胡港云

(湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000)

文化是國(guó)家和民族生存與發(fā)展的靈魂，中華文化獨(dú)特的“精氣神”鑄就了中華民族和中國(guó)人民的文化自信?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！绷?xí)近平總書記從國(guó)家發(fā)展和民族振興的高度充分肯定了堅(jiān)定文化自信的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生作為中華文化的傳承者、創(chuàng)新者，具有堅(jiān)定的文化自信，是時(shí)代新人成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，是中華文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的迫切需要。這就要求從大學(xué)生所處的時(shí)代、肩負(fù)的歷史使命出發(fā)，對(duì)堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信有怎樣的價(jià)值意愿，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信面臨什么樣的現(xiàn)實(shí)問題以及如何堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信等基本問題進(jìn)行理性思考，從而更好地為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興培育文化自信新人。

一、堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)

文化自信本身就是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)外來文化的理性吸收，對(duì)自身文化未來發(fā)展充滿信心。處于新時(shí)代，大學(xué)生作為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的文化主力軍，堅(jiān)定文化自信無疑意義重大。堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信是時(shí)代新人成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，是中華文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的迫切要求。

(一)時(shí)代新人成長(zhǎng)的內(nèi)在要求

文化自信是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的標(biāo)配，是否具有堅(jiān)定的文化自信，直接關(guān)系到大學(xué)生能否成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。大學(xué)生成長(zhǎng)為時(shí)代新人，離不開立德樹人、以文化人，離不開大學(xué)生的思想覺悟、文化素養(yǎng)、道德水平的提升，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中確立文化理想和信仰，孕育文化情感，明確文化責(zé)任，進(jìn)而堪當(dāng)民族復(fù)興大任。“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。可見，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信是新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)的民族基因，能厚植大學(xué)生的民族情感和文化情結(jié)，生成對(duì)民族、國(guó)家的自豪感和自信心。革命文化形成于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，無數(shù)的革命烈士用鮮血鑄就中國(guó)革命的紅色基底，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民獨(dú)特的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)知認(rèn)同，萌生對(duì)革命信仰的崇尚和共產(chǎn)主義理想的追求，主動(dòng)接受黨的召喚，全身心地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化，萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，體現(xiàn)了社會(huì)主義顯著優(yōu)勢(shì)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信使大學(xué)生深刻理解社會(huì)主義道路、理論、制度的巨大優(yōu)越性和旺盛生命力，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的思想自覺和行動(dòng)本領(lǐng)。

(二)中華文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要

5000多年從未中斷的文明史是中華民族綿延不息的生命力，其堅(jiān)持本根而又與時(shí)俱進(jìn)的品性造就了中華文化新輝煌。習(xí)近平總書記指出，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化”。新時(shí)代的大學(xué)生作為連接中華文化過去和未來的中堅(jiān)橋梁，堅(jiān)定文化自信有助于中華文化傳承創(chuàng)新。中華文化傳承創(chuàng)新意味著對(duì)中華文化“承古強(qiáng)今”“向新而行”的自覺，對(duì)其價(jià)值的充分肯定和認(rèn)同，并指明其現(xiàn)實(shí)意義和未來走向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的就是堅(jiān)定自信，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代大學(xué)生熟知中華文化的發(fā)展歷程和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的價(jià)值內(nèi)涵，明白傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是為了更好地發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向新而行”。只有具有時(shí)代性和發(fā)展性的文化才能符合文化自身發(fā)展規(guī)律，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求常用常新。正是這種堅(jiān)定的文化自信，方能擔(dān)當(dāng)傳承和創(chuàng)新中華文化的使命與責(zé)任，促使大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造，努力賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)中華文化的內(nèi)在生命力和外在影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

(三)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的迫切要求

國(guó)家強(qiáng)，文化必須強(qiáng)，文化強(qiáng)，國(guó)家必定強(qiáng)，要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必然先是文化強(qiáng)國(guó)。大學(xué)生是一個(gè)朝氣蓬勃、充滿活力的群體，他們是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍和接力者，是否葆有堅(jiān)定的文化自信，直接關(guān)系到能否建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。關(guān)于我們要建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。這一論斷鮮明地指出了我們所要建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)只能是社會(huì)主義做定語，只能走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，決不是別的什么文化強(qiáng)國(guó)道路。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)同，必然是這條具有中國(guó)特色的文化發(fā)展道路倍受大學(xué)生的青睞，能為大學(xué)生所向往和追求。但是新時(shí)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)，對(duì)非主流文化的愛慕導(dǎo)致文化自信方向出現(xiàn)偏差，與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有一定的差距。因此，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)重要而又緊迫。

二、堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)困境

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生對(duì)自己肩負(fù)的文化使命有了一定的文化自覺，深知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要性并能自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，高校對(duì)大學(xué)生文化自信的培育成效明顯。但毋庸諱言，存在的一些問題也需要引起重視，不可忽略。認(rèn)清新時(shí)代大學(xué)生文化自信存在的問題表征，需要從新時(shí)代大學(xué)生文化自信的文化信仰、文化能力、文化擔(dān)當(dāng)?shù)确矫孢M(jìn)行有效剖析。

(一)開放環(huán)境的復(fù)雜多變，沖擊大學(xué)生文化信仰

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速和我國(guó)對(duì)外開放的深入，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化、主流文化與非主流文化毫無保留地直面與碰撞，形成“文化大觀園”。這些復(fù)雜多元的文化思想通過現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)相遇、交織、交鋒，對(duì)大學(xué)生文化自信形成考驗(yàn)，甚至使得部分大學(xué)生文化信仰出現(xiàn)一定程度的動(dòng)搖。

一是外來文化霸權(quán)的強(qiáng)勢(shì)。我國(guó)開放的環(huán)境是為多元文化搭建交流互鑒的平臺(tái)，卻伴隨如歷史虛無主義、新自由主義、普世價(jià)值論等各種不良社會(huì)思潮的蜂擁而至，多元文化良莠不齊、復(fù)雜多變，無疑對(duì)大學(xué)生思想領(lǐng)地造成沖擊波。同時(shí)外來文化借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事權(quán)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)控制文化交流傳播、行使文化霸權(quán)，公然對(duì)馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行否定甚至顛覆，使處于價(jià)值觀念形成期的大學(xué)生，容易陷入西方鼓吹的文化陷阱而迷失信仰。

二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的建立引發(fā)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，強(qiáng)烈地沖擊原有價(jià)值觀念，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的價(jià)值觀念又未完善，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化“短平快”使得市場(chǎng)價(jià)值“真實(shí)”，導(dǎo)致一部分大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃和人際交往中偏向?qū)嵱没?、功利化，甚至追捧享樂主義、利己主義等。這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的消極影響，使得學(xué)校馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)教育部分被抵消，從而削弱了大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同，淡化了文化信仰和自信。

三是網(wǎng)絡(luò)空間的不可控。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的勃興，并成為塑造社會(huì)精神、文化風(fēng)貌與價(jià)值格局的支配性力量。由于網(wǎng)絡(luò)空間傳播主體多元、價(jià)值多樣、內(nèi)容龐雜等，文化環(huán)境真假難辨，控制難度大。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的新時(shí)代大學(xué)生，長(zhǎng)期被隱匿網(wǎng)絡(luò)空間的各種有欺騙性的價(jià)值和文化符號(hào)所誘導(dǎo)，被泛娛樂化、庸俗化的文化所浸染，讓接受能力強(qiáng)、價(jià)值判斷理性不足的大學(xué)生，不自覺地推崇西方文化，易消解自身文化信仰。

(二)以文育人反思不足，大學(xué)生文化理性式微

大學(xué)生文化自信是在培育中不斷生成、不斷增強(qiáng)的過程，文化教育不可或缺。全面系統(tǒng)的文化教育能使大學(xué)生理性處理馬克思主義與中華文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化之間的關(guān)系，不斷積蓄自身的文化素養(yǎng)和文化力量，形成正確的文化認(rèn)知和理性的文化自信。當(dāng)前部分大學(xué)生文化自信和文化理性的不足，文化教育須有反思的自覺。

一是知識(shí)教育重于人文教育的思想誤區(qū)。加強(qiáng)人文教育，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信是高校立德樹人的重要使命。長(zhǎng)期以來，迫于高等教育和就業(yè)改革的壓力，高校陷入重視專業(yè)知識(shí)教育“實(shí)惠”的思想誤區(qū)，當(dāng)前雖然大有改觀，但部分高校的人文教育仍停留在將傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育作為通識(shí)教育的一部分，解決了“有沒有”的問題，至于這類課程“夠不夠”，效果“好不好”就另當(dāng)別論了，缺乏對(duì)知識(shí)點(diǎn)背后精神文化內(nèi)涵的挖掘，弱化了大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求。

二是學(xué)校文化教育的整合性不強(qiáng)。加強(qiáng)以馬克思主義文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為內(nèi)容的新時(shí)代文化教育，養(yǎng)成大學(xué)生的文化理性已成共識(shí)，顯然思政課是主渠道、主陣地，責(zé)任重大。但文化教育并不是思政課或單獨(dú)開設(shè)幾門文化課就能滿足和見效的，各學(xué)科、各部門的文化教育力量協(xié)同的效力不夠是重要制約因素。加之各學(xué)科缺乏高度的文化自覺，對(duì)自身的文化原理和價(jià)值意蘊(yùn)挖掘不夠，很難整合全員力量，實(shí)現(xiàn)全方位將文化內(nèi)容融貫于學(xué)校教育全過程的目標(biāo)。

三是民族文化失衡心態(tài)的影響。民族文化心態(tài)失衡就是對(duì)民族文化憂慮和未來發(fā)展自信不足。近代以來中國(guó)落后造成的民族文化心態(tài)的自卑，新中國(guó)成立后文化自信的增長(zhǎng)因文化大革命而遭受打擊，改革開放后外來文化沖擊造成部分人對(duì)西方文化的崇拜，文化心態(tài)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位。這種民族文化失衡心態(tài)必然傳遞到家庭、學(xué)校、社會(huì)的文化氛圍，影響大學(xué)生文化自信的生成。伴隨新時(shí)代我國(guó)文化成就的展示、文化形象的呈現(xiàn)，文化心態(tài)發(fā)生巨大變化，展現(xiàn)出更多的自信心和自豪感，可文化失衡心態(tài)難以短時(shí)間調(diào)適好，而文化育人理念與文化實(shí)踐的脫節(jié)更是制約了失衡心態(tài)的調(diào)適。

(三)理論與實(shí)踐疏離，弱化大學(xué)生文化擔(dān)當(dāng)

大學(xué)生掌握的文化理論能否抵御西方不良文化和傳統(tǒng)腐朽文化的沖擊，檢驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生在文化實(shí)踐中的行動(dòng)。一旦文化理論教育與文化實(shí)踐相脫節(jié)，大學(xué)生容易因文化理論的豐富而偏向盲目自信或因現(xiàn)實(shí)問題的存在而偏向盲目自卑，這兩種不良傾向易讓大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)無處安放或無能為力，呈弱化趨勢(shì)。

一是文化教育的單向灌輸。大學(xué)生對(duì)自身文化的自知之明不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，必然通過教育加強(qiáng)文化灌輸，但這種灌輸不能是單向的，那種只強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的機(jī)械背熟是難以真正實(shí)現(xiàn)文化的自知之明。當(dāng)前大學(xué)生所接受文化教育無論是家庭、社會(huì)、學(xué)校還是網(wǎng)絡(luò)，可謂文化知識(shí)相當(dāng)豐富、全面，問題在于大學(xué)生如何辨別文化的精華和糟粕，如何面對(duì)不良文化魅惑不動(dòng)搖，甚至能進(jìn)行理性批判，顯然單向灌輸?shù)奈幕逃请y以解決問題的。大學(xué)生不是被動(dòng)的文化知識(shí)載體，而是能動(dòng)的文化創(chuàng)造者，不去激發(fā)大學(xué)生的文化自信和文化自覺，是難以真正涵養(yǎng)大學(xué)生能擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)和文化理性。

二是文化實(shí)踐的深入不夠。當(dāng)下的文化實(shí)踐是民族文化的歷史與未來、本土與外來的交匯點(diǎn)，大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)更體現(xiàn)于當(dāng)下的文化實(shí)踐。而事實(shí)上，現(xiàn)有的文化實(shí)踐活動(dòng)停留在形式的多，真正深入的少，尤其是大學(xué)生缺乏參與感和問題意識(shí)。譬如說我國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是重大的文化實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生對(duì)這些節(jié)日的內(nèi)涵真正知多少，參與的熱情度有多高值得反思。同時(shí)面對(duì)“洋節(jié)日”在大學(xué)生中的肆意蔓延，大學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日未來發(fā)展是否有思考。如果對(duì)民族文化向何處發(fā)展，自己該擔(dān)當(dāng)怎樣的文化使命彷徨不定，堅(jiān)定的文化自信自然將無從談起。

三是文化擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰τ邢?。文化主體在既有的文化知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)自身文化理想的持守，對(duì)自身文化價(jià)值的肯定，對(duì)推進(jìn)自身文化發(fā)展的執(zhí)著，匯聚成文化擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。鑒于文化教育的單向灌輸、文化實(shí)踐的淺層化以及理論與實(shí)踐的疏離，大學(xué)生文化擔(dān)當(dāng)能力令人堪憂。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不知所措，對(duì)外來文化的強(qiáng)勢(shì)入侵難以抵抗，對(duì)民族文化的發(fā)展疑惑難解是大學(xué)生文化擔(dān)當(dāng)能力有限的現(xiàn)實(shí)表征。大學(xué)生文化能力提升是對(duì)文化認(rèn)知不斷積累、不斷超越的動(dòng)態(tài)過程，理論與實(shí)踐的疏離必然是一種阻礙。

三、堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信的有效進(jìn)路

(一)強(qiáng)化文化思想引領(lǐng)，樹牢大學(xué)生的文化信仰

高校是大學(xué)生拔節(jié)孕穗的關(guān)鍵期，也是大學(xué)生文化觀念形成的重要期。習(xí)近平總書記關(guān)于文化發(fā)展的重要論述，明確了我們文化繁榮發(fā)展的根本性質(zhì)、主體內(nèi)容，明確了我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和走社會(huì)主義文化道路等原則問題，形成了新時(shí)代文化思想。樹牢大學(xué)生文化信仰，要以習(xí)近平新時(shí)代文化思想為引領(lǐng)，理性看待文化的民族性、時(shí)代性和世界性。

一是持守中華文化的民族性。文化主體意識(shí)體現(xiàn)在文化建設(shè)是為人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中華文化立場(chǎng)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。對(duì)大學(xué)生而言，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生多讀馬克思主義經(jīng)典原著，因?yàn)椤榜R克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了文化的起源、特性和意義，分析了文化發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)生發(fā)展之間的不平衡性，文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的相互關(guān)系，闡明了文化發(fā)展中的一系列規(guī)律性問題，確立了我們觀察、思考文化問題的基本立場(chǎng)和科學(xué)方法論?！贝髮W(xué)生掌握文化理論和發(fā)展規(guī)律，結(jié)合自身文化發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來，懂得堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值立場(chǎng)的重要性和使命感，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

二是豐富文化的時(shí)代性。不同時(shí)代的生產(chǎn)方式和社會(huì)環(huán)境決定不同的文化內(nèi)容和形式，豐富文化的時(shí)代性，必須貼合時(shí)代發(fā)展的需要。大學(xué)生的文化信仰植根時(shí)代沃土，其現(xiàn)實(shí)根基既包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得的歷史性成就的充分肯定，也包括對(duì)文化矛盾、文化困惑化解，文化侵襲抵制的堅(jiān)定信心。參照我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，讓創(chuàng)生于社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)主義先進(jìn)文化——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在大學(xué)生中入耳入腦入心，調(diào)適民族文化失衡心態(tài)。同時(shí)從解決時(shí)代問題的文化軟實(shí)力出發(fā)，深化大學(xué)生對(duì)中華文化時(shí)代價(jià)值的認(rèn)同感，豐富文化的時(shí)代性。

三是發(fā)展文化世界性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。任何文化不可能在禁錮封閉的狀態(tài)下形成與發(fā)展，尤其是文化交流愈發(fā)頻繁、深入的今天，封閉只會(huì)制約民族文化的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文明交流互鑒是人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人類始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展?！边@種平等、互鑒、對(duì)話、包容的文化思想指導(dǎo)大學(xué)生理解和接受不同文化的差異，更多地站在發(fā)展世界文化的角度，發(fā)展自身文化就是為世界文明作貢獻(xiàn)。這次中國(guó)向全球抗擊新冠肺炎疫情分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，見證民族文化對(duì)人類發(fā)展的重要意義，樹立正確的世界文化觀。

(二)創(chuàng)新文化育人機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信能力

一是構(gòu)建大中小學(xué)一體化文化教育體系。由于文化形態(tài)的龐雜性和多樣性，大學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)全面掌握文化知識(shí)，生成文化選擇、價(jià)值判斷的能力，因而遵從文化認(rèn)知、文化教育規(guī)律，分學(xué)段有序推進(jìn)的大中小學(xué)一體化文化教育應(yīng)運(yùn)而生。從學(xué)校教育階段來看中小學(xué)主要是文化知識(shí)傳授、文化感情體悟，而大學(xué)是文化能力提升和外化的更高階。啟蒙教育和基礎(chǔ)教育的文化積累很重要，需要與高等教育有效銜接與遞進(jìn)，構(gòu)建一體化文化教育體系，讓中華文化在大學(xué)生心中生根發(fā)芽。

二是打造各學(xué)科協(xié)同的文化育人格局。文化育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是高校所有學(xué)科承擔(dān)的基本使命。特別思政課應(yīng)聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)文化自信的內(nèi)核，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，厚植大學(xué)生的文化素養(yǎng)，發(fā)揮引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的主渠道、主陣地作用。其他學(xué)科也具有增強(qiáng)大學(xué)生文化自信能力的作用，即使是理工學(xué)科也不僅局限于科學(xué)知識(shí)的傳播，更是飽含對(duì)中華文化成就的自豪。不同學(xué)科應(yīng)“守好一段渠，種好責(zé)任田”，思政課程和課程思政同向發(fā)力、協(xié)同育人。

三是營(yíng)造家庭、學(xué)校、社會(huì)良好育人氛圍。為增強(qiáng)大學(xué)生文化能力營(yíng)造良好文化氛圍，學(xué)校、社會(huì)、家庭都有責(zé)任。良好的家風(fēng)家教就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的首發(fā)地，言傳身教地培植大學(xué)生文化素養(yǎng)和自信心。學(xué)校文化氛圍營(yíng)造是遵循教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生文化認(rèn)知規(guī)律，無論是文化內(nèi)容的展示還是文化方式的選取，科學(xué)性更強(qiáng)，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。社會(huì)是大學(xué)生文化自信知行合一的重要場(chǎng)域，通過各種文化宣傳、文化交流、文化創(chuàng)造活動(dòng)外化、檢驗(yàn)和提升大學(xué)生文化自信能力。此外，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生唱響主流文化價(jià)值觀主旋律。

(三)引導(dǎo)文化活動(dòng)參與，強(qiáng)化大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)

“我們講要堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實(shí)到行動(dòng)上?！蔽幕孕派仙揭欢ǜ叨染蜁?huì)產(chǎn)生一種文化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。豐富多彩的文化活動(dòng)是強(qiáng)化大學(xué)生文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾劳?，大學(xué)生在文化體驗(yàn)中認(rèn)知、交流、創(chuàng)造，用文化擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X證明文化自信的堅(jiān)定。

一是在文化認(rèn)知中明確擔(dān)當(dāng)使命。習(xí)近平總書記曾指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！敝渌鶃聿拍苤渌颍髮W(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的認(rèn)知認(rèn)同極為重要。通過一系列表征文化傳承的影視作品、傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗習(xí)俗、紅色資源等，如中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩詞大會(huì)》《中國(guó)味道》《百家講壇》等沉浸式活動(dòng)，從不同角度帶領(lǐng)大學(xué)生近距離感知、觸摸傳統(tǒng)文化的魅力，讓大學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。從而在“中華文化是什么”“為什么要傳承”的價(jià)值基礎(chǔ)上明確中華文化“向新而行”的使命擔(dān)當(dāng)。

二是在文化交流中淬煉擔(dān)當(dāng)品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，但并不是孤芳自賞的盲目自信，自美其美是自信，美人之美是自信。中華文化對(duì)外傳播不是推行普世價(jià)值觀，也不是搞文化侵略，而是在向世界分享中華文化精粹，吸收人類文明優(yōu)長(zhǎng)。近年來，中華文化對(duì)外傳播交流日益增多，大學(xué)生有條件、有能力讓世界了解“文化中的中國(guó)”，如國(guó)際會(huì)議、孔子學(xué)院、留學(xué)生社團(tuán)等都是大學(xué)生對(duì)外文化交流的活動(dòng)。中華文化開放的大門，讓大學(xué)生在多元文化激蕩的現(xiàn)實(shí)中有足夠的自信提升中華文化的影響力和感召力。堅(jiān)決反對(duì)任何形式的文化霸權(quán)和歷史虛無主義思潮，淬煉既有為自身文化擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡迩閼眩袨橹κ澜缍嘣幕?、共存?dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際視野。

三是在文化創(chuàng)造中彰顯擔(dān)當(dāng)能力。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”大學(xué)生作為文化創(chuàng)造的主力軍，有能力也有義務(wù)充分依托各類文化資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地生成、開發(fā)和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化，融入到現(xiàn)代人的日常生活中，讓傳統(tǒng)文化真正具備生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，融合富有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，講好中國(guó)故事，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯文化創(chuàng)新創(chuàng)造的擔(dān)當(dāng)能力。