高雷雷， 徐俊

（1. 皖西學院馬克思主義學院，安徽 六安 237012； 2. 安徽農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，合肥 230036）

“一切劃時代體系的真正的內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]新時代人類面臨著將往何處去的時代之問，其中最根本的是發(fā)展問題，為了誰，依靠誰，發(fā)展成果由誰享有？各國都在前所未有的新變局中苦思冥想發(fā)展的出路。 習近平總書記提出 “以人民為中心的發(fā)展思想”，還原發(fā)展的本來面目、內(nèi)在邏輯、本質(zhì)內(nèi)容，把發(fā)展理念和發(fā)展思路、實現(xiàn)途徑和制度保障等統(tǒng)一于黨和人民的偉大實踐，科學回答人類發(fā)展的時代之問，以此形成完整而科學的理論體系。 從時代進步、文明發(fā)展來看，以人民為中心的發(fā)展思想的提出是順應(yīng)歷史大勢的合理性和必然性選擇， 它是以馬克思主義理論為指導(dǎo)， 從中國社會發(fā)展的歷史中汲取智慧,結(jié)合當前時代發(fā)展的需要，成功地回答并解決了一系列時代問題的科學理論， 具有鮮明的時代特色。

一、回應(yīng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代主題

在中國近代史的扉頁上，“國家蒙辱、 人民蒙難、文明蒙塵”[2]是整個社會的真實寫照。 在與其他國家實力較量的多番經(jīng)歷中，四萬萬人民認識到一個不容置辯的實際問題，傳統(tǒng)意義上的“天朝大國”美夢已經(jīng)徹底破滅，中國國力的滑坡、地位的衰退已經(jīng)成為不可逆的現(xiàn)實， 落后挨打的局面已成事實。 無數(shù)的先驅(qū)正是在這樣的時代洪流中迎難直上，為再造“國富民強”流血犧牲、毫不畏懼，“中國夢”從那時起就開始生根發(fā)芽。但是，實現(xiàn)“中國夢”是一個久經(jīng)磨難、勇毅前行的過程，真正架起了理想通向現(xiàn)實橋梁的是中國共產(chǎn)黨。 自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以實現(xiàn)“中國夢”為己任。 百年間，黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革都圍繞這一初心使命逐步展開。今天，盡管時代已巨變，但實現(xiàn)“中國夢”的接續(xù)奮斗仍在進行，主題依然鮮明。 習近平總書記立足現(xiàn)實提出“以人民為中心的發(fā)展思想”就是對“中國夢”何以實現(xiàn)、何以推進的有力回應(yīng)。

（一）堅守黨的初心使命，為了人民的美好生活向往而奮斗

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 內(nèi)蘊著中國共產(chǎn)黨在所有工作中對“為了誰”這個根本問題的回答。 19世紀工業(yè)文明的到來，催生了發(fā)展的新手段，形成了發(fā)展的新模式，造成了國家間發(fā)展的新差距。 資本主義國家對政治權(quán)力的欲望和獲取財富的渴望跳出了本土界限，不斷對外擴張領(lǐng)土、掠奪資源，不惜“灑流人民鮮血和浪費人民財富”[3]。 馬克思批判這種罪惡性的對外政策， 也表明了資本主義政權(quán)就是叢林法則的“代言人”，它在本質(zhì)上就是異化人的勞動、剝削人的價值、漠視人的需求，使得社會道德秩序遭遇摧枯拉朽的毀滅， 后果只能是給人類帶來滅頂之災(zāi)。 在深入研究了資本主義社會之后， 馬克思毫不避諱地揭露資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)和罪惡行徑， 并指出不要妄想資產(chǎn)階級能夠為人民群眾的利益作出讓步， 要改變這一切必須建立更先進的代表廣大人民利益的無產(chǎn)階級政權(quán)。 可以肯定，“以人民為中心”早就在馬克思的信仰上扎根發(fā)芽，是他建黨運動的立場遵循，也是他追求目標的價值所在。 中國共產(chǎn)黨走上“以人民為中心”的中國特色社會主義道路，是在“以史為鑒”中深刻認識到人類社會的發(fā)展規(guī)律而作出的正確抉擇。 中國人民選擇中國共產(chǎn)黨是因其見證了馬克思主義真理為黑暗中的國家?guī)砹耸锕猓?給危機之中的民族覓得了生機， 而自主作出的重大歷史選擇。 這一歷史選擇蘊含著中國共產(chǎn)黨堅持“以人民為中心” 的邏輯必然， 順應(yīng)了歷史的發(fā)展規(guī)律。 因而，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)現(xiàn)世，就用馬克思主義理論指導(dǎo)工作，以“人民至上”為價值立場，為實現(xiàn)“人民訴求”持之以恒地奮斗。 百年歷程中，中國共產(chǎn)黨同民族復(fù)興、人民幸福共命運，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，始終如一堅定“全心全意為人民服務(wù)”；解放生產(chǎn)力， 發(fā)展生產(chǎn)力， 矢志不移踐行 “三個有利于”；執(zhí)政興邦，一以貫之堅持“三個代表”；謀求發(fā)展，一直以來突出“以人為本”。 進入新時代，人類發(fā)展面臨著利益紛爭迭起、 文化沖突激烈等現(xiàn)實問題，人民比以往的任何時代更加憂心未來。 大變局、 多變數(shù)的時代， 經(jīng)常出現(xiàn)突如其來的利益選擇，恰恰也為檢驗一個政黨的治國理政能力、一國制度的價值理念優(yōu)勢提供最無可辯駁的證據(jù)。 就在西方國家無視人民訴求， 一意孤行在世界范圍內(nèi)推行“對抗”、制造“沖突”的時候，中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)人民的向往放在治國理政和價值理念的最高位置。 從習近平總書記把與老百姓有關(guān)的每一件事都當作關(guān)己之事，強調(diào)“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[4]， 并以此確立發(fā)展目標、形成發(fā)展理念、統(tǒng)籌發(fā)展布局、探索發(fā)展路徑，就可以看出中國共產(chǎn)黨對老百姓有著久經(jīng)考驗的真心。 “以人民為中心的發(fā)展思想”作為全黨工作的思想方法和工作方法， 無論是在總體上和戰(zhàn)略上對發(fā)展規(guī)律的宏觀把握， 還是在實際中對具體工作的精準施策， 都體現(xiàn)其居于黨的工作價值主線的地位，是最根本的價值立場。 正因如此，我國成為世界上充滿獲得感、 幸福感和安全感的國家和民族，比任何時候都更加接近實現(xiàn)中國夢。

（二）彰顯人民主體地位，依靠人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

歷史車輪的前進是人民群眾推動的，社會進步發(fā)展必須依靠人民群眾的力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在復(fù)興之路上的發(fā)展成就以無可辯駁的歷史事實彰顯了人民群眾的創(chuàng)造偉力。中國共產(chǎn)黨成立之初，缺乏理論與實踐結(jié)合的工作經(jīng)驗，盡管理論上依靠人民，可實踐中還沒有真正與人民群眾走到一起。 在對待革命的思考上，早期領(lǐng)導(dǎo)人曾傾向于依靠國際共產(chǎn)主義、依靠其他政黨，或者僅僅依靠工人，不但沒有取得革命的實質(zhì)性進展，還讓襁褓中的共產(chǎn)黨切實嘗到苦果。毛澤東把馬克思主義的立場、觀點、方法放置在中國化的現(xiàn)實運動中思考問題，堅持走群眾路線，重視團結(jié)農(nóng)民，依靠人民的力量建軍隊、干革命，在歷史的緊要關(guān)頭對唯物史觀科學要義進行守正創(chuàng)新。 正因如此，中國共產(chǎn)黨才能夠取得革命的徹底勝利，順利實現(xiàn)了“站起來”的任務(wù)。 “人民主體”和“依靠人民”在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、奮力實現(xiàn)中國夢的進程中是同一的，中國共產(chǎn)黨確立了人民主體地位的同時即確立了自身的價值立場， 同時也把依靠人民作為支撐實現(xiàn)價值、開辟未來的根本力量。 新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體向來重視依靠人民群眾的力量開創(chuàng)事業(yè)，對黨創(chuàng)立的群眾路線持之以恒地踐行。 習近平總書記繼承了唯物史觀和群眾路線，并結(jié)合黨和國家當前的實際工作， 從理論上不斷深化黨的“人民理念”的系統(tǒng)性，把“江山就是人民，人民就是江山”[5]的論斷貫穿新時代治國理政的全部實踐，將發(fā)展的主體、力量、價值、結(jié)果統(tǒng)一構(gòu)建，形成了“以人民為中心的發(fā)展思想”， 創(chuàng)新了黨的初心使命的話語表達，既彰顯了人類發(fā)展的時代主題，又激發(fā)了人民濃厚的情感因素。為什么人、靠什么人，可以檢驗一個政黨能夠走多遠， 擘畫的未來能否實現(xiàn)。理論上依靠人民群眾就要在實踐中真正重視人民群眾，這是以人民為中心的發(fā)展思想突出的時代特質(zhì)。 習近平總書記要求全黨要做到知行合一，不把對人民的承諾停留在口頭上， 而要兌現(xiàn)在現(xiàn)實中，不斷增加人民福祉。人民對執(zhí)政黨的滿意度就是體現(xiàn)人心向背最現(xiàn)實、最有說服力的結(jié)論。堅持“以人民為中心” 既是我們黨開創(chuàng)未來的理論與實踐遵守，又是我們黨今天取得全方位、歷史性成就，更加接近中華民族偉大復(fù)興的根本原因。 鑒往知來，只有團結(jié)人民群眾、依靠人民群眾，順承民意、實現(xiàn)民愿、凝聚民心，才能真正開創(chuàng)未來。

二、凸顯馬克思主義理論的時代張力

以人民為中心的發(fā)展思想自身所具有的內(nèi)在特質(zhì)是使其能夠成為價值主線貫穿于新時代黨的工作的理論依據(jù)。這一思想是否具備時代發(fā)展的合理性和必然性，是作為理論形成的基礎(chǔ)性問題應(yīng)當加以思考的。一個創(chuàng)新的理論能夠被人民選擇和接受，最終實踐成功，成為一個時代的精華，其中必然蘊含著與時代同行、 人民同在的哲學思維和方法論，體現(xiàn)著歷史、理論和實踐作為整體邏輯和創(chuàng)新思維的有機融合。 無論面對怎樣變化的時代格局，習近平總書記始終要求全黨上下努力做到對馬克思主義的“守正”，不能忘了“老祖宗”，不能丟了“看家本領(lǐng)”， 在開創(chuàng)美好未來的道路上旗幟鮮明地高舉馬克思主義。 以人民為中心的發(fā)展思想深入人心， 正是因為內(nèi)蘊著馬克思主義理論的內(nèi)在張力，正確科學且又具有解決現(xiàn)實問題的無限力量。

（一）理論與實踐的發(fā)展向度相統(tǒng)一

實踐是理論之源，理論又能指導(dǎo)實踐的具體開展。 以人民為中心的發(fā)展思想源自馬克思主義理論，它是邏輯自洽、理論圓融、結(jié)構(gòu)完備的理論體系。歸根結(jié)底其內(nèi)在特質(zhì)體現(xiàn)著馬克思主義理論的內(nèi)在張力，能夠為制定發(fā)展目標、道路、制度等提供科學指導(dǎo)，同時，它又具有鮮明的實踐指向性，為解決時代難題發(fā)揮著自身的功能，實現(xiàn)為民造福的目的和使命。一方面，從理論角度進行闡解，它的理論形態(tài)是完備的，其內(nèi)在邏輯嚴密，整個思想理論回答了理論發(fā)生的可能性、必然性和現(xiàn)實性，具有特定的話語特色、系統(tǒng)的邏輯思維、科學的概念系統(tǒng)及合理的理論架構(gòu)，具有深刻的時代價值。 習近平總書記始終把中國共產(chǎn)黨“堅持理論創(chuàng)新”的偉大歷史經(jīng)驗貫穿于新時代治國理政的全過程，在實踐中對理論的發(fā)展有著深刻的思考。 黨的十八大以來，習近平總書記在對待發(fā)展問題上特別重視用理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗解決實際問題，把馬克思對人類發(fā)展的科學觀點放在新時代中國化的進行時中思考，強調(diào)發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性，構(gòu)建起人民作為發(fā)展全部領(lǐng)域的主體、 建設(shè)者及享有者的完備體系，在理論發(fā)展上豐富黨的“人民理念”內(nèi)容，構(gòu)建完備的理論體系，形成了“五位一體”整體協(xié)調(diào)的人類發(fā)展新形態(tài)。 另一方面，從實踐角度進行解讀，它的指向性是鮮明的，其根本目的在于為人民謀幸福。習近平總書記強調(diào)要把以人民為中心的發(fā)展思想“體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”[6]?？梢娭袊伯a(chǎn)黨從來不追求神秘玄幻的理論， 不做理論的抽象構(gòu)想和目標懸設(shè)，而是追求理論在現(xiàn)實中的真正作為，始終在理論和實踐兩個向度上堅持統(tǒng)一。 理論如果不經(jīng)過實踐的檢驗，就如同束之高閣的“花瓶”，只能用來觀賞不能用來解決問題， 再好的理論也只有走入實踐，真正地做到同實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮其服務(wù)現(xiàn)實的功用，正確說明社會發(fā)展狀況的原因和條件，指明未來。 以人民為中心的發(fā)展思想始終同人民群眾的實踐不可分割，指導(dǎo)人民的具體實踐，又在這一過程中實現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍，推動其不斷發(fā)展完善，展現(xiàn)其治國理政的價值。從根本上說，構(gòu)建理論的完整性存在與追求理論的實踐性發(fā)展相統(tǒng)一， 正是馬克思主義理論賦予這一思想的內(nèi)在特質(zhì)。

（二）守正與創(chuàng)新的理論特質(zhì)相結(jié)合

當今世界，在全球性危機事件面前，國家和民族的界限日益破碎，與此同時也帶來人類對自身發(fā)展的焦灼和彷徨， 各個國家之間既有共識又有沖突。共謀幸福、共享安全、共贏未來是各國人民的共同愿望，必須通過發(fā)展來實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅持“人民至上”，創(chuàng)造了經(jīng)濟邁向高質(zhì)量發(fā)展、社會幸福感持續(xù)增加的發(fā)展成就， 為人類發(fā)展豎起了 “一面旗”。但是，西方國家依然無視“東升西降”的實力走向，還在不切實際打著稱霸世界的“如意算盤”，為抵御新力量的沖擊不惜制造政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的對抗，以犧牲本國人民的幸福繼續(xù)滿足自身的“權(quán)力游戲”欲望；為了欺瞞本國人民，彰顯其發(fā)展選擇的“正確性”，便無所不用其極來抹黑中國共產(chǎn)黨、質(zhì)疑馬克思主義，借此蠱惑世界人民質(zhì)疑中國式的發(fā)展。 在此重大關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨用中國發(fā)展的事實予以正面的、強有力的回擊。 中國共產(chǎn)黨提出并踐行以人民為中心的發(fā)展思想是在經(jīng)濟社會條件進入新的變局中對馬克思主義科學性和真理性的守正，也是在科學真理的制高點上堅持理論創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。 一方面，以人民為中心的發(fā)展思想的科學性體現(xiàn)在其充分吸收了唯物史觀的理論精華。其中，堅守實現(xiàn)最廣大人民根本利益的初心，明確回答了“為了誰”的問題；堅守人民群眾歷史主體作用的前進規(guī)律，明確回答了“依靠誰”的問題；堅守每個人自由全面發(fā)展的價值立場， 明確回答了“發(fā)展成果由誰享有”的問題，體現(xiàn)了“現(xiàn)實的人”作為其邏輯發(fā)生的起點與人的“獲得感”作為其價值關(guān)懷的落腳點相統(tǒng)一。 正因為對馬克思主義的守正，以人民為中心的發(fā)展思想本身就具備了理論的科學性和真理性，能夠在新時代為人們提供指導(dǎo)具體行動的正確世界觀和方法論。 另一方面，以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義開放體系與時代結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)物，它的生命源自實踐創(chuàng)新，體現(xiàn)了它的與時俱進性。馬克思主義始終站在時代前沿[7]，在發(fā)展危機中指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨走進了對新時代發(fā)展的科學認識，促使我國社會從發(fā)展瓶頸中超拔出來，不斷超越發(fā)展。 習近平總書記就是在馬克思主義旗幟下致力于思考發(fā)展的條件、進程、結(jié)果等問題，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。所以，這一思想必然也是置于馬克思主義理論的框架內(nèi)，就是因為具備這種特殊性決定了這一創(chuàng)新理論能夠給出解決人類發(fā)展問題的具體科學方案，突破“資本為中心”的發(fā)展模式，存在著對人類發(fā)展形態(tài)的可能性超越。 在馬克思主義指引下，以人民為中心的發(fā)展思想在百年未有之大變局中追求“共同富?！保凇拔逦灰惑w”中堅持“共享發(fā)展”，在新冠肺炎疫情中堅持“生命至上”，充分體現(xiàn)了其與時俱進性，符合馬克思主義真理的特質(zhì)，符合人民內(nèi)心一致的向往，也表明了它不是作為一種片面的、僵硬的東西存在，而是本質(zhì)上發(fā)展著的科學理論、行動中的科學理論，是理論創(chuàng)新、時代發(fā)展、人民訴求的必然結(jié)果。

（三）普遍與特殊的價值要求相融通

一個理論的活力能否持久，在于它是否契合時代原則，能否做到引導(dǎo)和建構(gòu)這一代人的價值。 以人民為中心的發(fā)展思想就是把馬克思主義堅持普遍和特殊相結(jié)合的理論特質(zhì)和方法論特色統(tǒng)一起來，聚焦于民族和世界，科學把握本國化和世界性的關(guān)系， 因而具有特殊性和一般性的雙重價值向度。 一方面，把人民放置在發(fā)展問題的中心深入思考是對馬克思主義人民觀本質(zhì)的吸收繼承，揭示了人類社會發(fā)展的價值主線和基本規(guī)律，始終是針對解決人類將往何處去時代難題的“良藥”，為人們提供正確觀察、分析、解決發(fā)展問題的答案。因在理論發(fā)生邏輯的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)上就著眼于全人類的發(fā)展前途，其提供的思想及方法也具有一般性的指導(dǎo)意義。 所以，放置在整個人類社會發(fā)展的范圍內(nèi)進行考察，以人民為中心的發(fā)展思想都具有普遍性的價值。 習近平總書記的治國理政思想始終立足歷史、現(xiàn)實和未來，統(tǒng)籌國際、國內(nèi)和黨內(nèi)，在堅持理論創(chuàng)新方面具有鮮明的民族特殊性和世界一般性價值內(nèi)構(gòu)的時代特點，表現(xiàn)為既致力于本國本民族的發(fā)展，同時以現(xiàn)實力量來積極承擔對世界的責任和貢獻[8]。以人民為中心的發(fā)展思想貫穿經(jīng)濟發(fā)展、政治建設(shè)、民生優(yōu)化、文化創(chuàng)新、生態(tài)美麗等全過程，給中國人民帶來發(fā)展的福祉。 同時，它的內(nèi)涵延展至順應(yīng)歷史潮流的各民族的人民，提出構(gòu)建人類命運共同體，也能夠彰顯它在世界范圍內(nèi)發(fā)揮一般性價值的發(fā)展趨勢。 這證明了“中國共產(chǎn)黨的成就和貢獻，不僅是歷史性的，也是世界性的”[9]。 另一方面，以人民為中心的發(fā)展思想生根于中國歷史文化的土壤，不是簡單地對傳統(tǒng)進行“風格”“形式”的采用，而是對其中的民本思想元素進行吸收、轉(zhuǎn)化，發(fā)揮其時代性功能， 顯出它本身就有的民族特殊性。但是，它也并不是封閉的科學體系，而是著眼于全人類的開放體系，可以與其他國家的發(fā)展實際相結(jié)合，發(fā)揮其強大的社會治理功能。 思想的產(chǎn)生有其特定的時代條件， 理論的來源有著具體的社會實踐，任何科學理論的成功應(yīng)用都必須以這個國家的民族化形式存在，具體問題具體分析，才不至于窒息科學理論的生命力。以人民為中心的發(fā)展思想的形成本身也是馬克思主義指導(dǎo)下的中國化、時代化的產(chǎn)物，因而它尊重各國的具體發(fā)展，只是向其他國家提供了分析問題的科學方法論，能夠被其他國家所借鑒。 尤其經(jīng)歷過2020 年以來新冠肺炎疫情的歷史大考驗， 越來越多的國外有識之士開始對“人民”在當今時代發(fā)展中的意義進行深刻反思，以人民為中心的發(fā)展思想獲得了更廣泛的支持，逐漸在一定的國家和民族范圍內(nèi)形成一種發(fā)展的價值認同。

馬克思主義理論是行動的指南，強調(diào)科學的理論必須在實踐中轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)具體工作的正確方法。以人民為中心的發(fā)展思想形成于習近平總書記把馬克思主義理論與新的時代條件相結(jié)合的實踐探索中，是一個動態(tài)發(fā)展的過程和時代要求的必然結(jié)果， 它本身就具有馬克思主義理論的內(nèi)在特質(zhì)，在回答人類發(fā)展的現(xiàn)實性問題中，形成了理論與實踐相結(jié)合、守正與創(chuàng)新相結(jié)合、普遍與特殊相結(jié)合的方法論特色。

三、彰顯社會主義價值的時代優(yōu)勢

以人民為中心的發(fā)展思想的提出，深化了中國共產(chǎn)黨對“人民”的理論認識和實踐探索，是新時代中國共產(chǎn)黨“人民理念”的最新政治話語形式表達。以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)蘊著社會主義中國堅持“人民至上”的價值遵循、實現(xiàn)“共同富?！钡膬r值追求，有力彰顯了社會主義價值的時代優(yōu)勢。

（一）“人民至上”的價值遵循

任何一個政黨在醞釀建立的伊始就面臨著“何以立身”的思考，這是外界判斷這個黨舉什么旗、定哪個向的標志。以人民為中心的發(fā)展思想涵蓋黨的立身根基、道路選擇、價值追求等，因而可以成為黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作的價值遵循，彰顯出“人民至上”的社會主義價值時代優(yōu)勢?！叭嗣裰辽稀眱r值遵循的理論根基源于唯物史觀[10]。首先，內(nèi)蘊著“尊重人民”。社會主義中國的“人民”是發(fā)展價值主體和實踐主體的內(nèi)在性整體。 從確立實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”到建設(shè)“社會主義現(xiàn)代化強國”，從低水平的普惠性減貧到消除絕對貧困， 從高效率發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，中國式的現(xiàn)代化發(fā)展走出了具有中國特色、 中國精神、時代優(yōu)勢的“人民至上”發(fā)展之路。 黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以人民的意愿擘畫未來，以人民的態(tài)度衡量工作得失， 用人民的評價檢驗自身水平，充分體現(xiàn)了把“人民”作為價值主體，把“人民至上”作為價值遵循，把“一切有利于人民”作為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展和改革的標準，不斷激發(fā)人民創(chuàng)造歷史的能動力量。其次，內(nèi)蘊著“依靠人民”。 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨矢志不移的堅守，必須“依靠人民”的力量支撐。 實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史巨變始終是無法拋開人民力量而談?wù)摮删偷?。因為歷史經(jīng)驗昭示著一個真理，如果沒有人民團結(jié)在黨的周圍，沒有人民和黨同為偉大事業(yè)奮斗，就不可能取得政治層面、 經(jīng)濟層面乃至今天全方位發(fā)展的歷史性成就。不難看出， 依靠人民才能真正促生人民創(chuàng)新精神，形成社會主義發(fā)展的根本動力， 完成設(shè)定的目的，這一事實充分證明了人民群眾創(chuàng)造歷史、書寫歷史這一客觀真理。最后，內(nèi)蘊著“為了人民”?！盀榱苏l”的價值立場體現(xiàn)在社會實踐中形成的制度體系上，這是在社會主義一定條件下維護人民根本利益的必要形式。堅持以“人民至上”為價值遵循的中國共產(chǎn)黨， 始終以提高人民的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神需要，解決人民所憂、實現(xiàn)人民所盼為執(zhí)政目的進行中國特色社會主義制度建設(shè)，追求現(xiàn)實中的根本保障。 新中國成立之后，我國發(fā)展和改革的每一次調(diào)整和深化都圍繞著“一切有利于人民”而決然進行，不斷激發(fā)人民的創(chuàng)造力。 黨的十八大以來，健全完善制度的工作更加突出，服務(wù)于人民根本利益，圍繞增進人民福祉這一目標貫穿在新時代整體協(xié)調(diào)發(fā)展和全面深化改革始終，不斷為各個領(lǐng)域人民獲得感的提升提供制度保障， 新時代制度建設(shè)的 “人民至上”價值遵循顯而易見。 “為了誰”的價值立場還體現(xiàn)在一個國家和民族面臨危機時的利益抉擇上。在當前新冠肺炎疫情嚴重威脅人類發(fā)展的社會樣態(tài)中，中國共產(chǎn)黨在抗疫路線上一直堅持“生命至上”，兌現(xiàn)“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”[11]的諾言，恰恰也是以人民為中心的發(fā)展思想對“人民至上”價值遵循的實踐檢視和效能測度，體現(xiàn)出“人民至上”作為社會主義根本價值理念的先進性和優(yōu)越性。

（二）“共同富?！钡膬r值追求

“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。 ”[12]進入新時代，世情、國情、黨情呈現(xiàn)新的發(fā)展變局，出現(xiàn)新的發(fā)展難題，一句話來說，達到共同富裕的社會樣態(tài)是全體人民的追求。 但是，實現(xiàn)共同富裕絕不是一個量力而行的可能性結(jié)果，而是中國共產(chǎn)黨要傾力兌現(xiàn)的最大承諾和奮力實現(xiàn)的必然性結(jié)果。習近平總書記強調(diào)：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。 ”[13]以人民為中心的發(fā)展思想確立的一方面是人民主體的構(gòu)建，另一方面則是共同富裕的實現(xiàn)，“人民主體”和“共同富?！眱蓚€要義都囊括其中，且兩者邏輯統(tǒng)一、內(nèi)容同構(gòu)、目標同一，是有機的整體。 以人民為中心的發(fā)展是超越“以資本為中心”的新發(fā)展形態(tài)，體現(xiàn)了發(fā)展的人道性，彰顯著社會主義價值的時代優(yōu)勢。其一，強調(diào)發(fā)展的主體是全體人民，深化了對“共同”的認識。 走什么樣的發(fā)展道路，在人類百年未有之大變局中各國有不同的走法，中國共產(chǎn)黨堅持在共同富裕的道路上“一個也不能少”，要把全體人民作為發(fā)展的主體，為實現(xiàn)共同富裕堅定謀劃和不懈努力，走出自身發(fā)展道路的中國特色和時代價值。這既是對馬克思、恩格斯建立“所有人富?！鄙鐣繕说睦^承，也是對中國共產(chǎn)黨“先富帶動后富”共同富裕實踐探索的深化，充分體現(xiàn)新時代共同富裕的目標追求。 其二，強調(diào)促進人的自由全面發(fā)展，深化了對“富?！钡恼J識。 物質(zhì)基礎(chǔ)是人發(fā)展的重要條件，不容拋開，而實現(xiàn)共同富裕是物質(zhì)水平發(fā)展到一定程度所達到的一種社會樣態(tài)，也是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求。推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展能夠為實現(xiàn)共同富裕夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是中國共產(chǎn)黨對發(fā)展規(guī)律的科學總結(jié)。 從“高效率”到“高質(zhì)量”的轉(zhuǎn)變不僅是中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認知的深化，更是對“人”在發(fā)展中位置的深刻思考，是對民之所憂、民之所盼的殷切回應(yīng)。 堅持共享發(fā)展能夠完善共同富裕的保障機制。從確立“按勞分配”原則到“效率與公平并重”的理念，使“共享”滲透到人民生活的方方面面，無不體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)共同富裕的謀劃和奮斗。以人民為中心的發(fā)展思想追求“共享”，是注重“五位一體”的整體發(fā)展，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，著力解決不平衡、不充分的發(fā)展問題中的全面共享，使所有領(lǐng)域的發(fā)展成果都能夠真正變成人們的福祉，自然而然地包含了以實現(xiàn)共同富裕的目標為價值體現(xiàn)?？傊匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想是不同于傳統(tǒng)發(fā)展和其他國家發(fā)展觀點的，它給出的詳細圖景詮釋了新時代共同富裕的本質(zhì)，指出了實現(xiàn)共同富裕的前提，指明了實現(xiàn)共同富裕的實踐途徑，體現(xiàn)人民作為發(fā)展主體、動力和價值邏輯的統(tǒng)一性。

四、明確堅持黨的根本宗旨的時代要義

以人民為中心的發(fā)展思想是黨的根本宗旨在新時代發(fā)展領(lǐng)域的具體樣態(tài)，它在本質(zhì)上不但沒有淡化“為人民服務(wù)”的要求，反而以一種整體協(xié)調(diào)的新發(fā)展模式把“為人民服務(wù)”落實到每一項工作當中， 凸顯了黨的宗旨在歷史運動中的發(fā)展和成長。這一思想是解決發(fā)展問題、實現(xiàn)人民訴求、開創(chuàng)美好未來的思想方法和工作方法， 體現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢、根本宗旨和本質(zhì)特征。

（一）體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的群眾工作觀

以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)蘊著中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢。 優(yōu)勢的形成是一個歷史發(fā)展的過程，必須是通過縱向歷時性和橫向共時性的實踐檢驗才能夠得出的歷史結(jié)論，其本身包含著理論與實踐兩方面的先進性，具有強大的事實說服力。 中國共產(chǎn)黨在“何以立身”“為誰執(zhí)政”“價值實現(xiàn)”等重要問題上堅守人民立場、團結(jié)人民群眾、實現(xiàn)人民訴求、防范脫離群眾，“人民”既是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的出發(fā)點也是歸宿地。 無論處在何種歷史條件下，擁有群眾工作觀既是中國共產(chǎn)黨前進、糾錯的思想武器又是保障機制，這一政治優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨人在求達真理、堅持斗爭和自我革命中對馬克思主義理論具體化、深化所形成的科學認知，繼而自覺地轉(zhuǎn)化為實踐準則， 成為黨開創(chuàng)美好未來的根本性因素。 毛澤東堅持走群眾路線，把黨的工作同人民群眾密切聯(lián)系起來，凝聚起革命取勝的巨大力量。 同近代中國其他政黨相比，在群眾中檢驗中國共產(chǎn)黨工作的內(nèi)容實質(zhì)和現(xiàn)實意義的工作方法是人民能夠親眼見證的優(yōu)勢，所以，人民了解相信中國共產(chǎn)黨，才選擇跟隨中國共產(chǎn)黨建設(shè)一個新國家。 鄧小平強調(diào)，人民群眾是黨的事業(yè)的力量源泉，中國共產(chǎn)黨的工作就是要做好群眾的工作。蘇共對人民背離后的滅亡命運，雄辯地昭示著繼續(xù)堅持群眾工作觀是多么的重要， 如果有哪個政黨脫離了群眾，失去了群眾根基，最終只能回到歷史的周期率，人亡政息。 黨的十八大以來，習近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵2]在新時代的發(fā)展環(huán)境變化下，保持中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢就要在歷史長河的變幻莫測中堅定地守住人民的心，守住了人民的心才是守住了我們黨執(zhí)政的根基，這也是馬克思主義真理的最基本判斷。 只有如此，才能繼續(xù)為中國人民和世界人民造福。

（二）體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了對黨的宗旨的繼承，也體現(xiàn)了對黨的宗旨的具體內(nèi)涵在新的歷史條件下的創(chuàng)新發(fā)展。展望中國共產(chǎn)黨的百年奮斗之路，黨的宗旨貫穿革命、建設(shè)、改革的整個復(fù)興過程，從一定意義上說，黨的百年歷史就是一部“為人民服務(wù)”的歷史，它絕不僅是涉及某一時間段，而是貫穿了整個歷史運動過程?！稇椃ā泛汀饵h章》都各自以最高的形式規(guī)定了黨和國家全心全意為人民服務(wù)的神圣職責，它決定了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政沒有自己的特殊利益而只有為人民造福。 不難看出，黨的宗旨就是中國共產(chǎn)黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因[14]。自它提出以來就昭示著永恒的人民情懷， 一代代的中國共產(chǎn)黨人把黨的宗旨繼承下來，在每個時代都以此為“標準”做好具體工作，終于在歷史中重新贏得主動，走向“強起來”。 進入新時代，黨的宗旨被更加具體化地、創(chuàng)造性地運用于各項工作中，由此形成了時代化的以人民為中心的發(fā)展思想。 這表明，在新的歷史條件下黨的工作不但沒有淡化服務(wù)人民的宗旨意識，恰恰相反，它不僅在每一項工作中強化黨的宗旨，還強調(diào)人民檢驗中國共產(chǎn)黨的所有工作，能夠有效解決新時代黨的宗旨遭遇的各種挑戰(zhàn)。在2020 年初，世界范圍內(nèi)突發(fā)新冠肺炎疫情，疫情來勢洶涌，波及面大、破壞性強、持續(xù)時間長，給世界局勢再增加變動和不確定因素，給人類發(fā)展帶來了更大的阻礙和迷惑。 以人民為中心的發(fā)展思想充分發(fā)揮黨的宗旨的功能，正確處理時代問題的復(fù)雜性， 破解實踐中的難題，團結(jié)14 億多的民眾取得了扎扎實實的“戰(zhàn)疫”成效，維護了人民的根本利益，體現(xiàn)了黨的宗旨的時代生命力。 這正是黨的宗旨在微觀領(lǐng)域的充分體現(xiàn)，表明了黨的宗旨在新時代繼續(xù)堅持理論和實踐上的統(tǒng)一。

（三）體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的人民觀

堅持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想，說到底需要有一個主體統(tǒng)籌發(fā)展中的各個部分結(jié)構(gòu)、比例和順序，保證人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等發(fā)展領(lǐng)域的根本利益， 讓人們享有發(fā)展帶來的成果， 讓人民擁有更多的幸福感、 獲得感和滿足感?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表時，馬克思、恩格斯就向全世界宣告了“以人民為中心”的精神內(nèi)核，即“為絕大多數(shù)人謀利益”[15]。 “以人民為中心”在中國共產(chǎn)黨久經(jīng)奮斗的歷史中真正實現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷肓α亢臀镔|(zhì)力量。 無論時代局勢怎么變、人類發(fā)展多么快、今天的成就多么大，中國共產(chǎn)黨的人民信仰都堅如磐石。 中國革命戰(zhàn)爭時期，黨在實現(xiàn)“站起來”的偉大實踐中，同時強調(diào)在工作中要“全心全意為人民服務(wù)”；改革開放時期，黨依靠人民的首創(chuàng)精神推動中國進入“富起來”的時代，同時重視人民的價值主體性，強調(diào)各項工作要“一切有利于人民”。 新時代，人民的歷史主體性、價值主體性、發(fā)展主體性、實踐主體性得到全面彰顯，立足新的時代格局，面對新的時代特征，習近平總書記繼承中國共產(chǎn)黨在不同時期的人民觀， 高度總結(jié)凝練，創(chuàng)新發(fā)展，提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，將思想里的實質(zhì)內(nèi)容、基礎(chǔ)要求、基本原則貫穿在中國特色社會主義制度設(shè)計中，始終在一切工作領(lǐng)域堅持“人民至上”來檢驗黨的工作成效，謀求人民在各方面的福祉，凝聚起了人民的創(chuàng)造偉力，帶領(lǐng)著全體人民邁入“強起來”的新時代。以人民為中心的發(fā)展思想植根自身的歷史情境，是解決發(fā)展根本問題的行動指引和根本理念，它交出了一份人民滿意的成績單，用事實證明其具備理論與實踐上勝過其他國家發(fā)展理念的時代優(yōu)勢， 且必須繼續(xù)堅持。但是，歷史運動的規(guī)律和理論創(chuàng)新的經(jīng)驗也告訴我們，在開創(chuàng)未來的過程中總會面臨新困難、新任務(wù)，理論發(fā)展也會遭遇新難題和新挑戰(zhàn)。 因此，堅持以人民為中心的發(fā)展思想還必須認清兩個問題：一是黨和人民的關(guān)系不可分割，是命運共同體，黨的領(lǐng)導(dǎo)是以人民為中心的本質(zhì)特征，以人民為中心是黨的政治優(yōu)勢，兩者統(tǒng)一于黨和人民事業(yè)的偉大實踐上；二是初心與使命、理想與現(xiàn)實、理論與實踐有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，實現(xiàn)中國夢、發(fā)展馬克思主義、堅持以人民為中心的發(fā)展思想都必須基于黨的領(lǐng)導(dǎo)的強有力保障。 我們黨今天造就了新時代的發(fā)展奇跡，就是因為中國共產(chǎn)黨在一切現(xiàn)實工作中掌握著發(fā)展的“方向盤”，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，永遠依靠人民開創(chuàng)未來。只有中國共產(chǎn)黨保障理論創(chuàng)新的底色不變，才能不斷把理論轉(zhuǎn)化成物質(zhì)和精神的巨大力量，為人民創(chuàng)造幸福。

總之，以人民為中心的發(fā)展思想并非憑空產(chǎn)生的，有其自身的歷史情景，表達了對特定時代的理解，展示了時代里人民的期待和向往,具有鮮明的時代特征。 它回應(yīng)時代主題，指明了人類社會發(fā)展的方向；凸顯時代張力，提供了馬克思主義哲學思維和方法論；彰顯時代優(yōu)勢，展現(xiàn)了社會主義價值的治理能力；明確時代要義，堅持了黨的根本宗旨。開辟美好未來，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想來進一步實現(xiàn)。