張玉萍

（甘肅省武威第二十四中學(xué)，甘肅武威 733021）

初中階段的學(xué)生正處于人生價值觀念形成的關(guān)鍵時期，在這一階段對其進行高效的道德與法治教學(xué)可以幫助學(xué)生形成積極、健康的價值觀，促進學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，使得教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹人”的效果。然而，從目前的道德與法治教學(xué)狀況來看，教師需要在接下來的教學(xué)活動中做好教學(xué)觀念、教學(xué)模式等方面的轉(zhuǎn)變，提升道德與法治教學(xué)的實效，促進學(xué)生的道德養(yǎng)成。

一、道德與法治教學(xué)有效性概述

（一）教學(xué)有效性概念闡釋

教學(xué)有效性是教學(xué)效果、教學(xué)效率和教學(xué)效益三者的融合。從教學(xué)效果的角度來看，教學(xué)有效性指的是教師組織、開展的教學(xué)行為，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中掌握知識，并能夠?qū)W(xué)習(xí)到的知識進行遷移應(yīng)用，進而發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與正確的價值觀。從教學(xué)效率角度來看，教學(xué)有效性指的是教師達到教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)花費盡可能少的時間和精力，盡可能提升教學(xué)活動的質(zhì)量，擺脫傳統(tǒng)的低效課堂。從教學(xué)效益的角度來看，教學(xué)活動不僅應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)需求，還應(yīng)當(dāng)促進教師教學(xué)水平的提升，同時為后續(xù)的教學(xué)活動提供參考經(jīng)驗。

（二）道德與法治教學(xué)有效性概念分析

初中道德與法治課堂教學(xué)有效性主要體現(xiàn)在以下五個方面：第一，通過教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的道德觀念，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行道德與法治知識；第二，提升道德與法治課堂的效率，能夠在有限的時間內(nèi)盡可能提升道德與法治的教學(xué)效果；第三，教師的能力要得到提升和發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)能夠有效開發(fā)教材內(nèi)的教學(xué)資源，并能夠綜合運用其他教學(xué)資源來開展教學(xué)活動；第四，教師應(yīng)當(dāng)推進教學(xué)模式的優(yōu)化，積極推進自主學(xué)習(xí)、生活化教學(xué)、問題教學(xué)等不同教學(xué)模式的融合應(yīng)用；第五，道德與法治教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)符合中小學(xué)德育要求，道德與法治課堂也應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生德育的主陣地之一［1］。

二、提升初中道德與法治教學(xué)有效性的重要意義

（一）引導(dǎo)學(xué)生完成價值觀塑造

初中學(xué)生正處于人生價值觀塑造的關(guān)鍵期，道德與法治教學(xué)可以引導(dǎo)他們形成良好的價值觀。傳統(tǒng)的道德與法治課堂教學(xué)較為低效，而且缺乏教學(xué)案例分析和教學(xué)實踐應(yīng)用，未能夠?qū)W(xué)生的價值觀塑造起到良好的作用。這就要求教師通過教學(xué)觀念、教學(xué)模式等方面的改善來提高道德與法治教學(xué)有效性，進而引導(dǎo)學(xué)生獲得價值觀層面的塑造與發(fā)展。

（二）抵御腐朽文化和消極文化的侵蝕

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得學(xué)生的觸網(wǎng)年齡大大提前，學(xué)生經(jīng)常在課余時間接觸網(wǎng)絡(luò)，但是網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，既有積極向上的正面內(nèi)容，也有包含腐朽、消極信息的負(fù)面內(nèi)容，如現(xiàn)在的飯圈文化、電競文化，甚至包括一些色情內(nèi)容。中學(xué)生辨別是非的能力相對較弱，容易受到負(fù)面內(nèi)容的誘導(dǎo)而產(chǎn)生錯誤傾向。因此，通過道德與法治教學(xué)可以幫助學(xué)生樹立正確的是非觀、榮辱觀，從而抵御消極文化和腐朽文化對學(xué)生思想的侵蝕。

（三）助力德育教育的落實

中學(xué)教育不僅要關(guān)注學(xué)生智力方面的發(fā)展，推行智育教育，更要開展德育教育，能夠讓學(xué)生接受正確的引導(dǎo)，朝著正確的方向發(fā)展。道德與法治課堂是初中德育教學(xué)的主陣地，但是在過去較長一段時間內(nèi)，教師在道德與法治課堂教學(xué)期間比較關(guān)注學(xué)生的成績以及學(xué)生對知識的掌握情況，忽視了學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展，這對于學(xué)生在道德與法治課堂上的全面成長是相對不利的。因此，提升初中道德與法治教學(xué)的有效性也可以使得教師在關(guān)注學(xué)生成績的同時，更關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展，最終促進學(xué)生的德智雙向成長。

三、初中道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式較為單一

從教學(xué)效果以及學(xué)生的反映來看，一些教師在初中道德與法治課堂教學(xué)期間采取的教學(xué)模式較為單一。教師在課堂教學(xué)期間，針對道德與法治課本上的內(nèi)容進行簡單講解，而后劃下相應(yīng)的知識點，讓學(xué)生在接下來的課堂時間里背誦記憶，很少結(jié)合社會現(xiàn)實對課本知識點進行透徹講解，導(dǎo)致學(xué)生并未能夠?qū)χR內(nèi)容進行深入把握。學(xué)生只能“知其然”，而不能“知其所以然”。這種教學(xué)模式不僅導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下，而且也無法促進學(xué)生品德的養(yǎng)成。學(xué)生往往在課堂上花費大量時間用于記憶和背誦，但是由于學(xué)生的背誦行為并非建立在對知識內(nèi)容透徹理解的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致學(xué)生的背誦效率低下，甚至出現(xiàn)“背了忘，忘了背”的機械循環(huán)狀態(tài)［2］。

教學(xué)模式單一的原因主要有兩個：第一，教師忽視學(xué)生在道德與法治課堂上的參與主體地位，過度主導(dǎo)教學(xué)，在制定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動的時候沒有考慮學(xué)生對于知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)觀念較為保守，沒有借助現(xiàn)代化的教育理論來指導(dǎo)道德與法治教學(xué)活動。第二，教師的教學(xué)水平有待提升，互動教學(xué)、生活化教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等教學(xué)模式都是近年來中小學(xué)教育中應(yīng)用較為廣泛的幾種教學(xué)模式，而且取得了不錯的應(yīng)用效果。但是這些新型教學(xué)模式對教師的教學(xué)水平要求較高，其要求教師既要結(jié)合教學(xué)模式的應(yīng)用要求制定相應(yīng)的教案，同時也應(yīng)該做好課堂教學(xué)活動的設(shè)計與課堂教學(xué)秩序的管理。而部分教師的教學(xué)水平還有一定的提升空間，無法對這些新型教學(xué)模式進行綜合應(yīng)用。

（二）偏重理論教學(xué)，忽視案例與實踐

初中道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活形成密切聯(lián)系，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)做到“從生活中來，到生活中去”，教師在教學(xué)期間應(yīng)當(dāng)借助生活中的一些案例和素材來講解課本知識，同時鼓勵學(xué)生在生活實踐中運用道德與法治知識。然而，從目前的道德與法治課堂教學(xué)來看，一些教師的教學(xué)模式單一，而且在教學(xué)期間只是對知識進行復(fù)述，并未借助生活案例對知識內(nèi)容進行剖析，這在一定程度上是不利于學(xué)生的理解的，也無法讓學(xué)生利用生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)課本知識。

偏重理論教學(xué)在一定程度上也導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際脫節(jié)，學(xué)生在課堂上能夠?qū)Φ赖屡c法治知識侃侃而談、熟練記憶，但是卻并未將知識用來指導(dǎo)自己的生活實踐，沒有實現(xiàn)“到生活中去”的教學(xué)效果。教師忽視案例教學(xué)和實踐教學(xué)，其背后的原因在于教師并未做好教學(xué)資源的開發(fā)，沒有針對課本內(nèi)容進行深入挖掘，也并未將課本內(nèi)容和生活實際、社會實踐聯(lián)系起來，未在道德與法治課堂中做到理論聯(lián)系實踐，道德與法治課堂的教學(xué)有效性也就大打折扣。

（三）教學(xué)評價有失偏頗

教學(xué)評價能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)行為起到直接的引導(dǎo)作用，如果教學(xué)評價內(nèi)容多樣、評價標(biāo)準(zhǔn)具體，就能夠引導(dǎo)學(xué)生朝著全面發(fā)展的方向前進。與之相對的，受到中考升學(xué)壓力的影響，教師在道德與法治教學(xué)中的評價依據(jù)以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?，這難免會對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生誤導(dǎo)，使得學(xué)生產(chǎn)生“只要學(xué)習(xí)成績好，其他方面無所謂”的錯誤觀念。與此同時，片面關(guān)注學(xué)習(xí)成績的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也導(dǎo)致教師的教學(xué)評價不夠全面，一些學(xué)習(xí)成績不太理想，但是學(xué)習(xí)態(tài)度積極認(rèn)真、人際關(guān)系和諧融洽的學(xué)生也無法得到準(zhǔn)確的教學(xué)評價，挫敗學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)積極性。

此外，現(xiàn)階段的道德與法治教學(xué)評價是教師對學(xué)生的單方面評價，缺乏同學(xué)之間的互評和學(xué)生自評。而在初中課堂上，一名教師往往要面對三十至五十名學(xué)生，難以關(guān)注到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自然無法對所有學(xué)生形成準(zhǔn)確的評價。因此，教學(xué)評價主體的單一化也是教學(xué)評價有失偏頗的重要體現(xiàn)。

四、初中道德與法治教學(xué)有效性提升策略分析

（一）參考先進教育理論，指導(dǎo)教學(xué)實踐開展

前文提及教師在課堂教學(xué)中的教學(xué)模式較為單一，而且忽視了學(xué)生的主體地位。因此，在未來的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)當(dāng)積極地接觸先進的教育理論，并將其作為道德與法治課堂教學(xué)的指導(dǎo)。從教學(xué)有效性的角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論、學(xué)習(xí)主體理論都是現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)活動中經(jīng)常用到的教育理論，而且對于教學(xué)效果的提升作用非常明顯。因此，教師可以將這些教育理論應(yīng)用到道德與法治教學(xué)中，并且強化對教學(xué)實踐的指導(dǎo)［3］。建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知水平，認(rèn)為教師的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)活動設(shè)計不能超過學(xué)生的認(rèn)知水平，否則會對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為造成干擾。同時，建構(gòu)主義認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用其自身的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗來理解知識，這與生活化教學(xué)不謀而合。因此，教師可以借助生活化教學(xué)來推進道德與法治課堂教學(xué)的有序開展。在教學(xué)活動中引入現(xiàn)實生活的一些案例，幫助學(xué)生理解課本知識，讓學(xué)生在理解和掌握后進行記憶，達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

教師在開展道德與法治生活化教學(xué)的時候，可以借助多媒體設(shè)備和信息技術(shù)將搜集的生活化教學(xué)資源進行加工整理，從而以精美的課件形式呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。同時，教師在搜集生活化教學(xué)資源的過程中，也需要注意結(jié)合課本教學(xué)內(nèi)容，不能脫離課本知識點。教師應(yīng)當(dāng)成為生活中的有心人，關(guān)注學(xué)生的在校生活，深入淺出地利用校園生活完成對知識的講解和分析，并進一步激發(fā)學(xué)生對道德與法治課堂的學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與到教學(xué)活動之中。相信在先進教育理論的指導(dǎo)下，教學(xué)有效性會得到明顯的提升。

（二）推動多種教學(xué)模式的融合，關(guān)注學(xué)生的主體學(xué)習(xí)需求

針對現(xiàn)階段課堂教學(xué)中存在的教學(xué)模式單一的情況，教師應(yīng)當(dāng)推進不同教學(xué)模式在道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用，選取何種教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為依據(jù)。學(xué)生對于實踐學(xué)習(xí)具有較大的興趣，并且缺乏實踐學(xué)習(xí)的機會，這導(dǎo)致學(xué)生具有較強的實踐學(xué)習(xí)需求。因此，教師就可以從以下兩個方面推動實踐教學(xué)的應(yīng)用：第一，教師給出實踐案例，并且通過對實踐案例的分析來講解課本知識，使得學(xué)生能夠獲得更形象、更深刻的理解，進而加深對知識的掌握；第二，教師要鼓勵學(xué)生在生活中進行道德與法治知識的實踐，利用理論知識來指導(dǎo)自己的日常生活，包括友善對待同學(xué)、熱愛環(huán)境、熱愛祖國等等。在課堂教學(xué)期間，不同的學(xué)生在道德與法治科目中的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是不同的，這也意味著學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)需求，教師可以根據(jù)這一情況，堅持因材施教的教學(xué)理念，對學(xué)生進行合理分層，從而滿足學(xué)生的層次化學(xué)習(xí)需求。教師也可以將不同層次的學(xué)生進行小組劃分，使得每個小組內(nèi)部都能有2～3 名優(yōu)秀學(xué)生發(fā)揮帶動作用，帶領(lǐng)著其他學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)之中。新型的教學(xué)模式可以明顯提升教學(xué)有效性，通過實踐教學(xué)和分層教學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)被調(diào)動起來，學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)效率也得到明顯的提升。因此，為了持續(xù)提升道德與法治教學(xué)的有效性，教師必須關(guān)注學(xué)生的主體學(xué)習(xí)需求，據(jù)此采取合適的教學(xué)模式。

（三）推進教學(xué)評價的優(yōu)化，關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展

初中的道德與法治課程不僅是一門智育性科目，更具有德育的基本屬性。這就要求教師在教學(xué)期間不僅要關(guān)注學(xué)生對道德與法治知識的掌握程度，更要關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)與道德培養(yǎng)情況，這就需要教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“唯分?jǐn)?shù)論”的教學(xué)評價指標(biāo)，在對學(xué)生進行教學(xué)評價的過程中更關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)、在校表現(xiàn)、學(xué)習(xí)狀態(tài)，并將其作為教學(xué)評價的重要指標(biāo)。教師也應(yīng)當(dāng)對道德與法治的教學(xué)目標(biāo)進行適當(dāng)調(diào)整，將課程教學(xué)目標(biāo)分為知識性目標(biāo)和道德性目標(biāo)，積極發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)對于學(xué)生學(xué)習(xí)行為的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生積極在道德與法治課堂中獲得成長。知識性目標(biāo)關(guān)注學(xué)生的知識學(xué)習(xí)狀況，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而道德性目標(biāo)則主要是關(guān)注學(xué)生的思想情況，關(guān)注學(xué)生的日常行為舉止。通過教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整能實現(xiàn)學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中的雙向成長［4］。在道德與法治教學(xué)期間，為了進一步提升教學(xué)有效性，教師應(yīng)當(dāng)堅持“以人為本”開展教學(xué)活動，學(xué)生既要成為學(xué)習(xí)的主體，也應(yīng)當(dāng)成為進行教學(xué)評價的主體之一，使得傳統(tǒng)的課堂評價主體多元化，不再是教師對學(xué)生的單向評價，加入學(xué)生之間的互評以及學(xué)生的自評，使得評價內(nèi)容更加豐富、評價主體更加多元、教學(xué)評價更為全面。此外，教師也可以將道德與法治的作業(yè)完成情況作為教學(xué)評價的重要內(nèi)容。學(xué)生的作業(yè)完成情況、作業(yè)完成質(zhì)量會直接體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)進度，因此教師也可以將其作為教學(xué)評價的重要內(nèi)容之一。

五、結(jié)語

初中道德與法治對學(xué)生的智育和德育具有明顯的作用，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握道德與法治教學(xué)有效性的內(nèi)涵，并且認(rèn)識到提升課堂教學(xué)有效性的重要意義，進而認(rèn)真分析當(dāng)前道德與法治教學(xué)中存在的一些弊端和不足之處，認(rèn)真分析其存在的原因，并結(jié)合原因采取針對性的教學(xué)措施優(yōu)化課堂教學(xué)活動，做好知識內(nèi)容的選擇和設(shè)計，進而提升道德與法治課堂教學(xué)的有效性，促進學(xué)生的雙向發(fā)展。