劉希慶，肖瑞青，林琛，范文晶，萬妍

(北京城市學院經(jīng)濟管理學部, 北京 100083)

引言

高校疏解對遷入地郊區(qū)城鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出高校本身文化要素的匯入、擴散以及對地文化資源的承繼、融合、改造和創(chuàng)生等情形。當外來的諸多文化因子匯入作為文化空間的遷入地之時，它們對地文化發(fā)展的具體影響方式和程度既體現(xiàn)了普遍性，又具有其獨特性。因此，北京城市學院(以下簡稱北城)對遷入地北京順義區(qū)楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響也不可避免地既有共性因素，也有其獨特的風貌。

一、新型城鎮(zhèn)化的文化發(fā)展

在新常態(tài)發(fā)展格局下，新型城鎮(zhèn)化成為城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向?！靶滦统擎?zhèn)的發(fā)展與建設離不開文化。新型城鎮(zhèn)化之魂在文化，魅力之源也在文化?！蔽幕慕ㄔO與發(fā)展是城鎮(zhèn)化的歸宿和靈魂，從某種意義上說，城鎮(zhèn)化的終極目標在于城鎮(zhèn)精神的孕育，形成新城鎮(zhèn)現(xiàn)時及其未來的場所精神，即城鎮(zhèn)人與文化因素融合統(tǒng)一展現(xiàn)出來的城鎮(zhèn)的精神氣質。這種氣質有的以歷史沉淀的形式展現(xiàn)，有的則是在混合當今文化元素的基礎上展示出新的特征，而有的則完全以嶄新的面貌和特征指向未來。正是因為城鎮(zhèn)場所精神的存在，才使得這個城鎮(zhèn)成為“這一個”。

(一)作為文化空間的城鎮(zhèn)

無論何種類型的城鎮(zhèn)，作為聚落的形式都是人與自然空間的統(tǒng)一體。因為人的存在，才有了空間的文化屬性。一個城鎮(zhèn)的文化空間特性必然以人為中心。首先這個文化空間被容納在一個更廣大的自然地理空間中，然后是由人為因素塑造出的邊界，并最終確定了城鎮(zhèn)空間的范圍，使其成為一個場所。

作為文化空間的城鎮(zhèn)呈現(xiàn)于人們面前的，包括了“疆土、區(qū)域、地景、聚落、建筑物(以及建筑物的次場所)逐漸縮小尺度，形成了一個系列”，從而具備“空間與特性”。這可以理解為首先是自然的地理場景，其次是物質層面的建筑及其支撐系統(tǒng)，這里有各類生活設施和這些設施所呈現(xiàn)的文化特征，比如居所、宗教場所、廣場、圖書館、劇院、文化中心等。最后，還有在這個空間中存在的精神文化系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包含了歷史延續(xù)下來的以技藝等形式存在的非物資文化遺產，有制度文化與民俗的存在，當然還有最高層級的場所精神。①

(二)新型城鎮(zhèn)化中的文化發(fā)展路徑

新型城鎮(zhèn)化中的文化發(fā)展路徑，仁智各見。范周先生認為可以歸結為六個方面：其一，樹立大歷史觀，塑造文化特色和魅力。其二，推進文化遺存的保護和利用。其三，創(chuàng)造優(yōu)質共享的公共文化服務。其四，聚焦發(fā)展文化產業(yè)潛力門類。其五，以重大創(chuàng)意性項目為引擎。其六，以政策創(chuàng)新為核心構建支撐體系。這些發(fā)展路徑皆是以城鎮(zhèn)管理者為主體的主動選擇作為思考前提的，它們涉及到了理念先行、文化傳承、公共文化服務、文化產業(yè)以及項目推動等要素。當然，這些路徑的考察相對缺少了關注文化發(fā)展中自然生發(fā)的內在因子。在此基礎上，從城鎮(zhèn)外來文化要素融入的視角考察新型城鎮(zhèn)化的文化發(fā)展便具有了更為獨特的意義。但是，不管是主動有為，還是自然生發(fā)，高校疏解對遷入地城鎮(zhèn)來說，均體現(xiàn)出外來文化要素對在地文化發(fā)展的影響，這些影響可以從在地文化發(fā)展路徑上得到顯著的反映。

二、楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀

楊鎮(zhèn)的文化發(fā)展有其歷史的傳承，也有當今的創(chuàng)造。無論是歷史和現(xiàn)代的各類型文化都可以匯聚成為楊鎮(zhèn)的文化資源，分析這些文化資源，就可以了解其文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也可以為新文化發(fā)展奠定一定的現(xiàn)實基礎。

(一)楊鎮(zhèn)的場所精神

一個由自然和人為兩種因素共構的楊鎮(zhèn)，作為一個場所，其精神的形成是一個動態(tài)的過程，是多種文化因素共同作用的結果。不同歷史階段的場所精神具有一定程度的穩(wěn)定性，同時又在新的文化因子的作用下趨向另一個相對的穩(wěn)定狀態(tài)。從歷史上看，楊鎮(zhèn)的場所精神中，有如下幾個方面的特征：其一，商業(yè)繁茂。楊鎮(zhèn)素有“一京、二衛(wèi)、三通州、第四京東大楊各莊”的美譽，這里自古便是華北商品的集散地，交通四通八達。其二，名鎮(zhèn)風貌。清康熙年間，楊鎮(zhèn)被列為全國八大名鎮(zhèn)之一，與景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名。其三，“義”文化。鎮(zhèn)域有三義廟、關帝廟。楊鎮(zhèn)在光緒年間升為順義的“四大義倉”之一。

新中國成立至今，楊鎮(zhèn)先后被確定為首批國家小城鎮(zhèn)、北京市總體規(guī)劃重點鎮(zhèn)、順義新城規(guī)劃的重點鎮(zhèn)；先后榮獲全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國億萬農民健身活動先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、“中國最秀美富饒鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“環(huán)境建設先進鎮(zhèn)”“北京市園林綠化小城鎮(zhèn)”“北京市二三產業(yè)發(fā)展先進鎮(zhèn)”“改革開放三十年中國最具影響力花木之鄉(xiāng)”等稱號。另外，全鎮(zhèn)有16個“區(qū)級文明小康示范村”、9個“首都文明村”、20個“文明富裕村”、35個“文明小康村”。這些榮譽又為楊鎮(zhèn)的場所精神增加了新的內涵：國家、市、區(qū)重點地域，環(huán)境優(yōu)美，運動健身，園林綠化，花木生產，文明富裕等。

(二)楊鎮(zhèn)的歷史文化資源

作為文化空間的楊鎮(zhèn)，鎮(zhèn)域面積96平方公里，距順義新城14公里、首都國際機場20公里，距離北京市區(qū)40公里。該鎮(zhèn)位于潮白河沖擊平原上，鎮(zhèn)域分布于一級階地向二級階地過渡的地帶，平均海拔38米，相對高差約11米。其地勢呈現(xiàn)東北高、西南低的特征，局部有明顯的坡地。鎮(zhèn)東、南部為潮褐土，西部為濕潮土。相對優(yōu)越的地理環(huán)境和交通等條件孕育出了楊鎮(zhèn)的歷史文化資源。

1. 地理沿革文化。今天所稱的楊鎮(zhèn)之名，肇始于1990年，由原來的楊各莊鄉(xiāng)改鎮(zhèn)而來，后來又合并了小店鄉(xiāng)、沙嶺鄉(xiāng)，是順義區(qū)鎮(zhèn)域面積最大的鎮(zhèn)。從歷史上看，鎮(zhèn)域隸屬關系也較為復雜。元代，楊鎮(zhèn)地區(qū)分屬燕京路順州和三河縣；明代，楊鎮(zhèn)地區(qū)齊家務以西隸屬北京順天府順義縣，以東隸屬順天府三河縣；清朝分屬順天府北路廳順義縣、順天府東路廳三河縣、順天府北路廳密云縣；民國時期轄域分屬“偽臨時政府”所設的燕京道順義縣和冀東道三河縣。

2. 農牧手工業(yè)文化。 明代鎮(zhèn)西有“兔北馬坊”牧馬場。清代有內務府千總旗慶官地12頃，壯丁437人。光緒年間，楊鎮(zhèn)又是順義四大義倉之一。另據(jù)1940年所撰《河北省順義縣事情》記載：楊鎮(zhèn)“鹽、酒、布等業(yè)綜計五十余家，資本工員略與本城同?！边@說明民國時期楊鎮(zhèn)有鹽、酒、布等行業(yè)，這里還曾設立過乙種農業(yè)學校。由此不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著這些農牧手工業(yè)，楊鎮(zhèn)產生了相關的農牧手工業(yè)文化。

3. 名鎮(zhèn)商貿文化。 據(jù)康熙年間《順義縣志》記載：“治東北距城三十里，纏廬雜稠，百貨駢集，輪蹄輻輳，煙火千家，為邑中市口首鎮(zhèn)。每逢一、六日趕大集，逢三日趕小集?！闭媸且慌砂儇泤R聚、馬車隆隆的景象。難怪在康熙年間，楊鎮(zhèn)被列為全國八大名鎮(zhèn)之一，與景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名。楊鎮(zhèn)自古便是華北地區(qū)商品集散地。作為商品集散地的名鎮(zhèn)，孕育出名鎮(zhèn)的商貿文化也是順理成章的事情。

4. 公益文化。三義廟、關帝廟再加“義倉”，這些歷史遺存映照出了社會的人情百態(tài)，也會凝聚起道義精神。因而，楊鎮(zhèn)有其深厚的公益文化歷史，這值得進一步挖掘。

5.宗教寺廟文化。從歷史上看，楊鎮(zhèn)曾擁有72座廟宇，宗教寺廟文化十分繁榮。有碑文記載寺廟的盛景：“棟宇雄偉，碧霞璀璨，巍乎煥乎！”。另外，民間宗教建筑有真武廟、天仙宮、三義廟，可惜今蕩然無存?，F(xiàn)今保存下來的，只有清代石刻關帝廟重修碑、重修旗桿碑、娘娘廟石刻等，由此還能窺見當時修造的情形。

6. 民族文化。 楊鎮(zhèn)所轄區(qū)域內的民族主要有漢族、滿族、回族。另外，還有少量人數(shù)的朝鮮族、藏族、白族、苗族、瑤族、布依族等。不同的民族有著不同的文化，而且民族的聚居也會孕育出新的文化。

7. 非物質文化。楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)域內的生產、生活等必然創(chuàng)造出相應的物質文化和非物質文化。目前，楊鎮(zhèn)有非遺認定項目6項。其中，“曾莊大鼓”“楊鎮(zhèn)龍燈會”被列入北京市非物質文化遺產名錄。

8. 治水文化。 楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)域內分布有金雞河、冉家河、蔡家河、中干渠、鮑丘河。河流是土地的血脈，其重要性不言而喻。一方面，河流可以灌溉農田；另一方面，河流又是排澇通道，可以防洪澇災害。因此，人們會興修水利、治理河道。圍繞著河流的治理行為，就會產生地域性的治水文化。治水文化的產生不僅是指對河流本身的整治方式和方法，而且還有治理的人工組織等，尤其在機械化相對薄弱的年代，依靠百姓出工，人工開挖搬運等簡陋方式的情況下，更易誕生具有屬地鄉(xiāng)土特色的治水文化，這些文化的創(chuàng)生自然就會記錄下一個平原小鎮(zhèn)的治水歷史。

(三)自然旅游資源

目前楊鎮(zhèn)所轄區(qū)域內有一處自然旅游資源，即漢石橋濕地公園。一處以人造植物資源為主，輔以人文創(chuàng)意的鮮花港。另外，轄區(qū)內還有一些以農業(yè)種植采摘為主的農業(yè)觀光采摘園等。

(四)公共文化資源

楊鎮(zhèn)目前有有民間藝術團隊27個。其中歌舞類18個，劇目類8個，書畫類1個。文化活動設施包括鎮(zhèn)級和村級兩部分。其中，鎮(zhèn)級有室內文體活動中心一處，建筑面積2000平米，室外籃球場地兩塊。村級設施包括數(shù)字電影放映廳46個，基層圖書室48個；針對文化基礎設施的管理也有相關人員的配置，但這些人員并非完全專職。

三、北城在疏解中流動的文化要素

北城作為一所綜合性的應用型本科高校，其學科專業(yè)范圍所涉廣泛。其疏解的行為本身，必然會連帶大學所具備的各種文化要素一起向遷入地流動。這些文化要素主要包括以下六個方面。

(一)獨特的大學精神

北城是一所綜合性大學，這個文化要素的集合體對于任何遷入地而言，都意蘊豐富。一所大學的疏解，不夸張地說就是一個大型文化城的遷徙，尤其是大學精神的遷移?？箲?zhàn)時期的西南聯(lián)合大學對于昆明而言就是一個最好的樣板。北城的精神是在多年的辦學基礎上融合了社會各階層的認知孕育而成。它既有一般大學的精神特征，又具有自己的獨特風韻。它的精神應該包含以下的特征：綜合、應用、創(chuàng)新、實干等。

(二)多類型的文化分野

北城的人文社科類的專業(yè)數(shù)量眾多。以北城2020年本科招生專業(yè)而言，既有文化藝術的專門領域，包括文物與博物館學；城鄉(xiāng)規(guī)劃、風景園林、建筑學；傳播學；外國語言文學；藝術類(動畫、視覺傳達設計)；設計學類(數(shù)字媒體藝術、環(huán)境設計、產品設計、服裝與服飾設計)；廣播電視編導、影視攝影與制作；音樂表演、舞蹈表演、書法學、攝影、航空服務與管理、影視編導、播音與主持藝術、表演(影視、曲藝、模特)等；又有文化管理和貿易，包括城市管理、工商管理(文化產業(yè)管理、會計學、工商管理、人力資源管理)、國際經(jīng)濟與貿易等。再以2021年研究生招生專業(yè)看，涉及到戲曲(京劇)、社會工作、公共管理、廣播電視(廣播電視編導)、美術(文物修復)、藝術設計(現(xiàn)代藝術設計)、藝術設計(工藝美術)、美術(書法)、戲劇(院團管理)、音樂(音樂教育)、電影(表演創(chuàng)作與教學)、美術(中國畫、內畫)等眾多的文化藝術領域和管理領域。

(三)文化藝術專家和人才

北城大量的文化藝術專業(yè)聚集了眾多的相關領域的專門人才，除去專職的專業(yè)教師外，還聘請了校外學者和專家。這些教師有著豐富的文化藝術知識、實踐經(jīng)驗和能力。這個群體可以生發(fā)出不可估量的文化藝術創(chuàng)意和管理能量。

(四)文化藝術設施

北城除了擁有文化藝術相關專業(yè)外，伴隨著學生的培養(yǎng)必然會建設相應的文化教育設施，如圖書館、劇院和各類文化藝術工作室等。

(五)文藝活動

北城有著大量的常規(guī)文化藝術課堂教學，還會有學生的藝術節(jié)。另外，作為一個文化平臺，它還要不定時舉辦各類文化展覽等活動。就像葉盛蘭大劇院和京劇藝術文化傳播基地聯(lián)合舉辦的“梨園雅韻進校園”活動等，這些活動涉及到了不同文化藝術專業(yè)。

(六)文化消費人口和需求

北城的疏解為在地帶來了大量的消費人口，近2萬的師生消費不僅僅體現(xiàn)在衣食住行等物質領域，也必然催生出大量的文化消費需求，而且消費也會呈現(xiàn)出類型的多樣化。從此種意義上說，一個大學就是一個文化消費的巨大能量體。

四、北城的遷入對楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響

北城的遷入對楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響，可以從以下六個方面，以質的研究角度進行現(xiàn)狀和未來趨勢的概括描述。

(一)楊鎮(zhèn)新場所精神的孕育

北城的遷入必然產生對楊鎮(zhèn)的新的場所精神的塑形。楊鎮(zhèn)未來的場所精神寄托了北城教師和學子的渴望和榮譽感。未來的楊鎮(zhèn)會以什么樣的精神品性在社會間傳播，關乎著在這個空間中生活的人們的精神寄托和愉悅感。同時，北城又成為楊鎮(zhèn)場所精神的塑形者，北城本身以及師生們會同原在地的人們一起為楊鎮(zhèn)未來的場所精神貢獻力量，而這種精神又會以北城學子的身份向社會傳播?？傊?，楊鎮(zhèn)文化空間的特性和場所精神，與北城本身的文化空間特征和大學精神相融合，在一定的時期內就會鍛造出新的文化空間特性和場所精神。也許未來的楊鎮(zhèn)會成為一個具有歷史意蘊的、充滿文化科技色彩和創(chuàng)意精神、環(huán)境優(yōu)美的宜居空間，而身處其中的北城無疑會是孕育此種場所精神的重要的影響因子。

(二)提升整體文化環(huán)境

楊鎮(zhèn)的文化環(huán)境可以從經(jīng)濟發(fā)展基礎與產業(yè)結構、城鎮(zhèn)基礎建設兩個指標考察。②北城的遷入無疑會極大地影響到這兩個指標。首先在經(jīng)濟發(fā)展與產業(yè)結構上，它會提高楊鎮(zhèn)的國內生產總值。在地方財政收入、地均國內生產總值、人均全社會固定資產投資額和第三產業(yè)總產值都具有促進作用。而且，隨著北城與在地的深入融合、需求的釋放以及對相關產業(yè)的推動程度日漸擴大，經(jīng)濟發(fā)展與產業(yè)結構會越來越合理，特色愈加鮮明。其次，對城鎮(zhèn)的基礎設施建設的影響也是一個不爭的事實。北城遷入以來的短短幾年時間，楊鎮(zhèn)變化最大的就是此項指標，其中尤為明顯的是人均城市道路面積和城鎮(zhèn)人口占總人口的比重。

(三)倡導文化傳承與創(chuàng)新

北城對楊鎮(zhèn)文化傳承的影響，體現(xiàn)在自然資源保護利用、文化遺產保護、文化機構建設、文化傳承和創(chuàng)新四個方面。首先，從自然資源的保護利用上看，楊鎮(zhèn)的漢石橋濕地和順義鮮花港。北城的遷入，提高了人們對兩處自然資源的保護利用價值的認識以及相關價值觀的傳播。這也契合了“新型城鎮(zhèn)化發(fā)展必須要考慮的人與自然和諧關系的維系和塑造”的觀念。其次，在文化遺產保護上，由于重要的文化遺產集群(古鎮(zhèn)中心)已經(jīng)蕩然無存，影響則主要集中到非物質文化遺產上。北城的非物質文化研究和傳播能力能夠為楊鎮(zhèn)的非遺保護和傳承提供幫助。比如工藝美術系的專業(yè)力量，完全勝任對在地的非物質文化遺產的整理和研究。如果再結合文化產業(yè)管理專業(yè)的文化營銷專長，未來的保護和傳承可能會誕生新的路徑，呈現(xiàn)出新的局面。再次，文化機構建設。北城主要體現(xiàn)在以自己固有的機構填補楊鎮(zhèn)的數(shù)量不足的同時，也可以為楊鎮(zhèn)未來的相關文化機構的建設提供建議。最后，文化傳承創(chuàng)新。在楊鎮(zhèn)文化資源的傳承創(chuàng)新上，北城大有作為。相關專業(yè)的教師和專家可以通過精心梳理楊鎮(zhèn)豐富的歷史文化資源，實現(xiàn)資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(四)擴大公共文化服務并提升其水平

北城的遷入對楊鎮(zhèn)的公共文化服務提出了新的要求，當?shù)卣畱摓槿藗兲峁┏渥愕墓参幕a品，這一責任要求促使鎮(zhèn)政府考慮從資金、文化事業(yè)基礎建設以及人員等方面出發(fā)增加投入。楊鎮(zhèn)已經(jīng)開始做出相關的規(guī)劃，計劃將鎮(zhèn)級文化中心建設納入楊鎮(zhèn)規(guī)劃內容，確保包括北城在內的楊鎮(zhèn)人民享受良好的文化活動場所服務。同時，楊鎮(zhèn)可以充分利用北城的文化場地資源，實現(xiàn)共享共建，以此擴展鎮(zhèn)級文化活動場地。城市學院的文化教育設施不僅可以直接增加在地的設施數(shù)量，而且其更大的意義則體現(xiàn)在其文化精神的存在及其傳播上。北城為遷入地的文化空間注入了勃勃生機，就如同葉盛蘭大劇院一樣，它的存在為楊鎮(zhèn)增加了高水平的文化消費場所。除了文化設施的建設之外，楊鎮(zhèn)還制定了文化管理人才三年規(guī)劃，通過逐步調整招收人員，合理設置工作職責的方式，配備服務人員；通過發(fā)動鎮(zhèn)域內義工、志愿者、學生等力量的方式，整合資源，共同為鎮(zhèn)村文化發(fā)展服務。

(五)推動文化產業(yè)發(fā)展

北城眾多的文化學科和專業(yè)教師，具備了深厚的文化底蘊，也具有服務文化產業(yè)發(fā)展的能力。這個群體的存在為楊鎮(zhèn)的文化產業(yè)發(fā)展提供了可能性。從文化產業(yè)的類型上看，楊鎮(zhèn)的地域特征、規(guī)模以及人力資源等承擔不起大規(guī)模的文化產業(yè)的發(fā)展，如圖書出版、報刊、廣播影視、音像、網(wǎng)絡、廣告、旅游、藝術、體育等。但是在這些產業(yè)的微觀領域，特別是結合楊鎮(zhèn)在地特征的文創(chuàng)產品的開發(fā)、傳統(tǒng)農產品的文化營銷、以文化創(chuàng)意改造傳統(tǒng)產業(yè)、推出創(chuàng)新產品等方面，北城可以發(fā)揮巨大的作用。像北城經(jīng)管學部的范文晶副教授領銜的項目團隊在傳統(tǒng)農產品文化賦能上就邁出了堅實的一步。該項目組前期走訪了楊鎮(zhèn)荊坨村、下營村，在對相關農產品的調研基礎上，依據(jù)農產品的特征，設計了商標、包裝和視覺VI，使得該區(qū)域的農產品具備了可傳播的文化屬性。通過對傳統(tǒng)農業(yè)的文化賦能，一方面助力了低收入農產品的產業(yè)化發(fā)展，另一方面也以品牌文化的營造推動了當?shù)匚幕a業(yè)的發(fā)展。

(六)提升文化影響力

北城疏解到楊鎮(zhèn)，對于楊鎮(zhèn)來說，進一步提高了其在社會上的文化影響力。楊鎮(zhèn)的文化影響力主要體現(xiàn)在文化開放性、文化特色化、文化品牌、文化吸引力上。從文化開放性上看，北京城市學院為其文化宣傳提供了良好的平臺，楊鎮(zhèn)的場所精神以及各類文化都可以依托該平臺向北京市和全國傳播。從文化特色化上看，北城可以為楊鎮(zhèn)打造具有代表性的地方特色文化做出貢獻，楊鎮(zhèn)可以利用北城的文化人力資源發(fā)掘歷史文脈，打造近京平原小鎮(zhèn)的特色文化，比如其公益文化、治水文化、非物質文化等。再次，從文化品牌上看，北城的文化創(chuàng)造力既可以形成楊鎮(zhèn)的文化品牌，一座大學成就一個小鎮(zhèn)。同時，也可以依靠北城的文化實力，在歷史文化資源的流脈中打造文化品牌。