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文化自信背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合研究

2022-11-24 05:05沈鴻昌
文化創(chuàng)新比較研究 2022年25期
關(guān)鍵詞:紋樣藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)

沈鴻昌

(蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇蘇州 215104)

隨著我國(guó)進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易組織以后,越來(lái)越多的外國(guó)文化涌入中國(guó)。在全球多元文化浪潮沖擊下,傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合逐漸成為我國(guó)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的主方向之一。當(dāng)今,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師喜歡在藝術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素,不僅提升了產(chǎn)品藝術(shù)性,更使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化走入日常生活,同時(shí)也傳播了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的重要性

1.1 促進(jìn)文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出:“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?!痹谥腥A民族數(shù)千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里,我國(guó)積淀的燦爛文化成就了許多的文化作者和文化大家,同時(shí)也堅(jiān)定了我們國(guó)家的文化自信和文化底氣。從大眾的文化發(fā)展史可以看出,西方大眾文化較早出現(xiàn)在大眾的視野中,我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷地發(fā)展,大眾文化產(chǎn)品才逐漸以市場(chǎng)作為導(dǎo)向,但不論是在商品性、通俗性、娛樂(lè)性方面都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,也正如此,大眾文化產(chǎn)品的社會(huì)認(rèn)同度、滿意度、美譽(yù)度等成為我國(guó)文化傳播發(fā)展的媒介,成了促進(jìn)我們文化自信的力量之源。

1.2 提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平,打造中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)特色

在中央電視臺(tái)播放的《水墨篇》廣告中,設(shè)計(jì)師用傳統(tǒng)文化水墨的手法幻化出山、水、魚(yú)、鶴、龍、長(zhǎng)城、武術(shù)、鳥(niǎo)巢、磁懸浮列車、飛機(jī)和央視大樓等,給觀眾朋友們留下很深刻的印象,設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合,呈現(xiàn)出一幅具有鮮明水墨風(fēng)格的畫(huà)作。“中國(guó)風(fēng)”式的藝術(shù)設(shè)計(jì)把一些歷史積淀中的傳統(tǒng)文化賦予新的生命,不僅增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力,還彰顯了傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力!同樣在我國(guó)蘇州園林建筑設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合,不僅打造出中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色,還凸顯了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響,使作品兼?zhèn)淞怂枷胄浴⑺囆g(shù)性。

1.3 增強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)影響力

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)起步較晚,呈現(xiàn)形式也比較年輕化,長(zhǎng)久以來(lái),西方的教學(xué)理念和教學(xué)方法影響了國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì),導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師忽略對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在這樣的現(xiàn)狀下,要想增強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力就要不斷地創(chuàng)新,將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充滿傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如,中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)畫(huà)藝術(shù)豐富多彩,風(fēng)格多種多樣,其鮮明的筆墨韻味是繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)情感的一種根基,它不僅能夠體現(xiàn)出地域特色和民族風(fēng)格,還能有效地呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化視覺(jué)底蘊(yùn)。民間的壁畫(huà)、剪紙、年畫(huà)等都是采用藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài),民間的剪紙藝術(shù)就是憑借獨(dú)特的造型、鮮亮的色彩以及吉祥的寓意和濃厚的文化內(nèi)涵來(lái)能增強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力。

1.4 傳播中國(guó)良好形象

在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中,中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播環(huán)境不容樂(lè)觀。如何在現(xiàn)今社會(huì)中傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好形象呢? 在21世紀(jì)的今天,越來(lái)越多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化投入關(guān)注的目光,各行各業(yè)都對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了借鑒。隨著人們生活水平的提升,越來(lái)越多的人注重精神上的需求,就旅游業(yè)來(lái)說(shuō),越來(lái)越多的人選擇一些擁有古風(fēng)建筑的地方或選擇一些傳統(tǒng)文化較為濃郁的特色地域進(jìn)行游玩,并采購(gòu)一些當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)風(fēng)格的紀(jì)念品,這是一個(gè)傳播中國(guó)良好形象的機(jī)會(huì),也正是這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)讓越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化有了一些認(rèn)識(shí)和了解,這不僅對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的,還將傳統(tǒng)文化產(chǎn)生出的新的文化、新的特色以藝術(shù)形式融入群眾之中,不知不覺(jué)間對(duì)當(dāng)?shù)匚幕托蜗筮M(jìn)行傳播。在國(guó)際的舞臺(tái)上我們也看到許多的國(guó)潮服飾正在結(jié)合傳統(tǒng)文化水墨畫(huà)的形式和一些中國(guó)元素在世界各地傳播,這是很好的藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化融合下的新文化、新特色,也是傳統(tǒng)文化憑借著自身獨(dú)特魅力為整個(gè)藝術(shù)行業(yè)提供著無(wú)限的可能與發(fā)展,在傳播中國(guó)的良好形象上有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。

2 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的策略

2.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透教育

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)華夏先民的智慧結(jié)晶,隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展和精神文明的建設(shè),藝術(shù)設(shè)計(jì)成為當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種思想文化呈現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,其本身就是一種藝術(shù)形式和藝術(shù)觀感與生活進(jìn)行融合產(chǎn)生的實(shí)用性高、審美性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基石,而藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉與發(fā)揚(yáng)。對(duì)此,我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的有效滲透教育,幫助學(xué)生形成正確的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng),使更多的傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,從而讓更多的觀賞者產(chǎn)生共鳴[1]。

比如,書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表,它以獨(dú)特的藝術(shù)品位和意境化審美興趣提供給練習(xí)者心性陶冶和文化熏陶。對(duì)此,現(xiàn)在教育中我們可以將書(shū)法獨(dú)有的特色滲透到孩子的教育中,讓學(xué)生接受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,幫助學(xué)生們積累更加豐富的知識(shí),更好地提升學(xué)生的審美意識(shí),讓學(xué)生在心中埋下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的種子,在設(shè)計(jì)中自覺(jué)地融入中華傳統(tǒng)文化,從而更好地將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 提高藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者傳統(tǒng)文化審美水平

藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)美學(xué)中的重要組成部分,美學(xué)理論最早興于英國(guó),不論是在藝術(shù)設(shè)計(jì)手段上還是方式上都出自審美中的視角。所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì),是通過(guò)現(xiàn)代化工業(yè)手段批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品,及這些產(chǎn)品體現(xiàn)出的使用功能與外在形態(tài)間的審美一致性。中國(guó)五千年的歷史,蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們從事藝術(shù)行業(yè)的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該利用豐富的文化底蘊(yùn),做出真正的純中國(guó)韻味的設(shè)計(jì)。在這個(gè)信息化社會(huì)中,時(shí)代的機(jī)遇帶給了設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間,無(wú)論是在商業(yè)上、文化上還是社會(huì)價(jià)值上中國(guó)的傳統(tǒng)文化都在走上國(guó)際舞臺(tái)。如,某衛(wèi)視頻道的臺(tái)標(biāo),正是借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鳳鳥(niǎo)圖形,不僅寓意著吉祥,還體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的特色氣息。還有一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合,給人帶來(lái)一種“古韻風(fēng)”的審美感受,讓人們得到耳目一新的沖擊感,由此,傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合不僅提升設(shè)計(jì)師的審美能力,還是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬與傳承[2]。

2.3 優(yōu)化傳統(tǒng)文化感知方式

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在,不只是呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”和“百花齊放”局面,更是協(xié)調(diào)人和人之間關(guān)系、人和社會(huì)之間的關(guān)系的一種媒介,讓我們的精神文明建設(shè)有了基礎(chǔ)保障和文藝支撐?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關(guān)系,藝術(shù)需要文化,藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要文化元素的點(diǎn)綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)力推創(chuàng)新,但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎(chǔ),在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新,將傳統(tǒng)文化審美理念運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),利用我國(guó)傳統(tǒng)文化善于修辭的特點(diǎn)來(lái)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增磚添瓦。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進(jìn)行重構(gòu)和演繹以及對(duì)具象元素進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容本身包羅萬(wàn)象,漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它[3]!

3 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的形式

3.1 傳統(tǒng)紋樣

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)民間流傳的手工藝品,這些手工藝品具有時(shí)代氣息和濃厚的民族特征,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一筆巨大的文化和精神財(cái)富。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)紋樣作為重要的組成部分,貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)歷程,和人們生活的始終。從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋樣到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾,再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、吉祥圖案紋樣,都凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。最早出現(xiàn)在我國(guó)古代的青銅器、金銀器、陶瓷上都有紋樣的設(shè)計(jì),它也是當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種標(biāo)識(shí),也是由最單一的紋樣形式一直到最后的仰韶文化[4]。

在新石器時(shí)期,人類創(chuàng)造了彩陶藝術(shù),不僅在造型上別致,藝術(shù)性也特別高,最早出現(xiàn)的紋樣有魚(yú)紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋等,他們把一切自然界能夠看到的物體經(jīng)過(guò)自己的理解繪制在各種器皿上。在進(jìn)入商、周社會(huì)以后,青銅藝術(shù)成了諸多藝術(shù)品中的佼佼者,其紋樣也變成了饕餮紋、龍紋、鳳紋、玉帶紋、麟紋、象形文字紋等,紋樣也隨著青銅器的變化而變化著,其紋樣也越來(lái)越精細(xì)化,被考古學(xué)家稱為“燦爛的青銅藝術(shù)”。在后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代中,鐵器興起,裝飾紋樣同樣有變化,逐漸以各種動(dòng)物紋、怪獸紋及四神紋等為主,為以后各代的裝飾開(kāi)辟了新的途徑。到魏、晉、南北朝時(shí)期,佛教藝術(shù)興起,圖案也跟著變化成忍冬草、蓮花紋、玉鳥(niǎo)紋、鹿紋、人物紋。在進(jìn)入隋、唐、五代時(shí)期時(shí),對(duì)外文化交流逐漸增多,工藝美術(shù)也得到快速發(fā)展,出現(xiàn)了唐三彩、宋瓷、絲綢等藝術(shù)品,紋樣變得越來(lái)越豐富飽滿、富麗豪華,常用的紋樣有了卷草紋、寶相花、海石榴、華蓋紋、幾何紋等,其特點(diǎn)也是夸張變形、氣韻生動(dòng)、敷彩絢麗。到元、明、清封建社會(huì)末期,裝飾風(fēng)格受外國(guó)工藝影響而產(chǎn)生了變革,裝飾題材也增加了許多,紋樣中動(dòng)物圖案常見(jiàn)的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、麒麟等,花卉類圖案常見(jiàn)梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?;?、竹子、松樹(shù)等,還有一些組合類型的禽鳥(niǎo)與花卉、昆蟲(chóng)與花卉等紋樣強(qiáng)化了裝飾情趣。直到現(xiàn)在我們生活中的家具上,各種類型的裝飾中都有紋樣的圖案,足以表明紋樣已經(jīng)成為我們生活中重要的組成部分。

3.2 傳統(tǒng)文化符號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)華夏文明演化匯集而成的一種民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,也是中國(guó)地域居住者祖先所創(chuàng)造的世世代代所傳承發(fā)展的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。在我國(guó)100 種傳統(tǒng)文化符號(hào)中,中國(guó)書(shū)法、文房四寶、剪紙、國(guó)畫(huà)、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜等都是出名的國(guó)粹,這些傳統(tǒng)文化符號(hào)也正是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出:在新的技術(shù)與意識(shí)觀念沖擊下傳統(tǒng)文化符號(hào)在不斷地更新拓展,也正是這些傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入使“中國(guó)風(fēng)”逐漸走向了世界的舞臺(tái)。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上,張藝謀導(dǎo)演將中國(guó)的四大發(fā)明、文房四寶、太極萬(wàn)象、記憶之塔與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合呈現(xiàn)在全國(guó)各地的觀眾面前,將一幅濃墨重彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品演繹得淋漓盡致,也正是張藝謀總導(dǎo)演將中國(guó)傳統(tǒng)文化具有代表性的符號(hào)與高科技藝術(shù)設(shè)計(jì)融在一起,為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多無(wú)限可能性。早在幾千年之前,我們的祖先們就已經(jīng)使用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行傳情達(dá)意了,比如,新石器時(shí)代的彩陶紋樣、懸崖上的巖畫(huà)刻符,都記錄了人類對(duì)自然界的理解與認(rèn)識(shí)。隨著歷史的變遷、時(shí)間的推移,傳統(tǒng)文化符號(hào)隨著社會(huì)的發(fā)展與外來(lái)文化的不斷融合下演變形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系,這也是中華民族幾千年來(lái)的智慧精華,傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神[5]。

3.3 傳統(tǒng)文化敘事

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化越來(lái)越拉開(kāi)距離,藝術(shù)設(shè)計(jì)是行業(yè)領(lǐng)域中重要的組成部分,隨著國(guó)內(nèi)外藝術(shù)的相互流入與社會(huì)變化,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化距離越來(lái)越遠(yuǎn),為了使我國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)相互融合,傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新新趨向。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步并不算晚,早在幾十年前就已經(jīng)出現(xiàn)諸多的優(yōu)秀動(dòng)漫作品《大鬧畫(huà)室》《大鬧天宮》《黑貓警長(zhǎng)》《舒克貝塔》《三毛流浪記》等。隨著日本動(dòng)漫和歐美動(dòng)漫作品的不斷涌入,我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)變得越來(lái)越擁擠。在1920年時(shí),上海的萬(wàn)簌鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰兄弟在電影院看到了《大力水手》等早期的美國(guó)動(dòng)畫(huà)片以后,對(duì)這種藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣,也正是此興趣成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的開(kāi)端。最初萬(wàn)氏兄弟從資金、場(chǎng)地、資料等多方面一步步克服困難以后,終于迎來(lái)了中國(guó)的首部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》,它也為了中國(guó)美術(shù)片的開(kāi)始,不久后長(zhǎng)城公司創(chuàng)立。在《大鬧畫(huà)室》影片內(nèi)容中講述了一個(gè)畫(huà)家(萬(wàn)籟鳴飾)在畫(huà)室作畫(huà),從墨水瓶里跳出來(lái)一個(gè)紙人跟他搗亂,在畫(huà)室里大鬧一通。情節(jié)雖很簡(jiǎn)單,但他們卻遇到不少難題,實(shí)拍的時(shí)候,不是該動(dòng)的地方不動(dòng),就是不該動(dòng)的地方亂動(dòng),這里按下了葫蘆,那里又漂起了瓢。他們經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn),反復(fù)摸索,才拍成功。這是萬(wàn)氏兄弟第一次將傳統(tǒng)水墨、剪紙與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合繪制而成的作品,隨后又繪制了《一封書(shū)信寄回來(lái)》,在這兩部原始的動(dòng)畫(huà)片在上海上映以后,引起了人們極大的興趣。而美國(guó)卡通片《白雪公主》在上海上映以后,吸引了大量國(guó)人觀看,在放映以后上座率居高不下,成為萬(wàn)氏兄弟觸動(dòng)最大的一次,后來(lái)他們下定決心拍出一部高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)片為國(guó)爭(zhēng)光,在萬(wàn)籟鳴和萬(wàn)古蟾慎重考慮下,決定根據(jù)《西游記》中孫悟空三借芭蕉扇片段,繪制大型動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》,在這部動(dòng)畫(huà)片拍攝中,萬(wàn)氏兄弟先后組織100多人參加繪制,繪制出了近2 萬(wàn)張畫(huà)稿,歷時(shí)1年半的時(shí)間拍出毛片達(dá)1.8 萬(wàn)尺,但最后成片長(zhǎng)達(dá)7 600余尺,時(shí)常80 分鐘,萬(wàn)氏兄弟為此請(qǐng)來(lái)著名演員白虹、嚴(yán)月玲、姜明、韓蘭根、殷秀岑等為之配音。在1941年上映以后,國(guó)人爭(zhēng)相觀看,影片的設(shè)計(jì)新穎,形象生動(dòng),孫悟空的七十二變、鐵扇公主的種種變換妖法被影片展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),出神入化,在此片中萬(wàn)氏兄弟還將中國(guó)有名的山水畫(huà)搬上了大銀幕,山水也是第一次由靜變?yōu)閯?dòng)。另外影片中還融入傳統(tǒng)藝術(shù)中國(guó)戲曲的造型特點(diǎn),將每一個(gè)人物角色賦予了濃郁的民族特色,在世界電影史上此影片也成為全球第四部大型動(dòng)畫(huà)藝術(shù)片,也正是萬(wàn)氏兄弟將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合下才有了我國(guó)動(dòng)畫(huà)片行業(yè)的發(fā)展。直到現(xiàn)在,我國(guó)的各個(gè)行業(yè)中涌現(xiàn)了越來(lái)越多的“萬(wàn)氏兄弟”,筆者相信在未來(lái)會(huì)有更多的“萬(wàn)氏兄弟” 給我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)呈現(xiàn)出更多的新興產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在文化自信背景下傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合是社會(huì)發(fā)展的一種創(chuàng)新趨向,也是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的一種形式。絢麗多姿具有特色的傳統(tǒng)文化,是祖輩先民積累出來(lái)的文明結(jié)晶,不僅給我們的生活提供了深厚的文化底蘊(yùn),還讓我們有堅(jiān)定的文化自信,所以,將更多的傳統(tǒng)文化符號(hào)融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)上,不僅能將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng),也將使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)無(wú)限的生機(jī)活力。

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