蔡童童

(長安大學(xué) 體育部，陜西 西安 710064)

“射”是用武器擊中目標(biāo)而非直接接觸以取勝的一種較量方式，起源于遠(yuǎn)古時期人類的狩獵，發(fā)展到商周時期，“射”與禮儀相融合，形成一套完整的、用以展示和衡量技能、禮儀的“射藝”，所用武器也固定為弓與箭。在冷兵器時代早期，弓箭射手是兵陣重要的組成部分。戰(zhàn)國時期，為了應(yīng)對北方游牧民族騎著快馬的突然襲擊，趙武靈王進(jìn)行了重大的軍事改革：易胡服，改兵制，習(xí)騎射[1]，以騎射之備來守衛(wèi)國土。隨著胡服騎射的逐漸影響以及騎兵在戰(zhàn)爭中的崛起，馬術(shù)與射藝相結(jié)合的騎射，即騎在奔馳的馬上張弓射箭的武藝，作為力量與速度、技能與裝備的綜合體現(xiàn)，成為軍事戰(zhàn)場上決定勝負(fù)的重要因素，無論是漢代擊退匈奴，還是北方民族馳騁中原，都與其以騎射為主的軍事實力有關(guān)。唐代，騎兵極為發(fā)達(dá)，對騎射的重視也達(dá)到了前所未有的程度。那么，騎射在唐代社會居于怎樣的地位？騎射對衡量、選拔武士有什么樣的意義？唐代社會又是如何通過騎射來強(qiáng)健體魄、保持和提高戰(zhàn)斗力的？為何騎馬狩獵是唐代流行的圖畫和裝飾題材？本文依據(jù)文獻(xiàn)記載并結(jié)合考古資料來做一些分析、探討。

一、騎射精銳是皇權(quán)軍事力量的重要支柱

在隋代，騎兵發(fā)達(dá)的北方少數(shù)民族一直是中原政權(quán)的最大威脅，優(yōu)良的馬匹，快速、靈活、極具攻擊力的馬上刺殺、射擊，是突厥軍事力量的一大特點，要想取勝，必須要具備強(qiáng)于對手的實力，隋末在北方任職的唐代開國皇帝李淵深諳其道，他選拔善騎射的武士組建騎兵，以突厥“居處飲食隨水草”的野外環(huán)境，模擬敵我雙方進(jìn)行圍攻與突擊的實戰(zhàn)訓(xùn)練[2]。李淵之子李世民，更是一位精通騎兵戰(zhàn)的杰出軍事家，在征戰(zhàn)群雄、完成唐統(tǒng)一大業(yè)的過程中，李世民以優(yōu)異的騎兵戰(zhàn)術(shù)取得了對薛舉薛仁杲父子、劉武周、宋金剛、王世充、竇建德的勝利，他也因才略出眾“功殊今古”，被唐高祖李淵“特置天策上將軍以拜焉，位在王公上”[3]，之后能以非長子身份登基皇位也與他卓越的馬上騎射戰(zhàn)功有關(guān)。

在鞏固政權(quán)、保衛(wèi)京城及皇宮的安全中，精于騎射的禁衛(wèi)軍更是唐代皇帝依靠的主要軍事力量。貞觀十二年(638)，唐太宗在玄武門設(shè)置左右屯營，開創(chuàng)北軍守衛(wèi)皇宮之例，其兵號“飛騎”；唐太宗還親自帶領(lǐng)飛騎在殿內(nèi)習(xí)練弓矢，又從中精選“材力驍健善騎射者”組成“百騎”[4]，不僅在突厥寇邊時帶著百騎與突厥可汗見面，以示震懾[2]，在外出游獵時，亦使百騎扈從其左右[4]，百騎是比飛騎更加威武強(qiáng)悍也更得皇帝信任的近衛(wèi)武士。龍朔二年(662)，唐高宗將左右屯營獨立出來改稱為左右羽林軍，武則天永昌元年(689)將“百騎”擴(kuò)大為“千騎”，中宗景龍元年(707)又改“千騎”為“萬騎”[3]，景龍四年(710)李隆基以臨淄王的身份聯(lián)合太平公主等人，率領(lǐng)萬騎攻入玄武門，誅滅了韋氏，他也因此功“拜殿中監(jiān)，兼知內(nèi)外閑廄、檢校隴右群牧大使，押左右萬騎”[2]，實際掌控了皇室的馬匹供應(yīng)及守衛(wèi)皇宮的武裝力量，為他進(jìn)一步奪取皇帝之位鋪平了道路。隨后，以太子監(jiān)國的李隆基又將左右萬騎營從左右羽林軍中獨立出來，組建了左右龍武軍，與左右羽林軍平行并舉，合稱守衛(wèi)天子的“北門四軍”[5]。從李淵李世民父子太原起家時的近身護(hù)衛(wèi)到統(tǒng)一天下后的皇宮羽林，唐代前期的禁衛(wèi)軍，其主力都是精于騎射的將軍、武士，機(jī)構(gòu)的不斷擴(kuò)大亦反映出其對鞏固封建皇權(quán)的重要性。

至德二年(757)，唐肅宗選拔騎射高超的千名武士組成衙前射生軍(亦稱供奉射生官)[2]，即左右神武軍，與左右羽林軍、左右龍武軍總號“北衙六軍”。代宗李豫即位后，于寶應(yīng)年間(762—763)以射生軍進(jìn)入禁中清難，故又賜其名“寶應(yīng)功臣”；貞元二年(786)，唐德宗又將殿前左右射生軍改為左右神威軍[2]。加上天寶末年因安史之亂勤王有功、代宗時又護(hù)駕有功的神策軍，唐代后期，守衛(wèi)皇宮的北軍“惟羽林、龍武、神武、神策、神威最盛”[2]，雖然名稱、機(jī)構(gòu)多變，但均以善于騎射的將軍武士為主。左右羽林、左右龍武、左右神武、左右神策、左右神威總計“十軍”，最盛時發(fā)展為約有數(shù)十萬人的武裝力量，因為守衛(wèi)皇宮而被皇帝倚重。因此，在關(guān)乎皇權(quán)存亡的關(guān)鍵時刻，甚至是皇太子的立廢更換中，常常發(fā)揮了決定性的作用，如唐中宗的復(fù)唐，唐玄宗助力其父唐睿宗誅滅韋氏、穩(wěn)固皇位，唐文宗的即位等。晚唐敬宗時的張韶之亂、文宗時的甘露之變等等，也都是靠左右神策軍平息的[2]。實力強(qiáng)大的左右神策軍，不僅是守衛(wèi)京城的精銳，甚至是皇帝直接掌控的一支野戰(zhàn)軍。

二、騎射是衡量男子體能與武藝的重要標(biāo)準(zhǔn)

早在西周時期，王室貴族就重武習(xí)射，以“射”作為“男子之事”來衡量其體能與武藝，甚至以射藝來選拔定度階層等級：“天子以射選諸侯、卿、大夫、士。”[6]戰(zhàn)國后期，趙武靈王胡服騎射以對抗北方的林胡、匈奴，騎射之風(fēng)漸入北方地區(qū)。秦漢時期，隨著騎兵的興起，“善騎射”成為衡量男子體能與武藝的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，如西漢李廣因勇武善騎射，抗擊匈奴有功，漢武帝時期，官至未央校尉、驍騎將軍、右北平太守[1]?；羧ゲ∫惨蛏乞T射為驃騎大將軍，在對匈奴戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功[1]。漢末，董卓能攪動天下，也是因其“膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，為羌胡所畏”[7]。魏晉南北朝時期，北方“幽并重騎射，少年好馳逐”[8]，涌現(xiàn)出一大批膂力過人、英武果敢、善于騎射的武將，如北魏起家時，為“代地之人”的古弼、乙瓌、周幾、豆代田、陳建、來大干、陸真、尉元等等[9]，善騎射的騎兵是北魏強(qiáng)大且統(tǒng)一北方的重要因素。游牧民族入主中原后，習(xí)練騎射的尚武之風(fēng)彌漫天下，驍勇過人，善于騎射尤其是“雙帶兩鞬，左右馳射”，成為社會流行的對武士的最高贊美語，如北齊名將綦連猛，為代郡長大的武士，“梁使來聘，云有武藝求訪北人，欲與相角。世宗遣猛就館接之，雙帶兩鞬，左右馳射，兼共試力挽強(qiáng)弓，梁人引弓兩張，力皆三石，猛遂并取四張疊而挽之，過度，梁人嗟服之”[10]。不僅男子，甚至還出現(xiàn)“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必迭雙”的神奇女子李波小妹[11]。北朝時期，豪門大族騎射之風(fēng)極其盛行[12]，這在《魏書》《北齊書》《北史》中有相當(dāng)多的記載。西域高昌國，6世紀(jì)中葉形成了獨具特色的高昌文化，高昌男子死后隨葬的衣物疏中，隨附弓箭的現(xiàn)象十分突出，顯示出其地“便弓馬好騎射”的社會風(fēng)氣，國家以騎射作為訓(xùn)練軍民的基本內(nèi)容，騎射成為男子必備之技能，反映了北方游牧民族遷徙的影響和軍事防衛(wèi)的實際需求[13]。

唐代初期，延續(xù)了北朝以來的尚武傳統(tǒng)，社會風(fēng)氣極其重視騎射，開創(chuàng)國基和有作為的皇帝，個個都是騎射高手。隋代大業(yè)十一年(615)，時任山西河?xùn)|撫慰大使的李淵率軍襲擊“龍門賊母端兒，射七十發(fā)皆中”[2]；武德二年(619)，李世民與宋金剛大戰(zhàn)，“以大羽箭射殪其驍將，賊騎乃退”，第二年李世民在率輕騎攻打王世充時，被重重包圍陷入困境，又憑藉“左右馳射”實現(xiàn)了突圍[14]。唐玄宗李隆基也是以“性英武，善騎射”而著稱，年僅25歲就主管皇室馬匹和守衛(wèi)皇宮的左右萬騎[2]。大臣們也不例外，守衛(wèi)皇宮重任的大將軍，多是善騎射的忠臣，如李靖的弟弟李客師因“善騎射，喜馳獵”被提拔為官位三品的右武衛(wèi)將軍，他也因體格強(qiáng)健而活到了90高壽[2]。宰相姚崇，不僅政治才能卓越，且善于騎射，常與玄宗“偕馬臂鷹”一同游獵[15]。當(dāng)時風(fēng)氣，為官者若不會騎射，則會遭到挖苦諷刺，如出身于江南的初唐宰相蕭瑀，皇帝曾賜射，因“箭俱不著垛，一無所獲”，被歐陽詢寫詩嘲笑：“急風(fēng)吹緩箭，羽手馭強(qiáng)弓?！盵16]詩人張祜也在馬背上寫詩戲弄騎獵中“不知弧矢之能”的顏郎中：

忽聞射獵出軍城，人著戎衣馬帶纓；

倒把角弓呈一箭，滿山狐兔當(dāng)頭行[17]。

不僅男性，就連宮中女性，也躍躍欲試習(xí)練射藝，王建《宮詞》中就有“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張”[18]，甚至還出現(xiàn)了颯爽英姿的野外騎射高手，如杜甫《哀江頭》詩中有：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正中雙飛翼?！盵18]騎射對男子都屬于難度極大的技藝，但宮中四品、五品的才人，卻將它實施得近乎完美，可見唐代主流風(fēng)氣對女性審美追求的影響。一直到晚唐，都有與皇帝并駕齊驅(qū)騎馬射獵于野外的宮中嬪妃，如唐武宗“每畋苑中，才人必從，袍而騎，校服光侈，略同至尊，相與馳出入，觀者莫知孰為帝也”[2]。騎射的基礎(chǔ)裝備一個是馬匹，一個是弓箭。馬匹屬于國家戰(zhàn)略物資，唐王朝極為重視，通過朝貢、交換、互市、戰(zhàn)爭等方式，從北方和中亞一帶獲取良馬，其規(guī)模之大、品種之多，在歷史上絕無僅有，到唐高宗麟德年間(664—665)時，全國馬的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到70.6萬匹[4]，創(chuàng)歷史最高峰。唐玄宗時期，因其好駿馬，僅御廄之馬就有40萬[19]；與此相適應(yīng)，唐王朝也建立起一套由朝廷控制的、龐大而完善的馬政管理系統(tǒng)，一來保證良馬優(yōu)先供給殿中省尚乘局，以滿足皇帝為首的皇家用馬需求，二來保證朝廷日常用馬及國家軍事用馬。唐代，作為兵器的弓箭，完全由官方掌控，其制作由朝廷少府監(jiān)下的弩坊署負(fù)責(zé)，“督其繕造，辨其粗良”[20]；管理則由衛(wèi)尉寺下的武庫署負(fù)責(zé)，“掌藏天下之兵仗器械，辨其名數(shù)以備國用”[20]。守衛(wèi)皇宮的武士，所配備的武器有弓矢、橫刀，一般為弓一，箭三十，胡祿、橫刀各一[2]。這一點，我們在考古發(fā)現(xiàn)的唐代壁畫及雕塑中都可以看到，如章懷太子墓壁畫《儀衛(wèi)圖》[21]，一組守衛(wèi)皇宮的武士，身體左側(cè)佩帶橫刀、弓韜，右側(cè)佩帶胡祿；懿德太子墓出土的釉陶騎馬武士俑[22]，也是左側(cè)橫刀、弓韜，右側(cè)胡祿；楊思勖墓出土的石雕武士俑，則是弓二、胡祿一、橫刀一[23]，可以滿足“雙帶兩鞬，左右馳射”。

唐代，善騎射的禁衛(wèi)武士，最初多是元從兵或父子兵，即跟隨皇帝打天下的將軍武士及其子弟，如守衛(wèi)玄武門的左右屯營。和平年代，禁衛(wèi)武士則多從天下20歲以上的衛(wèi)士中招募，條件是“勇夫壯士拔萃逸群”且“能騎而射者”，其身高要“先取長六尺(約1.84米)，不足，即選取五尺九寸以上，灼然闊壯，膂力過人者”[4]。除了身體強(qiáng)壯、膂力過人外，還要參加“射藝”的考核，具體項目有：“伏遠(yuǎn)弩自能施張，縱矢三百步(即射程450米)，四發(fā)而二中；擘張弩二百三十步(即射程345米)，四發(fā)而二中；角張弩二百步(即射程300米)，四發(fā)而三中；單弓弩百六十步(即射程240米)，四發(fā)而二中”，達(dá)到了方才視為合格。此外，還要“試弓馬四次”[2]，即騎射要通過4次考核，成績達(dá)到優(yōu)異也就是必須精于騎射方可錄取。雖然條件嚴(yán)苛，但一旦被選中，便免征賦役，身份地位隨即大變，也為后續(xù)的升遷開啟了一扇大門。

唐代，還在中國歷史上首創(chuàng)“武舉”考試，武則天長安二年(702)，令天下諸州有練習(xí)武藝者，每年準(zhǔn)明經(jīng)、進(jìn)士例舉送，第一次把武科放在了與明經(jīng)、進(jìn)士兩科同等的地位。武舉考試由兵部主管，考試內(nèi)容有長垛、騎射、靶射、步射、平射、馬槍、翹關(guān)(舉重)、負(fù)重、身材等等[2]，除去身材這一天生條件，射技占比達(dá)到一半，射技中又以騎射難度最大。受此社會風(fēng)氣和考試制度的驅(qū)動，民間便形成了喜好運動、注重騎射的深厚基礎(chǔ)。

三、騎獵是增強(qiáng)體魄、提高騎射技能的重要手段

初唐皇帝自知江山得來不易，因此始終不忘武備，牢記騎射的重要，一個有效且樂于接受的途徑就是通過騎馬狩獵來加強(qiáng)武藝訓(xùn)練，保持強(qiáng)健敏捷的體魄和高超的騎射技能。唐高祖即位后，就開始了頻繁的野外騎獵，根據(jù)《新唐書·高祖本紀(jì)》統(tǒng)計，從武德二年到武德八年(619—625)的7年里，李淵每年都要到長安周邊及大荔、富平一帶的河濱、原上、山里騎獵，最多一年達(dá)到4次，足跡遍及渭濱、清水谷、甘谷、白鹿原、鳴犢原、驪山以及九嵕山、北原、好畤、沙苑、華山等地，直至他去世前半年[2]。唐太宗在即位之初就強(qiáng)調(diào)“今天下無事，武備不可忘”[14]，并將弓不虛發(fā)、箭不妄射的狩獵放在了與國家統(tǒng)一、國泰民安同等重要的位置，視其為人生三大樂事之一：

大丈夫在世，樂事有三，天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。[4]

唐太宗在位總計23年，雖然政務(wù)極為繁忙，但也是經(jīng)常外出狩獵，不僅長安城附近的昆明池、少陵塬、樊川、驪山，東到伊闕，西至岐山，也留下他騎馬馳獵的足跡，雖然曾因“走馬射帖，娛悅?cè)撼肌倍艿酱蟪紝O伏伽的勸諫[2]，但唐太宗不改初心，即使不便外出，也要率身邊左右在后苑騎馬射獵習(xí)練武藝，以此來保持騎射之功不廢：“射猛獸于苑內(nèi)，有群豕突出林中，太宗引弓射之，四發(fā)殪四豕。”[15]唐太宗的弟弟巢王李元吉對騎獵癡迷至深，甚至“我寧三日不食，不可一日不獵”[2]。長安城南“鄠、杜間有蒼虎為患，天皇(指唐太宗)引驍雄千騎取之。虢王元鳳，太宗之弟也，彎弓三十鈞，一矢斃之”[19]。打下江山的李氏父子，個個都是名不虛傳的英雄豪杰。

唐玄宗在王位時，就常?！氨埴椚址保T獵于長安城南的韋杜田野[16]。即位之初，唐玄宗就在驪山腳下舉行聲勢浩大的講武禮，并親自“體擐戎服，持大鎗，立于陣前”，發(fā)出“四方雖安，不可忘戰(zhàn)”的號令[4]，隨后在渭濱馳騁騎獵。唐玄宗還喜歡將弓箭賜給隨從中的蕃客，讓其“供奉左右”，他自己則在快馬奔馳中迅速地搭弓射獵飛鳥，高超的武藝令身邊的突厥使臣大為贊嘆：“天可汗神武，天上則有，人世無也?！盵4]

唐代，不僅通過日常的以騎射為主的狩獵活動來鍛煉體能、提高武藝、培養(yǎng)膽略與精神，還通過田狩這種大規(guī)模的禮儀性的狩獵，來全方位地訓(xùn)練將士指揮、調(diào)度以及協(xié)同作戰(zhàn)的團(tuán)隊能力，融洽君臣上下級的關(guān)系，以提升整體戰(zhàn)斗力，同時也以此來彰顯大唐的軍威和榮耀：“六飛馳騁，萬騎騰躍”，“左右戎狄，并申勇敢。”[4]

野外騎射狩獵驚險刺激，充滿速度和力量感，不僅能強(qiáng)身健體提升武藝，獲得巨大的成就感，還能紓解壓力，愉悅精神，有助于心理健康，因此唐太宗將其視為人生樂事而癡迷其中。多才多藝、喜好游樂的唐玄宗，還在王位時就常常騎獵馳騁于城南韋杜之間，以致于常?！耙鈽吠怠盵16]；當(dāng)上皇帝之初，通過聲勢浩大的講武來整肅軍禮宣威國力，之后，還多次騎獵于渭川，展示個人高超的武藝和非凡的氣概，同時，還能克制性地將騎獵的愛好和愉悅納入禮儀的范圍，比如有一次在咸宜宮游興正濃準(zhǔn)備外出騎獵時，聽到大臣蘇颋要出殯的消息，立即“愴然曰：‘蘇颋今日葬，吾寧忍娛游乎！’遂中路還宮”[15]。

四、騎射狩獵成為圖像表現(xiàn)和紋樣裝飾的重要題材

反映人類狩獵活動的圖像在原始社會晚期的巖畫中就已經(jīng)出現(xiàn)，隨著胡服騎射帶來的騎兵的興起以及北方游牧民族尚武之風(fēng)的影響，以馬上騎射作為主要方式的狩獵活動，因兼有軍事、體育、娛樂等多重性質(zhì)而在日常生活中廣泛流行，也因此成為圖像表達(dá)和紋樣裝飾的重要題材，大量地出現(xiàn)在與人們生活密切相關(guān)的各個方面。漢代，以圖像表達(dá)呈現(xiàn)的地下王國里，騎馬射獵和星象、神仙、車馬出行、宴樂舞蹈等圖像，一同構(gòu)成了墓主人的精神信仰世界和現(xiàn)實生活的理想場景，如西安理工大學(xué)考古工地發(fā)現(xiàn)的西漢壁畫墓，M1墓室東壁中部畫有《狩獵圖》[24]；在神木大保當(dāng)發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石墓群，多座墓中有《狩獵圖》，如M23的墓門門楣顯要處的《狩獵圖》[25]。河西走廊地處絲綢之路要沖，其地域文化有著明顯的西方和北方的影響，中原內(nèi)地影響更是深厚，在敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓中，騎馬射獵也是多見的內(nèi)容，常常由一前一后兩塊磚組成，前者是馬上騎射者，后者是被箭射中的虎、羊或野牛，如M37畫像磚上的《狩獵圖》[26]。

北朝是北方鮮卑人建立的政權(quán)，在甘肅敦煌莫高窟西魏第249窟窟頂北坡，有騎馬狩獵圖。北周京城長安的貴族墓葬，仍然延續(xù)裝飾豪華的傳統(tǒng)，在表現(xiàn)墓主人跌宕起伏、大富大貴的人生時，騎馬狩獵依然是和出行、宴樂一樣不可或缺的生活內(nèi)容和身份標(biāo)志，如西安北郊炕底寨村發(fā)現(xiàn)的北周大象元年(579)安伽墓，墓主為粟特人，官職為薩保，在其安身的圍屏石榻上，采用雕刻、貼金彩繪的手法，極其奢華地表現(xiàn)了主人生前出行、狩獵、野宴商旅、宴飲樂舞、賓主相會等片段，右側(cè)屏風(fēng)《狩獵圖》[27]，反映的是馬上張弓射殺野獸的情景。西安北郊大明宮鄉(xiāng)井上村發(fā)現(xiàn)的北周大象二年(580)史君墓，墓主亦為粟特人，官職為涼州薩保，在其安身的石堂(石葬具)上，雕刻極其豐富，有出生、狩獵、貿(mào)易、出行、宴飲、靜思，也有死后經(jīng)過神的審判升入天國的細(xì)節(jié)，石堂西壁《狩獵圖》[28]，表現(xiàn)的是馬上張弓射箭擊中前方獵物的情景。最為精彩生動的是山西忻州九原崗北齊大墓，墓道東西壁以流暢、細(xì)膩的手法繪制出氣勢磅礴的《狩獵出行圖》長卷，為中國迄今為止面積最大的地下狩獵圖壁畫，從狩獵圖中既可以看到北齊時期騎著駿馬、帶著弓箭的武士的風(fēng)采，又可以看到騎射狩獵時的壯觀場面[29]。

唐代是中國美術(shù)史上的一個高峰時期，注重現(xiàn)實主義表現(xiàn)的畫家，創(chuàng)作了許多騎馬狩獵題材的作品，如擅長畫人物、鞍馬的陳閎，畫有《中宗射鹿圖》《玄宗馬射圖》[19]，山水畫家李思訓(xùn)畫有《明皇游獵圖》[30], 畫馬名家韓干畫有《明皇射鹿圖》[31]，遺憾的是，這些作品均未能流傳至今。有幸的是，考古發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬壁畫，為我們保留下唐代貴族騎馬狩獵的真實圖像，如李壽墓壁畫《狩獵圖》，章懷太子墓(706)大型壁畫《狩獵出行圖》[21]，李邕墓(727)壁畫《狩獵圖》[32]。從發(fā)現(xiàn)的唐代狩獵壁畫分析，在為死者營造和還原的生活環(huán)境中，騎馬狩獵是重要的組成部分，如若壁畫中沒有表現(xiàn)，也常常用成組的騎馬狩獵俑來彌補(bǔ)，如懿德太子墓(706)出土的絞胎騎射俑[22]，馬上武士張弓搭箭反身射向飛鳥，寫實手法同于壁畫。唐代，即使是女性墓葬，也不乏成組成套且形象生動、制作精細(xì)的騎馬狩獵俑，如永泰公主墓、金鄉(xiāng)縣主墓出土的架鷹、攜犬、帶豹的彩繪狩獵俑，為人們了解唐代崇尚騎射、狩獵成風(fēng)的社會現(xiàn)象，提供了真實可靠的實物資料。

唐代，不僅用圖像寫實的方式描繪大型野外騎射狩獵的場景，用以表達(dá)對死者永久性的紀(jì)念，還在日常生活所用器皿上用騎射狩獵來作紋樣裝飾，以彰顯和引導(dǎo)時尚潮流，如新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的公元8世紀(jì)的狩獵紋印花絹片[33]，內(nèi)容為武士騎馬拉弓射獅，周圍有獵犬逐兔、獵鷹追鳥，動感極強(qiáng)，且有濃郁的西方色彩。用騎射狩獵裝飾最多的是唐代金銀器，如西安何家村窖藏出土的鎏金仕女狩獵紋銀杯，杯身兩兩相間鏨刻4組仕女游園和4組男子馬上騎射的畫面；狩獵紋高足銀杯，杯身上面鏨刻一組武士騎馬奔馳、張弓射獵動物的紋飾[34]。這種裝飾有騎獵紋樣的唐代高足銀杯，大約發(fā)現(xiàn)有30余件，均作為主題紋樣裝飾在腹壁正中醒目處?；蕦m貴族的宴席上，當(dāng)人們舉杯飲酒時，目之所及即是叱咤風(fēng)云威武騎射的武士，可見騎獵在貴族中間受歡迎的程度。

五、結(jié)語

唐代，由于統(tǒng)治者重視武備，使得騎射成為衡量武藝的重要標(biāo)準(zhǔn)；由于統(tǒng)治者的喜愛，騎馬射獵成為一種主流時尚。唐代前期，整個社會洋溢著積極進(jìn)取、蓬勃向上的陽剛之氣，連續(xù)開創(chuàng)了貞觀之治、永徽之治、開元之治，綜合國力也達(dá)到了歷史新高，其中一個重要原因就是重視騎射、崇尚武功，上至皇帝王子，下到平民百姓，莫不如此，中央皇權(quán)也處于強(qiáng)大的掌控地位。唐玄宗天寶年間(742—756)，驕奢淫逸之風(fēng)盛行，國家武備逐漸荒廢，個人追求也由建功立業(yè)轉(zhuǎn)為極度享樂，整個社會發(fā)生了變化，大唐王朝開始走向衰落直至最后滅亡。