【摘要】將中華傳統(tǒng)美德融入初中道德與法治教學(xué)能夠極大地提高學(xué)生的思維認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中踐行中華傳統(tǒng)美德?；诖耍恼率紫确治隽酥腥A傳統(tǒng)美德與初中道德與法治教學(xué)相融合的主要依據(jù)，其次闡述了初中道德與法治教學(xué)融入傳統(tǒng)美德的原則，最后對(duì)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德與初中道德法治教學(xué)融合的優(yōu)化措施進(jìn)行了具體分析。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)美德；初中道德與法治；融合分析

作者簡(jiǎn)介：高永成（1975—），男，陜西省寶雞市鳳縣教學(xué)研究室。

中華傳統(tǒng)美德和道德與法治課程相結(jié)合的教學(xué)方式，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，更好地開(kāi)展道德與法治教學(xué)，因此將中華傳統(tǒng)美德融入初中道德與法治教學(xué)是十分重要的。從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，雖然初中道德與法治教材中包含著眾多中華傳統(tǒng)美德知識(shí)，但是教師并沒(méi)有重視美德教育在道德與法治教學(xué)活動(dòng)中的重要性，將中華傳統(tǒng)美德融入實(shí)際教學(xué)的方式方法還有待探索。

一、中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治教學(xué)相融合的主要依據(jù)

（一）時(shí)代發(fā)展訴求與社會(huì)文化環(huán)境

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要條件。隨著我國(guó)有關(guān)公民道德建設(shè)的相關(guān)文件的提出，公民道德建設(shè)的進(jìn)程也日益加快。中華傳統(tǒng)美德作為道德建設(shè)的重要組成部分，發(fā)揮著不可忽略的作用。只有加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，不斷發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德資源，才能夠在人們的思想觀念中扎根傳統(tǒng)美德意識(shí)。

從實(shí)際教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，中華傳統(tǒng)美德在于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、尊老愛(ài)幼等精神。而初中道德與法治教育內(nèi)容與中華傳統(tǒng)美德概念息息相關(guān)，教師應(yīng)基于時(shí)代發(fā)展特征將二者相結(jié)合，從而在教學(xué)內(nèi)容中賦予中華傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)［1］。

（二）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

教書育人的根本在于立德?？偟膩?lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)的重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而思想道德素質(zhì)的提高離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)美德作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是落實(shí)初中道德與法治教學(xué)、立德樹(shù)人教育理念的有效途徑。因此，基于立德樹(shù)人這一教育理念，教育工作者在開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)時(shí)，需要將道德與法治課程內(nèi)容與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人［2］。

（三）多元環(huán)境對(duì)中華傳統(tǒng)美德的影響

隨著我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展及全球化進(jìn)程的日益加快，世界各國(guó)文化交流越來(lái)越密切，西方文化的輸入對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)造成了一定的沖擊。而初中生思維認(rèn)知較差，他們無(wú)法科學(xué)合理地分辨哪些文化是優(yōu)秀文化，哪些文化是糟粕文化。為了營(yíng)造良好的校園和社會(huì)風(fēng)氣，道德與法治教師不僅需要將道德法治意識(shí)融入學(xué)生的思維認(rèn)知當(dāng)中，還應(yīng)通過(guò)與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合的方式提高學(xué)生的思想境界，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中踐行中華傳統(tǒng)美德。

道德法治與傳統(tǒng)美德向來(lái)是相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)道德與法治教學(xué)能夠清楚哪些事情能做，哪些事情不能做，而中華傳統(tǒng)美德又能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的道德觀念與行為觀念。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，手機(jī)、電腦普及率越來(lái)越高，初中生每日都會(huì)受到各種信息的影響，因此幫助學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知是至關(guān)重要的。融入中華傳統(tǒng)美德的道德與法治教學(xué)能夠更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到相關(guān)概念的重要性，并且能夠讓他們將這些概念運(yùn)用到實(shí)際生活中，踐行中華傳統(tǒng)美德。

（四）學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期

初中階段是學(xué)生思想品德和人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)科學(xué)合理的教學(xué)方式能夠有效促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。但是從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，初中生思維品質(zhì)方面存在一定的矛盾性，這一矛盾性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是思維創(chuàng)造性，其次是思維批判性。思維創(chuàng)造性和思維批判性都是學(xué)生思維認(rèn)知發(fā)展的重要能力。但是，倘若學(xué)生本身存在意識(shí)形態(tài)薄弱的問(wèn)題，那么他們的思維創(chuàng)造性和思維批判性就會(huì)逐漸演變成以自我為中心的思維認(rèn)知。因此，這就需要道德與法治教師將中華傳統(tǒng)美德作為拓展教學(xué)資源，以此來(lái)塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，并不能夠靠自身的思維認(rèn)知踐行中華傳統(tǒng)美德，因而道德與法治教師需要在日常教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多元化的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己的所作所為，基于中華傳統(tǒng)美德規(guī)范自己的行為，以此實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高［3］。

二、初中道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)美德的原則

（一）傳統(tǒng)美德應(yīng)具備文化底蘊(yùn)與深層次含義

科學(xué)合理的教學(xué)方式能夠更好地將中華傳統(tǒng)美德融入道德與法治教學(xué)中，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，教師在選擇中華傳統(tǒng)美德教學(xué)內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)挖掘傳統(tǒng)美德的文化底蘊(yùn)和深層次含義，只有其具備濃郁的歷史文化底蘊(yùn)和深層次含義，才能夠切實(shí)地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與生活習(xí)慣。

中華民族文化歷經(jīng)千年的沉淀，蘊(yùn)含了極為豐富的歷史文化意蘊(yùn)和深層次含義。結(jié)合中華傳統(tǒng)美德開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的認(rèn)同。因此，教師不僅需要將傳統(tǒng)美德融入道德與法治教學(xué)課程中，還需要讓學(xué)生懂得傳統(tǒng)美德的文化底蘊(yùn)和它的真正含義。這樣，學(xué)生才能夠結(jié)合課本知識(shí)在日常生活中規(guī)范自己的言行，落實(shí)傳統(tǒng)美德的真正內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)美德要滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀念

中華傳統(tǒng)美德形式多種多樣，教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始前，教師應(yīng)首先尋找符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)美德為學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，這樣才能夠有效激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。此外，儒家文化對(duì)于學(xué)生思維認(rèn)知的影響十分深遠(yuǎn)，教師應(yīng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展及道德法治觀念為學(xué)生選擇其中最具精華的部分開(kāi)展教學(xué)［4］。

（三）傳統(tǒng)美德應(yīng)與初中階段道德與法治學(xué)科內(nèi)容相符合

為了提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)傳統(tǒng)美德和道德與法治學(xué)科的高度融合，教師需要觀察傳統(tǒng)美德內(nèi)容是否符合學(xué)生認(rèn)知思維的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合道德與法治教學(xué)目標(biāo)及當(dāng)前教學(xué)進(jìn)度調(diào)整相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)符合預(yù)期的教學(xué)效果。同時(shí)，教師還應(yīng)通過(guò)多元化的方式優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，大力開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將中華傳統(tǒng)美德與道德法治相結(jié)合并將其落實(shí)于日常生活中［5］。

三、實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治課程融合的優(yōu)化措施

（一）提高教師文化底蘊(yùn)和教學(xué)素養(yǎng)

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，其言行的好壞對(duì)學(xué)生有重要的影響。要想在道德與法治課程中開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育，教師首先需要積極學(xué)習(xí)關(guān)于中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，在日常教學(xué)中充分體現(xiàn)這些內(nèi)容，并以身作則，為學(xué)生提供榜樣示范。初中生雖然年齡較小，但他們相比于小學(xué)生具有一定的自主思考能力，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，他們更喜歡模仿別人。因此，教師可利用初中生這一特點(diǎn)，通過(guò)在日常工作中不斷完善自己的外在形象，用自身的人格魅力去感染學(xué)生。例如，道德與法治教師要在日常教學(xué)活動(dòng)中做到以禮待人，文明著裝。此外，道德與法治教師還需要不斷學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的史書典籍，根據(jù)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力及教學(xué)方向，創(chuàng)新自己的教育方法。

為了避免因部分教師教學(xué)工作能力較差影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果，道德與法治教師團(tuán)隊(duì)可以采取師徒制結(jié)對(duì)幫扶的方式，引導(dǎo)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師帶領(lǐng)新入職的教師開(kāi)展工作。在開(kāi)展傳統(tǒng)美德和道德與法治教學(xué)相融合的教學(xué)活動(dòng)中，可采取集體備課的方式，由道德與法治教師團(tuán)隊(duì)中的每位教師輪流擔(dān)當(dāng)核心備課人，備課內(nèi)容包括傳統(tǒng)美德和道德與法治教學(xué)相結(jié)合對(duì)應(yīng)的教案、課后習(xí)題及教學(xué)評(píng)價(jià)等。

同時(shí)，為了促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育和道德與法治教學(xué)的深度融合，提升課堂教學(xué)效益，教師需要定期開(kāi)展關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的專題研討會(huì)。我國(guó)傳統(tǒng)美德眾多，教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)在一個(gè)教學(xué)章節(jié)中，根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，選擇一個(gè)大方向的傳統(tǒng)美德內(nèi)容。例如，以誠(chéng)實(shí)守信為主題，備課組應(yīng)根據(jù)教師的年齡層次、學(xué)識(shí)水平和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不同，確定研討會(huì)主講人，引導(dǎo)所有教師互相討論，結(jié)合學(xué)生實(shí)際思維認(rèn)知情況，選擇適切的誠(chéng)實(shí)美德的教育題材。

（二）研習(xí)教材，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源

研習(xí)教材，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源的方式主要有三種。首先，教師需要主動(dòng)為學(xué)生講解道德與法治教材中涉及的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容；其次，教師需要積極拓展道德與法治教材中的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容；最后，教師還應(yīng)在日常工作和生活中提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

新版的道德與法治教材蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，雖然這些內(nèi)容通常以文化典籍或歷史故事的方式呈現(xiàn)，但由于初中生思維認(rèn)知較差，常常難以理解這些故事的內(nèi)涵，因而教師可結(jié)合道德法治教育及生活中的實(shí)例為學(xué)生進(jìn)行講解。以人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元為例，關(guān)于“做更好的自己”這一章節(jié)中有一句話：“路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠(yuǎn)莫阻?！痹趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)初中生對(duì)于這句古詩(shī)并沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)，那么教師就應(yīng)結(jié)合道德與法治元素為學(xué)生進(jìn)行講解。比如，教師可向?qū)W生講解我國(guó)原子彈研發(fā)的艱難過(guò)程，講述科研工作者在當(dāng)時(shí)生活和工作條件都十分艱苦的情況下，經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，攻克一道道難關(guān)，終于成功研發(fā)原子彈的故事，引導(dǎo)學(xué)生真正理解“心向往之，雖遠(yuǎn)莫阻”的真實(shí)內(nèi)涵。通過(guò)這種方式，能夠有效幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中踐行傳統(tǒng)美德，向科研人員不畏艱難險(xiǎn)阻、堅(jiān)持不懈奮斗的精神學(xué)習(xí)［6］。

教師不僅需要根據(jù)教材內(nèi)存在的中華傳統(tǒng)美德元素為學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，還應(yīng)基于某一傳統(tǒng)美德元素開(kāi)展拓展教學(xué)，這樣才能夠更好地幫助學(xué)生形成良好的人生觀和價(jià)值觀。以人教版八年級(jí)上冊(cè)“誠(chéng)實(shí)守信”這一章節(jié)為例，課文中提到了主人公一諾千金的美德故事，教師可以以此為話題，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己在日常生活中是否親身經(jīng)歷過(guò)關(guān)于誠(chéng)信的事件，或者是自己所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的有關(guān)誠(chéng)信的故事。此時(shí)，為了更好地提高教學(xué)效率，教師還可為學(xué)生提供關(guān)于誠(chéng)信美德的反面案例。比如，教師可向?qū)W生講解《桃花源記》這篇課文：主人公意外尋找到了桃花源，并受到了村民的熱情款待，同時(shí)村民也希望他不要將這里發(fā)生的事情說(shuō)出去，但是主人公沒(méi)有遵循這一約定，并對(duì)此處做了標(biāo)記。結(jié)果當(dāng)主人公再回來(lái)尋找時(shí)，桃花源已消失得無(wú)影無(wú)蹤。通過(guò)這種課外拓展的方式，能夠加深學(xué)生對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信這一傳統(tǒng)美德的理解。

（三）將時(shí)政與傳統(tǒng)美德故事引入課堂

從教學(xué)內(nèi)容角度來(lái)看，初中道德與法治課程具有鮮明的政治性與理論性，教師可利用這一特點(diǎn)，將我國(guó)近期的時(shí)政熱點(diǎn)充分結(jié)合到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)資訊，以此來(lái)結(jié)合自身行為認(rèn)知，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀。

例如，人教版七年級(jí)上冊(cè)“共筑生命家園”這一章節(jié)，提到了人人都需要保護(hù)環(huán)境，那么教師就可結(jié)合當(dāng)今我國(guó)社會(huì)實(shí)行垃圾分類的政策，向?qū)W生講解如何能夠做到科學(xué)合理地進(jìn)行垃圾分類，以及垃圾分類在我國(guó)實(shí)施的效果與意義。從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看，大部分學(xué)生都能夠遵循垃圾分類原則，但是他們并不清楚垃圾分類的真正內(nèi)涵，而教師通過(guò)時(shí)政熱點(diǎn)結(jié)合中華傳統(tǒng)美德的方式能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生理解“保護(hù)自然環(huán)境就是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要途徑”這一理念。

（四）設(shè)計(jì)具有美德意蘊(yùn)的活動(dòng)型課堂

人教版初中道德與法治教材中每一章節(jié)都包含小欄目這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可根據(jù)小欄目教學(xué)環(huán)節(jié)中的探究與分享教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生提供多元化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在七年級(jí)上冊(cè)“親情之愛(ài)”這一章節(jié)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生基于學(xué)習(xí)小組討論與家人相處過(guò)程中需要注意的地方，并分享自身對(duì)于家庭美德及家庭對(duì)諧重要性的看法，讓學(xué)生能夠在討論的過(guò)程中領(lǐng)悟生活的美德與智慧，更加懂得如何與家人相處。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和道德與法治課程的融合，教師首先應(yīng)提高自身文化底蘊(yùn)和教學(xué)素養(yǎng)，認(rèn)真開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源，并在教學(xué)過(guò)程中將時(shí)政與傳統(tǒng)美德故事相結(jié)合，設(shè)計(jì)具有美德意蘊(yùn)的活動(dòng)型課堂，以此提高學(xué)生的道德與法治修養(yǎng)。

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