張燦, 陳淑丹

（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116024）

一部黨史就是一部黨的自我革命史。習(xí)近平總書記明確指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。 ”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)定不移地用自我革命精神鍛造自己、錘煉自己，使黨在一次次緊要關(guān)頭化險(xiǎn)為夷、 轉(zhuǎn)危為安。 從1921 年到1927 年，黨不斷開展的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的革命斗爭(zhēng)，更是掀開中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命史的偉大序幕。梳理黨的“自我革命”話語(yǔ)的出場(chǎng)樣態(tài)，有利于深入理解建黨初期黨革新自身的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，并為當(dāng)前創(chuàng)新和發(fā)展黨的“自我革命”話語(yǔ)體系提供重要經(jīng)驗(yàn)遵循。

一、黨的“自我革命”話語(yǔ)的出場(chǎng)邏輯

話語(yǔ)是一種意識(shí)形態(tài)化的上層建筑，是相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表意方式和表意單位的集合體，是內(nèi)容與形式的綜合。語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，一切話語(yǔ)不會(huì)憑空產(chǎn)生，都必然是在特定的歷史情境下由切實(shí)的邏輯體系建構(gòu)生成的。分析中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”話語(yǔ)的出場(chǎng)邏輯， 是認(rèn)識(shí)建黨初期的黨何以進(jìn)行自我革命、何能進(jìn)行自我革命的核心所在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為自身歷史任務(wù)。然而，建黨初期的中國(guó)共產(chǎn)黨“終究還是幼年的黨”[2]，黨內(nèi)存在著思想不純、組織不純及右傾錯(cuò)誤等問題。 為了確保自身有資格、有能力實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)及挽救黨的前途命運(yùn)，幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨自覺地進(jìn)行刀刃向內(nèi)、刮骨療傷的“自我革命”。作為在此過程中產(chǎn)生的凈化自我、完善自我、革新自我和提高自我的“自我革命”話語(yǔ)，深刻彰顯著理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯的三維統(tǒng)一。

第一， 理論邏輯：以馬克思主義唯物辯證法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)為內(nèi)在理?yè)?jù)。馬克思主義經(jīng)典作家雖沒有直接提出“自我革命”的概念，但他們?yōu)椤白晕腋锩?話語(yǔ)的建構(gòu)提供了彌足珍貴的理論來(lái)源。 一方面，“自我革命” 話語(yǔ)源于科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法——唯物辯證法的指導(dǎo)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！盵3]辯證法的批判性與革命性并不是簡(jiǎn)單針對(duì)敵人，還強(qiáng)調(diào)以自我批判的利刃來(lái)面向自身，從而“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[4]，集中突出辯證法的批判和革命精神是黨審視自身問題和錯(cuò)誤的內(nèi)生動(dòng)力。 同時(shí)，辯證法的批判性和革命性具有其特殊的邏輯理路，并且這種理路的前進(jìn)方向不是對(duì)以往舊模式的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是不斷通過“揚(yáng)棄”的方式實(shí)現(xiàn)更高層次的新發(fā)展。 也就是說(shuō)，黨要推進(jìn)自身建設(shè)就必須清楚何時(shí)揚(yáng)棄、怎樣揚(yáng)棄，并時(shí)刻以自我警醒和自我超越的態(tài)度吸收自身的積極因素， 以刀刃向內(nèi)的勇氣剔除身上一切的消極因素。由于發(fā)展是永無(wú)止境的，存在于發(fā)展過程中的矛盾和問題也是永無(wú)止境的，因此，黨不斷通過自我批判來(lái)解決內(nèi)部問題和矛盾的斗爭(zhēng)實(shí)踐也必須永無(wú)止境。 另一方面，“自我革命”話語(yǔ)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性和純潔性的本質(zhì)屬性。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在實(shí)踐層面上始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)力量，在理論層面上始終掌握比無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更為先進(jìn)的思想理論武器，是先進(jìn)性的突出代表。 列寧在《怎么辦？ 》中指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨， 才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。 ”[5]可以說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要保持自身的先進(jìn)性、掌握先進(jìn)的思想理論、站在時(shí)代發(fā)展的最前列，才能更好地肩負(fù)歷史任務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)。 同時(shí)，馬克思和恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益”[6]， 絕沒有個(gè)人私利可圖。列寧在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨》中也指出：“我們的任務(wù)是要維護(hù)我們黨的堅(jiān)定性、徹底性和純潔性。 ”[7]馬克思主義經(jīng)典作家的論證充分說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有矢志不渝地維護(hù)黨的純潔性思想，堅(jiān)定不移地發(fā)揚(yáng)無(wú)私品格，才能把自身錘煉成無(wú)產(chǎn)階級(jí)最信任的先鋒隊(duì)。正是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有與生俱來(lái)的先進(jìn)性和純潔性基因，并且將這種純粹的基因熔鑄到黨的肌體中，黨才有勇氣、有魄力進(jìn)行刮骨療傷、激濁揚(yáng)清的自我革命。

第二， 現(xiàn)實(shí)邏輯：以推動(dòng)偉大社會(huì)革命和革除自身之弊的客觀現(xiàn)實(shí)為迫切需要。20 世紀(jì)初，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中華民族和中國(guó)人民遭受空前苦難，無(wú)數(shù)仁人志士為挽救民族危亡而展開一系列救亡圖存的運(yùn)動(dòng)卻都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨在這樣的國(guó)情下勇?lián)鷼v史重?fù)?dān)， 開啟了新民主主義革命。 然而，建黨初期的黨在思想、組織、制度等方面都存在一些問題和錯(cuò)誤。 思想層面上，一方面表現(xiàn)為建黨前夕的早期共產(chǎn)主義小組存在廣泛的無(wú)政府主義思想，另一方面表現(xiàn)為大革命期間黨內(nèi)充斥右傾機(jī)會(huì)主義。組織層面表現(xiàn)為組織內(nèi)部黨員數(shù)量與質(zhì)量難以統(tǒng)一。前期黨組織發(fā)展黨員過分強(qiáng)調(diào)黨員的質(zhì)量，規(guī)定每個(gè)共產(chǎn)黨員不僅需要了解馬克思主義還應(yīng)該有高水平的工作能力，這意味著以文盲和半文盲居多的廣大工農(nóng)大眾難以入黨， 非常不利于黨組織的壯大與發(fā)展。 后期黨組織因急于增加黨員的數(shù)量而忽視黨員的質(zhì)量， 也給黨組織的發(fā)展帶來(lái)消極作用。 制度層面表現(xiàn)為民主集中制的落實(shí)受到干擾阻撓。 中共二大確定民主集中制后，卻沒有真正實(shí)現(xiàn)設(shè)立這一制度的目的[8]。 受中國(guó)傳統(tǒng)集權(quán)政治文化影響， 黨內(nèi)部分黨員對(duì)民主集中制的理解不深，將目光聚焦在“集中”和“集權(quán)”等話語(yǔ)上，導(dǎo)致黨內(nèi)形成濃厚的家長(zhǎng)制作風(fēng)，嚴(yán)重影響黨員及下級(jí)組織的積極性， 難以保證決策的科學(xué)性和民主性。 綜上所述， 為挽救黨和革命的前途命運(yùn)及確保黨有資格有能力承擔(dān)起推動(dòng)偉大社會(huì)革命的歷史性任務(wù)， 建黨初期的中國(guó)共產(chǎn)黨以徹底的決心和行為開展了由內(nèi)向外的自我革命。

第三，價(jià)值邏輯：以守初心、擔(dān)使命和永葆革命本色為價(jià)值追求。 使命自覺以憂患意識(shí)為引領(lǐng)，以擔(dān)當(dāng)精神為本色。 使命蘊(yùn)含在目標(biāo)內(nèi)，并由目標(biāo)彰顯出來(lái)。建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨以明確的奮斗目標(biāo)闡釋使命自覺，也是推動(dòng)“自我革命”話語(yǔ)得以出場(chǎng)的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就明確自身的根本任務(wù)，自覺承擔(dān)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨在一大頒布的綱領(lǐng)中所強(qiáng)調(diào)的“承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”“消除社會(huì)階級(jí)”[9]，抑或是在黨的二大中所增添的反對(duì)帝國(guó)主義的民主革命綱領(lǐng)，都深刻展露黨鮮明的革命本色和為國(guó)為民的價(jià)值追求，都是衡量黨進(jìn)行自我革命的價(jià)值尺度。 因此，面對(duì)建黨初期黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、缺乏民主氛圍等錯(cuò)誤傾向，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以刮骨去毒的決心和行為開展由內(nèi)向外的自我革命，確保黨有資格有能力承擔(dān)起時(shí)代重任和人民期盼，確保黨始終是在馬克思主義的指導(dǎo)下具有堅(jiān)定的理想信念和崇高追求的革命性政黨。 誠(chéng)然，彼時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，“自我革命”話語(yǔ)的力度和深度不盡完善，且多數(shù)都是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐斗爭(zhēng)。在大革命后期，中國(guó)共產(chǎn)黨更是折羽喋血，幾近全軍覆沒。 但不可否認(rèn)的是，正是在這個(gè)階段，黨不斷提出自我警醒、自我反思的話語(yǔ)，不斷開展在思想、組織、制度等各方面的實(shí)踐，積累大量撥亂反正、革故鼎新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能“準(zhǔn)備好了紅軍的種子”[10]，為未來(lái)中國(guó)革命提供一個(gè)堅(jiān)持真理、無(wú)私無(wú)畏的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，掀開中國(guó)共產(chǎn)黨偉大“自我革命”史的壯麗序幕。

二、黨的“自我革命”話語(yǔ)的出場(chǎng)內(nèi)容

話語(yǔ)內(nèi)容是話語(yǔ)的重要組成部分，重點(diǎn)在于表達(dá)話語(yǔ)的思想內(nèi)核。建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”話語(yǔ)的內(nèi)容主要以黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體和黨員干部的講話、論述、著作及相關(guān)文件的方式呈現(xiàn)。 同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“自我革命”話語(yǔ)內(nèi)容的闡述主體與作用對(duì)象，其話語(yǔ)內(nèi)容的邏輯框架主要有四個(gè)方面，即批判黨內(nèi)錯(cuò)誤思潮、強(qiáng)化黨的紀(jì)律與權(quán)威、完善民主集中制、開展反腐斗爭(zhēng)。

首先，批判黨內(nèi)錯(cuò)誤思潮，廓清黨內(nèi)思想迷霧。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)， 對(duì)于新生的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，黨內(nèi)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)是確保日后黨的革命實(shí)踐保持一致性和有效性的根本前提，任由錯(cuò)誤思潮的蔓延必然會(huì)使黨處于危險(xiǎn)之境。 由此，早期黨的馬克思主義者必須厘清各種謬誤同正確思想的界限，使思想領(lǐng)域得到徹底凈化。 這段時(shí)期，批判黨內(nèi)錯(cuò)誤思潮主要從兩個(gè)方面入手。第一，批判無(wú)政府主義。建黨初期， 由于黨內(nèi)仍舊存在大量無(wú)政府主義分子，且他們大力鼓吹無(wú)政府主義思想使部分黨員的行為呈現(xiàn)出“渙散斗志”“阻礙革命”的特征，與黨的目標(biāo)方向嚴(yán)重背離，因此，及時(shí)清除無(wú)政府主義帶來(lái)的惡劣影響是黨需要刻不容緩地解決的問題。陳獨(dú)秀、李達(dá)、周恩來(lái)等黨的早期主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)無(wú)政府主義思想進(jìn)行了充分的剖析。在對(duì)其進(jìn)行全面又系統(tǒng)的了解和把握后， 他們?cè)谡撝芯珳?zhǔn)地概括出無(wú)政府主義“退化”“無(wú)益”“空洞”的內(nèi)在本質(zhì)[11-13]。此外，張?zhí)赘侵苯釉诠伯a(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的書面報(bào)告中強(qiáng)調(diào)無(wú)政府主義分子的宗旨與原則同共產(chǎn)主義基本概念相矛盾，以“絕無(wú)可能”同其再合作的堅(jiān)定態(tài)度要求將其“從組織中清除出去”[9]?？梢哉f(shuō)，為清除反馬克思主義思想迷霧，他們?cè)谂c無(wú)政府主義的交鋒中不但以真理性的闡釋說(shuō)服人，而且以堅(jiān)定的決心對(duì)自身錯(cuò)誤思想進(jìn)行有效“清洗”，切斷了錯(cuò)誤思潮的傳播鏈條。這些都充分展現(xiàn)出早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)自身存在著落后因素時(shí)進(jìn)行自我革命的慎重又堅(jiān)決的態(tài)度。 第二，批駁右傾機(jī)會(huì)主義。 黨在早期一度出現(xiàn)忽視土地革命，寄希望于國(guó)民黨的錯(cuò)誤思想。右傾機(jī)會(huì)主義的蔓延致使黨失去革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，甚至成為黨在大革命失敗的主要原因。 針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情境，中國(guó)共產(chǎn)黨必須及時(shí)清醒認(rèn)知并糾正黨內(nèi)存在的右傾機(jī)會(huì)主義，這是挽救革命危機(jī)、凈化黨內(nèi)思想之風(fēng)的必然之舉。 任弼時(shí)和蔡和森直接指出當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“無(wú)土地革命的決心”[14]，出現(xiàn)了“種種嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”[15]。 針對(duì)這一癥結(jié)所在，他們認(rèn)為黨必須要進(jìn)行“全盤的改造”[16]，要以充分的討論或批評(píng)來(lái)“徹底肅清機(jī)會(huì)主義”[16]。 需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然在批判右傾機(jī)會(huì)主義后黨內(nèi)滋生了“左”的情緒，但黨在批駁右傾機(jī)會(huì)主義時(shí)所表現(xiàn)出的自我批評(píng)和自我糾正的決心與魄力仍是值得肯定的。共產(chǎn)黨人面對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義帶來(lái)的問題，以自我革命精神對(duì)其進(jìn)行無(wú)情的批判與改造，是凈化黨內(nèi)錯(cuò)誤思想、擺正革命斗爭(zhēng)方向、在關(guān)鍵時(shí)刻挽救黨的革命事業(yè)的正確道路。黨內(nèi)思想觀念的正確與否是決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素，符合實(shí)踐的正確思想意識(shí)能夠增強(qiáng)黨內(nèi)凝聚力與向心力，為黨的革命斗爭(zhēng)帶來(lái)光明前景；反之放縱錯(cuò)誤思潮的蔓延， 黨就會(huì)犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤，走向如履薄冰的危險(xiǎn)局面。 因此，錯(cuò)誤思潮一旦初露端倪，就必須及時(shí)揭露其顯著危害，對(duì)它進(jìn)行深刻又徹底的批判。

其次，強(qiáng)化黨的紀(jì)律與權(quán)威，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。正如馬克思在致恩格斯的書信中所強(qiáng)調(diào)的：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成。 ”[17]共產(chǎn)黨人必須執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律， 這是團(tuán)結(jié)鞏固黨的力量，實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)的基本保證，也是保持黨的先進(jìn)性與純潔性的重要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就認(rèn)識(shí)到建立一個(gè)具有鐵一般紀(jì)律的政黨的重要性， 并及時(shí)把混入黨內(nèi)的不遵守黨內(nèi)活動(dòng)規(guī)范、無(wú)視黨的組織紀(jì)律的落后分子清除出黨。 1922 年，黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)上通過的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨章，專門設(shè)立“紀(jì)律”一章，規(guī)定黨員“皆須絕對(duì)服從之”[9]，從制度上規(guī)定黨員必須嚴(yán)格服從黨的紀(jì)律，要求黨內(nèi)政治生活必須規(guī)范有序。 但隨著革命形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，黨員數(shù)量不斷增加，部分黨員的紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)。 各地方黨組織及時(shí)審視自身，坦言部分黨員出現(xiàn)“忽視小組會(huì)議，故意不出席”[18]的工作狀態(tài)。 為了嚴(yán)肅黨的組織紀(jì)律，黨中央必須以強(qiáng)有力的規(guī)范和監(jiān)督，以保證黨內(nèi)形成強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力。 賀昌針對(duì)這一問題提出必須厲行“鐵的組織與鐵的紀(jì)律”[18]來(lái)糾正紀(jì)律建設(shè)中出現(xiàn)的偏差。 此外，為從政治的高度上維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和保證黨組織的嚴(yán)肅性，1927 年6 月中共政治局會(huì)議通過《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，決定增設(shè)中央及省監(jiān)察委員會(huì)，這是黨的歷史上第一次專門設(shè)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)， 使黨的紀(jì)律在緊要關(guān)頭得到統(tǒng)一監(jiān)督，對(duì)糾正黨內(nèi)紀(jì)律渙散、維護(hù)和鞏固黨的權(quán)威起到突出作用。 綜上所述，建黨初期黨關(guān)于紀(jì)律監(jiān)察的話語(yǔ)反思與實(shí)踐，是黨早期進(jìn)行自我革命基因培植的深刻展露，是黨的自我監(jiān)督和自我糾正的制度安排理念和原則的最初體現(xiàn)，為后來(lái)黨不斷改善黨內(nèi)政治生活、提升黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

再次，完善民主集中制，調(diào)動(dòng)黨內(nèi)積極性。 加強(qiáng)黨的集中領(lǐng)導(dǎo)， 強(qiáng)化黨的權(quán)威并不意味著在黨內(nèi)搞“一言堂”“家長(zhǎng)制”，“民主”同樣是“民主集中制”組織原則的重要一環(huán)。 民主討論的方式有助于讓決策更為科學(xué)， 開展黨內(nèi)批評(píng)有助于讓問題得以及時(shí)解決， 反之就會(huì)抑制黨內(nèi)成員的積極性和創(chuàng)造性，使黨的路線和方針偏離正確的軌道。 建黨初期， 黨就把切實(shí)踐行民主集中制原則作為建構(gòu)“自我革命”話語(yǔ)的重要環(huán)節(jié)。 瞿秋白在《中國(guó)革命中之共產(chǎn)黨黨內(nèi)問題》 中批判黨內(nèi)充斥著 “不準(zhǔn)說(shuō)，不準(zhǔn)問，不準(zhǔn)討論”[14]的氛圍，必須加以糾正并進(jìn)行徹底的“自我批評(píng)”[14]；蔡和森在《黨的機(jī)會(huì)主義史》中也指出黨內(nèi)存在“只有從上而下的集中，而沒有從下而上的民主”[16]的錯(cuò)誤偏向，必須有“由上而下”的“黨內(nèi)討論”和“由下而上”的“選舉制度”[16]。可見，正是建黨初期共產(chǎn)黨人能夠清醒認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)存在某些獨(dú)斷專行的問題， 并以自我批評(píng)和自我糾正的態(tài)度和風(fēng)范來(lái)處理民主與集中的關(guān)系，才能不斷解決黨內(nèi)矛盾、增強(qiáng)政黨力量、提高黨的建設(shè)水平。

最后，開展反腐敗斗爭(zhēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正黨風(fēng)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明， 貪污腐敗不僅會(huì)侵蝕政黨的健康肌體，更會(huì)使黨走向人民的對(duì)立面，阻礙革命的勝利。黨在建黨初期就清醒地認(rèn)識(shí)到保持清正廉潔的政治本色的重要性，從而以刀刃向內(nèi)的決心和高度的理性自覺開展反腐敗斗爭(zhēng)。 其中，黨的廉政話語(yǔ)的樣態(tài)主要以兩種方式表現(xiàn)。 第一，在反腐敗實(shí)踐中敘述。 話語(yǔ)建構(gòu)需要與話語(yǔ)相符合的實(shí)踐活動(dòng)為紐帶來(lái)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的權(quán)力， 廉政話語(yǔ)的建構(gòu)必然以反腐敗的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐才能體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。黨在1921 年領(lǐng)導(dǎo)的安源工人運(yùn)動(dòng)中，組織開展了最早的反腐倡廉實(shí)踐[19]。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的安源路礦工人大罷工勝利后，內(nèi)部逐漸出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。然而，黨組織卻絲毫不遮掩，直接公開承認(rèn)自身錯(cuò)誤并深入解決。 在《安源地方報(bào)告》中，黨組織闡明其內(nèi)部存在“服物股經(jīng)理陳枚生欠公款千余元”的情形[18]，同時(shí)針對(duì)這一問題對(duì)其作出房屋用具封存、要求繳回公款并撤掉其經(jīng)理職位的決定。 此外，1925 年省港大罷工后，鄧中夏直接點(diǎn)明為避免罷工各機(jī)關(guān)的重要成員“不致腐化”[20]，所有的職員都必須經(jīng)過代表大會(huì)的選舉。以上黨在建黨初期的反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)踐都深刻表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以解決黨內(nèi)腐敗問題作為完善自身、凈化自身的關(guān)鍵內(nèi)容，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二，在反腐文件中申明。1926 年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布黨的第一個(gè)反腐敗文件《中央擴(kuò)大會(huì)議通告——堅(jiān)決清洗貪污腐化分子》， 指出黨內(nèi)存在著“投機(jī)腐敗分子”，發(fā)生“吞款”“揩油”的行為，極大地“喪失革命者的道德”，黨對(duì)待這類人的原則是“決不可留存黨中”并且“必須清洗”以“樹立群眾中的威望”[21]。 在這份文件中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨以最為淺顯易懂的話語(yǔ)，指出黨內(nèi)出現(xiàn)少量貪污腐敗的惡劣問題，對(duì)警醒共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到腐敗對(duì)于黨的事業(yè)及政黨形象的損害，并及時(shí)保持黨的先進(jìn)性與純潔性有著重要意義。 可以說(shuō)，黨以對(duì)腐敗勢(shì)頭零容忍的態(tài)度開展自我革命，充分展現(xiàn)建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的革命斗爭(zhēng)勇氣，對(duì)早期的黨不斷嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、形成廉政黨風(fēng)、獲得工農(nóng)群眾支持起著顯著作用。

三、黨的“自我革命”話語(yǔ)的出場(chǎng)特點(diǎn)

建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”話語(yǔ)主要有政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)三種形態(tài)，并呈現(xiàn)出嚴(yán)肅性、科學(xué)性、通俗性的鮮明特點(diǎn)。嚴(yán)肅的政治話語(yǔ)對(duì)規(guī)范黨員政治行為、保持清醒頭腦提供剛性約束；科學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)一步提升黨的“自我革命”話語(yǔ)的學(xué)理性，在最大程度上做到持之有故，言之成理；通俗的大眾話語(yǔ)以貼近生活、貼近實(shí)際的語(yǔ)言特點(diǎn)讓黨員干部清晰明了地認(rèn)識(shí)到及時(shí)進(jìn)行自我糾錯(cuò)、自我完善的緊迫性與必要性。需要指出的是，借鑒蘇式話語(yǔ)是黨在這一階段進(jìn)行構(gòu)建 “自我革命”話語(yǔ)的另一顯著特點(diǎn)，這與幼年的黨直接由共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)有關(guān)。

第一，政治話語(yǔ)的嚴(yán)肅性。 政治話語(yǔ)是指黨在制定政策和制度的過程中所使用的具有指導(dǎo)性和方向性的話語(yǔ)。 建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的政治話語(yǔ)是在革命探索的實(shí)踐中漸次展開的，也是在黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的過程中拓展的。 嚴(yán)肅性是“自我革命”政治話語(yǔ)的突出特點(diǎn)，在黨章和各類文件中得以集中展現(xiàn)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》以極具震懾效應(yīng)的政治話語(yǔ)對(duì)黨的法規(guī)制度做出權(quán)威規(guī)定，頗具成效地規(guī)范了黨內(nèi)開展的各類政治生活。 從1922 年確定黨章到1927 年通過的第三次黨章修正案，黨章對(duì)處理?yè)p害黨的先進(jìn)性和純潔性的行為都做出嚴(yán)肅要求。其中對(duì)不執(zhí)行上級(jí)機(jī)關(guān)的下級(jí)機(jī)關(guān)處以“取消或改組之”規(guī)定，對(duì)違反紀(jì)律的黨員處理“開除之”[9]“加以警告”“審查之”[14]等方式，以及要求黨員對(duì)于規(guī)定的決議和紀(jì)律“絕對(duì)服從之”“皆須服從之”[9]。 此外，在反腐文件中黨再次申明對(duì)待腐化投機(jī)分子“務(wù)須不容情”“立刻洗刷出黨”且各地方組織“立即執(zhí)行”[21]。 這類嚴(yán)肅的政治話語(yǔ)折射出黨對(duì)糾正自我和純潔自我的堅(jiān)決態(tài)度和決心，更對(duì)不斷完善自我、發(fā)展自我起到深刻警醒作用。 正是由于具有強(qiáng)大威懾效力的政治話語(yǔ)，黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩才能更為嚴(yán)明，黨員干部才能帶頭增強(qiáng)政治自制力，對(duì)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩始終抱有敬畏之心，讓黨的革命事業(yè)不斷前進(jìn)。

第二，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的科學(xué)性。 學(xué)術(shù)話語(yǔ)是指由特定概念組成并具有一定學(xué)理支撐和系統(tǒng)體系的話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行“自我革命”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)不僅是清除各類非馬克思主義思潮的思想武器，同時(shí)也是闡明中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨與原則的理論工具。 建黨初期，黨的“自我革命”話語(yǔ)所蘊(yùn)含的學(xué)理性和科學(xué)性，主要由共產(chǎn)黨人扎實(shí)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鞑ヱR克思主義科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)表現(xiàn)。1921 年到1927 年以來(lái)， 面對(duì)黨內(nèi)黨外存在的各類非馬克思主義思想， 先進(jìn)的馬克思主義者大力研究馬克思主義原著，以極高的政治理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究能力編寫并出版大量關(guān)于馬克思主義觀點(diǎn)的文章與著作，涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。例如李大釗在《今與古》中認(rèn)為“歷史是不斷進(jìn)化的過程但存在著螺旋式的循環(huán)”[22]， 同庸俗進(jìn)化論及歷史復(fù)古論劃清了界限；惲代英在《政治學(xué)概論》中依靠馬克思主義政治學(xué)理論對(duì)聯(lián)邦者論、不黨說(shuō)、無(wú)政府主義、賢人政治主義等各類影響較深的錯(cuò)誤思想進(jìn)行強(qiáng)有力的批判。大量科學(xué)的馬克思主義的世界觀和方法論的傳播散播了真理和科學(xué)的種子，為滌蕩早期共產(chǎn)黨人錯(cuò)誤思想、清除非馬克思主義思想迷霧發(fā)揮了極其重要的作用。 總的來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含在自我革命過程中的學(xué)術(shù)話語(yǔ)不僅承載著革除腐朽落后思想的使命，同時(shí)也負(fù)載著傳播先進(jìn)思想與文明的任務(wù)，有力地引領(lǐng)了黨員干部實(shí)現(xiàn)思想的洗禮、 保持行動(dòng)的一致，為把幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為純粹在馬克思主義思想指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作出了卓越貢獻(xiàn)。

第三，大眾話語(yǔ)的通俗性。 大眾話語(yǔ)是指人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫钠罨?具體化的話語(yǔ)，通俗性是其顯著特點(diǎn)。 建黨初期，黨通過生動(dòng)活潑和形象具體的大眾話語(yǔ)使各級(jí)黨員簡(jiǎn)單明了地認(rèn)識(shí)到癥結(jié)所在。陳獨(dú)秀在第三次全國(guó)代表大會(huì)中進(jìn)行深刻的自我批評(píng)，直白地說(shuō)自己“很容易激動(dòng)，犯了很多錯(cuò)誤”必須“糾正錯(cuò)誤”[9]。中共中央在面對(duì)黨的宣傳工作的問題時(shí)， 指出應(yīng)使用日常口語(yǔ)進(jìn)行宣傳，要求開展群眾工作又不要表現(xiàn)得“太過聰明”，不要脫離群眾，應(yīng)該“糊涂一點(diǎn)”，引導(dǎo)群眾“由糊涂的路走到聰明的路”[21]。 這類從生活實(shí)踐中提煉的話語(yǔ)極易打動(dòng)人心，對(duì)黨員及時(shí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界起到良好效果。 除此以外，在針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義這一問題上，蔡和森通過形式多樣的文章和鮮明事實(shí)使話語(yǔ)內(nèi)容更具說(shuō)服力和吸引力。 他以“在天高皇帝遠(yuǎn)的深宮之中” 形容某些黨員出現(xiàn)遠(yuǎn)離群眾的問題， 把鐵的紀(jì)律對(duì)于某些黨員比喻成“刑具”，這類形象生動(dòng)的比喻有力提升了“自我革命”話語(yǔ)的親和力和可信度，助力黨員干部準(zhǔn)確接收到話語(yǔ)信息，讓黨內(nèi)問題得以充分暴露，推動(dòng)黨員干部準(zhǔn)確認(rèn)清自身問題并及時(shí)改正。 整體而言，建黨初期黨注重“自我革命”話語(yǔ)的通俗性和大眾性，是因?yàn)閷?duì)以工農(nóng)大眾為主要成分的早期中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，要求大部分的黨員干部理解政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行自我革命并非易事。在完善自身的過程中注重考慮黨員干部的不同教育程度，用大部分人喜聞樂見的言說(shuō)范式更有利于引起黨員對(duì)“自我革命”的共鳴、思考和實(shí)踐，使自我革命的深度和廣度得以最大程度的發(fā)揮；反之若忽略話語(yǔ)主體的多元化使“自我革命”話語(yǔ)偏于單一化和抽象化，往往很難將其迅速轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)實(shí)踐，對(duì)自我革命的開展帶來(lái)現(xiàn)實(shí)阻礙。

第四，蘇式話語(yǔ)的借鑒性。 蘇式話語(yǔ)是對(duì)俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)及共產(chǎn)國(guó)際成立后在世界范圍內(nèi)推行無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略話語(yǔ)的總結(jié)和闡述[23]。 蘇式話語(yǔ)的總體框架主要是以列寧為首的布爾什維克黨人在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，將馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的新概念和新理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，構(gòu)建“自我革命”話語(yǔ)這一過程深受蘇式話語(yǔ)的影響，是源于黨一開始就是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，按照列寧的原則進(jìn)行的黨的建設(shè)。首先，列寧強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)必須“需要有鐵一般的紀(jì)律，鐵一般的組織”[24]，中國(guó)共產(chǎn)黨在加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)時(shí)也指出“要有集權(quán)精神與鐵似的紀(jì)律”[9]；其次，布爾什維克政黨的組織原則是“民主集中制”，中國(guó)共產(chǎn)黨也在不斷完善黨內(nèi)組織原則，最終在《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》中明確確定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”[14]。 此外，建黨初期共產(chǎn)黨人在建設(shè)黨的過程中始終強(qiáng)調(diào)要用“列寧的原則”“布爾塞維克化”“蘇維埃形式”等來(lái)直面問題、修正錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)，早期的蘇式話語(yǔ)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展起著重要引導(dǎo)作用。但不能忽視的是，黨在早期也存在簡(jiǎn)單地對(duì)蘇式話語(yǔ)進(jìn)行搬運(yùn)和套用，使蘇式話語(yǔ)與黨的具體實(shí)際“排異”而使革命受到失敗和挫折的問題。這是源于幼年的黨在借鑒“蘇式話語(yǔ)”的過程中缺乏創(chuàng)造性思維，還不善于將馬列主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，不善于將蘇式話語(yǔ)進(jìn)行“中國(guó)化”的創(chuàng)新與發(fā)展，由此對(duì)黨的發(fā)展與黨的建設(shè)也帶來(lái)一系列的消極影響。 因此，如何構(gòu)建既是外來(lái)的又是自己的、既是繼承的又是創(chuàng)新的“自我革命”話語(yǔ)體系仍是非常值得思索和探尋的重要問題。

整體而言，黨從誕生的第一天起，就始終將救國(guó)救民、推翻舊世界建立美好新世界的基因嵌入到肌體之中。這樣的建黨宗旨和奮斗目標(biāo)不但推動(dòng)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人開展自我教育、自我批評(píng)、自我完善的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，也促使黨的“自我革命”話語(yǔ)得以基本出場(chǎng)。 盡管在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的“自我革命”話語(yǔ)的廣度和深度有一定局限且深受共產(chǎn)國(guó)際的影響，但作為這一話語(yǔ)的初步探索，對(duì)此后黨的革命斗爭(zhēng)以及話語(yǔ)建設(shè)都提供了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)黨內(nèi)突出問題不斷棘手化和復(fù)雜化，重溫和挖掘建黨初期黨的“自我革命”話語(yǔ)資源并非偶然，而是堅(jiān)守政治立場(chǎng)的必然、跳出“歷史周期率”的必然、推動(dòng)黨建話語(yǔ)體系走向深處的必然。中國(guó)共產(chǎn)黨唯有不忘初心、牢記使命，從各個(gè)歷史階段中總結(jié)“自我革命”話語(yǔ)的內(nèi)容和特征，構(gòu)建富有時(shí)代性、理論性、創(chuàng)新性相統(tǒng)一的管黨治黨話語(yǔ)體系，才能在新的歷史條件下把黨建設(shè)成為永葆先進(jìn)性和純潔性的馬克思主義執(zhí)政黨。