程妙洪， 吳小麗

(貴陽(yáng)學(xué)院 陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院， 貴州 貴陽(yáng) 550005)

戊戌變法時(shí)期， 李端棻為了推進(jìn)變法維新， 于光緒二十二年(1896年)奏上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》。 李端棻在此折中詳細(xì)闡述了當(dāng)時(shí)教育制度中存在的弊病， 并提出了一系列的教育改革的建議。 光緒二十四年(1898年)， 光緒皇帝頒布《明定國(guó)是》詔書(shū)， 標(biāo)志著戊戌變法正式開(kāi)始。 在詔書(shū)中， 光緒帝重點(diǎn)提到李端棻在折中請(qǐng)建京師大學(xué)堂的建議。 對(duì)李端棻《請(qǐng)推廣學(xué)校折》一文中教育改革思想進(jìn)行分析研究， 對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展和教育改革有著重要的借鑒價(jià)值和歷史意義。

當(dāng)前， 學(xué)術(shù)界對(duì)于李端棻的研究也不在少數(shù)， 其研究方向主要有二： 一是從史料的角度去研究李端棻的歷史貢獻(xiàn)。 如李娜《從晚清野史看李端棻與維新派進(jìn)用之關(guān)系》[1]， 主要從李端棻與維新派中梁?jiǎn)⒊?康有為的關(guān)系入手， 分析李端棻與維新派之間的關(guān)系； 二是從李端棻教育思想及對(duì)教育貢獻(xiàn)角度進(jìn)行研究。 如黃江華、 蔣順平等《李端棻： 近代中國(guó)教育改革的先驅(qū)》[2]， 主要分析了李端棻對(duì)于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)。

1 李端棻與戊戌變法

李端棻(1833年-1907年)， 字芯園， 出生于貴州省貴筑縣(今貴陽(yáng)市)， 幼年時(shí)喪父， 由母親何氏獨(dú)自將其撫養(yǎng)成人， 后跟隨叔父學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)等典籍。 1862年， 應(yīng)順天鄉(xiāng)試中舉， 1863年， 中進(jìn)士， 選庶吉士， 入翰林。 戊戌變法失敗后， 因支持變法維新被充軍發(fā)配新疆。 直到光緒二十七年(1901年)， 才被赦免返回貴州， 回鄉(xiāng)后， 常在貴州經(jīng)世學(xué)堂聚徒講學(xué)， 光緒三十三年(1907)年， 在貴陽(yáng)逝世， 享年75歲。

李端棻與維新派有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系， 雖然他是朝廷大員， 但他也非常支持變法維新。 梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分幸嘤涊d:“李端棻屢上封事， 請(qǐng)開(kāi)學(xué)堂定律例開(kāi)懋勤殿大誓群臣諸大事， 二品以上大臣言新政者， 一人而已?！盵3]46由此可知， 李端棻在戊戌變法時(shí)期是持支持態(tài)度的， 并且經(jīng)常參與并幫助梁?jiǎn)⒊涂涤袨榈热伺e行維新活動(dòng)。 李端棻對(duì)于梁?jiǎn)⒊兄鲋鳎?梁?jiǎn)⒊谑鶜q參加科舉考試時(shí)， 李端棻時(shí)任內(nèi)閣學(xué)士禮典廣東鄉(xiāng)試。 梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)年紀(jì)雖小， 但飽讀詩(shī)書(shū)， 文章熔經(jīng)鑄史、 引經(jīng)據(jù)典、 一氣呵成， 被李端棻點(diǎn)為前列第八名， 后又親自帶梁?jiǎn)⒊鼐﹨⒓訒?huì)考， 之后還將其堂妹李蕙仙許配給梁?jiǎn)⒊?對(duì)于李端棻的知遇之恩， 梁?jiǎn)⒊f(shuō)道：“啟超以光緒乙丑受學(xué)于貴筑李公， 旋婿公妹， 飲食教誨于公者數(shù)十年?！盵4]3而梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李端棻也是有著重要影響的， 他們時(shí)常相聚一起談及西學(xué)、 論及維新， 這使得李端棻的維新思想越來(lái)越堅(jiān)定。 陳夔龍?jiān)凇秹?mèng)焦亭雜記》曾記載到: “新會(huì)孝廉乃尚書(shū)典試粵東所得士， 繼之以婚姻?！盵5]480梁?jiǎn)⒊€多次向李端棻大力推薦康有為， 在其面前稱贊康有為其人和其變法維新思想， 李端棻也愛(ài)惜人才， 見(jiàn)有用之才皆欲設(shè)法保舉， 為國(guó)家所用。

《周素園文集》中曾記載：“李典試廣東， 拔識(shí)梁?jiǎn)⒊旖橛袨橛谖掏槪?翁向光緒帝推薦?！盵6]418可見(jiàn)， 康有為之后仕途的順利很大程度上還是因李端棻的舉薦。 《清史稿》記載：“密薦康有為及譚嗣同堪大用?！盵7]12740而康有為在其著作《康南海自編年譜》中也有記載到：“上之用譚嗣同， 以其與我同為徐學(xué)士及李苾園尚書(shū)所薦， 皆吾徒也?！盵8]157在舉薦人才方面， 李端棻不僅推薦了康有為， 在戊戌變法之前， 光緒皇帝開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科， 李端棻就向光緒帝保奏了唐才常、 熊希齡、 嚴(yán)修、 夏曾佑等16人入試， 而這些人當(dāng)時(shí)均為維新派人士。 除此之外， 李端棻也曾多次參與維新派的活動(dòng)， 幫助其結(jié)交當(dāng)時(shí)的官僚階層， 更向光緒帝直接上書(shū)， 宣傳變法維新的思想， 李端棻在戊戌變法中的重要地位和歷史功績(jī)是無(wú)法抹除的。

清朝末年， 各國(guó)列強(qiáng)虎視眈眈， 維新派成為了救國(guó)最重要的力量。 鑒于此， 李端棻就極力舉薦維新的能人志士， 想方設(shè)法將人才留住， 報(bào)效國(guó)家。 而在“公車上書(shū)”之時(shí)， 李端棻也在極力幫助康有為、 梁?jiǎn)⒊壬蠒?shū)。 在要求變法的萬(wàn)言書(shū)上簽名的600人之中， 貴州籍的舉人就多達(dá)95人， 而僅李端棻的家鄉(xiāng)貴陽(yáng)府的簽名者就多達(dá)40余人， 李家端字輩的就有4人。 為了推動(dòng)變法， 李端棻連身家性命都全然不顧。

在公車上書(shū)之后， 光緒帝曾發(fā)布一道朱諭， 坦言自己是在萬(wàn)不得已的情況下簽訂的《馬關(guān)條約》， 并且強(qiáng)調(diào)， 以后將要痛除弊病， 朝廷上下將一致實(shí)行改革。 而朝野當(dāng)中的變法人士認(rèn)為， 若要改革， 首要方法就是要將教育改革作為變法之根本大計(jì)。 在光緒二十二年(1896年)時(shí)， 李端棻上奏《請(qǐng)推廣學(xué)校折》， 全稱為： 《時(shí)事多艱， 需才孔亟， 請(qǐng)推廣學(xué)校， 以勵(lì)人才而資御侮折》。 這一奏折就是戊戌變法中的教育改革之指針， 之后成為中國(guó)近代教育發(fā)展史上有名的綱領(lǐng)性文件。

戊戌變法進(jìn)行了兩項(xiàng)改革， 一項(xiàng)是政治改革， 另一項(xiàng)是教育改革。 政治改革雖然失敗了， 但是， 教育改革取得了一定的成功， 而其成功的根本原因就是《請(qǐng)推廣學(xué)校折》的實(shí)行。

2 《請(qǐng)推廣學(xué)校折》指出的主要問(wèn)題與解決方案

光緒帝發(fā)布新政以圖自強(qiáng)， 其首要的問(wèn)題就在于怎樣解決人才的問(wèn)題， 而人才的問(wèn)題就是教育的問(wèn)題。 “教育盛者， 則民智而國(guó)強(qiáng)。 曠觀五洲， 橫覽數(shù)十國(guó)， 凡其國(guó)之強(qiáng)與不強(qiáng)， 恒視其國(guó)之教育為比例。”[9]272發(fā)展教育是強(qiáng)國(guó)的第一步， 也是最重要的一步。 李端棻更明確指出：“夫以中國(guó)民眾數(shù)萬(wàn)萬(wàn)， 其為士者十?dāng)?shù)萬(wàn)， 而人才乏絕至于如是， 非天之不生才也， 教之之道未盡也?！盵10]292李端棻在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中也詳細(xì)指出了教育多個(gè)方面的問(wèn)題， 還提出了相應(yīng)的解決方案。

2.1 指出的問(wèn)題

李瑞棻《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中明確指出：“竊臣聞國(guó)于天地， 必有與立， 言人才之多寡， 系國(guó)家之強(qiáng)弱也。”[10]292李端棻認(rèn)為， 真正缺乏經(jīng)世致用人才的原因主要有以下幾點(diǎn)：

2.1.1 教學(xué)內(nèi)容的偏差

自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)， 設(shè)立同文館， 學(xué)習(xí)西方， 但是各館還只是在學(xué)習(xí)西方的文化、 語(yǔ)言等， 沒(méi)有真正落在實(shí)處。 新式學(xué)堂只是學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言和文字， 多是涉及文化一類， 而對(duì)于治國(guó)理政之道， 大多是沒(méi)有涉及到的， 這也導(dǎo)致學(xué)生不能更好地了解西學(xué)真正的內(nèi)涵， 不能學(xué)以致用。

2.1.2 學(xué)業(yè)廣而不精

在當(dāng)時(shí)的學(xué)館內(nèi)， 學(xué)習(xí)專業(yè)性的內(nèi)容都是一概而論、 統(tǒng)一學(xué)習(xí)， 這導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)不能致精。 李端棻認(rèn)為， 對(duì)于專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域， 如果不是終身去研究， 只是所有人在一起討論學(xué)習(xí)， 是不能致精的。 這也指出了所有教育普遍存在的問(wèn)題， 只有專， 才能精。

2.1.3 重理論輕實(shí)踐

“諸學(xué)或非試驗(yàn)測(cè)繪不能精， 或非游歷察勘不能確， 今之諸館， 未備圖器， 未遣游歷?！盵10]292如果不重游歷、 實(shí)踐， 學(xué)問(wèn)則終不能長(zhǎng)久。 若只是在紙堆中去求索， 則終身都不得成就。 只有從實(shí)踐和理論兩處同時(shí)著手， 才能真正成為某個(gè)領(lǐng)域的專家。

2.1.4 讀書(shū)只求登科

“利祿之路， 不出斯途， 俊慧子弟， 率從事帖括以取富貴， 及既得科第， 遂與學(xué)絕， 終為棄材?！盵10]293大多人把讀書(shū)變成了求榮華富貴的方式， 而不是真正為了專研技術(shù)、 學(xué)問(wèn)。 一個(gè)人的目標(biāo)如何是衡量他是否能將此事做好的最重要的因素， 若一心只為利祿虛名， 則其絕不會(huì)一心一意地將學(xué)問(wèn)作為其畢生追求的目標(biāo)。

2.1.5 培養(yǎng)人才數(shù)量有限

新式的學(xué)堂， 大都設(shè)在京師， 而且數(shù)量較少， 在培養(yǎng)人才方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 “今十八行省只有數(shù)館， 每館生徒衹有數(shù)十?！盵10]293另外， 其他偏遠(yuǎn)地區(qū)想要來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生又不能到此學(xué)習(xí)， 大多原因有二： 一是路途太遠(yuǎn)太偏， 行而不能至； 二是培養(yǎng)的人才數(shù)量有限， 來(lái)的太多已經(jīng)容不下， 被迫返回。

李端棻提出了以上導(dǎo)致教育出現(xiàn)問(wèn)題的五個(gè)主要原因， 并且據(jù)此認(rèn)為， 這就是新式學(xué)堂之所以設(shè)立了二十多年， 國(guó)家還是不能從中收獲真正人才的原因。

2.2 解決方案

針對(duì)以上問(wèn)題， 李端棻提出了“一經(jīng)五緯”的教育改革方案。

2.2.1 “一經(jīng)”

“一經(jīng)”指的是京師， 即省府縣各地開(kāi)設(shè)學(xué)堂體制。 府、 縣學(xué)處于這三級(jí)體系當(dāng)中最基礎(chǔ)但也是最核心的地位。 只有將府、 縣學(xué)的教育基礎(chǔ)打好了， 才能有接下來(lái)的省學(xué)和京師之學(xué)。 按照李端棻的分析可知， 府、 縣學(xué)辦學(xué)要注意以下幾個(gè)方面： 第一， 選拔學(xué)生務(wù)必要廣。 無(wú)論貧窮富貴， 只要年12至20， 凡欲學(xué)者皆可以入學(xué)； 第二， 課程內(nèi)容要豐富。 要求以3年為期， 課程規(guī)范， 內(nèi)容豐富， 以技藝和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)為主， 廣泛涉獵中外文化知識(shí)； 第三， 課程以基礎(chǔ)為主。 府、 縣學(xué)主要以夯實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)為主， 不僅要廣泛涉獵， 還要簡(jiǎn)明、 平易。

省學(xué)是三級(jí)體系中承上啟下的部分， 也是技藝和學(xué)術(shù)的提升期。 要入省學(xué)是有一定條件的， 年25以下者， 需舉人以上才可以入學(xué)。 按照李端棻的分析， 學(xué)生入省學(xué)須符合以下幾方面的要求： 第一， 必須經(jīng)過(guò)選拔考核。 入省學(xué)的學(xué)生需要有一定學(xué)業(yè)基礎(chǔ)， 需處于舉人以上者才可入學(xué)。 第二， 課程學(xué)業(yè)要精。 因?yàn)槭W(xué)設(shè)置的課程必須是有一定基礎(chǔ)以后方可學(xué)習(xí)。 第三， 要掌握一定的技能。 省學(xué)設(shè)置的課程已開(kāi)始涉及具體技藝及學(xué)術(shù)思想， 所以， 學(xué)生需要掌握基本的專業(yè)技能才可以深入學(xué)習(xí)。

京師學(xué)堂是人才培養(yǎng)選拔的最后一關(guān)， 其重要程度不言而喻。 根據(jù)李端棻的分析， 京師學(xué)堂辦學(xué)需要注意以下幾個(gè)方面： 第一， 嚴(yán)控入學(xué)學(xué)生的資格。 學(xué)生只有符合兩個(gè)要求其中之一， 才可獲得進(jìn)入京師學(xué)堂的資格。 一是貢監(jiān)以上并且年30以下， 二是當(dāng)時(shí)京官， 其他人等不準(zhǔn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)。 第二， 要求學(xué)生入學(xué)之后擇一業(yè)而精。 京師學(xué)堂設(shè)置的課程和省學(xué)的課程類似， 學(xué)生需要選擇一門(mén)專業(yè)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)， 專研自己所選的領(lǐng)域。 第三， 保證學(xué)生畢業(yè)后的榮譽(yù)。 學(xué)生學(xué)業(yè)功成后， 只要是為國(guó)家工作， 都可享受其他官員一樣的榮譽(yù)和待遇， 以保證形成尚學(xué)之風(fēng)。

2.2.2 “五緯”

第一， 設(shè)立藏書(shū)樓。 李端棻指出：“好學(xué)之士， 半屬寒跛， 購(gòu)書(shū)既苦無(wú)力， 借書(shū)又難其人?！盵8]157對(duì)于學(xué)習(xí)， 書(shū)籍無(wú)疑是最好的學(xué)習(xí)工具。 在清朝開(kāi)國(guó)之后， 康熙、 乾隆等“特命人于江南專設(shè)文宗、 文匯、 文瀾三大藏書(shū)閣， 備庋祕(mì)籍， 恣人借覩”[11]405。 而對(duì)于好學(xué)之士， 大都寒苦， 無(wú)力購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍， 至少?zèng)]有辦法僅憑一人之力就能購(gòu)置所有相關(guān)的書(shū)籍經(jīng)典。 設(shè)立藏書(shū)樓不僅方便了學(xué)生學(xué)習(xí)查閱， 更能保留珍藏古今中外所有的珍貴資料， 對(duì)于專業(yè)及學(xué)術(shù)的發(fā)展具有非常重要的意義。

第二， 創(chuàng)立儀器院。 李端棻認(rèn)為創(chuàng)立儀器院的首要原因在于“格致實(shí)學(xué)， 咸藉試驗(yàn)。 無(wú)遠(yuǎn)視之鏡， 不足言天學(xué)； 無(wú)測(cè)繪之儀， 不足言地學(xué)； 不多見(jiàn)礦質(zhì)， 不足言礦學(xué)； 不習(xí)睹汽機(jī)， 不足言工程之學(xué)。 其余諸學(xué)， 率皆類是”[10]295。 此等儀器皆耗費(fèi)不小， 如果僅憑學(xué)生一人之力， 是不能購(gòu)進(jìn)的， 沒(méi)有這些儀器設(shè)備， 專業(yè)也無(wú)從談起。

第三， 開(kāi)設(shè)譯書(shū)局。 李端棻認(rèn)為開(kāi)設(shè)譯書(shū)局的主要目的在于“今與西人交涉， 而不能盡知其情偽， 此見(jiàn)弱之道也。 欲求知彼， 首在譯書(shū)”[10]295。 近代， 面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)文化， 如果要發(fā)展進(jìn)步， 就必須拋卻成見(jiàn)， 吸收各家所長(zhǎng)， 達(dá)到知己知彼。 李端棻對(duì)譯書(shū)局的功能也作了詳細(xì)的介紹， 分別從西方的政治、 時(shí)局、 教育、 工商等方面進(jìn)行了翻譯， 并且在譯書(shū)局中以廉價(jià)發(fā)售， 讓學(xué)者增廣見(jiàn)聞， 開(kāi)拓才智。

第四， 廣立報(bào)館。 “知今而不知古， 則為俗士； 知古而不知今， 則為腐儒?！盵10]295這是李端棻認(rèn)為必須設(shè)立報(bào)館的原因。 設(shè)立報(bào)館還必須達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)， 就是能讓民眾參與到國(guó)家乃至世界的格局動(dòng)態(tài)之中， 便于激發(fā)國(guó)民的團(tuán)結(jié)意識(shí)和民族意識(shí)。 廣設(shè)報(bào)館， 利用新聞的力量， 便于打破全國(guó)的消息閉塞， 是對(duì)全國(guó)信息的壅弊開(kāi)出的一劑良方。

第五， 選派游歷。 自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)， 也有學(xué)生被選中派遣， 游歷各國(guó)， 但是收效甚微。 李端棻認(rèn)為導(dǎo)致其結(jié)果的主要原因是： 之前選派游歷的都是職官， 而并非學(xué)生， 在國(guó)內(nèi)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練， 在國(guó)外也不知如何學(xué)習(xí)， 所以， 游歷是完全沒(méi)有作用的。 但是， 若將學(xué)堂中的學(xué)生選派游歷， 兩者的弊病都可以避免。 對(duì)于游歷的方式， 李端棻分為兩種， 一是游歷各國(guó)， 主要探查各國(guó)的學(xué)校、 工廠等； 二是游歷各省， 主要察驗(yàn)各地的礦質(zhì)、 商務(wù)等方面。

李端棻“一經(jīng)五緯”的教育改革方案， 是震鑠古今、 光耀千秋的。 其提出的是一個(gè)體系化的新式學(xué)堂教育， 為我們近代以來(lái)的教育發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。 在維新時(shí)期， 除了第四項(xiàng)沒(méi)有采納， 其余方案都被光緒皇帝所批準(zhǔn)， 并令立即著手準(zhǔn)備。

3 《請(qǐng)推廣學(xué)校折》的教育意義

李端棻認(rèn)為， 國(guó)家之強(qiáng)弱， 根本還是在于人才之多寡。 在光緒帝降詔招攬人才之時(shí)， 也僅有束身自好之輩， 罕有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才。 在中國(guó)廣大的民眾中， 為士者有十?dāng)?shù)萬(wàn)， 但是， 人才卻嚴(yán)重缺乏， 這是教育方面出現(xiàn)問(wèn)題的體現(xiàn)。 李端棻所奏的《請(qǐng)推廣學(xué)校折》不僅指出了當(dāng)時(shí)教育的弊病， 而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教育也具有重要的啟示作用。

3.1 教育的器與道

李端棻認(rèn)為， 教育不應(yīng)只停留在器的層面， 還應(yīng)該從道的層面入手。 如京師設(shè)同文館、 實(shí)學(xué)館、 方言館、 武備學(xué)堂、 自強(qiáng)學(xué)堂等， 都只是在學(xué)習(xí)西語(yǔ)西文， 并未涉及治國(guó)之道、 富強(qiáng)之原。 教育的目的在于培養(yǎng)人才， 培養(yǎng)人才的目的在于強(qiáng)國(guó)興邦， 教育的一切內(nèi)容都應(yīng)是與培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才相關(guān)的， 而不是為了教育而教育， 為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。 換言之， 人才的選拔不是對(duì)于知識(shí)的選拔， 而是對(duì)于人才能力的選拔。 這個(gè)知識(shí)就是李端棻所說(shuō)的器， 而能力是指人才各方面的綜合能力， 是道。 只有以人才能力的高低作為選拔評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)， 才能最大化的培養(yǎng)人才， 使用人才。 反思現(xiàn)當(dāng)代的教育體系， 這些還是具有借鑒意義的。

3.2 實(shí)踐與理論并重

李端棻提出“諸學(xué)或非試驗(yàn)測(cè)繪不能精， 或非游歷察勘不能確”， 正是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在教育當(dāng)中的重要地位， 教育的實(shí)踐性分兩個(gè)層面： 一個(gè)是教的層面。 對(duì)于教師而言， 更應(yīng)注重教學(xué)方式理論和實(shí)踐的結(jié)合， 以實(shí)踐來(lái)加深理論的學(xué)習(xí)， 以理論作為實(shí)踐的基礎(chǔ)。 教師如何去教， 決定了學(xué)生該如何去學(xué)， 教學(xué)方式的改變和創(chuàng)新根本在于教師的改變和創(chuàng)新。 另一個(gè)是學(xué)的層面。 學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不能將目光僅停留在課本之上， 課本終究是為實(shí)際操作所作的說(shuō)明和闡釋， 只有深入實(shí)踐， 才能更清楚地接觸到事物的真理。

3.3 學(xué)術(shù)環(huán)境的改善

李端棻認(rèn)為， 影響教育成果的因素有很多， 其中主要因素有： 個(gè)人因素與教育體系因素。 教育方式、 教育內(nèi)容、 教育評(píng)價(jià)等都是教育體系因素， 而學(xué)習(xí)方法、 學(xué)習(xí)興趣、 學(xué)習(xí)態(tài)度等都是個(gè)人自身因素。 學(xué)術(shù)環(huán)境因素， 既是外部因素也是個(gè)人因素， 既是外部環(huán)境的存在， 又與個(gè)人息息相關(guān)。 李端棻認(rèn)為， 學(xué)者“率從事帖括以取富貴， 及既得科第， 遂與學(xué)絕， 終為棄材”。 這是典型的功利主義， 雖然過(guò)了百年， 但是， 這種學(xué)術(shù)弊病不見(jiàn)其減， 卻反見(jiàn)其增。 在現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)環(huán)境中， 很多學(xué)者都是抱著追名逐利的心態(tài)去做學(xué)術(shù)， 等到功成名就之時(shí)， 學(xué)術(shù)這個(gè)“登云梯”自然也就被拋棄了。 李端棻在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中， 雖然指出了這個(gè)問(wèn)題， 但是， 在五緯當(dāng)中卻沒(méi)有給出針對(duì)性的解決方案。 因?yàn)閱?wèn)題的根源實(shí)際上就是教育體系和教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題， 只有將教育的根本性問(wèn)題解決了， 學(xué)術(shù)環(huán)境自然就會(huì)水到渠成地發(fā)生改變。

4 《請(qǐng)推廣學(xué)校折》的時(shí)代意義

《請(qǐng)推廣學(xué)校折》不僅對(duì)維新變法有重要的歷史意義， 對(duì)近現(xiàn)代教育發(fā)展更有著重要的指導(dǎo)意義。

4.1 對(duì)維新變法的意義

4.1.1 助改革、 促教育

晚清時(shí)期， 改革無(wú)疑是一條充滿荊棘、 障礙重重的道路， 而教育的改革是整個(gè)變法當(dāng)中至關(guān)重要的一環(huán)。 李端棻的《請(qǐng)推廣學(xué)校折》不僅助力于改革， 更對(duì)教育有著重要的促進(jìn)作用。 正如《劍橋中國(guó)晚清史》中所評(píng)價(jià)此折：“這個(gè)建議為朝廷所接受……教育改革之風(fēng)席卷全國(guó)， 最后體現(xiàn)在百日維新期間修改考試制度和建立全國(guó)的學(xué)校體系的全面努力中?！盵12]383

4.1.2 廢科舉、 興學(xué)校

科舉制度的條例已然不適用于近代人才的選拔。 李端棻首倡新式學(xué)堂， 代表著廢除封建的科舉制度， 興舉科學(xué)的新式教育制度。 在光緒帝發(fā)布的《明定國(guó)是》詔書(shū)中明確規(guī)定：“京師大學(xué)堂為各行省之倡， 尤應(yīng)首先舉?！绷硗膺€下令：“將各府廳州縣現(xiàn)有之大小書(shū)院， 一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校?！?/p>

4.1.3 選人才、 強(qiáng)國(guó)家

教育的根本目的就是最大效率地選拔人才， 而選拔人才的關(guān)鍵在于教育制度。 若要天下大治， 其關(guān)鍵在于人才。 人才的興盛直接關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱， 而人才主要由學(xué)校來(lái)培養(yǎng)， 所以， 這體現(xiàn)出了學(xué)校的重要性。 十年樹(shù)木， 百年樹(shù)人。 人才是提升國(guó)家實(shí)力的根源， 是弘揚(yáng)國(guó)家精神的命脈， 是創(chuàng)造國(guó)家文化的基礎(chǔ)。

4.2 對(duì)現(xiàn)代教育的意義

李端棻在奏折中明確提出： 將學(xué)堂分為三級(jí)體制， 分別是京師大學(xué)堂、 省學(xué)學(xué)堂、 府縣學(xué)學(xué)堂， 形成了國(guó)家基本的教育體制結(jié)構(gòu)， 在課程、 師資、 經(jīng)費(fèi)等方面也進(jìn)行了闡述。 在戊戌變法時(shí)期， 光緒帝曾下詔將省會(huì)定為高等學(xué)堂， 府廳定為中學(xué)堂， 州縣定為小學(xué)堂， 在全國(guó)就形成了大學(xué)、 中學(xué)、 小學(xué)的教育體制， 對(duì)完善教育體制結(jié)構(gòu)有積極促進(jìn)作用。

李端棻充軍新疆后， 1901年， 因其年老多病， 被赦返回故鄉(xiāng)貴陽(yáng)。 李端棻回到家鄉(xiāng)， 仍不遺余力地傳播著西方新學(xué)， 對(duì)近代貴州和地方教育起到了重要的推動(dòng)作用。 1907年， 雖然李端棻已年近古稀， 但仍然讓人攙扶著巡視貴陽(yáng)的學(xué)堂， 并竭力資助學(xué)堂建設(shè)及學(xué)生求學(xué)。

李端棻的教育改革思想， 在中國(guó)近代教育轉(zhuǎn)型發(fā)展中具有開(kāi)近代教育之先河的重大作用。 自李端棻上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》之后， 他的教育思想備受人們關(guān)注， 尤其是京師大學(xué)堂的建立， 更直接推動(dòng)了近現(xiàn)代教育的發(fā)展， 為我國(guó)教育發(fā)展體系奠定了基礎(chǔ)。 同時(shí)， 也讓人們認(rèn)識(shí)到只有在良好的教育體制和教育環(huán)境之中， 才能為國(guó)家培養(yǎng)出身心健康、 品學(xué)兼優(yōu)的各類人才。

5 結(jié) 語(yǔ)

李端棻對(duì)教育的遠(yuǎn)見(jiàn)， 超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代， 他深知教育的重要性， 更深知教育非一朝一夕之事。 李端棻的教育思想中， 處處透露著他對(duì)中國(guó)教育發(fā)展的獨(dú)到見(jiàn)解與深刻內(nèi)涵。 《請(qǐng)推廣學(xué)校折》是李端棻教育思想成熟的標(biāo)志， 對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的教育仍具有重要的借鑒意義。