□童 音

（童音/廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院）

心理期待即對(duì)事物發(fā)展的一種潛在的期待。在以人為產(chǎn)生期待主體的前提下，期待的對(duì)象可以是一切有形或無(wú)形的事物，也可以是對(duì)某個(gè)人產(chǎn)生期待。本文所研究的期待可以從兩個(gè)層面理解。其一是作為動(dòng)詞時(shí)，指一種行為，指在聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官受到刺激時(shí)心理對(duì)即將發(fā)聲音響產(chǎn)生的預(yù)判；其二是作為名詞時(shí)，它轉(zhuǎn)化為一種機(jī)制，由主體（基于不同知識(shí)素養(yǎng)儲(chǔ)備的個(gè)人）、內(nèi)因（主體對(duì)目標(biāo)的“期待”）與外因（聽(tīng)覺(jué)受到刺激時(shí)的外部環(huán)境）三者共同作用而成并作用于聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程。

一、心理期待機(jī)制

（一）心理期待現(xiàn)象概述

1.心理期待現(xiàn)象的內(nèi)涵

期待如同人的欲望一樣，時(shí)刻存在并且永遠(yuǎn)不會(huì)消失。即便人類(lèi)的某一期待得到滿(mǎn)足，緊接著他會(huì)以此為起點(diǎn)產(chǎn)生新的、更高層次的期待。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛主張將人的基本需求劃分為五個(gè)層次，從低到高依次是生理需求、安全需求、交往需求、尊重需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求。當(dāng)人感到饑餓時(shí)，會(huì)需要食物來(lái)增加飽腹感。當(dāng)生理需求得到滿(mǎn)足后，又會(huì)期待精神、社交上的滿(mǎn)足。這其中就包含了所謂的期待現(xiàn)象，并且充分表明當(dāng)人的期待被滿(mǎn)足、實(shí)現(xiàn)時(shí)，則會(huì)在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生另一種新的期待。

2.音樂(lè)活動(dòng)中的心理期待現(xiàn)象

音樂(lè)活動(dòng)屬于人類(lèi)日?；顒?dòng)的一部分，因此期待現(xiàn)象同樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著。從音樂(lè)角度看，無(wú)論創(chuàng)作者還是欣賞者、無(wú)論有無(wú)理論基礎(chǔ)、無(wú)論有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，人們都會(huì)對(duì)感知的音響產(chǎn)生期待。

音樂(lè)活動(dòng)中產(chǎn)生的期待并非僅僅針對(duì)音樂(lè)這一主體，也可能涉及音樂(lè)活動(dòng)中的環(huán)境甚至是參與其中的每一個(gè)人。例如，作曲家會(huì)依照自己的期待創(chuàng)作作品，演奏者會(huì)依照自己的期待演奏作品，聽(tīng)者會(huì)依照自己的期待欣賞作品。

每一個(gè)參與到音樂(lè)活動(dòng)中的人都會(huì)產(chǎn)生期待，但不同的人產(chǎn)生的期待卻是不同的。造成不同期待的主要原因，其一是所處環(huán)境不同，其二是成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，其三是自身的知識(shí)素養(yǎng)不同。所以期待的存在是共性，但所期待的內(nèi)容卻是個(gè)性的存在。

（二）心理期待機(jī)制的分類(lèi)

1.動(dòng)機(jī)性期待

動(dòng)機(jī)意為“推動(dòng)人從事某種行為的念頭”。其中有意識(shí)期待正是在這種念頭下產(chǎn)生的期待，而無(wú)意識(shí)期待則是主體沒(méi)有動(dòng)機(jī)目的下產(chǎn)生的期待。倫納德·邁爾在其著作《音樂(lè)的情感與意義》中將期待劃分為無(wú)意識(shí)的期待與有意識(shí)的期待。作者將無(wú)意識(shí)期待定義為“只要期待未受到耽擱而得到滿(mǎn)足，只要趨向未受到抑制，雖然理智是清楚的，并且必要地參與了對(duì)刺激物情景的感知和理解，這種反應(yīng)將可能依然在無(wú)意識(shí)之中進(jìn)行”。無(wú)意識(shí)期待是主體自然地將它與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系后所產(chǎn)生的，偏感性。而有意識(shí)期待則為“當(dāng)內(nèi)省和深思熟慮都卷入反應(yīng)模式的完成之中時(shí)，也就是當(dāng)自動(dòng)的行為因?yàn)橐粋€(gè)趨向受抑制而被干擾之時(shí)，心理活動(dòng)往往成為有意識(shí)的”。有意識(shí)期待是在主體主動(dòng)、刻意地改變自然慣性思維的情況下所產(chǎn)生的，較為理性。

當(dāng)一種特定的模式被不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)后，人們很容易將它轉(zhuǎn)化成為一般普遍性的規(guī)律。但這些規(guī)律可能會(huì)受到發(fā)生時(shí)環(huán)境的影響，也許它就不是普遍性的規(guī)律了。

所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己的有意識(shí)期待，這樣既能夠提升聽(tīng)覺(jué)能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的理性思維方式。

2.過(guò)程性期待

慣性在物理學(xué)中的解釋是物體保持當(dāng)前運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。人的心理活動(dòng)也存在慣性的規(guī)律，即希望保持當(dāng)前心理活動(dòng)狀態(tài)的傾向。幾乎所有音樂(lè)作品中，作曲家都會(huì)選擇利用節(jié)拍的律動(dòng)或固定音型的反復(fù)出現(xiàn)來(lái)加深聽(tīng)眾的印象，這就是作曲家利用了聽(tīng)眾的保持性心理。而求異性期待是指因相同性質(zhì)的刺激保持時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而引起的對(duì)變化的期待，其源于聽(tīng)眾對(duì)同一音響形態(tài)出現(xiàn)審美疲勞后對(duì)新鮮感的渴望。保持性期待與求異性期待均屬于過(guò)程性期待，其必然貫穿于整個(gè)聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)的全過(guò)程。在音樂(lè)的展開(kāi)過(guò)程中，這兩種期待會(huì)隨著音樂(lè)的變化起伏而持續(xù)不斷地交替出現(xiàn)。

3.結(jié)果性期待

期待違背指事物發(fā)展的趨向或結(jié)果與主體所期待的情況相背離，期待實(shí)現(xiàn)則指事物發(fā)展的趨向或結(jié)果與主體所期待的情況相吻合。二者均屬于結(jié)果性期待，只有當(dāng)結(jié)果產(chǎn)生，主體才能知曉其所期待的情況是否得到滿(mǎn)足。

具有不同音樂(lè)素養(yǎng)的人必然會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生不同的期待，而當(dāng)期待產(chǎn)生后音樂(lè)是否會(huì)令欣賞者獲得滿(mǎn)足感卻是音樂(lè)家無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知的。

二、旋律聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練概述

旋律廣義上是指一切橫向進(jìn)行的音高關(guān)系。從狹義來(lái)講，旋律是指“聲音經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧運(yùn)動(dòng)”。對(duì)旋律的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練通常包含以下幾項(xiàng)內(nèi)容：旋律記憶、旋律聽(tīng)寫(xiě)、旋律發(fā)展、旋律分析。下文將以旋律記憶與旋律聽(tīng)寫(xiě)為重點(diǎn)，并闡述其基本特性。

（一）聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中的旋律記憶訓(xùn)練

1.旋律記憶的基本特性

音樂(lè)記憶是過(guò)去的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反應(yīng)。由于過(guò)去記譜方式與唱名法的不完善，音樂(lè)的傳遞方式以模仿為主。如今，隨著記譜法與唱名法的不斷完善與統(tǒng)一，音樂(lè)的延續(xù)方式大多以樂(lè)譜為主。無(wú)論哪一種傳承方式，始終離不開(kāi)記憶這一環(huán)節(jié)。

在心理學(xué)中，按記憶時(shí)間來(lái)分類(lèi)可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶，亦稱(chēng)感覺(jué)記憶，屬于記憶的最初階段。瞬間記憶，信息停留的時(shí)間為1～2 秒，時(shí)間稍微延長(zhǎng)，信息就會(huì)變?nèi)跸?。短時(shí)記憶，信息的保持時(shí)間約為1 分鐘。存儲(chǔ)在短時(shí)記憶中的信息，通過(guò)精心復(fù)述和編碼，可以轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶是指保持時(shí)間在1 分鐘以上的記憶。信息在長(zhǎng)時(shí)記憶中的保存時(shí)間甚至可以是終生。

對(duì)音樂(lè)的瞬時(shí)記憶能幫助我們將每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的音符串聯(lián)成一段段旋律，而長(zhǎng)時(shí)記憶更是音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的部分。無(wú)論音樂(lè)理論知識(shí)、音響效果還是樂(lè)譜的記憶都需要成為長(zhǎng)時(shí)記憶，為日后不斷深入的學(xué)習(xí)作鋪墊。

音樂(lè)記憶不同于其他記憶，要想一次性將其轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶難度較大。但它與理論知識(shí)密切關(guān)聯(lián)，理論知識(shí)越豐富，記憶的內(nèi)容也就越多、保留時(shí)間也就越長(zhǎng)。例如，貝多芬的“命運(yùn)動(dòng)機(jī)”，基本上每一個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)者都知道。這不僅是因?yàn)樗恢貜?fù)的次數(shù)之多使人印象深刻，更是因?yàn)榱私饬藰?lè)曲的創(chuàng)作背景，加以理論的分析，使得這一音樂(lè)動(dòng)機(jī)能隨時(shí)被人們從大腦中提取出來(lái)并使用。

2.旋律記憶的規(guī)律

旋律包含音高、節(jié)奏及和聲。在聽(tīng)辨旋律時(shí)，考查的是學(xué)生多方面的感知力，如音高感知力、節(jié)拍感知力、節(jié)奏感知力及和聲感知力。但在記憶過(guò)程中，卻不是將三者分開(kāi)單獨(dú)記憶，而是將其看作一個(gè)整體進(jìn)行記憶。這也體現(xiàn)了旋律的一個(gè)特點(diǎn)，它的各要素之間相互交融、相輔相成，并按照一定邏輯被組織起來(lái)。各音高之間的關(guān)系同時(shí)也體現(xiàn)了和聲背景，如若抓住大概的和聲進(jìn)行記憶，也能對(duì)音高的記憶起到促進(jìn)作用。

所以在旋律記憶時(shí)，教師不一定要求學(xué)生每個(gè)要素都必須記錄完整，而是要培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)地分析旋律，再將其整合以便更好地記憶。這也才真正達(dá)到了旋律記憶的目的——鍛煉學(xué)生將聽(tīng)到的旋律快速轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果并記錄，而非機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生的記憶力。

3.旋律記憶中的期待機(jī)制

期待機(jī)制是指因人對(duì)目標(biāo)的需要而產(chǎn)生的心理驅(qū)力，它是在主體的需要與目標(biāo)的共同作用下產(chǎn)生的具有傾向性的心理驅(qū)力。

除了在普通心理學(xué)中存在多種期待機(jī)制，音樂(lè)心理學(xué)中同樣有期待機(jī)制理論。從不協(xié)和音響中產(chǎn)生對(duì)協(xié)和的期待、從不穩(wěn)定音級(jí)中產(chǎn)生對(duì)穩(wěn)定音級(jí)的期待、從調(diào)式的不確定性中產(chǎn)生對(duì)確定性的期待等，這些期待在音樂(lè)中隨處可見(jiàn)。

當(dāng)主體（即聽(tīng)者）的聽(tīng)覺(jué)器官接收到外界音響時(shí)，大腦在內(nèi)外因同時(shí)作用下，期待機(jī)制便會(huì)產(chǎn)生。這里的外因指聽(tīng)覺(jué)器官感知到音響時(shí)周?chē)沫h(huán)境，它影響著期待產(chǎn)生的狀態(tài)。而內(nèi)因指的是聽(tīng)者自身的音樂(lè)素養(yǎng)?；诓煌瑢哟蔚穆?tīng)者所產(chǎn)生的期待也是不同的，很明顯，階段更高的人會(huì)產(chǎn)生更高層次的期待。也就是說(shuō)，內(nèi)因決定了期待的層次。

（二）聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中的旋律聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練

1.旋律聽(tīng)寫(xiě)的基本特性

旋律聽(tīng)寫(xiě)（具有綜合性且與實(shí)際音響效果更為接近）——作為視唱練耳課程中一項(xiàng)基本的技能，其訓(xùn)練目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)片段的調(diào)性、音高、節(jié)拍、節(jié)奏、和聲等幾大要素的感知力。目前聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中的主要旋律聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練內(nèi)容如下：

（1）單聲部旋律聽(tīng)寫(xiě)，長(zhǎng)度大多定為一至兩個(gè)樂(lè)句（4～16 小節(jié)不等），課堂訓(xùn)練以及考試時(shí)主要采用的教學(xué)工具為鋼琴。但近年來(lái)隨著教學(xué)形式的不斷豐富，多媒體教學(xué)逐漸普及，教師常利用多媒體設(shè)備播放實(shí)際音響作品，使授課內(nèi)容變得生動(dòng)且更易被學(xué)生接受。該訓(xùn)練是樹(shù)立學(xué)生正確觀(guān)念、培養(yǎng)良好聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣的一種重要途徑。

（2）多聲部旋律聽(tīng)寫(xiě)。多聲部聽(tīng)寫(xiě)包括兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部，通常包含兩種織體：其一以縱向和聲性為主，其二以橫向聲部對(duì)位為主。針對(duì)不同程度的學(xué)生設(shè)置的難度也大不相同，程度越高的學(xué)生訓(xùn)練的強(qiáng)度與難度也越大。多聲部訓(xùn)練不僅能鍛煉學(xué)生學(xué)會(huì)打開(kāi)耳朵聆聽(tīng)，還能幫助學(xué)生建立“建筑式立體思維”。

2.旋律聽(tīng)寫(xiě)中的期待機(jī)制

音樂(lè)是語(yǔ)言藝術(shù)化的形式之一。語(yǔ)言和音樂(lè)在廣義上都是人類(lèi)表達(dá)情感、嘗試溝通的一種方式。在旋律的聽(tīng)寫(xiě)過(guò)程中，若學(xué)生利用好心理期待機(jī)制，就有可能做到“意在筆前”，而不是盲目地跟著記錄。

旋律聽(tīng)寫(xiě)最關(guān)鍵的步驟就是把聽(tīng)到的內(nèi)容經(jīng)過(guò)判斷、篩選、整合之后，轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的方式進(jìn)行記錄。聽(tīng)寫(xiě)過(guò)程中的期待機(jī)制運(yùn)作方式與記憶的過(guò)程幾乎相同，主體聽(tīng)覺(jué)器官接收到外界音響后，內(nèi)外因同時(shí)作用產(chǎn)生期待。

三、心理期待機(jī)制在旋律聽(tīng)覺(jué)中的運(yùn)作機(jī)制

（一）動(dòng)機(jī)性期待的運(yùn)作機(jī)制

有意識(shí)期待與無(wú)意識(shí)期待需要在客體、主體兩者的共同作用下產(chǎn)生?？腕w即對(duì)主體產(chǎn)生刺激的事物（可以是人或某種音響），這種刺激可以通過(guò)任何一個(gè)感覺(jué)器官產(chǎn)生，但聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中則以聽(tīng)覺(jué)器官為主。主體即人（聽(tīng)者）也是期待產(chǎn)生的載體。只有這兩個(gè)條件同時(shí)滿(mǎn)足時(shí)，才可能產(chǎn)生有意識(shí)期待與無(wú)意識(shí)期待。

期待所產(chǎn)生的時(shí)間可以是聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練活動(dòng)前、中、后的任何一個(gè)時(shí)間段。聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)器官只要被刺激，就會(huì)依照自己的習(xí)慣或邏輯對(duì)即將發(fā)生的事物產(chǎn)生期待。而聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中所期待的內(nèi)容很大程度上取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，包括成長(zhǎng)環(huán)境與所處環(huán)境。

當(dāng)教師與學(xué)生相互了解后，教師有時(shí)甚至只需要一個(gè)口令就能讓學(xué)生知道接下來(lái)的訓(xùn)練內(nèi)容。學(xué)生的行為已經(jīng)超過(guò)了其思維速度，對(duì)教師的口令形成了本能反應(yīng)，這就是無(wú)意識(shí)期待。而當(dāng)思維決定行為時(shí)，才是有意識(shí)的期待。

（二）過(guò)程性期待的運(yùn)作機(jī)制

在音樂(lè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)動(dòng)機(jī)的不斷重復(fù)會(huì)給聽(tīng)眾留下深刻的印象，這個(gè)動(dòng)機(jī)便是產(chǎn)生保持性期待與求異性期待的關(guān)鍵。只要抓住不斷重復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，就能將整個(gè)音樂(lè)片段串聯(lián)起來(lái)。但當(dāng)這個(gè)不斷反復(fù)的動(dòng)機(jī)突然消失或發(fā)生變化時(shí)，可能更會(huì)引起聽(tīng)者的注意。

（三）結(jié)果性期待的運(yùn)作機(jī)制

在旋律聽(tīng)寫(xiě)過(guò)程中，若聽(tīng)者的期待得到實(shí)現(xiàn)，那么聽(tīng)者在記錄時(shí)會(huì)感到愉悅、放松（心理或生理上），而在這種自信的狀態(tài)下會(huì)節(jié)省許多聽(tīng)寫(xiě)時(shí)間。若期待被違背并且完全與聽(tīng)者所期待的趨向不同，這時(shí)候的聽(tīng)者可能無(wú)法迅速辨別期待結(jié)果，而是會(huì)不斷反復(fù)地產(chǎn)生新的期待與之進(jìn)行對(duì)比，經(jīng)過(guò)數(shù)次的“比較-篩除”后方能得出結(jié)論。

一般來(lái)說(shuō)，在“比較-篩除”這一步驟中，聽(tīng)者的音樂(lè)知識(shí)根基越牢固則需要重復(fù)的次數(shù)越少。

人作為期待產(chǎn)生的主體，在不同環(huán)境、不同條件限制下會(huì)產(chǎn)生不同的期待，即便是同一環(huán)境下不同理論素養(yǎng)基礎(chǔ)的人也會(huì)產(chǎn)生不同的期待。但應(yīng)該如何加以利用，使其幫助我們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中更好地完成每次聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練或欣賞任務(wù)，是值得深思的。