)稱(chēng)危改房)除應(yīng)符合本最低建設(shè)要求外，尚應(yīng)符合國(guó)家和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)法律、法規(guī)、政策及標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。

1.3 中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤的培育滋養(yǎng)是習(xí)近平奮斗幸福觀的實(shí)踐生成邏輯

任何思想的形成都離不開(kāi)實(shí)踐土壤的滋潤(rùn)， 習(xí)近平奮斗幸福觀在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中孕育而生， 且與習(xí)近平總書(shū)記不懈奮斗的成長(zhǎng)實(shí)踐密切相關(guān)。

習(xí)近平奮斗幸福觀滋養(yǎng)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 一方面， 奮斗幸福觀源自時(shí)代發(fā)展需要。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 國(guó)家發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步均面臨更多機(jī)遇， 要求我們勇做新時(shí)代的奮斗者。 習(xí)近平總書(shū)記不僅贊美奮斗者， 更號(hào)召人民只爭(zhēng)朝夕， 爭(zhēng)當(dāng)奮斗者， 他說(shuō)：“只有奮斗的人生才稱(chēng)得上是幸福的人生。”[1]這句話賦予幸福觀以“奮斗”的內(nèi)涵。 另一方面， 奮斗幸福觀源于現(xiàn)實(shí)矛盾驅(qū)動(dòng)。 新征程面臨新挑戰(zhàn)， 社會(huì)主要矛盾凸顯為“人民對(duì)美好生活”的期待日益提高， 為各方面的發(fā)展都提出新的要求。 面對(duì)束縛人民幸福追求的不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題， 中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心， 通過(guò)久久為功、 接續(xù)奮斗， 不斷化解矛盾、 持續(xù)接近更全面、 更高水平的幸福。 在此意義上， 正是矛盾驅(qū)動(dòng)促使我們不舍奮斗， 正是在化解矛盾的實(shí)踐基礎(chǔ)上， 形成了新時(shí)代奮斗幸福觀。

習(xí)近平奮斗幸福觀得益于習(xí)近平總書(shū)記不懈奮斗的成長(zhǎng)實(shí)踐。 從梁家河過(guò)“五關(guān)”七年知青歲月開(kāi)始， 習(xí)近平總書(shū)記逐漸成為一名勇挑重?fù)?dān)、 不息奮斗的人民干部。 在正定工作時(shí)， 習(xí)近平總書(shū)記著力使其“朝著‘半城郊型’經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展”[6]122； 在寧德任職時(shí)， 他開(kāi)展“四下基層”工作， 堅(jiān)持“為群眾多辦事、 辦實(shí)事、 辦好事”[7]63， 充分體現(xiàn)出奮斗精神。 而后主政福建和浙江時(shí)， 習(xí)近平總書(shū)記更是以心系百姓的博大胸懷和頑強(qiáng)的奮斗精神， 實(shí)地調(diào)研考察民情， 積淀形成了深厚有力的奮斗幸福觀。

綜上， 不論是歷史、 理論還是現(xiàn)實(shí)， 三重邏輯都從不同維度揭示習(xí)近平奮斗幸福觀的生成， 也充分展示其在實(shí)踐中必然不斷豐富發(fā)展的特質(zhì)。 把握其生成邏輯， 才能更全面深刻地領(lǐng)會(huì)其理論內(nèi)涵。

2 習(xí)近平奮斗幸福觀的理論內(nèi)涵

習(xí)近平奮斗幸福觀是一個(gè)完整的理論體系， 蘊(yùn)含著系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)， 深刻回答了關(guān)于“什么是奮斗幸福、 為了誰(shuí)而奮斗、 由誰(shuí)來(lái)奮斗、 如何去奮斗”等一系列理論問(wèn)題， 深入理解其理論內(nèi)涵是全面落實(shí)習(xí)近平奮斗幸福觀的必經(jīng)之路。

2.1 什么是奮斗幸?！獖^斗幸福觀的核心要義

習(xí)近平奮斗幸福觀集中闡釋了奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的必經(jīng)之路、 奮斗本身就是幸福、 幸福是奮斗的最終目的等三個(gè)層面， 這三者構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯整體， 是習(xí)近平奮斗幸福觀核心要義的集中表達(dá)。

奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的必經(jīng)之路。 一方面， 幸福不會(huì)從天而降， 必須通過(guò)勞動(dòng)、 奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)， 所以習(xí)近平總書(shū)記指出：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！盵8]馬克思主義認(rèn)為， 勞動(dòng)是人與動(dòng)物生命活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別， 勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的人， 人也通過(guò)勞動(dòng)不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富， 使自身需求獲得滿足從而產(chǎn)生幸福感。 同時(shí)， “生產(chǎn)勞動(dòng)給每個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)”[9]681， 使人的本質(zhì)力量得以表達(dá)， 自身的發(fā)展必然給人帶來(lái)幸福回報(bào)， 從這一意義上說(shuō)勞動(dòng)是幸福的源泉， 勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福。 另一方面， 奮斗又不僅僅表現(xiàn)為勞動(dòng)、 實(shí)踐等簡(jiǎn)單的外在形式， 其內(nèi)在還包含著一種斗爭(zhēng)精神。 有了這種精神， 人才能有勇氣直面困難， 在歷經(jīng)千帆之后嘗到幸福的滋味。 “唯有以逢山開(kāi)路、 遇水架橋的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)和充沛頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神奮勇搏擊、 披荊斬棘， 才能跨越新長(zhǎng)征路上的‘雪山’、 ‘草地’， 才能攻克新征程上的‘婁山關(guān)’ ‘臘子口’”[10]46， 從而奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。 可見(jiàn)， 真正的幸福是奮斗出來(lái)的。

奮斗本身就是幸福。 奮斗固然是實(shí)現(xiàn)幸福的必然之徑， 但將奮斗本身視作幸福則更加凸顯了習(xí)近平奮斗幸福觀的“奮斗特質(zhì)”。 奮斗過(guò)程是經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程， 也是幸福積累的過(guò)程。 人們?cè)趭^斗中不斷揚(yáng)棄、 不斷發(fā)展， 一步步邁向更高的成功， 在這個(gè)過(guò)程中， 奮斗者獲得的滿足感、 成就感就是奮斗及其過(guò)程本身帶來(lái)的幸福。 如習(xí)近平總書(shū)記所言：“奮斗者是精神最為富足的人， 也是最懂得幸福、 最享受幸福的人”[1]， 就是在強(qiáng)調(diào)奮斗是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、 享受幸福體驗(yàn)的過(guò)程。

幸福是奮斗的最終目的。 首先， 幸福是人類(lèi)的永恒追求。 不同的人對(duì)幸福內(nèi)涵的理解也有所不同， 比如， 儒家講究崇德向善， 主張“福德一體”的幸福； 亞里士多德將至善作為最高的幸福追求； 馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)， 將全人類(lèi)的福祉作為終生的奮斗目標(biāo)……但不管持何種幸福觀， 對(duì)幸福的追求卻從未停止， 所有時(shí)代人的所有活動(dòng)， 均指向幸福這一終極目的， 幸福就是一切努力和奮斗的方向。 習(xí)近平奮斗幸福觀就是延續(xù)了這一理念， 始終把滿足人民的獲得感、 幸福感作為奮斗的動(dòng)力和目標(biāo)。 其次， 追求幸福的過(guò)程也并不是漫無(wú)目的的奮斗過(guò)程， 而是由低級(jí)到高級(jí)， 逐步實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福相統(tǒng)一的過(guò)程， 是通過(guò)不懈奮斗將個(gè)人幸福融入到國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程， 通過(guò)奉獻(xiàn)社會(huì)和他人來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是最大的幸福。

2.2 為了誰(shuí)而奮斗——奮斗幸福觀的價(jià)值指向

幸福并不是一個(gè)抽象的存在， 它總是和特定主體聯(lián)系在一起， 是特定主體經(jīng)由指引， 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的滿足感、 成就感。 習(xí)近平奮斗幸福觀所指向的幸福主體， 是一個(gè)包含從個(gè)人、 民族到人類(lèi)不同層級(jí)的系統(tǒng)存在。 具體而言， 就是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要讓每個(gè)普通個(gè)體共享人生精彩， 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興， 服務(wù)于人類(lèi)解放的進(jìn)步事業(yè)。

為人民幸福而奮斗。 黨的十八大以來(lái)， “以人民為中心”頻頻出現(xiàn)于黨和國(guó)家的各類(lèi)政策文件中， 十九大報(bào)告更是開(kāi)宗明義指出“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[11]， 體現(xiàn)了黨為人民謀幸福的初心使命。 為了踐行初心、 實(shí)現(xiàn)使命， 黨要“不斷實(shí)現(xiàn)好、 維護(hù)好、 發(fā)展好最廣大人民根本利益， 做到發(fā)展為了人民、 發(fā)展依靠人民、 發(fā)展成果由人民共享”[12]， 始終將人民視作幸福的享受者和受益者。 人民是幸福主體， 不僅體現(xiàn)在黨的治國(guó)理論層面， 也體現(xiàn)在各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐中， 從精準(zhǔn)扶貧到全面建成小康社會(huì)， 從大力發(fā)展基層醫(yī)療到彌補(bǔ)民生短板， 再到新冠疫情的科學(xué)防控， 無(wú)一不是為人民謀福祉而深謀遠(yuǎn)慮， 旨在使人民享有更多的幸福感、 獲得感、 安全感。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。 中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想， 也是每個(gè)中華兒女的夙愿。 這一偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)， 唯有依靠一代又一代中華兒女的不懈奮斗， 正所謂：“藍(lán)圖不可能一蹴而就， 夢(mèng)想不可能一夜成真。 人間萬(wàn)事出艱辛。 越是美好的未來(lái)， 越需要我們付出艱辛努力?！盵13]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要我們以?shī)^斗的姿態(tài)， 踏實(shí)走好每一步， 才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美好愿景。

為全人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)而奮斗。 我國(guó)自古有“天下為公” “和諧萬(wàn)邦”的和合文化， 正是在對(duì)這種文化的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上， 習(xí)近平總書(shū)記提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議。 “中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨， 也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵11]尤其是2020年以來(lái)， 面對(duì)世界性新冠疫情挑戰(zhàn)， 中國(guó)向有需要的國(guó)家伸出援手， 積極提供中國(guó)智慧和方案， 充分展示了天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 世界上不同國(guó)家和文明之間的聯(lián)系日益緊密， 各國(guó)人民攜手奮斗， 才能建設(shè)更加美好的地球家園。

2.3 依靠誰(shuí)來(lái)奮斗——奮斗幸福觀的主體力量

要實(shí)現(xiàn)人民幸福、 民族復(fù)興和美好世界建設(shè)， 關(guān)鍵在黨， 中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)謀求幸福大業(yè)實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)核心； 人民群眾是歷史的真正主人， 也是幸福的創(chuàng)造者； 青年是新時(shí)代最具創(chuàng)造活力的群體， 是踐行人民幸福夢(mèng)想的中流砥柱。 黨、 人民群眾、 青年三個(gè)不同層級(jí)的主體， 構(gòu)成習(xí)近平奮斗幸福觀的依靠力量， 回答依靠誰(shuí)來(lái)奮斗的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的主體力量。 黨是國(guó)家政策的制定者和領(lǐng)路人， 指引著事業(yè)發(fā)展的方向。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”， 就是要與時(shí)俱進(jìn)、 永葆先進(jìn)性， 保障革命、 建設(shè)和改革開(kāi)放各項(xiàng)事業(yè)不跑偏、 少走彎路。 正是在不斷自我建設(shè)、 發(fā)展壯大的黨的帶領(lǐng)下， 我們才攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)， 創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡， 在漫長(zhǎng)的艱難奮斗中一步步接近中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

人民群眾是奮斗的根本力量。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 習(xí)近平總書(shū)記高度重視人民的主體地位， 強(qiáng)調(diào)“人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[14]135， 所以， 黨執(zhí)政的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量， 社會(huì)的變革、 歷史的更迭無(wú)不是人民群眾用奮斗書(shū)寫(xiě)的結(jié)果。 今天的中國(guó)正在進(jìn)行深刻的變革， 更需要發(fā)揮人民群眾的主人翁地位， 充分調(diào)動(dòng)群眾奮斗實(shí)現(xiàn)幸福的主動(dòng)性和創(chuàng)造性， 匯聚成不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前的磅礴力量。

廣大青年是奮斗的未來(lái)力量。 在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中， 習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)新時(shí)代青年：“要勇于砥礪奮斗。 奮斗是青春最亮麗的底色。 民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)， 人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。”[15]總書(shū)記的話為青年明確了奮斗目標(biāo)和方向， 并對(duì)他們寄予厚望。 青年是我們國(guó)家和民族的新生力量， 是最具創(chuàng)造力和朝氣的群體， 也是最具有奮斗熱情和奮斗潛力的群體， 他們能夠走在時(shí)代前列， 勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興、 人民幸福夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的責(zé)任和使命， 成為新時(shí)代最靚麗的奮斗者。

2.4 如何去奮斗——奮斗幸福觀的實(shí)踐路徑

任何理論只有落到實(shí)處才能有成效。 習(xí)近平奮斗幸福觀關(guān)鍵在于“如何奮斗”， 奮斗只是總趨向， 具體奮斗實(shí)踐還需要堅(jiān)持正確的方法論。 對(duì)此， 習(xí)近平奮斗幸福觀旗幟鮮明地提出“接續(xù)奮斗、 共同奮斗、 務(wù)實(shí)奮斗、 艱苦奮斗”， 對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了最接地氣的解答。

實(shí)現(xiàn)幸福需要接續(xù)奮斗。 奮斗本身具有歷史性， 即表現(xiàn)為不同時(shí)代勞動(dòng)者前后相承、 接續(xù)發(fā)展的過(guò)程。 其中， 每一個(gè)階段性?shī)^斗目標(biāo)均是對(duì)上一階段的傳承。 改革開(kāi)放以來(lái)， 黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗歷程， 表現(xiàn)為“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、 新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略步驟的持續(xù)發(fā)展。 人民幸福大業(yè)也表現(xiàn)為從基本實(shí)現(xiàn)溫飽、 達(dá)到小康水平、 全面建成小康的不斷提升， 每一步奮斗和奮斗的成果， 均是對(duì)前一階段發(fā)展的接續(xù)、 成就的繼承。 同時(shí)， 每一個(gè)階段性?shī)^斗目標(biāo)又將奮斗事業(yè)推向新階段和新高度。 偉大使命絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)， 面對(duì)各種復(fù)雜形勢(shì)和重重考驗(yàn)， 需要我們一代又一代中國(guó)人的接續(xù)奮斗才能完成。 一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)幸福而進(jìn)行的奮斗就是“一場(chǎng)接力跑”， “我們要一棒接著一棒跑下去， 每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)”[16]。

實(shí)現(xiàn)幸福需要共同奮斗。 我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家， 正是由于各民族之間團(tuán)結(jié)奮斗， 才共同書(shū)寫(xiě)了中華民族氣壯山河的壯麗史詩(shī)， 共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、 博大精深的中華文明。 近代以來(lái)， 面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)、 戰(zhàn)亂頻仍國(guó)家破碎的風(fēng)險(xiǎn)、 建設(shè)發(fā)展無(wú)先例經(jīng)驗(yàn)可循的挑戰(zhàn)， 各族人民和衷共濟(jì)、 共克時(shí)艱、 化解難題， 實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、 富起來(lái)、 到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。 以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作， 指出要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線……堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、 共同繁榮發(fā)展”[14]299， 各民族要像“石榴籽”一樣緊緊抱在一起， 把自己的命運(yùn)同國(guó)家、 民族的命運(yùn)緊密相連， 共同團(tuán)結(jié)奮斗， 才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

實(shí)現(xiàn)幸福需要?jiǎng)?wù)實(shí)奮斗。 務(wù)實(shí)奮斗就是既要練就真本領(lǐng)， 掌握真學(xué)問(wèn)， 也要深入實(shí)踐， 在實(shí)踐中求真知、 長(zhǎng)才干。 習(xí)近平總書(shū)記不僅高度評(píng)價(jià)實(shí)干精神， 也為我們樹(shù)立了實(shí)干奮斗的光輝典范。 他在梁家河度過(guò)的七年知青歲月， 不僅練就了過(guò)硬本領(lǐng)， 也培養(yǎng)了他踏實(shí)能干的精神。 “真抓才能攻堅(jiān)克難， 實(shí)干才能夢(mèng)想成真?！盵13]要想中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)如期實(shí)現(xiàn)， 就必須引導(dǎo)全社會(huì)形成埋頭苦干的良好氛圍， 號(hào)召人民務(wù)實(shí)奮斗， 踏踏實(shí)實(shí)干好每一項(xiàng)工作。

實(shí)現(xiàn)幸福需要艱苦奮斗。 艱苦奮斗精神歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)， 是攻堅(jiān)克難、 克敵制勝的重要法寶， 因此， 我們必須繼承發(fā)揚(yáng)這種偉大精神。 當(dāng)前， 我們處在國(guó)家發(fā)展的大好機(jī)遇期， 風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存。 任何貪圖享樂(lè)、 有悖艱苦奮斗的思想都應(yīng)堅(jiān)決抵制。 “人類(lèi)的美好理想， 都不可能唾手可得， 都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、 手胼足胝的艱苦奮斗?！盵17]52這要求我們把艱苦環(huán)境作為歷練自己的戰(zhàn)場(chǎng)， 在困境中保持定力， 方能化解重大風(fēng)險(xiǎn)， 取得勝利。

3 習(xí)近平奮斗幸福觀對(duì)新時(shí)代青年發(fā)展的啟示

習(xí)近平奮斗幸福觀是新時(shí)代中國(guó)人民謀求幸福的集中表達(dá)和時(shí)代詮釋?zhuān)?是指導(dǎo)我們樹(shù)立正確幸福觀念的科學(xué)指南， 也為當(dāng)代中國(guó)青年指明奮斗實(shí)現(xiàn)幸福的發(fā)展方向。

3.1 新時(shí)代青年應(yīng)扣好人生第一顆扣子， 樹(shù)立奮斗信念

青年時(shí)期是人生的“拔節(jié)孕穗期”， 青年時(shí)期也是經(jīng)受誘惑挑戰(zhàn)的選擇期。 作為構(gòu)建新時(shí)代幸福生活的新興力量， 廣大青年必須扣好人生第一顆扣子， 即樹(shù)立正確的價(jià)值觀， 這對(duì)青年把握人生方向至關(guān)重要， 是青年實(shí)現(xiàn)幸福人生的根基。 首先， 習(xí)近平奮斗幸福觀啟示我們， 應(yīng)該引導(dǎo)青年樹(shù)立奮斗的信念。 信念是一個(gè)人內(nèi)心最深層次的要素， 關(guān)系并影響著人思想的各個(gè)方面。 如果一個(gè)人在一開(kāi)始就以?shī)^斗為榮， 將奮斗作為人生信條， 就可以激發(fā)他更多的動(dòng)力和潛能， 并在紛紜復(fù)雜的環(huán)境中仍然保持定力， 做到意志堅(jiān)定， 信念執(zhí)著。 因此， 廣大青年要堅(jiān)定奮斗的決心， 在面臨諸如泛娛樂(lè)主義等腐朽社會(huì)思潮時(shí)， 能始終以習(xí)近平奮斗幸福觀為引導(dǎo)， 保有堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)， 勇往直前、 大膽地奔向科學(xué)的幸福之路。 其次， 習(xí)近平奮斗幸福觀啟示我們， 應(yīng)該鼓勵(lì)青年立鴻鵠志、 做奮斗者。 新時(shí)代為青年提供了奮斗展現(xiàn)才華的舞臺(tái)， 實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)同樣為青年以?shī)^斗收獲個(gè)人幸福提供了契機(jī)。 廣大青年要抓住這一歷史機(jī)遇， 以不負(fù)韶華、 只爭(zhēng)朝夕的精神， 確立為民族復(fù)興而奮斗的理想信念， 在奮進(jìn)中書(shū)寫(xiě)人生的幸福畫(huà)卷， 在奮斗中感受更豐美和持久的幸福。

3.2 新時(shí)代青年應(yīng)傳承優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)， 點(diǎn)燃奮斗激情

歷史是最好的教科書(shū)。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)， “用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志”[2]。 這要求青年要通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、 國(guó)史、 改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史， 感悟歷史臺(tái)前的英雄楷模和感人事跡， 領(lǐng)會(huì)歷史背后蘊(yùn)藏的優(yōu)良作風(fēng)和奮斗力量。 正是無(wú)數(shù)的先烈英雄、 楷模榜樣， 他們用自己的艱苦奮斗， 匯成了我們黨在山河破碎時(shí)寸土必保的頑強(qiáng)抗?fàn)帲?篳路藍(lán)縷行至繁榮興盛的發(fā)憤圖強(qiáng)， 一路走來(lái)始終為人民謀幸福的不忘初心。 同時(shí)， 廣大青年也應(yīng)當(dāng)銘記： 學(xué)習(xí)是為了傳承。 當(dāng)前， 越是接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)， 越是需要青年將艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)融入到自身實(shí)踐中。 青年只有通過(guò)學(xué)思踐悟才能深刻領(lǐng)悟體會(huì)到： 有前人的奮斗才有今天的盛世太平， 才能產(chǎn)生距離的親近和情感接受， 才能使青年將紅色基因注入自身血脈， 不僅點(diǎn)燃個(gè)人的奮斗激情， 更將個(gè)人發(fā)展融入新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的浪潮中去。

3.3 新時(shí)代青年應(yīng)積極投身實(shí)踐， 練就奮斗本領(lǐng)

實(shí)踐是青年成長(zhǎng)進(jìn)步、 練就本領(lǐng)的寬廣舞臺(tái)， 在反復(fù)實(shí)踐、 砥礪奮進(jìn)中青年才能增長(zhǎng)才干。 新時(shí)代對(duì)青年的各項(xiàng)能力有更高的要求， 廣大青年要想有所作為， 就必須練就一身與時(shí)代相適應(yīng)的真本領(lǐng)。 一方面， 習(xí)近平奮斗幸福觀啟示青年要抓緊學(xué)習(xí)黃金期， 不僅學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)， 同時(shí)， 也要多讀經(jīng)典原著， 扎實(shí)掌握馬克思主義理論， 關(guān)注家國(guó)天下， 使自己成長(zhǎng)為眼界寬、 視野廣、 方向正、 本領(lǐng)強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)者。 另一方面， 習(xí)近平奮斗幸福觀鼓勵(lì)青年要積極投身到黨和國(guó)家最需要的地方去。 扎根基層， 在各類(lèi)實(shí)踐中了解國(guó)情、 體察民情， 越是艱苦的地方， 越是充滿發(fā)展的機(jī)遇， 也越是青年在擔(dān)當(dāng)中得到歷練和成長(zhǎng)的好時(shí)機(jī)。 青年只有在順應(yīng)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展需要的前提下， 敢于挑戰(zhàn)自我、 敢于開(kāi)拓新天地， 才能收獲更多滿足和幸福。 廣闊的社會(huì)實(shí)踐天地， 是青年開(kāi)拓幸福之路的最佳“戰(zhàn)場(chǎng)”。

3.4 新時(shí)代青年應(yīng)將小我融入大我， 勇?lián)鷬^斗使命

新時(shí)代青年的個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)不可分割， 他們必將是中國(guó)夢(mèng)的參與者、 建設(shè)者和見(jiàn)證者。 習(xí)近平奮斗幸福觀就是將個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)命運(yùn)相連的幸福觀， 強(qiáng)調(diào)在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精神人生， 堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。 這啟示青年： 首先， 要視野高遠(yuǎn)。 “只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、 人民的大我之中， 與時(shí)代同步伐、 與人民共命運(yùn)， 才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、 升華人生境界?！盵15]當(dāng)今中國(guó)正處于發(fā)展的最好機(jī)遇期， 廣大青年應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏， 爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒， 以青春之我、 奮斗之我為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。 其次， 要勇?lián)鷬^斗使命。 奮斗的過(guò)程是艱辛的， 實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的道路也是漫長(zhǎng)而曲折的， 歷史絕不會(huì)等待猶豫者、 畏難者。 特別是青年， 作為奮斗的新生力量， 是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。 青年要勇于做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、 開(kāi)拓者、 奉獻(xiàn)者。 只有青年扛起歷史重任， 才能“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想， 在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章”[11]。

4 結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平奮斗幸福觀作為系統(tǒng)完整的理論體系， 是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的接續(xù)傳承， 對(duì)馬克思主義幸福觀豐富內(nèi)涵的繼承發(fā)展， 更是中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤培育滋養(yǎng)的必然結(jié)果。 它以?shī)^斗與幸福的辯證關(guān)系為核心要義， 以個(gè)人、 民族乃至全人類(lèi)的幸福為價(jià)值指向， 以中國(guó)共產(chǎn)黨、 人民群眾、 青年群體為主體力量， 以接續(xù)奮斗、 共同奮斗、 務(wù)實(shí)奮斗、 艱苦奮斗為實(shí)踐路徑， 為新時(shí)代的奮斗者指引幸福方向， 鼓舞新時(shí)代青年砥礪奮進(jìn)、 勇敢擔(dān)當(dāng)， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)匯聚銳不可當(dāng)?shù)陌蹴缌α浚?/p>