岑朝陽，肖香龍

(1.浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018；2.中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

引言

恩格斯《自然辯證法》的問世標(biāo)志著自然辯證法(科學(xué)技術(shù)哲學(xué))的創(chuàng)立。恩格斯通過對辯證法在自然界應(yīng)用的可行性與現(xiàn)實(shí)性的闡述與分析，與以往盛行于學(xué)界的脫離實(shí)際的唯心主義自然觀劃清界限，從而鞏固了客觀的自在自然的可認(rèn)識性與首要地位，并且為人類探索、了解及應(yīng)用自然界開辟了新的理論及邏輯進(jìn)路，展現(xiàn)了馬克思主義理論在自然科學(xué)方面的指導(dǎo)性。有學(xué)者指出，自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)世界觀的重要理論基石，是抽象真理具體化、情境化的必然要求和必然產(chǎn)物，已經(jīng)成為了嵌入在馬克思主義中國化宏觀格局中的基本板塊和重要傳統(tǒng)。自不待言，在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的進(jìn)程中，自然辯證法中國化已經(jīng)獲得了某種客觀的進(jìn)展，而在中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，作為中國科學(xué)哲學(xué)的研究主體，自然辯證法的相關(guān)研究進(jìn)一步形成中國風(fēng)格、打下本土化烙印具有某種必然性、合理性，對于自然辯證法中國化的客觀需要成為了歷史與現(xiàn)實(shí)的迫切要求，需要學(xué)界進(jìn)行符合時(shí)代要求的理論與實(shí)踐發(fā)展。筆者在此討論的，即為自然辯證法中國化的躍遷二階性問題，即從理論邏輯層面力圖闡釋自然辯證法中國化何以可能的問題，與從現(xiàn)實(shí)向度層面著力探索自然辯證法中國化的何以可為，以期引起對于自然辯證法及其中國化的學(xué)理性反思與政策性應(yīng)對。

一、問題的提出：自然辯證法中國化及其躍遷何以可能

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)為自然辯證法中國化提供了政治保證

黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于包括中國自然科學(xué)事業(yè)發(fā)展、中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展過程的始終。自然辯證法在中國的扎根與發(fā)展，離不開中國共產(chǎn)黨的鼎力支持，因而，作為馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，自然辯證法在其現(xiàn)實(shí)性上具有意識形態(tài)導(dǎo)向的政治功能。與此同時(shí)，辯證地看，中國化的客觀需要使得自然辯證法具備一般科學(xué)理論所不具有的引導(dǎo)與政治調(diào)節(jié)功能，從客觀上維護(hù)了社會(huì)主義制度與意識形態(tài)在科學(xué)研究領(lǐng)域的引領(lǐng)地位，進(jìn)一步鞏固了黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究事業(yè)發(fā)展的核心統(tǒng)領(lǐng)地位。

(二)馬克思主義的廣泛傳播為自然辯證法中國化提供了理論基礎(chǔ)

要厘清馬克思主義與自然辯證法的關(guān)系，需從理論組成與從屬關(guān)系兩方面入手。一方面，從理論組成看，自然辯證法是馬克思主義理論體系的重要組成部分，因此，馬克思主義在中國的廣泛傳播在其現(xiàn)實(shí)性上客觀地助推了自然辯證法在中國的傳播與發(fā)展，因而也為自然辯證法中國化打下了較為堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)與發(fā)展根基。另一方面，從從屬關(guān)系上看，自然辯證法及其相關(guān)理論內(nèi)容緣起于馬克思主義中包括歷史辯證法、唯物主義等方面內(nèi)容的相關(guān)基本原理，它們的理論框架與基本立場、觀點(diǎn)是相近、相通的。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)的馬克思主義理論為指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革，馬克思主義的影響力在中國不可謂不大、傳播范圍不可謂不廣、理論與實(shí)踐相結(jié)合的程度不可謂不深，故作為馬克思主義中國化的重要組成部分，自然辯證法中國化的發(fā)展是被馬克思主義在中國的廣泛傳播所直接推動(dòng)的。

(三)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展為自然辯證法中國化提供了現(xiàn)實(shí)條件

“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的”，因此，社會(huì)歷史發(fā)展的階段性決定自然辯證法的發(fā)展進(jìn)程。在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的過程中，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展曾經(jīng)因各種原因陷入發(fā)展速度放緩甚至停滯的局面，極大地阻礙了我國自然科學(xué)研究與哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)研究的發(fā)展，自然辯證法也概莫能外，一度陷入發(fā)展停滯的境地。但隨著改革開放的興起，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)等前沿科技領(lǐng)域在中國的發(fā)展，也為自然辯證法中國化開創(chuàng)了嶄新的時(shí)代境域。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的到來正孕育著新思想的產(chǎn)生，新思想的創(chuàng)新性活力正昭示著新時(shí)代的歷史性飛躍。在新的歷史起點(diǎn)上重塑自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展格局，推動(dòng)科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與社會(huì)治理深度融合，離不開自然辯證法中國化的創(chuàng)新性發(fā)展，而我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域獲得的開創(chuàng)性成就，為其提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)。

(四)我國豐富的科技人才資源為自然辯證法中國化提供了人才支撐

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)正在迎來科技革命、產(chǎn)業(yè)變革與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的新的歷史浪潮，我國也處在這一歷史性交匯點(diǎn)上，而西方部分國家出于各種原因則不斷加大對我國科技發(fā)展的打壓、遏制力度。習(xí)近平總書記亦指出：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！痹谧匀晦q證法已經(jīng)成為馬克思主義理論學(xué)科的重要組成部分的當(dāng)下，經(jīng)過自改革開放以來我國高等教育事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度體系的確立，已經(jīng)由各種積極因素推動(dòng)形成了我國較為豐富的科技人才資源整體格局，為我國的科技創(chuàng)新、人才創(chuàng)新、制度創(chuàng)新提供了豐富的人力資源與技術(shù)支持，客觀上也推動(dòng)、促使了自然辯證法中國化不斷向前推進(jìn)。

二、理論邏輯的確證性：自然辯證法的一階躍遷

(一)自然辯證法中國化辯證吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自然辯證法并非緣起于中國，但其中的內(nèi)在思想與中國傳統(tǒng)文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彼此呼應(yīng)、相互觀照的。例如，自然辯證法所強(qiáng)調(diào)的自然界具有其客觀規(guī)律性的基本原理與我國戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子在《天問》中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的表述有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)；恩格斯指出的“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”的觀點(diǎn)，與孔子在《論語·陽貨》“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”的思想蘊(yùn)含著共通之處。因此，自然辯證法的中國化，是建立在其理論內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在內(nèi)在勾連的基礎(chǔ)上展開的，也正因如此，自然辯證法中國化吸收了中華文化中的精髓，推動(dòng)著中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷向前發(fā)展。

(二)自然辯證法中國化揚(yáng)棄借鑒了西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

樹立馬克思主義唯物辯證法指導(dǎo)下的自然科學(xué)研究觀，須以豐富的基礎(chǔ)科學(xué)理論作為前提與基礎(chǔ)。當(dāng)下的科學(xué)理論與學(xué)科發(fā)展較多地依賴西方科學(xué)理論與研究范式，呈現(xiàn)出一種“西化”狀態(tài)，與此同時(shí)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新的科技革命孕育著社會(huì)方方面面的新的變化，信息化、科技化、多元化的嶄新格局的開啟促使著我們探索著科學(xué)理論的中國化、本土化探索與發(fā)展。由此，自然辯證法中國化應(yīng)運(yùn)而生，其通過揚(yáng)棄地借鑒西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的有關(guān)理論，努力形成兼具中國特色與中國氣派的科學(xué)研究視角、范式與理論，從中國特色社會(huì)主義的站位高度出發(fā)探索科學(xué)研究的新模式、新方法。

(三)自然辯證法中國化是對恩格斯自然辯證法的理論發(fā)展與體系構(gòu)建

自然辯證法是馬克思主義辯證法原理在自然界的實(shí)際運(yùn)用，是關(guān)于歷史辯證法在自然科學(xué)中的延伸，其內(nèi)容涉及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科。自然辯證法中國化，是自然辯證法的基本原理與內(nèi)容在中國特色社會(huì)主義范疇內(nèi)的創(chuàng)新性發(fā)展，因此，在推動(dòng)自然辯證法中國化的過程中，應(yīng)當(dāng)將研究重心放到自然哲學(xué)的相關(guān)問題研究上來，在學(xué)理性研究放在首位。與此同時(shí)，需要在對于恩格斯的《自然辯證法》以及馬克思主義理論具有深入理解與深刻思考的基礎(chǔ)上，開展中國化自然辯證法研究，推動(dòng)自然辯證法基本原理體系的創(chuàng)新性構(gòu)建與本土化發(fā)展。

(四)自然辯證法中國化是馬克思主義中國化的重要組成部分

自然辯證法作為馬克思主義的重要組成部分之一，其中國化有助于馬克思主義在其整體性、系統(tǒng)性上的中國化、本土化發(fā)展。“自然辯證法”是一個(gè)具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科。當(dāng)前，盡管當(dāng)前人們已經(jīng)注意到了我國在自然科學(xué)領(lǐng)域與西方先進(jìn)發(fā)達(dá)國家之間的發(fā)展差距問題，但尚未找到一條完全獨(dú)立自主的產(chǎn)學(xué)研“三位一體”的探索道路。自然辯證法中國化有助于我國自然科學(xué)事業(yè)向著更加獨(dú)立自主的方向邁進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的普遍化、系統(tǒng)化、本土化發(fā)展，盡快推進(jìn)中國化馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義自然科學(xué)和哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)整體格局的形成。

三、實(shí)踐邏輯的決斷性：自然辯證法的二階躍遷

(一)中國化自然辯證法為我國自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展提供指導(dǎo)原則

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)基礎(chǔ)研究是科技自立自強(qiáng)的必然要求”，我國的自然科學(xué)基礎(chǔ)研究需要“應(yīng)用牽引、突破瓶頸，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家安全面臨的實(shí)際問題中凝練科學(xué)問題”。恩格斯也指出，自然科學(xué)“本身就是徹底革命的”，因此自然辯證法中國化催生、孕育而出的中國化自然辯證法在其現(xiàn)實(shí)性上指導(dǎo)中國科技工作者從自然哲學(xué)、科技哲學(xué)與科學(xué)倫理的角度審視各自的學(xué)科領(lǐng)域具有革命性。自然辯證法中國化將在我國社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，它有助于引起學(xué)理性與實(shí)踐性的反思，促進(jìn)馬克思主義與自然科學(xué)相結(jié)合，從而進(jìn)一步深化對于我國自然科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及其未來發(fā)展的認(rèn)識與實(shí)踐。

(二)中國化自然辯證法為我國人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)ν饨涣魈峁├碚摌蛄?/h3>

自然辯證法相關(guān)理論的現(xiàn)代化與時(shí)代化建立在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到嶄新高度的基礎(chǔ)之上，其吸納、借鑒了當(dāng)代信息科學(xué)、管理科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)中的控制論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)論等內(nèi)容，在學(xué)科方向上也可被劃分為科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)等，這也使得馬克思主義哲學(xué)原理以及恩格斯自然辯證法理論具有了鮮明的時(shí)代特征與當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)特色，客觀上促進(jìn)了我國人文社會(huì)科學(xué)研究界與國際人文學(xué)界接軌，還培養(yǎng)、造就了一批中國化自然辯證法指導(dǎo)下的科研杰出人才及其團(tuán)隊(duì)，他們靈活應(yīng)用自然辯證法基本原理使其與中國特色社會(huì)主義哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展相結(jié)合，豐富了學(xué)科內(nèi)容、拓展了學(xué)科邊界、促進(jìn)交叉學(xué)科發(fā)展，促進(jìn)開創(chuàng)實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)ν饨涣鞯男戮置妗?/p>

(三)中國化自然辯證法為中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提供正確的理論指導(dǎo)

“關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)”，馬克思主義的廣泛傳播直接促使了自然辯證法在中國的發(fā)展，而這一過程并非單向的，自然辯證法尤其是中國化自然辯證法的發(fā)展進(jìn)一步助推了中國化馬克思主義的接續(xù)發(fā)展，并作為后者的重要組成部分指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐。恩格斯指出：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，因此，自然辯證法中國化的過程，也是恩格斯自然辯證法基本原理同黨和國家的大政方針，與中國社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)踐相結(jié)合、相融合并協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程，因而具有鮮明的社會(huì)歷史性與現(xiàn)實(shí)指向性。

(四)中國化自然辯證法為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供具有新世界主義特征的科學(xué)理論

習(xí)近平總書記深刻地指出，當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局。誠然，在當(dāng)下，人類文明正面臨著一系列十分艱巨且前所未有的考驗(yàn)，從生態(tài)環(huán)境危機(jī)到全球變暖加劇，從新冠疫情肆虐到人道主義危機(jī)，從冷戰(zhàn)思維再起到單邊主義盛行，從貿(mào)易保護(hù)主義到拒斥全球化潮流，種種現(xiàn)象無不呼吁著人們以“自然”眼光探索實(shí)踐活動(dòng)的演進(jìn)規(guī)律、反思當(dāng)代新世界主義建構(gòu)問題。以習(xí)近平總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的解決方案是共建人類命運(yùn)共同體，這一理念具有中國智慧，是具有新世界主義特征的中國方案。這一理念的提出，與自然辯證法中國化的基本原理及其演變過程密切相關(guān)，昭示著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與自然辯證法中國化的相互融合與相互協(xié)調(diào)，尤其是在對于生態(tài)環(huán)境的惡化問題、自然與人和諧相處的倫理學(xué)問題與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的異化問題等層面，中國化自然辯證法在其現(xiàn)實(shí)性上不僅可以提供理論層面的解讀、分析與闡釋路徑，還可以針對相關(guān)問題提供包括改善生態(tài)環(huán)境、變革傳統(tǒng)觀念與維持人的主體性存在在內(nèi)的具有現(xiàn)實(shí)向度的解決方案，以此從理論層面、現(xiàn)實(shí)層面與觀念層面為促進(jìn)人類文明發(fā)展，共建人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大力量。

結(jié)語

江河千里，必有其源?！耙粋€(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”自然辯證法作為馬克思主義歷史辯證法在自在自然的實(shí)踐性運(yùn)用，是馬克思主義哲學(xué)基本原理由人類社會(huì)至自然存在的一種理論延伸。以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。自然辯證法之于中國的時(shí)代進(jìn)境是光明的，拒斥自然辯證法的中國化發(fā)展，就無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的時(shí)代責(zé)任與歷史任務(wù)。

知所從來，思所將往。今年正值中國共產(chǎn)黨成立一百周年，要賡續(xù)偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神之源和干事創(chuàng)業(yè)的力量之基，鞏固中國共產(chǎn)黨百年來推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步歷史性變革的精神力量，進(jìn)一步彰顯馬克思主義哲學(xué)在中國社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革過程中的現(xiàn)實(shí)彰顯與時(shí)代表達(dá)，需要在當(dāng)代中國進(jìn)一步推進(jìn)自然辯證法中國化。在各類社會(huì)思潮蔓延的當(dāng)下，積極加強(qiáng)自然辯證法中國化的廣度與深度，在其現(xiàn)實(shí)性上進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的整體發(fā)展成為了促進(jìn)我國自然科學(xué)研究與哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)的國際化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑，也成為了將中國化、當(dāng)代化的馬克思主義與西方所謂“普世價(jià)值”相區(qū)分、相抽離并劃清界限以維護(hù)意識形態(tài)獨(dú)立性的重要手段，更成為了中國推動(dòng)構(gòu)建體現(xiàn)中國智慧、具有新世界主義特征的人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在動(dòng)力。