劉永通

（洛江區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，福建 泉州 362000）

高中思政課的育人價(jià)值集中體現(xiàn)在該學(xué)科的核心素養(yǎng)上。通過(guò)高中思政課的教學(xué)，逐步引導(dǎo)高中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，形成適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要求的必備品格，不斷掌握能用之于學(xué)生所處之實(shí)際生活所需的關(guān)鍵能力，既是廣大高中思政課教師必須回答、不可回避的問(wèn)題，也是進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的時(shí)代課題。

大單元教學(xué)是教師探索培育學(xué)生核心素養(yǎng)的有效方式和路徑，是通過(guò)單元教學(xué)設(shè)計(jì)，從整體上系統(tǒng)規(guī)劃學(xué)生學(xué)習(xí)需要構(gòu)建的核心知識(shí)、關(guān)鍵能力和必備品格，凸顯教學(xué)過(guò)程的整體性、遞進(jìn)性和關(guān)聯(lián)性，從而逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向和思政課育人為先課程要求的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而在思政課堂上真正落實(shí)“為黨育人、為國(guó)育才”的理念。

當(dāng)前高中政治教學(xué)存在以落實(shí)孤立的知識(shí)點(diǎn)為目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐上變成零敲碎打的“碎片化”教學(xué)現(xiàn)象，這種教學(xué)培養(yǎng)不出具有時(shí)代特征的政治學(xué)科“關(guān)鍵能力”，更培育不出真正意義上的政治學(xué)科核心素養(yǎng)。［1］通過(guò)大單元教學(xué)，我們能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)同中華文化，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；更好地幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性，尊重其他民族文化，立足國(guó)情，推動(dòng)文化的交流互鑒、交鋒交融；更好地推動(dòng)學(xué)生深入理解中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性，樹(shù)立文化自信，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以此，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與等思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

《文化的內(nèi)涵與功能》一課所屬的大單元為《文化傳承與文化創(chuàng)新》，本課的學(xué)習(xí)為本單元后續(xù)學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)理論，與之后學(xué)習(xí)內(nèi)容之間是“理論（工具）—辨識(shí)—行動(dòng)”的邏輯關(guān)系。本單元的3 課教學(xué)，必須遵循“逐層遞進(jìn)、前后呼應(yīng)”的原則，這樣才有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)水平的培育與有序提升。教師在進(jìn)行單元教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)三個(gè)步驟來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)、單元結(jié)構(gòu)、核心任務(wù)。

一、聚焦素養(yǎng)，確定單元目標(biāo)

單元規(guī)劃要在遵照學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系教材內(nèi)容，具體考慮實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的任務(wù)。［2］課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵是充分信任學(xué)生，敢于放手，把課堂還給學(xué)生，將平等自由交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、感悟?qū)W習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中成長(zhǎng)，在“探究”中創(chuàng)新，逐漸步入“教”與“學(xué)”互促互動(dòng)、相得益彰的良性循環(huán)軌道。

本課教學(xué)中，可以立足于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)比較分析他們熟悉的閩南文化，從中感悟中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，感悟自強(qiáng)不息的偉大民族精神；結(jié)合學(xué)生身邊的案例和自己的實(shí)際體驗(yàn)，感悟泉州市“海絲文化”建設(shè)給居民帶來(lái)的文化消費(fèi)的便利，理解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化最終是為了人民等，既增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，又提升了學(xué)生對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)同，并自主接受健康有益文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化提升自己，進(jìn)而從政治認(rèn)同和科學(xué)素養(yǎng)等方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

基于此，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真鉆研教材，在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確分析和梳理教材要表達(dá)的基本觀點(diǎn)和邏輯，從而明確單元定位及各部分內(nèi)在邏輯關(guān)系，并具體闡述單元目標(biāo)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》對(duì)本單元的內(nèi)容總體要求是：“辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚(yáng)民族精神?！薄段幕膬?nèi)涵與功能》闡述了文化的內(nèi)涵、文化與文明的關(guān)系、文化的載體以及文化的作用等，是本單元理論基礎(chǔ)的起點(diǎn)。從教材內(nèi)容上看，本單元有三課和一個(gè)綜合探究。根據(jù)單元地位和內(nèi)容，筆者進(jìn)一步將單元教學(xué)目標(biāo)確定為：能陳述文化的內(nèi)涵和文化的功能，了解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化與文明的關(guān)系、文化的載體。明確文化是民族的血脈和靈魂；正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)同中華文化，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；正確認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性，尊重其他民族文化，立足國(guó)情，推動(dòng)文化的交流互鑒、交鋒交融；懂得中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性，樹(shù)立文化自信，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（二）整體設(shè)計(jì)，搭建單元結(jié)構(gòu)

隨著課程目標(biāo)從知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)換，以往基于“知識(shí)點(diǎn)”“課時(shí)”的教學(xué)設(shè)計(jì)難以與素養(yǎng)目標(biāo)相匹配。進(jìn)入素養(yǎng)時(shí)代，教師應(yīng)基于學(xué)情，采用整合、重組等方式建立起知識(shí)間的聯(lián)系，搭建核心知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)體系，把相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)、任務(wù)整合成系統(tǒng)，從而為開(kāi)展核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)提供支撐。

《文化的內(nèi)涵與功能》是高二思想政治課必修4《哲學(xué)與文化》的第三單元《文化傳承與文化創(chuàng)新》中第七課第一框的內(nèi)容，是第三單元的起點(diǎn)。本課教學(xué)中，我們可以從中觀上對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體性的思考：本框的基本原理是本課后面分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及其當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)，也是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要條件之一。具體教學(xué)中通過(guò)案例分析、作業(yè)設(shè)計(jì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生建立起本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與第三單元后面學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。再引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、方法來(lái)指導(dǎo)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而建立起本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與本冊(cè)前兩單元教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，借此建立起知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生整體性的知識(shí)觀。

《文化的內(nèi)涵與功能》的教學(xué)，在講清楚本節(jié)課基礎(chǔ)理論的同時(shí)，要有意識(shí)地融入第八課《學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果》及第九課《發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化》的相關(guān)內(nèi)容，構(gòu)建起更廣闊的視野。要整合單元知識(shí)，使碎片化知識(shí)結(jié)構(gòu)化。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)例，經(jīng)過(guò)邏輯思維過(guò)程，從事實(shí)性知識(shí)和活動(dòng)中抽象概括出規(guī)律性的知識(shí)，這是有效地構(gòu)建系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)化知識(shí)的必由之路。例如，在進(jìn)行文化的含義知識(shí)點(diǎn)的講授中，教師可以讓學(xué)生列舉一些純粹的自然景觀及人創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文化的界定進(jìn)行辨析，并將文化分成古與今、中與西，從中出發(fā)思考文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，適時(shí)點(diǎn)出文化具有民族性與多樣性、文化發(fā)展需要推動(dòng)交流與文化交融，強(qiáng)化單元理念，體現(xiàn)出知識(shí)的關(guān)聯(lián)性和整體性。

通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，在第三單元的開(kāi)篇，就從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)，構(gòu)建單元核心概念，將整個(gè)單元的核心知識(shí)進(jìn)行梳理、貫穿起來(lái)，搭建核心知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)，把互相關(guān)聯(lián)的知識(shí)結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)。

一個(gè)抽象觀念要通過(guò)一定數(shù)量的具體案例才能得以支撐，與以往“寬而淺”的教學(xué)設(shè)計(jì)不同，大單元教學(xué)兼顧整體與細(xì)節(jié)，追求的是“少而精”。即通過(guò)對(duì)單元整體教學(xué)內(nèi)容、拓展活動(dòng)等教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化設(shè)計(jì)，整體著眼，注重細(xì)節(jié)，深化學(xué)科核心素養(yǎng)培育

（三）議題引領(lǐng)，落實(shí)核心任務(wù)

學(xué)科大概念是指“能反映學(xué)科的本質(zhì)，居于學(xué)科的中心地位，具有較為廣泛的適用性和解釋力的原理、思想和方法”。［3］如果把一個(gè)單元的教學(xué)比作一輛汽車(chē)，教學(xué)目標(biāo)就是它的方向，那么一個(gè)好的核心任務(wù)就是它的動(dòng)力引擎。核心任務(wù)要有明確的目標(biāo)和清晰的線索，對(duì)議題涉及的主要內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)進(jìn)行序列化處理，在把握學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知狀況及原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境和相關(guān)議題，提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，這樣才可以讓大單元教學(xué)“跑得更有力”。

單元教學(xué)設(shè)計(jì)要緊緊圍繞議題，積極引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題情境，綜合運(yùn)用搜集資料的方法，將議題作為承載教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本方式。同時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)情分析，在搭建起的核心知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，明確核心任務(wù)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)單元活動(dòng)、單元作業(yè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和素養(yǎng)目標(biāo)相匹配。在明確了核心知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)之后，在單元教學(xué)活動(dòng)中根據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)，設(shè)定每節(jié)課的中心議題，通過(guò)議題的序列化來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，指向核心素養(yǎng)，力求學(xué)科邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一、理論知識(shí)與生活相統(tǒng)一。通過(guò)復(fù)雜情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)檢驗(yàn)是否具備了有關(guān)必備品格和關(guān)鍵能力，是否能夠有效落實(shí)核心素養(yǎng)的培育。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和素養(yǎng)目標(biāo)，圍繞核心議題，堅(jiān)持議題、情境、活動(dòng)、任務(wù)有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)議題統(tǒng)領(lǐng)，圍繞基本問(wèn)題和核心學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生真正理解核心知識(shí)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如，本課例在第七課設(shè)置了三個(gè)議題，以此來(lái)明確每一節(jié)課的核心任務(wù)。分別是：“文化有什么用”“傳統(tǒng)文化是包袱還是財(cái)富”“文化創(chuàng)新靠什么”。本課例是以“文化有什么用”為議題，基于此本課分別設(shè)置三個(gè)問(wèn)題：什么是文化、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及文化有什么功能。通過(guò)適當(dāng)調(diào)整，將兩目的內(nèi)容變成了三個(gè)問(wèn)題，以文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系為橋梁，架起本課的兩個(gè)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵與文化的功能。把握單元內(nèi)課與課之間相關(guān)議題的內(nèi)在聯(lián)系，逐步深入，通過(guò)議題統(tǒng)領(lǐng)的方式，設(shè)置相應(yīng)情境，從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)生學(xué)習(xí)需要建構(gòu)的關(guān)鍵能力和必備品格，凸顯教學(xué)過(guò)程的整體性、遞進(jìn)性、關(guān)聯(lián)性，通過(guò)組織開(kāi)展議學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生不斷地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，理解文化的內(nèi)涵和功能。整個(gè)教學(xué)過(guò)程從古到今、從感性到理性、從具體到抽象，為學(xué)生提供了適切的學(xué)習(xí)路徑，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)化的核心素養(yǎng)。