吳 斐

(1.湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411104；2.湖南省教育科學(xué)研究院，湖南 長(zhǎng)沙 410005)

一、問(wèn)題提出

2021年1月全國(guó)教育工作會(huì)議在北京召開(kāi)，其中第五點(diǎn)提出加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展人才支撐，并且要嚴(yán)格落實(shí)師德師風(fēng)要求，大力振興教師教育，深化教師管理綜合改革，全面提升教師地位待遇。近日，教育部等六部門(mén)又印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代高校教師隊(duì)伍建設(shè)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)意見(jiàn)》)，其中第七條專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟內(nèi)容指出，要全力支持青年教師成長(zhǎng)，培育高等教育事業(yè)生力軍。實(shí)際上，高校青年教師是高等教育發(fā)展的未來(lái)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年全國(guó)普通高等學(xué)校專(zhuān)任教師數(shù)為1 740 145人，其中40歲以下青年教師將近900 000人，占一半以上。該群體的生活狀態(tài)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，將關(guān)系到我國(guó)高等教育現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而民族地區(qū)高校青年發(fā)展和生存狀態(tài)雖然備受關(guān)注，但相關(guān)研究并不多，尤其是人數(shù)最多的青年外語(yǔ)教師群體，對(duì)其生活世界關(guān)注較少，從已有的文獻(xiàn)檢索情況來(lái)看，從教育人類(lèi)學(xué)理論出發(fā)，對(duì)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活進(jìn)行深度描述的研究較少。基于此，本研究將以教育人類(lèi)學(xué)為理?yè)?jù)，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師為研究對(duì)象，揭示其生活世界，從而給予其更多關(guān)懷，壯大高等教育事業(yè)隊(duì)伍。

二、教育人類(lèi)學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活本質(zhì)

1.教育人類(lèi)學(xué)“人”的生活本質(zhì)

奧地利著名教育人類(lèi)學(xué)家茨達(dá)齊爾認(rèn)為,人的本質(zhì)在于人具有思想的本質(zhì)、反思的本質(zhì)、自決的本質(zhì)、自我描述和自我塑造的本質(zhì)[1]。教育人類(lèi)學(xué)界其它專(zhuān)家對(duì)此也進(jìn)行了精辟闡述。羅特認(rèn)為,教育人類(lèi)學(xué)是“研究人本質(zhì)，心靈和精神變化的學(xué)科，基于人成長(zhǎng)規(guī)律，提出教育目標(biāo)與路徑[2]。由此可見(jiàn),人的本質(zhì)具有多樣性的特征，不同的本質(zhì)體現(xiàn)著人的不同方面的發(fā)展，多元本質(zhì)相互影響，合力促進(jìn)人的全面發(fā)展。而生活本質(zhì)屬于其中重要的組成部分”,人是教育人類(lèi)學(xué)的核心要義,豐富的人類(lèi)生活是其中不可回避的主題,這也是教育人類(lèi)學(xué)學(xué)科屬性的應(yīng)然之態(tài)，無(wú)論是作為教育者的教師，還是受教育者的學(xué)生，都充當(dāng)教育活動(dòng)的主角。因此，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師的生命和生活價(jià)值應(yīng)當(dāng)被關(guān)注和尊重?？傮w而言，教育人類(lèi)學(xué)視域下人的生活本質(zhì)體現(xiàn)在以下方面：人兼具有自然性和社會(huì)性本質(zhì)，人具有語(yǔ)言和思維的本質(zhì)，人具有自我的本質(zhì)，人具有主體性的本質(zhì)，人具有創(chuàng)造的本質(zhì)，人具有發(fā)展的本質(zhì)，人具有追求意義的本質(zhì)[3]。下面將結(jié)合以上理?yè)?jù)，對(duì)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)化的呈現(xiàn)。

2.民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活本質(zhì)的呈現(xiàn)

民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師的生活，主要呈現(xiàn)在自然生命、社會(huì)生活、精神生活和實(shí)踐生活等四個(gè)層面。

(1)自然生命

人首先是作為一種高級(jí)動(dòng)物存在的，他有各種各樣的需求，但最基本的莫過(guò)于自然生命，又稱(chēng)之為生存的本能，即和其它動(dòng)物一樣的生理需求和遺傳本能，如衣食住行的基本需求，趨利避害、戀生畏死等本能。人的自然屬性是人類(lèi)得以繁衍和生生不息的基礎(chǔ)，教師不可能是不食人間煙火的神，自然屬性是人的基本規(guī)定性之一，沒(méi)有這個(gè)基本要素，人的精神生命，社會(huì)生命和價(jià)值生命將無(wú)從談起。諸多的教育人類(lèi)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了闡釋?zhuān)缈死锼雇蟹颉の錉柗蛘J(rèn)為“人”的自然成長(zhǎng)是教育人類(lèi)學(xué)首先要探究的問(wèn)題，包括人的遺傳、性別、種族和發(fā)育等內(nèi)容[4]。但近年來(lái)，整個(gè)教師群體，尤其是民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師，被輿論渲染成“精神生命”的衛(wèi)道士，而“自然生命”關(guān)注度不夠，這不利于其健康成長(zhǎng)。

(2)社會(huì)生活

人和動(dòng)物的區(qū)別在于，其具有高度的社會(huì)性。人類(lèi)既是社會(huì)的產(chǎn)物，也是社會(huì)的締造者。社會(huì)化是人的特殊本質(zhì)，人類(lèi)受其所處社會(huì)關(guān)系和環(huán)境的制約并且反作用于社會(huì)。馬克思認(rèn)為人是所有社會(huì)關(guān)系的總和，不同社會(huì)情境下人們具有不同的文化和心理特征，而社會(huì)性則是通過(guò)人的交往來(lái)實(shí)現(xiàn)的。民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師生活具有較強(qiáng)的社會(huì)性，它生活在民族地區(qū)社會(huì)情境之中，以相互交往和聯(lián)結(jié)的方式，在進(jìn)行自我提升的同時(shí)，與教育部門(mén)、學(xué)校、社區(qū)、家長(zhǎng)及學(xué)生一起構(gòu)成教學(xué)共同體，通過(guò)體驗(yàn)和理解，相互作用，相互依存，從中獲得生活滿足和生命價(jià)值的升華，共同開(kāi)創(chuàng)民族高等外語(yǔ)教育事業(yè)新局面。

(3)精神生活

理解民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師精神生活的內(nèi)涵，首先得掌握精神及精神世界的概念，“精神”一詞源自拉丁文spirits,原意指輕微的風(fēng)動(dòng),輕薄的氣流,現(xiàn)在主要指相對(duì)于物質(zhì)而存在的一切意識(shí)的活動(dòng)、意識(shí)現(xiàn)象的總和。“精神世界”指意識(shí)活動(dòng)及其活動(dòng)結(jié)果的總和,它在本質(zhì)上揭示的是人的精神性?！熬裆睢贝嬖谟凇熬袷澜纭保坏韧凇扒楦猩睢?，其內(nèi)涵和外延都大于情感生活。目前沒(méi)有統(tǒng)一的概念，一般認(rèn)為，精神生活是指人類(lèi)創(chuàng)造精神財(cái)富的實(shí)踐過(guò)程，是創(chuàng)造德與才如知識(shí)文化的過(guò)程。精神生活是相對(duì)物質(zhì)生活存在的，又是物質(zhì)生活的升華。教師的精神生活是貫穿整個(gè)教育過(guò)程的靈魂所在，包括教師存在感、情感世界、人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)和超越[5]。探究青年外語(yǔ)教師精神生活，對(duì)于發(fā)展民族地區(qū)高等教育意義重大。只有不斷豐富教師的精神生活，并在實(shí)踐中體現(xiàn)其價(jià)值性，并進(jìn)行超越，才能實(shí)現(xiàn)民族教育的終極目標(biāo)。

(4)實(shí)踐生活

民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師實(shí)踐生活，是指該群體的日常教學(xué)與科研工作、為人處世的態(tài)度、教師與民族地區(qū)社會(huì)、學(xué)校等外在環(huán)境關(guān)系中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。青年教師實(shí)踐生活也是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程，這也是由教育人類(lèi)學(xué)中的人性觀所決定的。它認(rèn)為人具有主體性的本質(zhì)，創(chuàng)造的本質(zhì)，發(fā)展的本質(zhì)以及追求意義的本質(zhì)。其中主體性是人的本質(zhì)的最高形態(tài)。民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師的實(shí)踐生活及其提升是教師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。此外，他們的實(shí)踐生活具有反思性、創(chuàng)造性和發(fā)展性的特征。民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師在課堂教學(xué)工作中通過(guò)反思進(jìn)行重構(gòu)，并優(yōu)化教學(xué)科研效果。而創(chuàng)造性體現(xiàn)在科研領(lǐng)域，是其實(shí)踐生活的高級(jí)表現(xiàn)方式。發(fā)展性是反思和創(chuàng)造的必然結(jié)果，發(fā)展的本質(zhì)是實(shí)踐生活轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)，以自然生命為基礎(chǔ)，也需要民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師社會(huì)生活和精神生活共同參與。

以上四個(gè)層面的生活是相輔相成，動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。自然生命是民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生存的根本要素，社會(huì)生活體現(xiàn)了其社會(huì)化狀態(tài)，而精神生活展示了教師的靈魂和價(jià)值追求，是對(duì)自我生活的升華。實(shí)踐生活就是一條貫穿始終的紅線，推動(dòng)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師不斷求知求真、探索人生，不斷地修正、超越和完善自我?；谝陨详U釋?zhuān)瑢纳鏍顟B(tài)、社會(huì)認(rèn)同、精神生活、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等方面來(lái)探究民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師的生活世界，以彰顯其生命價(jià)值維度。

三、教育人類(lèi)學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活的遮蔽

對(duì)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活圖景進(jìn)行呈現(xiàn)，將有利于國(guó)家對(duì)該群體生存現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行全面關(guān)照，從而促進(jìn)民族地區(qū)高等教育事業(yè)的發(fā)展。但實(shí)際上，在外界輿論誤讀和重壓之下，該群體生活被遮蔽。筆者深入湖南湘西苗族土家族自治州、貴州黔東南苗族自治州等高校，較為全面地掌握了民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活表征。

1.扎根民族地區(qū)的“無(wú)私奉獻(xiàn)者”

在“社會(huì)本位”文化的影響下，教師職業(yè)身份被異化，教師似乎必須“安貧樂(lè)道”，“君子喻于義，小人喻于利”也成為該群體津津樂(lè)道的傳統(tǒng)美德。在以上理念潛移默化的影響下，毫無(wú)懸念，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師被解讀為扎根民族地區(qū)的“無(wú)私奉獻(xiàn)者”，他們是“園丁”、是“蠟燭”，應(yīng)該淡泊名利，俯首甘為孺子牛。不可否認(rèn)，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具有奉獻(xiàn)精神和扎根民族地區(qū)的情懷，但不能僅僅是奉獻(xiàn)，他們也是自然生命體，發(fā)展的訴求應(yīng)該被尊重，還要從中獲得生命成長(zhǎng)的體驗(yàn)和價(jià)值。而目前該群體存在諸多生活困惑和現(xiàn)實(shí)的困境。

首先，薪酬不足以滿足青年外語(yǔ)教師對(duì)較高生活質(zhì)量的要求。即使是本地或本校薪酬水平，大部分青年外語(yǔ)教師收入也低于平均水平。而外語(yǔ)院系又低于理工科院系，和東部沿海地區(qū)同類(lèi)高校相比更無(wú)可比性。據(jù)研究者調(diào)查，2019年湘西某民族院校40歲以下青年教師年收入超過(guò)10萬(wàn)元的僅占18%，大部分青年教師年平均工資為8萬(wàn)元。從職稱(chēng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，78%的青年外語(yǔ)教師職稱(chēng)為副教授以下，按照現(xiàn)行高校薪酬分配制度，青年外語(yǔ)教師明顯處于劣勢(shì)。任教前的期望和現(xiàn)實(shí)存在一定的差距。高學(xué)歷和較高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)付出不能獲取較高的回報(bào)，讓諸多民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師陷入困惑。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，為了補(bǔ)貼家用，不得不在外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)代課兼職，或從事翻譯等活動(dòng)。

其次，大部分青年外語(yǔ)教師為女性，家庭和事業(yè)往往難以兼顧。民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師處于事業(yè)的起步期，同時(shí)面臨婚姻和家庭各種瑣事的糾葛。為了完成民族地區(qū)高校對(duì)青年教師考核，要么犧牲照顧家庭的時(shí)間，要么只是應(yīng)付性完成基本的教學(xué)科研任務(wù)?，F(xiàn)實(shí)的生活困境讓民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師深受挫折，少數(shù)人甚至失去了奮斗的動(dòng)力。

最后，教師職業(yè)身份的社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同同樣存在沖突。大部分青年外語(yǔ)教師過(guò)著“三點(diǎn)一線”的簡(jiǎn)單生活，社會(huì)接觸面狹窄。盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尊師重教，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，青年外語(yǔ)教師社會(huì)閱歷淺，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中并不占優(yōu)勢(shì)，而該群體自我意識(shí)較強(qiáng)，心理脆弱，在受到挫折后，會(huì)受到傷害，造成人際交往與自我認(rèn)同的矛盾。會(huì)對(duì)扎根民族地區(qū)的“無(wú)私奉獻(xiàn)者”這一理想定位懷疑，又具有外語(yǔ)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，受打擊后就跳槽去東部沿海地區(qū)的外資企業(yè)，來(lái)滿足自我價(jià)值認(rèn)同感。

2.專(zhuān)業(yè)發(fā)展的困惑：被“施壓”的教學(xué)科研任務(wù)

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)永恒的話題，民族地區(qū)高等外語(yǔ)教育的獨(dú)特屬性使其關(guān)注度不夠。青年教師處于職業(yè)發(fā)展起步階段，面臨發(fā)展的困惑與困境。當(dāng)前，民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師的培養(yǎng)遵循理性主義價(jià)值，突出專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)化，他們已然成為知識(shí)工廠——學(xué)?！傲魉€”上的語(yǔ)言知識(shí)生產(chǎn)傳遞者。但高校不同于中小學(xué)，除了知識(shí)傳授，還有科學(xué)研究的任務(wù)，“研究和教學(xué)并重是大學(xué)的首要原則”[6]。對(duì)于初出茅廬的民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師，能夠站穩(wěn)講臺(tái)實(shí)屬不易，還面臨繁重的科研考核，社會(huì)期望壓力高。筆者深入湖南湘西州和貴州黔東南州等地高校，對(duì)20位40歲以下的青年外語(yǔ)教師進(jìn)行了較為深度的訪談，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)青年外語(yǔ)教師，尤其是從事非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的教師，作為自然生命體，被各種教學(xué)科研指標(biāo)束縛，承擔(dān)著高負(fù)荷和高期待的工作任務(wù)。以下是所選取的幾位教師的自述。

教師A：(性別：女，民族：苗，年齡：36歲，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：講師)

“我英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)來(lái)學(xué)校10年了，我們學(xué)校也是全州唯一的本科院校。客觀而言，近年來(lái)，國(guó)家和民族地區(qū)對(duì)外語(yǔ)教育和外語(yǔ)教師越來(lái)越重視，但青年教師仍然承受了太大的壓力。我現(xiàn)在從事非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)公共英語(yǔ)課程教學(xué)，平均周課時(shí)在20節(jié)，而且是合班上課，我們民族高校生源較差，很多同學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)不好，每次上完課都感覺(jué)筋疲力盡?！?/p>

教師B：(性別：女，民族：土家族，年齡：27歲，學(xué)歷:碩士，職稱(chēng)：助教)

“本人是去年碩士畢業(yè)來(lái)學(xué)校的，目前從事英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)。來(lái)之前對(duì)工作充滿了憧憬，民族地區(qū)高等教育相對(duì)薄弱，但可以看出學(xué)校還是比較重視青年教師，9月開(kāi)學(xué)學(xué)校就組織了各種形式的培訓(xùn)，且要求我們能夠早點(diǎn)考上博士。但感覺(jué)工作壓力不小，雖然和大學(xué)英語(yǔ)教師相比，我們理論課時(shí)一周只有12節(jié)，但作為專(zhuān)業(yè)教師，備課難度要更大些。此外，雖然學(xué)校對(duì)助教尚未下達(dá)科研任務(wù)，但要配合教研室主任完成學(xué)院布置的實(shí)習(xí)安排，實(shí)習(xí)報(bào)賬等雜事，尤其是財(cái)務(wù)報(bào)賬，特別繁雜，老教師們往往不愿接手這一燙手山芋。再者，青年教師還有擔(dān)任班主任工作的硬性要求，這些都是需要時(shí)間投入的?！?/p>

從以上兩位青年教師的敘事情況來(lái)看，第一位教師作為大學(xué)英語(yǔ)教師，周平均課時(shí)高達(dá)20節(jié)，而且民族地區(qū)高校學(xué)生英語(yǔ)底子薄弱，這樣增加了教學(xué)負(fù)擔(dān)。而第二位教師才參加工作就被寄予厚望，民族高校為了提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)新任教師有學(xué)歷提升的要求。此外，青年教師不得不完成各種和教學(xué)科研無(wú)關(guān)的雜事，例如實(shí)習(xí)報(bào)賬等工作，這樣教師的教學(xué)科研工作時(shí)間被撕裂得支離破碎。即使是具有博士學(xué)位和副教授職稱(chēng)的青年教師，也囿于工具理想主義而陷入了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“高原期”。

教師C：(性別：女，民族：苗，年齡：39歲，學(xué)歷:博士，職稱(chēng)：副教授)

“在同齡的同事看來(lái)，我已經(jīng)算是功成名就了，在沿海同類(lèi)學(xué)校40周歲以下的博士和副教授可能不算少,但自己心里最清楚,目前陷入了發(fā)展瓶頸期，而且工作壓力并不輕。我們學(xué)校對(duì)55歲以下教師有科研考核指標(biāo),副教授的要求比講師要高,原則上每年要求在核心期刊發(fā)表1篇論文,或者主持省部級(jí)課題。如果不能完成就會(huì)影響績(jī)效，而且會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子。但在課題申報(bào)和論文發(fā)表方面，民族地區(qū)高校平臺(tái)不具備優(yōu)勢(shì)，尤其是青年教師，我也處于較為尷尬的年齡。毫無(wú)疑問(wèn)，40周歲以下屬于青年教師的范疇，但國(guó)家社科基金和教育部人文社科基金的青年專(zhuān)項(xiàng)都要求35周歲以下才有資格申報(bào)，而年度項(xiàng)目和前輩同臺(tái)競(jìng)技沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言?！?/p>

由此可見(jiàn)，在被“施壓”教學(xué)科研任務(wù)情境下，民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師群體面臨專(zhuān)業(yè)發(fā)展的困惑，有些老師甚至出現(xiàn)了焦慮的狀況。

3.話語(yǔ)權(quán)缺失，積極情感受挫

從教師數(shù)量來(lái)看，青年外語(yǔ)教師占民族高校50%以上，但在學(xué)校和院系卻幾乎沒(méi)有太多的話語(yǔ)權(quán)。青年教師被調(diào)侃為“青椒”，不僅表明了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，更像是一種哀怨。學(xué)校制度政策的制定，福利分配方案等，僅有個(gè)別擔(dān)任了行政職務(wù)的青年教師能參與其中。除了物質(zhì)需求得到滿足，也不能忽視廣大青年教師的情感需求。從調(diào)研和訪談情況來(lái)看，民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師幸福值不高，成就感缺失，歸屬感不強(qiáng)。

雖然幸福值不完全等于薪酬，但勉強(qiáng)糊口的工資確實(shí)會(huì)降低教師的幸福值。初為人師的青年外語(yǔ)教師雄心勃勃，至少要在教學(xué)方面做出一番成就，但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生并不買(mǎi)賬，有時(shí)又不得不遷就于學(xué)生。此外，青年教師長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，如論文投稿受挫，科研課題申報(bào)困難，缺乏經(jīng)費(fèi)支持，副教授遙遙無(wú)期等，都會(huì)導(dǎo)致其成就感缺失。

教師D：(性別：男，民族：漢，年齡：37歲，學(xué)歷:在讀博士，職稱(chēng)：講師)

和學(xué)院女性老師相比，我家庭負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，能夠在工作和學(xué)業(yè)上投入更多的時(shí)間，所以才有幸考上博士。但總感覺(jué)成就感缺失，我現(xiàn)在面臨博士畢業(yè)和副教授評(píng)審兩大壓力。我們博士畢業(yè)和評(píng)副教授需要2篇CSSCI核心期刊和主持1個(gè)省部級(jí)課題。但目前核心期刊僧多粥少，從博士一年級(jí)開(kāi)始就一直投稿，每次都是石沉大海，杳無(wú)音訊。有時(shí)真想放棄職稱(chēng)，但已經(jīng)博士在讀了，等于一個(gè)人爬坡上了半山腰，半途而廢又不心甘。在我們學(xué)校，評(píng)上教授后一般就會(huì)刀槍入庫(kù)，也不會(huì)主動(dòng)指導(dǎo)我們青年指導(dǎo)老師。

此外，和東部地區(qū)高校相比較，民族地區(qū)青年外語(yǔ)教師歸屬感也不強(qiáng)。東部地區(qū)高校經(jīng)費(fèi)充足，經(jīng)常舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)或聯(lián)誼。由于經(jīng)費(fèi)等條件所限，民族地區(qū)高校在外語(yǔ)教師教學(xué)科研共同體平臺(tái)搭建上力不從心，青年教師在科研方面遇到困難往往束手無(wú)策，內(nèi)心焦慮和孤獨(dú)感倍增，這些都是削弱教師歸屬感的因素。

四、教育人類(lèi)學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活世界重構(gòu)

教育人類(lèi)學(xué)以教師、學(xué)生等鮮活的人，以及社會(huì)教育與文化為研究對(duì)象，作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，怎樣闡明人作為自然和社會(huì)生命體存在的價(jià)值是其學(xué)科屬性之一。振興民族地區(qū)高等外語(yǔ)教育，除了明晰民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生活遮蔽外，需要從教育人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)，采取措施對(duì)其生活世界進(jìn)行重構(gòu)。

1.返璞歸真：民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師真實(shí)自我的回歸

教育人類(lèi)學(xué)中的“自我”是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的生命關(guān)系，正是與周?chē)粩鄬?duì)話與互動(dòng)，才成為了發(fā)展中的自我。如果我們將自我置于關(guān)系中來(lái)理解，那么個(gè)體的自我就更不容易從它所處的各種關(guān)系中分離出去。盡管如此，我們?nèi)匀粨碛袀€(gè)體化的身體。憑借這個(gè)身體，我們作為個(gè)體可以體會(huì)生長(zhǎng)的過(guò)程[7]?！白晕摇卑龑觾?nèi)涵：習(xí)慣化的自我、真實(shí)的自我和反思性的自我。三者之間具有共同點(diǎn)，但又各自相異。習(xí)慣化的自我受潛在的“他者”對(duì)自我的評(píng)價(jià)、期待與遮蔽。例如青年外語(yǔ)教師被描繪成扎根民族地區(qū)的“無(wú)私奉獻(xiàn)者”，這種被潛移默化為自我的本能反應(yīng)，并不能代表完全真實(shí)的自我。習(xí)慣化的自我具有隱蔽性，有時(shí)是被施壓的結(jié)果，或者是一種理想狀態(tài)下的社會(huì)期待。怎樣呈現(xiàn)和回歸真實(shí)的自我，教師需要進(jìn)行反思，從而找到真實(shí)的自我，由此而言，反思的自我既是教師探尋真實(shí)自我的策略，又是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。從教育人類(lèi)學(xué)的人文情懷視角出發(fā)，人們應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地，認(rèn)清民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師“清苦”的形象，關(guān)注他們的物質(zhì)和情感需求，給予人文關(guān)懷，增強(qiáng)教師職業(yè)身份認(rèn)同感。

首先，要想方設(shè)法提高民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師經(jīng)濟(jì)待遇。高校教師職業(yè)是一種特殊的腦力勞動(dòng)，其價(jià)值不能簡(jiǎn)單地用工作時(shí)長(zhǎng)來(lái)衡量，相比資深教授和理工科專(zhuān)業(yè)，高校青年外語(yǔ)教師待遇偏低，這也成為穩(wěn)定民族地區(qū)外語(yǔ)師資的瓶頸問(wèn)題。民族地區(qū)高校財(cái)政有限，應(yīng)當(dāng)開(kāi)源節(jié)流，例如可以從國(guó)家政府層面籌集專(zhuān)項(xiàng)資金，用于改善高校青年外語(yǔ)教師待遇，這樣才會(huì)激勵(lì)人心，使他們堅(jiān)定扎根民族地區(qū)，奉獻(xiàn)邊疆教育事業(yè)的信心，更容易找到真實(shí)的自我。此外，在保證物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，要循循誘導(dǎo)，加強(qiáng)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師思想政治與道德教育，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，但不宜過(guò)度拔高，重點(diǎn)在于加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同，解除職業(yè)困惑。在實(shí)踐中，可以成立“心理輔導(dǎo)工作室”或“情感認(rèn)知交流團(tuán)”的形式，工會(huì)牽頭組織豐富多彩的活動(dòng)，來(lái)充實(shí)他們的生活，找到真實(shí)客觀的自我，重構(gòu)自己職業(yè)身份和社會(huì)價(jià)值。

2.超越發(fā)展：改變民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師“超重”專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

作為負(fù)重施壓前行的民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師群體,其專(zhuān)業(yè)發(fā)展備受關(guān)注,但由于民族地區(qū)高等教育起步晚,又急功近利,束縛于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和教育的條條框框,部分高校青年外語(yǔ)教師自身發(fā)展動(dòng)機(jī)不足,民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師發(fā)展難以超越自我和現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為，要從教育人類(lèi)學(xué)的人本主義出發(fā)，探索民族地區(qū)高校教師多元評(píng)價(jià)機(jī)制，在遵循國(guó)家高等教育發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，制定民族地區(qū)地方特色的本土化高校青年外語(yǔ)教師發(fā)展模式。其次，要運(yùn)用教育人類(lèi)學(xué)常用的“田野考察法”，從主客位對(duì)青年教師發(fā)展困境進(jìn)行分析。教育人類(lèi)學(xué)往往以人種志深度描述法，在一定社會(huì)背景下，將教育者和和受教育者生命歷程中的所思所見(jiàn)，生存狀態(tài)原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)。除了揭示民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展困境，更重要的是如何喚醒他們“生命在場(chǎng)”的主體意識(shí)而非游離于外在施壓的專(zhuān)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。從“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”，需要各種政策和機(jī)制的推動(dòng)。為此，要充分利用對(duì)口支援等外部資源，搭建民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體非常重要。根據(jù)調(diào)研，近年來(lái)，在國(guó)家和地方政府推動(dòng)下，雖然民族地區(qū)高校也建立了教師發(fā)展中心，但普遍存在重平臺(tái)輕建設(shè)的弊端，怎樣建設(shè)好教師發(fā)展中心，并發(fā)揮國(guó)家—地方—學(xué)?！合怠萄惺业膮f(xié)同作用意義重大。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體是一個(gè)“學(xué)術(shù)共同體”，“沒(méi)有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼”[8]。通過(guò)“師徒傳幫帶”和教學(xué)競(jìng)賽等形式幫青年外語(yǔ)教師站穩(wěn)講臺(tái)是第一步。但高校又不同于中小學(xué)，不僅僅是知識(shí)的傳承，更多的是創(chuàng)新，沒(méi)有學(xué)術(shù)的大學(xué)不是真正的大學(xué)，重視學(xué)術(shù)科研是大學(xué)教師發(fā)展的重要維度和時(shí)代趨勢(shì)。為此，可以定期組織“學(xué)術(shù)沙龍”，由學(xué)校和學(xué)院牽頭，先邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)等方向名家來(lái)校進(jìn)行講座，然后再組織“頭腦風(fēng)暴”，由此熏陶青年教師學(xué)術(shù)情操，活躍學(xué)術(shù)氛圍。這種輕松愉快的學(xué)術(shù)共同體形式有利于改變民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師“超重”專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，調(diào)動(dòng)其專(zhuān)業(yè)自主意識(shí)和自覺(jué)能力，最終實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的超越發(fā)展。

3.話語(yǔ)重拾：塑造教師積極情感，展示其應(yīng)然的生命價(jià)值

教育人類(lèi)學(xué)家博爾諾夫認(rèn)為：“人只有作出語(yǔ)言判斷才能獲得一種負(fù)責(zé)的自我堅(jiān)定性，只在有語(yǔ)言的場(chǎng)合，才會(huì)有責(zé)任?！盵2]要調(diào)動(dòng)高校青年外語(yǔ)教師主觀能動(dòng)性，就得賦予其更多發(fā)話語(yǔ)權(quán)?，F(xiàn)實(shí)中領(lǐng)導(dǎo)或者老教師處于絕對(duì)權(quán)威地位，就職稱(chēng)評(píng)審而言，從申報(bào)門(mén)檻和評(píng)審流程各個(gè)環(huán)節(jié)都把持在領(lǐng)導(dǎo)或老教師手里。而各種學(xué)術(shù)會(huì)議，資深教授和專(zhuān)家處于絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，即使個(gè)別優(yōu)秀青年教師在理論方面有所創(chuàng)新，也往往被質(zhì)疑。改變青年外語(yǔ)教師話語(yǔ)權(quán)缺失現(xiàn)狀，非一朝一夕之功，其根源在于制度和平臺(tái)的缺失。平臺(tái)可以是青年教師論壇，或者教代會(huì)的形式，教代會(huì)組成人員不能全部是教授，占半壁江山人數(shù)青年教師的呼聲應(yīng)當(dāng)被重視。此外，要增強(qiáng)教育人類(lèi)學(xué)研究的時(shí)空價(jià)值，以大學(xué)文化建設(shè)來(lái)彰顯青年外語(yǔ)教師價(jià)值維度，而語(yǔ)言是文化建設(shè)的關(guān)鍵要素之一，青年外語(yǔ)教師話語(yǔ)權(quán)的提升也體現(xiàn)了大學(xué)精神的回歸。

話語(yǔ)權(quán)的提升不但可以改變民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)狀，而且對(duì)塑造他們的積極情感至關(guān)重要。何謂積極情感？積極情感是指一種積極向上的態(tài)度和情感體驗(yàn)，幸福的標(biāo)志，不僅令人感覺(jué)愉悅，它也會(huì)給生活的各個(gè)方面帶來(lái)良好結(jié)果，比如更好的創(chuàng)造性、更大的物質(zhì)滿足感、更好的社會(huì)交往及良好的工作表現(xiàn)等。積極的情感是青年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的催化劑，根據(jù)心理學(xué)情感—認(rèn)知—行為理論，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師有了積極向上的精神，就會(huì)提高自己教學(xué)科研認(rèn)知水平，各種困惑也將迎刃而解。

積極情感態(tài)度是促成民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師展示其應(yīng)然生命價(jià)值的關(guān)鍵要素。應(yīng)然生命價(jià)值，是教育人類(lèi)學(xué)所關(guān)注的核心要義。李政濤認(rèn)為教育人類(lèi)學(xué)對(duì)生活世界如下：描述日常教育生活現(xiàn)狀；指出理想狀態(tài)下教育立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)；從教育人類(lèi)學(xué)特有的視角觀察生活、改變生活并創(chuàng)新生活,并指出教育是在人的生活世界中進(jìn)行的,任何教育都不能超出生活世界的領(lǐng)域[9]。從教育人類(lèi)學(xué)生命觀出發(fā)，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師生命價(jià)值應(yīng)該被關(guān)注，教育人類(lèi)學(xué)的多維價(jià)值觀要求改革現(xiàn)行高校教師評(píng)價(jià)機(jī)制。目前民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師評(píng)價(jià)指標(biāo)都是照搬東部地區(qū)制定的，并不符合民族地區(qū)高等教育發(fā)展實(shí)際，如“重科研輕教學(xué)”，科研指標(biāo)偏高。筆者認(rèn)為，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師考核評(píng)價(jià)應(yīng)該是人性化的，在科研方面要循序漸進(jìn)，不能過(guò)高要求。而民族地區(qū)特色應(yīng)該納入在內(nèi)，如利用英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)向海外推介少數(shù)民族地區(qū)文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣嫱饴糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些都是高校青年外語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，在職稱(chēng)評(píng)審和業(yè)績(jī)核算時(shí)都要給予一定比例的傾斜。最后，依據(jù)教育人類(lèi)學(xué)文化交往模式，要鼓勵(lì)民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師走出去，除了學(xué)術(shù)交流，還要加強(qiáng)和民族地區(qū)社會(huì)的交流，豐富其教學(xué)科研生活，而不只是生活在“象牙塔”中。高校本來(lái)就是為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，民族地區(qū)高校外語(yǔ)教師也是有生命和靈魂的主體，尤其是青年教師，生活更有活力，搭建社會(huì)和學(xué)校交往橋梁，豐富他們的業(yè)余生活，也是展示其應(yīng)然生命價(jià)值的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

青年教師是民族地區(qū)高等教育發(fā)展的生力軍，承擔(dān)著知識(shí)傳播，科技創(chuàng)新的重任，也是振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在。新時(shí)代民族地區(qū)教師隊(duì)伍建設(shè)被多方關(guān)注[10]，但教師生活世界被遮蔽，怎樣去偽存真是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。教育人類(lèi)學(xué)生命價(jià)值觀啟示，民族地區(qū)高校青年外語(yǔ)教師首先是一個(gè)完整的人，他們的合理訴求應(yīng)該被尊重，其生活世界、職業(yè)幸福感、專(zhuān)業(yè)困惑、生活與工作價(jià)值都是本質(zhì)性命題，教育人類(lèi)學(xué)及其它專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家都要繼續(xù)進(jìn)行探討，這也是永恒的研究話題[11]。