劉顯翠 周愛保

[提要]主觀幸福感是人們對(duì)自己生活的整體性評(píng)價(jià)，包括情感和認(rèn)知兩方面。積極身體意象指?jìng)€(gè)體對(duì)自我身體的積極態(tài)度，包括對(duì)自身外表持有愛、自信、尊重、欣賞和接受。主觀幸福感與積極身體意象有密切的聯(lián)系，發(fā)展積極身體意象是促進(jìn)身心健康和提升幸福感的一個(gè)重要方面。影響身體意象的因素主要有個(gè)體因素、家庭因素、學(xué)校因素及社會(huì)文化因素等。促進(jìn)積極身體意象的認(rèn)知加工策略主要有認(rèn)知失調(diào)干預(yù)、適應(yīng)性反應(yīng)和女權(quán)意識(shí)；情感層面的策略主要有自我憐憫和精神性；行為層面的策略主要有具身活動(dòng)。未來可以開發(fā)和應(yīng)用更多促進(jìn)積極身體意象的方法以提高心理健康水平，提升主觀幸福感。

一、引言

追求美好生活是人類永恒的主題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要更是時(shí)代的要求。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)[1]。這說明，提升人們的幸福感，促進(jìn)人們對(duì)美好生活的向往是我們奮斗的目標(biāo)，全社會(huì)應(yīng)該共同為之努力。

定義美好生活的方法被稱為“主觀幸福感”(subjective well-being，SWB)，通俗地說就是“幸福”。主觀幸福感是指人們對(duì)自己生活的整體性評(píng)價(jià)，包括情感和認(rèn)知兩方面[2]。當(dāng)人們從事有趣的活動(dòng)感到愉快的情緒多而不愉快的情緒少時(shí)，或經(jīng)歷許多快樂但很少痛苦時(shí)，抑或?qū)ψ约旱纳罡械綕M意時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到較高的主觀幸福感。幸福感是多種因素影響的結(jié)果，受到社會(huì)人口學(xué)因素(如年齡、性別、國(guó)籍)、生活方式因素(如與朋友社交、享受大自然、睡眠時(shí)間、吸煙習(xí)慣和飲食)和自我認(rèn)知(如自我認(rèn)同、自我評(píng)價(jià))的影響[3]。大量研究證實(shí)，幸福感對(duì)個(gè)體的身心健康發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用，具有緩沖個(gè)體社會(huì)心理壓力的作用[4]。此外，幸福感還具有促進(jìn)個(gè)體保持健康甚至延長(zhǎng)壽命的作用。研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的主觀幸福感與死亡率之間存在著顯著的負(fù)相關(guān)，更高水平的主觀幸福感與低死亡率相關(guān)，提升主觀幸福感會(huì)增加壽命[5]。研究還發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感對(duì)個(gè)人的生產(chǎn)力和工作能力具有積極的貢獻(xiàn)。例如，擁有較高主觀幸福感的教師會(huì)進(jìn)行更多的工作投入，這有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)成就提升，而缺乏主觀幸福感的教師甚至?xí)?duì)學(xué)生的幸福感產(chǎn)生負(fù)面影響[6]。此外，大量的研究證明，幸福感對(duì)于創(chuàng)建和維持健康，建設(shè)有生產(chǎn)力的社會(huì)至關(guān)重要[7]。

作為促進(jìn)人類心理健康，挖掘幸福感內(nèi)生動(dòng)力的學(xué)科，心理學(xué)自創(chuàng)立以來都致力于此，并涌現(xiàn)了許多偉大的心理學(xué)家。其中，最功不可沒的就是美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯(William James)，他將自我的概念首次從哲學(xué)領(lǐng)域引入到心理學(xué)領(lǐng)域，并將自我劃分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我。詹姆斯認(rèn)為對(duì)自我本質(zhì)的探索，其目的最終是為人類服務(wù)，而身體自我是自我意識(shí)的基礎(chǔ)和起源[8]。的確，我們的身體是代表我們自己的重要部分，社會(huì)心理學(xué)家Baumeister提出，“在世界各地，自我始于身體”[9]。有很多研究表明了身體與自我的關(guān)系，認(rèn)為身體是自我系統(tǒng)中最早發(fā)展起來的部分，是自我的基礎(chǔ)[10]?？梢?，身體對(duì)自我有非常重要的意義，人們對(duì)自我身體的態(tài)度于身心發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。

對(duì)自己身體的態(tài)度就是心理學(xué)上所謂的“身體意象”(body image)，即人們對(duì)自己身體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，包括認(rèn)知、情感和行為。身體意象可以涵蓋人們的身體滿意度、身體意識(shí)、身體能力、外表評(píng)價(jià)、身體監(jiān)控，以及對(duì)體型大小的正確認(rèn)知，是自我中最早萌發(fā)的部分，也是自我概念中最核心的部分[11]。身體意象包括負(fù)面身體意象(negative body image)和積極身體意象(positive body image)，負(fù)面身體意象是個(gè)體對(duì)自己外在形象的消極評(píng)價(jià)、不滿或羞愧，也叫負(fù)面身體自我[12]；積極身體意象指?jìng)€(gè)體對(duì)自我身體的積極態(tài)度，包括對(duì)自身外表持有愛、自信、尊重、欣賞和接受的能力，是對(duì)身體至高無上的愛和尊重[13]。對(duì)身體意象的研究已經(jīng)將近100年，并取得了豐富的成果，科學(xué)研究在身體意象領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很多有價(jià)值的知識(shí)，其預(yù)測(cè)和結(jié)果幾乎都是集中在病理學(xué)的研究中，主要是為了了解負(fù)面身體意象，使人們創(chuàng)建成功的治療方案以緩解負(fù)面身體意象的癥狀。大量研究發(fā)現(xiàn)，負(fù)面身體意象嚴(yán)重影響了女性和青少年的身心健康，并引發(fā)了一系列的心理和行為問題，如低自我價(jià)值感、社會(huì)焦慮、抑郁、飲食失調(diào)、神經(jīng)性厭食癥、肥胖癥等[14，15]。

近年來，隨著積極心理學(xué)的興起，人們逐步關(guān)注積極身體意象。越來越多的研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)展積極的身體意象是促進(jìn)身心健康和提升幸福感的一個(gè)關(guān)鍵手段[16](P.760)。大量的研究表明，積極身體意象與一系列積極的結(jié)果有密切的聯(lián)系，如樂觀和適應(yīng)[17]、生活滿意度和主觀幸福感、[18](P.61)自尊和自信[19]等。通過對(duì)100名女大學(xué)生調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感和身體意象具有較強(qiáng)相關(guān)性，積極身體意象是個(gè)體主觀幸福感的關(guān)鍵組成部分[20]。在青少年中，對(duì)自我身體意象不滿意與其幸福感受、消極情緒之間存在中等相關(guān)關(guān)系[21]。研究還發(fā)現(xiàn)，積極身體意象會(huì)保護(hù)身體健康和促進(jìn)積極具身化，從而促進(jìn)心理健康[22]。此外，積極身體意象有利于青少年的身體認(rèn)知和進(jìn)食態(tài)度，個(gè)體對(duì)自身外表越是持積極、自信的態(tài)度，也就越重視內(nèi)部生理需要，越會(huì)通過健康進(jìn)食來滿足身體需求[23]。積極身體意象對(duì)青少年直覺進(jìn)食具有正向預(yù)測(cè)作用[24]。積極身體意象在友誼質(zhì)量和直覺進(jìn)食間起部分中介作用[25]。上述研究結(jié)果說明，積極身體意象是心理健康和幸福感的有利因素，有利于心理健康和提升幸福感。本文總括梳理了影響身體意象的主要因素，旨在從認(rèn)知、情感和行為層面闡明提高積極身體意象的策略，以助推多樣化的干預(yù)策略應(yīng)用，讓未來研究更高效地為提升人們的心理健康水平和幸福感服務(wù)。

二、身體意象的影響因素

身體意象的形成受到多種因素的影響，主要有個(gè)體因素、家庭因素、學(xué)校因素及社會(huì)文化因素等。

個(gè)體因素對(duì)個(gè)人的心理健康發(fā)展有著重要的影響。例如，通過對(duì)145名女性的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒童期性虐待事件后的精神改變與消極身體意象顯著正相關(guān)[26]。此外，個(gè)體的主觀認(rèn)知方式也是一個(gè)十分重要的影響因素。例如，研究發(fā)現(xiàn)，在新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，與關(guān)注機(jī)遇相比，側(cè)重關(guān)注遇到的困難或障礙的認(rèn)知方式會(huì)導(dǎo)致對(duì)COVID-19的感知產(chǎn)生更大的負(fù)面影響，產(chǎn)生更多的適應(yīng)不良的應(yīng)對(duì)行為和更為消極的身體意象[27]。

身體意象在生命早期就開始形成，主要受家庭環(huán)境的影響，特別是父母在其中扮演著十分關(guān)鍵的角色，因?yàn)樗麄儠?huì)向自己的孩子傳遞與身體和體重相關(guān)的規(guī)范、信仰、價(jià)值觀、知識(shí)、態(tài)度和行為。研究發(fā)現(xiàn)，家庭交流中關(guān)于體重的評(píng)論可能會(huì)加劇消極身體意象的風(fēng)險(xiǎn)，家庭談?wù)摲逝峙c低水平的積極身體意象有關(guān)[28]。但是，如果父母對(duì)自己的外表、體重和體型有著積極健康的態(tài)度，并且尊重和欣賞自己的身體，就可以成為孩子們積極學(xué)習(xí)的榜樣。孩子們不僅會(huì)注意到父母談?wù)撟约旱纳眢w，而且還會(huì)模仿父母談?wù)摵⒆雍兔襟w報(bào)道的其他人的身體[29]。當(dāng)孩子們注意到他們的父母抵制這種身材外貌壓力及拒絕理想化的美麗標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們就會(huì)知道挑戰(zhàn)關(guān)于外表的社會(huì)規(guī)范，從而幫助其形成更為積極的身體意象[30]。

學(xué)校環(huán)境是學(xué)生賴以成長(zhǎng)和發(fā)展，并不斷走向社會(huì)化的重要土壤，學(xué)生在學(xué)校的經(jīng)歷不僅影響其學(xué)業(yè)發(fā)展，也影響其心理健康發(fā)展。研究表明，學(xué)校體育活動(dòng)與衛(wèi)生保健知識(shí)講授在培養(yǎng)教育兒童和青少年擁有積極身體意象方面具有重要作用，特別是體育運(yùn)動(dòng)可以發(fā)展和保持青少年的積極身體意象，提高健康水平和生活質(zhì)量[31]。

社會(huì)對(duì)美的理想標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)外表的期望通常是通過不同的社會(huì)文化渠道傳達(dá)的，人際體驗(yàn)和互動(dòng)可以表達(dá)、塑造或強(qiáng)化美的文化標(biāo)準(zhǔn)。已有研究證實(shí)，伴侶的外貌評(píng)價(jià)可以影響男性的自我身體意象[32]。此外，研究發(fā)現(xiàn)，媒體及社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)使得韓國(guó)女性尤其是女大學(xué)生往往對(duì)自己的身體有更多的不滿意，這大概是因?yàn)轫n國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為，漂亮的外表是尊重他人的標(biāo)志。因此，保持積極身體意象非常重要，韓國(guó)已逐步發(fā)展成為了一個(gè)整形外科行業(yè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家[33]。

三、促進(jìn)積極身體意象的策略

由前述可知，發(fā)展積極身體意象，對(duì)于促進(jìn)心理健康和提升幸福感有非常重要的作用。因此，心理學(xué)家探索和證實(shí)了很多有效的策略，有利于發(fā)展積極身體意象，筆者將其概括為認(rèn)知層面、情感層面和行為層面。

(一)認(rèn)知層面的策略

促進(jìn)積極身體意象的認(rèn)知加工策略主要有認(rèn)知失調(diào)干預(yù)、強(qiáng)調(diào)身體功能的適應(yīng)性反應(yīng)和女權(quán)意識(shí)等。

1.認(rèn)知失調(diào)干預(yù)

認(rèn)知失調(diào)干預(yù)策略取決于對(duì)新觀點(diǎn)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，并通過要求參與者公開反對(duì)“瘦理想”的活動(dòng)來促進(jìn)這種轉(zhuǎn)變。研究發(fā)現(xiàn)，改善負(fù)面身體意象的干預(yù)措施中一個(gè)重要的方法是鼓勵(lì)使用認(rèn)知失調(diào)策略，這一策略也有可能影響積極身體意象[34]。在過去的二十年里，研究人員廣泛地檢查了非運(yùn)動(dòng)員女性的預(yù)防計(jì)劃，最常被研究和實(shí)證支持的預(yù)防方法是基于認(rèn)知失調(diào)原則的干預(yù)。以這些原則為基礎(chǔ)的預(yù)防項(xiàng)目旨在幫助女性積極、公開地質(zhì)疑和挑戰(zhàn)有關(guān)美麗的社會(huì)文化信息，從而制造出與她們所內(nèi)化的外貌理想不符的東西。研究發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，通過積極參與比賽的行為，社會(huì)信息的內(nèi)化會(huì)有所減少，身體意象可能得到提升，飲食失調(diào)的癥狀可能會(huì)改善。當(dāng)內(nèi)化瘦型理想的人被鼓勵(lì)做出與自己態(tài)度相反的陳述時(shí)，他們會(huì)感到不適，因?yàn)樗麄兊男袨榉绞脚c自己的信念不一致，這種感覺會(huì)促使他們重新評(píng)估自己的信念，以便與自己的行為保持一致[35]。認(rèn)知失調(diào)干預(yù)理論為積極身體意象的干預(yù)研究提供了依據(jù)。對(duì)照研究發(fā)現(xiàn)，在青春期女孩中進(jìn)行一小時(shí)的認(rèn)知失調(diào)干預(yù)后，她們積極身體意象的得分顯著提高了，且對(duì)身體的不滿和瘦型理想顯著降低了[36]。這說明，認(rèn)知失調(diào)干預(yù)可能有助于在這一群體中促進(jìn)積極身體意象。此外，在一項(xiàng)干預(yù)研究中，心理醫(yī)生將408名大學(xué)女生分成實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組采用大學(xué)心理健康課程中傳達(dá)的認(rèn)知失調(diào)原則，而對(duì)照組沒有接受相關(guān)干預(yù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在干預(yù)結(jié)束后及一年后的隨訪中，實(shí)驗(yàn)組被試報(bào)告其瘦型理想的內(nèi)化、對(duì)身體的不滿、節(jié)食和消極影響明顯低于對(duì)照組，而積極身體意象顯著高于對(duì)照組[37]。在一項(xiàng)關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的研究中，研究者以美國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)的157名女運(yùn)動(dòng)員為樣本，對(duì)認(rèn)知失調(diào)干預(yù)和“健康體重”干預(yù)兩種方法的效果進(jìn)行比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，干預(yù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行六周后，兩組運(yùn)動(dòng)員都報(bào)告了較低水平的瘦型理想內(nèi)化、飲食限制和體重?fù)?dān)憂，而身體滿意度有所提高[38]。

基于對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)食障礙預(yù)防規(guī)劃的回顧，研究者建議擴(kuò)大在這一領(lǐng)域的工作，使用大的、多樣化的樣本，并與對(duì)照組進(jìn)行比較[39]。為了應(yīng)對(duì)這一迫切需要，需要開發(fā)更多的預(yù)防方法，因此，研究者開發(fā)了新的認(rèn)知失調(diào)干預(yù)方法，將其稱為“運(yùn)動(dòng)中的身體”項(xiàng)目?！斑\(yùn)動(dòng)中的身體”是一個(gè)基于認(rèn)知失調(diào)和有意識(shí)的自我憐憫的項(xiàng)目，旨在改善女大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的身體形象和心理健康。該項(xiàng)目的研究結(jié)果表明，那些在運(yùn)動(dòng)中完成身體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)員，報(bào)告了更低的內(nèi)化苗條外表的程度，且運(yùn)動(dòng)員在情緒健康(消極情緒減少)和與身體的關(guān)系(對(duì)身體的欣賞和滿意度增加，對(duì)體型和體重的擔(dān)憂減少)方面也會(huì)經(jīng)歷積極的變化[40]。因此，這一研究項(xiàng)目可以幫助女運(yùn)動(dòng)員發(fā)展與身體更健康和更積極的關(guān)系，也說明對(duì)運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)知失調(diào)干預(yù)方法可以作為一種積極方法列入各機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中。

2.適應(yīng)性策略

關(guān)注身體功能(如能量、享受和充分生活的能力)的干預(yù)策略可以通過轉(zhuǎn)移對(duì)身體外表的關(guān)注來幫助促進(jìn)積極的身體意象。身體功能可以包括身體能力，健康和內(nèi)部的身體過程，以及創(chuàng)造性的努力[41](P.81)。這類策略在一些干預(yù)研究中使用過，例如“大開眼界”(Broaden Your Horizons)項(xiàng)目，該項(xiàng)目將結(jié)構(gòu)化的寫作任務(wù)作為一種作用機(jī)制，訓(xùn)練女性關(guān)注她們身體的功能，經(jīng)過一段時(shí)間的干預(yù)后，參與干預(yù)的女性對(duì)自己身體的外觀和功能的滿意度更高，對(duì)身體的欣賞水平更高，而自我客觀化水平更低[41](P.85)。質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，一些參與者談到他們的身體時(shí)，說它有能力支持他們的日?；顒?dòng)，讓他們最大限度地利用每一天，充分地生活[42](P.7)。這些結(jié)果說明了，被試認(rèn)為健康是一種最理想的幸福狀態(tài)，體現(xiàn)為身體的能量和活力，而不是身體的外形。因此，要鼓勵(lì)女性以獨(dú)立于她們是否從事特定的健康行為的方式，思考她們的身體功能。由此可見，強(qiáng)調(diào)身體功能是一種促進(jìn)積極身體意象的創(chuàng)新方法，而對(duì)這一結(jié)構(gòu)的研究還很有限。然而，隨著這一新興研究領(lǐng)域的進(jìn)展，將有助于了解關(guān)注身體功能的不同維度如何影響女性積極身體意象的發(fā)展。

3.女權(quán)意識(shí)

研究者認(rèn)為，積極身體意象包括一種自我保護(hù)的身體信息處理方式[18](P.53)，而女權(quán)意識(shí)為挑戰(zhàn)女性的自我客觀化提供了一個(gè)有利的視角。通過采用女權(quán)意識(shí)的“鏡頭”，當(dāng)遇到對(duì)女性身體有不現(xiàn)實(shí)的客觀化描繪時(shí)，女性有權(quán)批評(píng)外在文化標(biāo)準(zhǔn)，而不是批評(píng)自己的身體[43]。為了說明這一點(diǎn)，研究人員以女性為被試，探索了女權(quán)意識(shí)的保護(hù)作用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女權(quán)意識(shí)可以讓女性對(duì)有關(guān)美的文化信息更加富有挑戰(zhàn)性，并有助于防止注重外表的社會(huì)比較對(duì)身體意象的影響[44]。此外，女權(quán)主義者的身份認(rèn)同與媒體負(fù)面信息的內(nèi)化有負(fù)相關(guān)，這些媒體負(fù)面信息是促使人們追求苗條的動(dòng)力，而女權(quán)意識(shí)抵制或重新解釋了與身體相關(guān)的威脅信息。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們采用女權(quán)意識(shí)的觀點(diǎn)，并將其作為批評(píng)性別外觀規(guī)范的工具時(shí)，可以幫助促進(jìn)積極身體意象[43](P.10)。這些研究結(jié)果說明，女性可以采用女權(quán)意識(shí)來對(duì)抗客觀化的身體信息，從而提升自己的積極身體意象。

此外，積極身體意象的另一個(gè)特點(diǎn)是提升女性以一種廣泛、包容和靈活的方式定義美的能力[45](P.68)，這也是女權(quán)意識(shí)干預(yù)策略努力的重要目標(biāo)，使女性能夠挑戰(zhàn)性別外觀規(guī)范。研究發(fā)現(xiàn)，廣泛美的概念與女性更高水平的身體欣賞和自我憐憫有關(guān)，與身體意象相關(guān)的更高生活質(zhì)量，以及較低水平的瘦理想內(nèi)化和社會(huì)比較有關(guān)[45](P.75)。許多女性公開表示，她們以不同于社會(huì)文化理想的多種方式感知美麗，這表明她們接受了這種促進(jìn)積極身體意象的方法[43](P.13)。這說明，有必要推廣一種基于獨(dú)特而廣義的美的概念。有研究者呼吁，應(yīng)該讓女性強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的品質(zhì)，讓女性注意自身美麗的能力，這是挑戰(zhàn)性客觀化的一種方法，還應(yīng)該調(diào)查女性對(duì)美麗和健康的看法是如何相互影響的，以及如何影響積極身體意象的[46]。

需要說明的是，女權(quán)意識(shí)不是對(duì)抗身體意象障礙的靈丹妙藥，因?yàn)樵谟门畽?quán)意識(shí)干預(yù)策略促進(jìn)積極身體意象時(shí)，女性可能會(huì)感到認(rèn)同女權(quán)身份的阻力。也就是說，在一種文化的約束下，女性可能會(huì)經(jīng)歷一種緊張感，這種文化限制了女性身體的客觀化，并為合乎社會(huì)規(guī)范提供獎(jiǎng)勵(lì)和利益。因此，用女權(quán)意識(shí)干預(yù)方法促進(jìn)女性積極身體意象時(shí)，不僅要在個(gè)人層面進(jìn)行思想的改變，更需要在社會(huì)層面進(jìn)行改變，應(yīng)該以新的社會(huì)規(guī)范支持個(gè)人挑戰(zhàn)女性對(duì)身體客觀化的追求。值得注意的是，這些干預(yù)措施還應(yīng)側(cè)重于鼓勵(lì)婦女公開反對(duì)理想化的健康標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到婦女可能更難辨別和挑戰(zhàn)那些打著“健康”幌子的潛在有害的外表理想信息。

(二)情感層面的策略

促進(jìn)積極身體意象情感層面的調(diào)節(jié)策略主要有自我憐憫和精神性。

1.自我憐憫

自我憐憫(Self-Compassion)是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)挫折、失敗或痛苦時(shí)，對(duì)自身表達(dá)仁慈或同情的能力，包括自我仁慈、共同人性和正念三個(gè)部分[47]。自我憐憫是身體的獨(dú)特需求通過身體直覺和智慧的感覺，以及認(rèn)識(shí)到這些感知的需求[48]。自我憐憫是積極身體意象的一個(gè)組成部分，是有意識(shí)的自我照顧的一個(gè)方面[49](P.98)，它被用于獨(dú)立的干預(yù)研究中，以改善女性的身體意象。研究發(fā)現(xiàn)，參與自我憐憫冥想訓(xùn)練可以提高身體欣賞，減少對(duì)身體的不滿和身體羞愧以及因外表而進(jìn)行判斷的價(jià)值觀念[18](P.60)。此外，自我憐憫程度高的人也表現(xiàn)出更高水平的直覺進(jìn)食和身體欣賞。研究還發(fā)現(xiàn)，自我憐憫的概念與參與者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，尤其是作為一種避免自我批評(píng)和內(nèi)疚的手段，當(dāng)參與者未能達(dá)到他們整體健康的理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，通過自我憐憫的方法可以幫助女性培養(yǎng)積極的身體意象[50]。另外，自我憐憫的能力可以發(fā)展更健康的策略來處理不想要的想法、情緒和與身體意象有關(guān)的感覺[51]。研究人員發(fā)現(xiàn)，自我憐憫與心理僵化、進(jìn)食障礙、身體不滿意和一般認(rèn)知融合呈負(fù)相關(guān)[52]。身體意象認(rèn)知融合與進(jìn)食障礙呈正相關(guān)，更高水平的自我憐憫是身體意象認(rèn)知融合最強(qiáng)的預(yù)測(cè)因子；雖然高水平的身體意象認(rèn)知融合也與消極情緒和對(duì)抑郁的認(rèn)知有關(guān)，但身體意象認(rèn)知融合是一種相對(duì)穩(wěn)定的現(xiàn)象，對(duì)情緒變化不敏感[53]。自我憐憫和身體意象認(rèn)知融合在進(jìn)食障礙中的作用，為針對(duì)心理缺乏靈活性的治療提供了幫助，如接受和承諾治療等，其目標(biāo)是減少由認(rèn)知融合驅(qū)動(dòng)的心理僵化。這些結(jié)果對(duì)未來接受和承諾治療模型的研究具有啟示意義。

有研究表明，自我憐憫在促進(jìn)女性積極身體意象的干預(yù)中具有一定作用，特別是自我憐憫可以幫助婦女接受和欣賞她們的身體，減輕她們?cè)谂c身體有關(guān)的威脅中所經(jīng)歷的判斷和自我批評(píng)的感覺，包括她們無法達(dá)到理想的健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過自我憐憫鼓勵(lì)女性發(fā)展積極身體意象是一種有用的、經(jīng)濟(jì)有效的方法[54]。這意味著有機(jī)會(huì)進(jìn)行更正式的自我憐憫訓(xùn)練，可以提高積極身體意象。

2.精神性

精神性(Spirituality)是一種正念和協(xié)調(diào)的自我保護(hù)形式，包括關(guān)注精神世界，關(guān)注與擁有相似精神世界觀的人在一起，以及關(guān)注在工作和學(xué)校生活中體驗(yàn)意義[40](P.102)。精神性是與身體統(tǒng)一感相聯(lián)系的，從而使女性能夠以非客觀化的方式體驗(yàn)自己的身體。有證據(jù)表明，接受自己的經(jīng)歷，同時(shí)也參與理性的自我對(duì)話和積極的自我照顧(即積極的理性接受)，與女性更好的社會(huì)心理功能、更有利的生活質(zhì)量和積極身體意象有關(guān)[55]。研究發(fā)現(xiàn)，女性可以通過強(qiáng)調(diào)靈活的心態(tài)來有效應(yīng)對(duì)自己的身體意象體驗(yàn)，使她們?cè)诿鎸?duì)痛苦的想法或感受時(shí)能夠尊重、照顧和保護(hù)自己的身體[56]。更高層次的精神性與更高的身體滿意度和更低的身體客觀化有關(guān)[57]。最近的質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，在分享自己的經(jīng)歷時(shí)，一些參與者提到了使用這種策略，包括嘗試當(dāng)她們經(jīng)歷身體意象的挑戰(zhàn)時(shí)，在面對(duì)自己身體的痛苦想法和感受時(shí)，她們利用自我接納感讓這些痛苦的感受“站在后面”(stand back)，并相信外表并不是定義她們身份的唯一因素。這樣做的能力與對(duì)幸福感多個(gè)方面的關(guān)注有關(guān)，包括利用精神性來應(yīng)對(duì)與身體有關(guān)的威脅，以及關(guān)注健康的主觀體驗(yàn)或癥狀，如精力和活力。研究發(fā)現(xiàn)，感恩、自我客觀化與精神性和積極身體意象之間存在中介作用，即感恩和減少自我客觀化可以調(diào)節(jié)精神性和積極身體意象之間的關(guān)系[58]。這表明更廣泛的精神意識(shí)可以幫助女性發(fā)展一種愛、欣賞和尊重她們的身體的關(guān)系。由此可見，精神性和對(duì)外表的不重視為促進(jìn)積極身體意象提供了有利的目標(biāo)和潛在的干預(yù)點(diǎn)。

綜上，自我憐憫和精神性作為一種有意識(shí)的、協(xié)調(diào)的自我照顧的具體形式，在培養(yǎng)女性積極的身體意象方面有很好的作用，可以作為培養(yǎng)女性積極身體意象的一種手段。盡管被認(rèn)為是健康的促進(jìn)因素，但精神性很少被納入健康促進(jìn)的實(shí)踐中。未來研究可以進(jìn)一步檢驗(yàn)精神性塑造女性積極身體意象的特殊機(jī)制，鼓勵(lì)女性在日常生活中積極表達(dá)精神自我。

(三)行為層面的策略

促進(jìn)積極身體意象行為層面的策略主要有具身活動(dòng)。

具身被定義為一個(gè)完整的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)人體驗(yàn)到他們的身體是他們自我表達(dá)和幸福的核心[59]。具身化被進(jìn)一步描述為一個(gè)多維結(jié)構(gòu)，包括積極的身體連接和積極的身體功能，即積極具身理論。該理論認(rèn)為積極具身化是一種身心連接的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，一個(gè)人將自己的身體作為能力、力量、自我表達(dá)、活力、人際關(guān)系和幸福感的一個(gè)基本方面來體驗(yàn)[60](P.55)。研究結(jié)果表明，具身運(yùn)動(dòng)會(huì)提高積極身體意象，反之，積極身體意象會(huì)保護(hù)身體健康和促進(jìn)積極具身化，從而促進(jìn)心理健康[60](P.72)。因此，積極參與身體活動(dòng)，那些支持意識(shí)和注意欣賞一個(gè)人的外表、功能和能力的活動(dòng)，可以增加具身體驗(yàn)，有助于與身體建立更緊密的聯(lián)系[61]。

體育運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓個(gè)人與自己的身體形成一種親密的、欣賞的關(guān)系，因?yàn)樵隗w育運(yùn)動(dòng)中需要提高身體意識(shí)和注意力。因此，體育運(yùn)動(dòng)被視為一種具身活動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)，與非運(yùn)動(dòng)員相比，學(xué)生運(yùn)動(dòng)員由于參與運(yùn)動(dòng)，報(bào)告了更高的身體欣賞和功能欣賞水平[62]。以往的研究表明，體育運(yùn)動(dòng)可能會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員，尤其是女性運(yùn)動(dòng)員，在自我客觀化身體方面處于一個(gè)危險(xiǎn)的位置，這可能不是對(duì)身體形象的積極貢獻(xiàn)，而是對(duì)身體的不滿[63]。值得注意的是，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)員樣本中，男性運(yùn)動(dòng)員報(bào)告的身體欣賞和功能欣賞水平高于女性運(yùn)動(dòng)員。這種性別差異與之前的性別和積極身體形象研究結(jié)果一致，即年輕成年男性似乎比年輕成年女性體驗(yàn)到更高水平的身體客觀化理論有關(guān)。與年輕的成年女性運(yùn)動(dòng)員和非運(yùn)動(dòng)員相比，年輕的成年男性運(yùn)動(dòng)員(包括運(yùn)動(dòng)員和非運(yùn)動(dòng)員)可能更少自我客觀化自己的身體，這反過來促進(jìn)了男性運(yùn)動(dòng)員更積極的身體意象。此外，盡管運(yùn)動(dòng)員總體上可能比非運(yùn)動(dòng)員有更高水平的積極身體形象，與身體形象相關(guān)的社會(huì)文化壓力對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的體驗(yàn)的影響可能仍然不同于男性運(yùn)動(dòng)員?？傮w而言，與男性運(yùn)動(dòng)員相比，女性運(yùn)動(dòng)員積極的身體形象可能較低，這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)文化壓力，也因?yàn)樘囟ㄟ\(yùn)動(dòng)中與身體形象相關(guān)的獨(dú)特壓力源。雖然女性運(yùn)動(dòng)員的正面身體形象低于男性運(yùn)動(dòng)員，但研究發(fā)現(xiàn)，女性運(yùn)動(dòng)員和男性運(yùn)動(dòng)員的身體欣賞和功能性欣賞水平均顯著高于非運(yùn)動(dòng)員[64]。這些發(fā)現(xiàn)表明，雖然可能存在自我客觀化過程，但運(yùn)動(dòng)員的積極身體意象可以作為一種對(duì)身體問題的保護(hù)因素。以往的研究發(fā)現(xiàn)，較高的身體欣賞水平可以防止瘦型理想內(nèi)化，尤其是女性，因此，體育運(yùn)動(dòng)可以防止女性的自我客觀化。研究還表明，關(guān)注身體功能可能會(huì)特別保護(hù)女性，使其免受媒體關(guān)于瘦型理想身材信息的不利影響[65]。因此，體育部門的工作人員(如教練、體育教練、體育心理學(xué)家、體育管理人員)可以通過促進(jìn)積極身體意象來支持他們的運(yùn)動(dòng)員，而不僅僅是試圖減少對(duì)身體的不滿。應(yīng)該鼓勵(lì)教練表達(dá)對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體的贊賞，并特別關(guān)注他們的身體是如何讓他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中取得成功的。同樣，教練也可以培養(yǎng)一種文化，少關(guān)注外表，多關(guān)注認(rèn)識(shí)和欣賞身體機(jī)能。

此外，研究發(fā)現(xiàn)，非運(yùn)動(dòng)員從事具身活動(dòng)，如參加舞蹈[66]和瑜伽活動(dòng)等，也能讓他們尊重和欣賞自己的身體[67]。研究結(jié)果表明，那些在運(yùn)動(dòng)中完成身體動(dòng)作的被試，報(bào)告了更低的內(nèi)化苗條外表的程度，有更高的積極身體意象[68]。

由此可見，上述研究結(jié)果說明了具身運(yùn)動(dòng)的各類活動(dòng)，如瑜伽、舞蹈、體育等可以提高積極身體意象，未來的研究可以探索更多的具身運(yùn)動(dòng)形式，如散步、游泳、武術(shù)、擊劍、爬山等。

四、結(jié)語

主觀幸福感是維持個(gè)體身心健康，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，為此，許多國(guó)家將幸福感作為國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)客觀評(píng)定指標(biāo)。2020年我國(guó)提出的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中強(qiáng)調(diào)要讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感[69]。發(fā)展積極的身體意象是促進(jìn)身心健康和提升幸福感的一個(gè)關(guān)鍵手段[16](P.760)。可以在認(rèn)知、情感和行為層面進(jìn)行干預(yù)，以提高積極身體意象，從而促進(jìn)個(gè)體心理健康，進(jìn)一步提升全民幸福感，以身心共創(chuàng)幸福。例如，正念練習(xí)在許多參與者中被熱切提及，反映出公眾對(duì)這一實(shí)踐的興趣正在迅速增長(zhǎng)。然而，盡管試圖使用一種適應(yīng)性的手段來應(yīng)對(duì)與身體相關(guān)的威脅，許多女性在實(shí)施這些策略時(shí)也報(bào)告了一種內(nèi)部沖突感。由于瘦型理想的信息在社會(huì)的普遍存在，女性挑戰(zhàn)這些壓力并放棄順從的愿望可能是很復(fù)雜的。因此，雖然認(rèn)知加工策略可以被認(rèn)為是改善積極身體意象的干預(yù)措施的必要組成部分，但如果將策略與其他干預(yù)方法相結(jié)合，可能效果會(huì)更好。身體欣賞和功能欣賞是積極身體意象的重要方面，有助于預(yù)防飲食失調(diào)的青少年的不同運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。因此，針對(duì)普通青少年、休閑鍛煉者和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員及其教練的飲食失調(diào)預(yù)防計(jì)劃應(yīng)該包括關(guān)于身體欣賞和功能重要性的教育。未來可以開發(fā)和應(yīng)用更多的方法促進(jìn)積極身體意象，從而提高心理健康水平，提升幸福感。