李曉娟

(浙江財經(jīng)大學(xué)，浙江杭州 310018)

“知”與“行”是我國傳統(tǒng)道德哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典命題，也是當(dāng)前道德行為研究特別是思想政治教育研究與實踐領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會主義核心價值觀是經(jīng)濟(jì)改革、政治發(fā)展、社會和諧、文明進(jìn)步、黨和國家長治久安的精神堡壘。習(xí)近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言?！钡?，現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，知行脫節(jié)依然是當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀教育面臨的瓶頸問題。該問題同時也是當(dāng)今道德知行研究中的難點和薄弱點。

一、道德知行研究

“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[1]。社會主義核心價值觀有其深刻的道德意蘊，在道德領(lǐng)域內(nèi)的知行研究為社會主義核心價值觀知行研究提供了思路與借鑒。

(一)道德知行不一原因分析

學(xué)界總體承認(rèn)道德知行矛盾是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，但對于存在的原因，學(xué)界有兩種基本的看法，一種看法代表了主流觀點，即認(rèn)為道德主體的知而不行是當(dāng)今中國道德教育面臨的癥結(jié)之一[2]。解決道德教育的實效性問題，最重要的是在行的環(huán)節(jié)上下功夫[3]；而從心理學(xué)角度來看，道德上的“知行不一”是與道德規(guī)則的判斷能力、道德規(guī)則的心理認(rèn)同、道德規(guī)則的責(zé)任分散及服從權(quán)威或盲從大眾等緊密相關(guān)[4]。另一種看法則認(rèn)為，道德知行不一是一種客觀存在的現(xiàn)象，我們必須承認(rèn)其必然性與合理性。由于個體道德心理發(fā)展的特點、道德自身的理想性和模糊性、知行之間“應(yīng)然”與“實然”張力的客觀性等，道德知行矛盾始終存在，道德知行統(tǒng)一是相對的。道德知行張力蘊涵著道德進(jìn)步發(fā)展的動力，公民道德的發(fā)展總是呈現(xiàn)出由不知到知、由知到行之偶然、由行之偶然到行之必然的梯度演進(jìn)過程[5]。以上兩種觀點對知行不一的合理性雖然有不同的看法，但至少在兩個方面有共識：第一，道德領(lǐng)域中的知行不一是一種普遍存在的現(xiàn)象，道德之知與道德之行之間存在相當(dāng)大的空間；第二，道德教化必然以促進(jìn)道德認(rèn)知向道德行為的發(fā)展為目標(biāo)。因此，道德知行研究在當(dāng)前階段仍然是必要和必需的。

(二)道德知行的轉(zhuǎn)化研究

首先，道德知行轉(zhuǎn)化是一個綜合的系統(tǒng)。劉春瓊認(rèn)為，道德知行之間存在復(fù)雜關(guān)系，行為、社會判斷、個體對情景的解釋以及情景的不同維度均參與了個體的心理活動，不同心理成分共同構(gòu)成一個系統(tǒng)[6]。道德主體知行轉(zhuǎn)化是一個社會性的過程[7]，將個體理性、情感和實踐有機結(jié)合起來的“體悟”是道德知行轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)[8]。新近發(fā)展的一些理論均注意并承認(rèn)了道德知行之間存在復(fù)雜關(guān)系，以系統(tǒng)論的觀點進(jìn)行全面考量，這為我們在德育實踐中解決知行不一的心理異化現(xiàn)象提供了新的思路。其次，道德知行轉(zhuǎn)化需要結(jié)合踐行主體的心理特點、遵循踐行主體的心理規(guī)律。道德教育的目標(biāo)設(shè)定應(yīng)與學(xué)生實際道德判斷能力相適應(yīng)[4]，要在實踐中塑造學(xué)生健全的自我意識和完善的人格，通過社會生活實踐促進(jìn)學(xué)生自覺道德意識、道德習(xí)慣、道德意志的形成。再次，道德知行轉(zhuǎn)化需要創(chuàng)設(shè)良好知行環(huán)境，激發(fā)踐行主體的行為動力。例如需要加強道德獎懲制度建設(shè)，形成褒善抑惡的良好導(dǎo)向[9]?？梢姡赖轮修D(zhuǎn)化是一個系統(tǒng)性的過程，是個體內(nèi)在心理運行規(guī)律與外界因素不斷作用的結(jié)果。作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容，社會主義核心價值觀自然也不例外。當(dāng)前學(xué)界對影響知行轉(zhuǎn)化的因素進(jìn)行了較深入的探索，依據(jù)相關(guān)理論提出了合理的假設(shè)，但這些因素之間具體是如何作用的、道德知行的形成過程及知行轉(zhuǎn)化的脈絡(luò)模型如何，學(xué)界還缺乏針對性的研究，這也為社會主義核心價值觀的研究提供了方向。

二、社會主義核心價值觀知行研究

(一)大學(xué)生社會主義核心價值觀知行現(xiàn)狀與特點

對大學(xué)生社會主義核心價值觀知行現(xiàn)狀的研究成果較為豐富，并且取得了較為一致的結(jié)論?；谌珖?5所高校的大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查顯示，89.7%的大學(xué)生表示已熟記或基本熟記社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，大學(xué)生高度認(rèn)可社會主義核心價值觀建設(shè)的必要性、重要性，以及對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的積極意義[10]；凌樂詳將社會主義核心價值觀與西方普世價值作了辨析[11]，蘇曄論述了社會主義核心價值觀中的“自由”與新自由思潮的本質(zhì)不同[12]。余林、王麗萍通過C—IAT實驗對大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)隱認(rèn)同度進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀有高度評價，但尚未將其內(nèi)化為自我的價值觀[13]。左殿生、馮錫同對全國30所高校的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀缺乏全面、系統(tǒng)、深刻的理解，是一種暫時性、淺表化、不穩(wěn)定的認(rèn)同[14]?？梢?，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有較好的把握，但在認(rèn)知上還停留在較淺的層面，實際踐行的情況并不盡如人意。譚秋浩從必然性、科學(xué)性、針對性三個方面論證了知行合一是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的第一要義[15]。

如何促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的深層面認(rèn)知、如何促進(jìn)內(nèi)在認(rèn)知向外在行為和穩(wěn)定人格的轉(zhuǎn)化，依然是大學(xué)生社會主義核心價值觀研究的重要方向。

(二)社會主義核心價值觀知行的內(nèi)在機制及影響因素

1.社會主義核心價值觀認(rèn)同的內(nèi)在機制

大部分學(xué)者認(rèn)為，價值認(rèn)同不僅包括自覺自愿的內(nèi)化過程[13]，還應(yīng)該包括外化為行動的過程[16]，社會主義核心價值觀認(rèn)同本身就包含著“踐行”的外化過程。學(xué)界對社會主義核心價值觀認(rèn)同的研究本質(zhì)上是促進(jìn)踐行的實現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了對社會主義核心價值觀知行的研究，只是這種研究是將知行融于“認(rèn)同”或“接受”的一體的研究。劉新庚、劉錚認(rèn)為社會主義核心價值觀認(rèn)同過程包含理性認(rèn)知、情感共鳴、思想轉(zhuǎn)化、心理調(diào)適和沉淀固化五個階段[17]。徐園媛等將社會主義核心價值觀心理接受過程分為注意信息、保持信息、接受信息、心理內(nèi)化、改變認(rèn)知、轉(zhuǎn)變態(tài)度、影響行為等幾個階段[18]，符合心理認(rèn)識的一般過程，但對每個過程的具體作用模式及介入因素并沒有展開具體論述。廖小琴認(rèn)為社會主義核心價值觀踐行的邏輯起點是從人的發(fā)展和生活意義出發(fā)的“好生活”[19]。

2.社會主義核心價值觀認(rèn)同與踐行的影響因素

郭曰鐸、張榮華認(rèn)為是個人、家庭、學(xué)校和社會等因素綜合作用的結(jié)果[20]；郭維平認(rèn)為影響大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同的主要因素可歸納為推動力、導(dǎo)向力和阻滯力三大作用力，分別來自于自身發(fā)展的需要，外部教育與影響，接受主體內(nèi)部的思維慣性、情感因素等[21]。李超、張鵬結(jié)合王陽明的“致良知”，論證了大學(xué)生的自覺理性、自信立場、自律自省對促進(jìn)社會主義核心價值觀知行的意義[22]；劉新庚認(rèn)為個體的心力、組織的推力、環(huán)境的涵育力，是培育和踐行社會主義核心價值觀的三大動力源[17]。

(三)大學(xué)生社會主義核心價值觀知行策略

如何促建大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與踐行？學(xué)界主要從宣傳、教育、制度完善等方面進(jìn)行了研究。

1.宣傳和教育的具體途徑與方法。邱國勇從社會教育、家庭教育、學(xué)校教育、自我教育的聯(lián)動角度提出了具體策略[23]；楊生平、吳國棟等從教育過程、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育載體、教育形式、教育環(huán)境、校園文化建設(shè)等方面構(gòu)建了促進(jìn)社會主義核心價值觀知行合一的學(xué)校教育模式[24-25]；張耀燦、李珂、曾獻(xiàn)輝、李悅池等從榜樣文化建設(shè)、模范人物的示范作用、紅色實踐活動、“微時代”話語表達(dá)范式轉(zhuǎn)向等社會教育的角度探討了社會主義核心價值觀的培育策略[26-29]；劉先春、羅小松等探討了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對培育社會主義核心價值觀的意義[30-31]。

2.相關(guān)機制完善與踐行保障。郭建新從宣教機制、利益機制和長效機制三個方面，對核心價值觀的認(rèn)同機制進(jìn)行了理論上的闡述[32]；他同時提出，社會主義核心價值觀要得到公眾的認(rèn)同，必須在理論上進(jìn)行科學(xué)的建構(gòu)和闡釋，在現(xiàn)實性上說服公眾，在實踐中印證價值理念。林敬平以王船山的知行觀為基礎(chǔ)，指出社會主義核心價值觀的知行轉(zhuǎn)化需要激發(fā)踐行主體的內(nèi)在需要、搭建踐行平臺和評價機制、構(gòu)建“觸動——沖動——行動”機制[33]。

3.以日常實踐和體驗為視角的培育策略。李艷榮、簡臻銳以日常生活為視域指出生活實踐是社會主義核心價值觀培育的載體和保障[34-35]；伍安、寧曉菊等以志愿者服務(wù)、微電影制作等為切入點引導(dǎo)學(xué)生體驗踐行核心價值觀[36-37]；梁家峰、張偉等探討了日常儀式或國家儀式對核心價值觀教育的作用[38-39]。

三、未來研究展望

在與社會主義核心價值觀知行相關(guān)的領(lǐng)域，學(xué)界在以下方面已基本達(dá)成共識或取得一定的研究成果：第一，以問卷調(diào)查為主的實證研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知還停留在較淺的層面，踐行的效果不盡如人意；第二，社會主義核心價值觀培育的實效性必然體現(xiàn)在知和行的相統(tǒng)一上，雖然學(xué)者對知行不一的原因有著不同的看法，但普遍認(rèn)為“行”的實現(xiàn)是價值觀培育的要義；第三，社會主義核心價值觀認(rèn)知和踐行受內(nèi)外多種因素的影響，這些因素組成一個系統(tǒng)，一方面形成影響的合力，一方面在系統(tǒng)內(nèi)互相作用；第四，我國傳統(tǒng)道德文化中的知行理論以及國內(nèi)外相關(guān)價值觀理論對當(dāng)前社會主義核心價值觀知行研究提供了重要的理論基礎(chǔ)，我們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實對這些理論進(jìn)行合理的吸收與運用。

同時，現(xiàn)有研究在以下方面尚存在進(jìn)一步開拓或深化的空間：

第一，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同及踐行的特點與機理需分別從知和行的角度進(jìn)行深入細(xì)化研究。社會主義核心價值觀培育效果主要體現(xiàn)在兩個方面：內(nèi)化到教育對象的人格結(jié)構(gòu)和外顯為教育對象的實際踐行。當(dāng)前學(xué)界對這兩方面的研究往往模糊化為“認(rèn)同”“接受”或“知行合一”，如果能從微觀機理上厘清知行轉(zhuǎn)化的一般模式，將在很大程度上提升研究的清晰性和針對性，提升理論成果對實踐的指導(dǎo)意義。

第二，對社會主義核心價值觀知行轉(zhuǎn)化的中介因素及轉(zhuǎn)化路徑需結(jié)合個體內(nèi)在特點和外界環(huán)境因素深入分析，對社會主義核心價值觀知行轉(zhuǎn)化的生成路徑模型需從系統(tǒng)論的視角進(jìn)行整體構(gòu)建。這些成果為后續(xù)研究提供了寶貴的經(jīng)驗，后續(xù)研究可以在此基礎(chǔ)上對影響社會主義核心價值觀知行的內(nèi)外各因素進(jìn)行整體的俯瞰與把握，分析各因素之間的關(guān)聯(lián)性、互動性與相互制約性，形成一個相對具體的、統(tǒng)一的、可以對該領(lǐng)域形成穩(wěn)定解釋力的理論模型。

第三，理論來源于實踐又指導(dǎo)實踐，社會主義核心價值觀知行轉(zhuǎn)化的理論模型最好應(yīng)來源于現(xiàn)實場景中的一手資料，如此便更能保證其獨特性、針對性、精確性和指導(dǎo)性。當(dāng)前對社會主義核心價值觀認(rèn)同或接受機制的探討一般是借鑒了心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的理論，或者來源于研究者的內(nèi)在思辨，這些成果為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供了重要啟發(fā)，同時相對缺少數(shù)據(jù)支撐與現(xiàn)實依據(jù)，使得成果的精準(zhǔn)性打了折扣。

第四，在研究方法上可以借鑒社會學(xué)領(lǐng)域的質(zhì)性研究方法，拓展大學(xué)生社會主義核心價值觀知行研究的深度。當(dāng)前研究理論分析、演繹歸納較多，在運用實證方法的文章中，調(diào)查統(tǒng)計類方法占了較大比重，側(cè)重于對社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀的描述，尚停留在較淺的層面。要在“解釋”的層面深入探討社會主義核心價值觀知行的內(nèi)涵與轉(zhuǎn)化路徑，還需要借鑒質(zhì)性研究的方法。價值觀屬于個體意識形態(tài)的深層次內(nèi)容，要使得研究更有深度、更有針對性和說服力，需要考慮結(jié)合質(zhì)性研究的方法。鑒于以上考慮，后續(xù)研究可以引入質(zhì)性研究法，從大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)知與踐行的一手資料出發(fā)，建構(gòu)知行關(guān)系及知行轉(zhuǎn)化的理論模型，為社會主義核心價值觀培育提供更為具體精準(zhǔn)的理論指導(dǎo)。

四、結(jié) 語

知行轉(zhuǎn)化是內(nèi)化社會主義核心價值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生理想與現(xiàn)實、理論與實踐得到統(tǒng)一的橋梁紐帶。要想讓社會主義核心價值觀內(nèi)化為理想信念、思想品德，并最終外化為行動，就必須發(fā)揮知行轉(zhuǎn)化的重要作用。通過知行轉(zhuǎn)化，學(xué)生開闊視野，了解國情，在與社會的接觸過程中不斷了解社會，更好地認(rèn)識自我，找到個人與社會的結(jié)合點，實現(xiàn)社會主義核心價值觀與現(xiàn)實社會的接軌。后續(xù)研究需結(jié)合系統(tǒng)論的觀點，充分考慮影響知行轉(zhuǎn)化的內(nèi)外因素、構(gòu)建知行轉(zhuǎn)化的具體模型，并將模型運用于教育實踐，切實促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行。