【摘要】將學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)進(jìn)行整合，能夠最大化釋放學(xué)校的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。在小學(xué)階段，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)建恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑龠M(jìn)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】活態(tài)傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；小學(xué)教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：李宛夏（1989—），女，江蘇省蘇州市蘇州工業(yè)園區(qū)東延路實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

學(xué)校是文化傳承的重要基地，必然要擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作［1］，讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)智力發(fā)育的同時(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，更加主動(dòng)地保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極地傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化。而蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾一直保留著濃郁的地方特色，是吳地極具典型性和代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)此，在實(shí)際開(kāi)展教育工作時(shí)，教師要主動(dòng)根據(jù)小學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)行教育活動(dòng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而推動(dòng)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

一、豐富資源，讓學(xué)生真學(xué)習(xí)

縱觀當(dāng)前蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的教學(xué)，我們能夠看到，學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道相對(duì)單一，只能通過(guò)教師的介紹和實(shí)地走訪深入蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的世界，感知其中的文化色彩。而隨著科技的不斷發(fā)展，以及教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，新穎的教育方式開(kāi)始應(yīng)用于課堂之中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加靈動(dòng)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的內(nèi)容時(shí)，教師要巧妙地借助多媒體技術(shù)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，邀請(qǐng)專家拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，從而逐步提升學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的質(zhì)量。

（一）應(yīng)用媒體，快速了解

在以往的教學(xué)中，受教育資源的限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)局限于課堂之中，只能通過(guò)教師的單向滲透來(lái)對(duì)未知的知識(shí)進(jìn)行探索，以至于學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的難度較高。而現(xiàn)代科技的發(fā)展，為學(xué)生帶來(lái)了微課等網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生可以輕松地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)此，為了讓學(xué)生以方便、快捷的方式，對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以發(fā)揮微課的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，以便學(xué)生通過(guò)完成簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)活動(dòng)，感知蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的魅力。

比如，蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的制作工藝包含拼接、緄邊、繡花等，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些制作步驟的認(rèn)識(shí)，教師便可以為學(xué)生制作相應(yīng)的微課視頻。教師先收集拼接、緄邊等制作步驟的相關(guān)資料，為后續(xù)微課的制作奠定基礎(chǔ)。隨后，教師對(duì)收集到的資料進(jìn)行整理，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，合理地安排微課中拼接、滾邊等制作工藝的次序。在做好微課視頻后，教師將其分發(fā)給學(xué)生，促使學(xué)生在觀看微課后認(rèn)識(shí)拼接、滾邊等手法。

教師為學(xué)生引入現(xiàn)代教育資源，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的方式變得更加便捷，讓學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［2］。

（二）邀請(qǐng)專家，加深認(rèn)識(shí)

在校教師相當(dāng)于“半路出家的和尚”，對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的認(rèn)識(shí)相對(duì)淺顯，而研究蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的專家，對(duì)這部分內(nèi)容了解得較為透徹，能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的介紹，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。所以，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要主動(dòng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，為學(xué)生打造“雙師制”的學(xué)習(xí)模式［3］，讓學(xué)生通過(guò)在校教師的簡(jiǎn)單介紹，建立對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的初步印象，然后通過(guò)專家的深度講解，全面認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾。

例如，在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，教師便可以與專家合理分工，共同帶領(lǐng)學(xué)生走入蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的世界。教師先借助多媒體技術(shù)，為學(xué)生簡(jiǎn)單地介紹蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的起源、發(fā)展、歷史價(jià)值等，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾與農(nóng)耕之間的關(guān)系。隨后，教師邀請(qǐng)專家到校進(jìn)行講解，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的制作工藝、文化特征等。在專家講解的過(guò)程中，學(xué)生也可以提出自己的疑問(wèn)，如“蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾上的紋樣有什么特殊的含義嗎？”，以便通過(guò)專家的解答，了解更多的專業(yè)知識(shí)。

教師與專家分別負(fù)責(zé)不同的內(nèi)容，為學(xué)生呈現(xiàn)一場(chǎng)有關(guān)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的學(xué)習(xí)盛宴，能夠讓學(xué)生循序漸進(jìn)地走入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界，從而完成對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二、以生為本，讓學(xué)生真了解

新課改中強(qiáng)調(diào)“以生為本”的教育思想［4］，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的內(nèi)容時(shí)，教師不能將學(xué)生置于課堂上的被動(dòng)地位，讓學(xué)生消極地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，而是要讓學(xué)生自主、積極地進(jìn)行蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的探索。對(duì)此，教師不妨為學(xué)生創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)，促使學(xué)生依靠集體的力量，深入了解蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾。

（一）合作探討，強(qiáng)化印象

單個(gè)學(xué)生的力量是很弱的，而集體的力量是無(wú)可估量的。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)時(shí)，如果教師僅讓學(xué)生依靠個(gè)人的力量對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行探索，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的角度會(huì)有一定的局限，積累的知識(shí)也會(huì)相對(duì)較少。對(duì)此，教師有必要為學(xué)生建立合作互動(dòng)的小組，讓學(xué)生擁有集中集體智慧的機(jī)會(huì)，共同走進(jìn)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的世界。但在分組前，教師要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，采取優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，科學(xué)地分配各組組員，保障各小組成員的學(xué)習(xí)水平均衡。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的內(nèi)容時(shí)，為了加深學(xué)生的印象，教師便可以基于對(duì)學(xué)生的了解，為學(xué)生設(shè)計(jì)合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師先為學(xué)生設(shè)計(jì)“你了解蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的相關(guān)內(nèi)容嗎？”等問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的回答，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行判斷。隨后，教師再基于學(xué)生以往的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交流能力、信息整合能力等進(jìn)行分析，采取優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，分配每個(gè)小組的成員。在分好組后，教師為學(xué)生設(shè)定“探索蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生依靠小組的力量，共同探索蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的知識(shí)。如口語(yǔ)交流能力較強(qiáng)的學(xué)生負(fù)責(zé)走訪工作，而信息整合能力較強(qiáng)的學(xué)生負(fù)責(zé)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息進(jìn)行檢索和整理。這樣，在合作中，學(xué)生能夠多角度地學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

教師先對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，再采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，?duì)學(xué)生進(jìn)行分組，能夠更好地讓學(xué)生集中力量，促使學(xué)生在相互輔助中全面學(xué)習(xí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)，并加深對(duì)該知識(shí)的印象。

（二）尊重差異，個(gè)性成長(zhǎng)

每一個(gè)學(xué)生都是一株獨(dú)自盛放的花朵，如果教師采用相同的方式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)一樣的蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)，不同學(xué)生表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)進(jìn)度會(huì)大相徑庭，學(xué)生之間的差距也會(huì)在無(wú)形之中加大，致使課堂的教學(xué)進(jìn)度緩慢。對(duì)此，為了讓全體學(xué)生都對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)燃起興趣，讓所有學(xué)生都可以自覺(jué)地接觸蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)，教師有必要尊重學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生按照自己的喜好選擇學(xué)習(xí)的角度，以便學(xué)生在獲得個(gè)性發(fā)展之余，增強(qiáng)對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

比如，蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)方向，可以分為起源與發(fā)展、文化特征、制作工藝、歷史價(jià)值等，而不同的方向?qū)?yīng)著不同的知識(shí)。在教學(xué)中，教師先簡(jiǎn)單地為學(xué)生展示蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的圖片，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索興趣。隨后，教師為學(xué)生設(shè)定“自選角度，走進(jìn)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾”的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的喜好，選擇自己感興趣的學(xué)習(xí)角度，如有的學(xué)生選擇起源與發(fā)展角度，有的學(xué)生則選擇文化特征角度。

教師充分尊重學(xué)生之間的差異，為學(xué)生設(shè)定可以自主選擇的學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠讓學(xué)生基于自己感興趣的角度走入蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的世界，從而加深對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的記憶。

三、打破傳統(tǒng)，讓學(xué)生真?zhèn)鞒?/p>

傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)限制蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。在過(guò)去，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)，教師會(huì)為學(xué)生設(shè)定專門的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也會(huì)專注蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的講解，期望學(xué)生在專門的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，增強(qiáng)對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的認(rèn)識(shí)。但是，這樣的教育方式難以達(dá)到理想的效果。對(duì)此，教師有必要打破傳統(tǒng)，優(yōu)化教學(xué)方式，做好蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)與學(xué)科知識(shí)的整合工作，并為學(xué)生創(chuàng)建自主創(chuàng)新的平臺(tái)，以便學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（一）整合學(xué)科，促進(jìn)傳承

在以往的教學(xué)中，教師常常將蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾視為特別的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)，然而，由于課堂教學(xué)的時(shí)間有限，致使學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的方式較為單一，學(xué)習(xí)的時(shí)間也相對(duì)較短。因此，教師有必要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，尋找蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)與不同學(xué)科之間的結(jié)合點(diǎn)，將蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)與各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，以便學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中逐漸接觸蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾，從而在提升學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)，完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

例如，蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾中包含多元化的美術(shù)知識(shí)，如服飾的外形、結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩等，這些都能夠成為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的重要素材。對(duì)此，教師可以將美術(shù)知識(shí)與蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)進(jìn)行整合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)之余，增強(qiáng)對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，教師可以利用蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的圖片，設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，用極具民族風(fēng)情的元素吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生主動(dòng)將注意力放在美術(shù)課堂上。隨后，教師通過(guò)講解蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的色彩等知識(shí)銜接教學(xué)，讓學(xué)生自然而然地接觸美術(shù)知識(shí)。接著，教師再以蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾為例，為學(xué)生講解美術(shù)知識(shí)，降低學(xué)生的理解難度，提升學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的效果。之后，教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展審美鑒賞的活動(dòng)，讓學(xué)生應(yīng)用美術(shù)知識(shí)，完成對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的藝術(shù)賞析。

教師主動(dòng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，做好蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾與學(xué)科內(nèi)容的整合，能夠在提升基礎(chǔ)學(xué)科教育實(shí)效的同時(shí)，取得潛移默化的教育效果，讓學(xué)生更加自覺(jué)、自然地完成對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）開(kāi)拓創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展

部分教師認(rèn)為蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的教學(xué)重點(diǎn)是傳統(tǒng)技藝和民族特色，因此將目光聚焦在傳承上，極少讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新活力，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到新的發(fā)展［5］。為了解決這一問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)重視創(chuàng)新教育，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾為對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)新，融入自己的想法。而在學(xué)生完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，教師也要為學(xué)生搭建平臺(tái)，讓學(xué)生擁有展示自己創(chuàng)新設(shè)想的機(jī)會(huì)，從而讓學(xué)生在獲得強(qiáng)烈的滿足感之余，愛(ài)上創(chuàng)新活動(dòng)。

比如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的顯、俏、巧的特點(diǎn)后，教師再帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾在用料、裁剪、色彩選擇等方面的特別之處，讓學(xué)生對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾有具體的認(rèn)識(shí)。隨后，教師開(kāi)展設(shè)計(jì)大賽，鼓勵(lì)學(xué)生以蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾為對(duì)象，開(kāi)展自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作。在學(xué)生完成設(shè)計(jì)后，教師組織學(xué)生展示自己的成品，并請(qǐng)學(xué)生介紹自己設(shè)計(jì)與制作的過(guò)程，如靈感的來(lái)源、制作過(guò)程中遇到的困難，以及解決問(wèn)題的方法等，讓學(xué)生獲得較強(qiáng)的成就感和滿足感，從而在未來(lái)更主動(dòng)地為蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的傳承與發(fā)展添磚加瓦。最后，教師再選出優(yōu)秀作品供全體學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升全體學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教師重視創(chuàng)新教育，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的基礎(chǔ)知識(shí)后，為學(xué)生提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)的平臺(tái)，能夠讓學(xué)生為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)添加新的想法，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

總而言之，促進(jìn)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，并非僅依靠上述策略就可以實(shí)現(xiàn)。所以，在未來(lái)組織學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣，開(kāi)發(fā)更多的教學(xué)手段和教育資源，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾知識(shí)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)和民族意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］許漱文.“甪直水鄉(xiāng)婦女服飾”特色及美用分析［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2017.

［2］謝婧.蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)服飾的傳承與創(chuàng)新分析［J］.大眾文藝，2013（07）：35-36.

［3］張鳴艷.基于蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［J］.今古文創(chuàng)，2021（04）：77-78.

［4］梁惠娥，周丹，卿源.甪直水鄉(xiāng)婦女服飾元素解析及其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用［J］.武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，34（06）：30-36.

［5］許漱文.淺論甪直水鄉(xiāng)婦女服飾中的拼接工藝［J］.藝術(shù)品鑒，2016（02）：125.