姚麗娜 陳嬈

摘要：賞識(shí)教育的本質(zhì)就是通過(guò)尊重、寬容和愛(ài)的教育去激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，助力學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)模式。文章簡(jiǎn)述實(shí)施賞識(shí)教育遇到的困境，分析品德養(yǎng)成教育中實(shí)施賞識(shí)教育的必要性，指出品德養(yǎng)成教育中實(shí)施賞識(shí)教育的策略：尊重賞識(shí)對(duì)象的差異，進(jìn)行多維化教育；擴(kuò)展賞識(shí)方式，打造家校共育模式；把控賞識(shí)的度，實(shí)現(xiàn)賞識(shí)與批評(píng)融合；創(chuàng)新賞識(shí)渠道，重視網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；品德養(yǎng)成教育；立德樹(shù)人；必要性

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）33-0041-04

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。”這充分說(shuō)明人才培養(yǎng)首在明德，并指出了品德養(yǎng)成在人才培育過(guò)程中的中心地位和重要性。而賞識(shí)教育的培育理念，更適用于品德養(yǎng)成。在教育的過(guò)程中，教師要通過(guò)夸獎(jiǎng)性的語(yǔ)言和鼓勵(lì)性的動(dòng)作，激勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的某一思想和行為進(jìn)行思考，并判斷對(duì)錯(cuò)、明辨是非，形成正確的價(jià)值觀和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而糾正自己的思想和行為。

1.賞識(shí)教育的應(yīng)用問(wèn)題

（1）教育者對(duì)賞識(shí)教育理論理解偏差。理論就像指揮家手里的指揮棒，只有正確揮舞才能奏出動(dòng)人的歌曲。正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)事物的正向發(fā)展。從賞識(shí)教育實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題可以看出，大多數(shù)教育者對(duì)賞識(shí)教育理論缺乏正確認(rèn)識(shí)。例如，有的教育者過(guò)分夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，把賞識(shí)教育等同于夸獎(jiǎng)，不管學(xué)生行為如何，是否值得夸獎(jiǎng)，都用夸獎(jiǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至造成過(guò)度夸獎(jiǎng)，長(zhǎng)此以往，會(huì)使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)知混亂、盲目自信的情況。有的教育者則是把“賞識(shí)教育”和“批評(píng)教育”放在對(duì)立的兩端，忽視了批評(píng)的積極作用，片面認(rèn)為賞識(shí)會(huì)使孩學(xué)生自信成長(zhǎng)，批評(píng)則會(huì)打消學(xué)生的積極性。這樣，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，無(wú)法及時(shí)糾正自己的行為。因此，教育者只有掌握正確的賞識(shí)教育理論，才能更好地開(kāi)展品德養(yǎng)成實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的行為。

（2）教育者的賞識(shí)目的具有功利性。教育提倡公平、公正，不僅反映在每個(gè)人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利，還體現(xiàn)在每個(gè)人的教育需求都應(yīng)該得到尊重和滿足上。但部分教師和家長(zhǎng)作為主要教育者，實(shí)施賞識(shí)教育的目的卻具有功利性，更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率問(wèn)題，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和品德培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式也以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，成績(jī)好的學(xué)生會(huì)得到更多的關(guān)注和資源傾斜，成績(jī)不好的學(xué)生則容易被忽視。作為一名教育者應(yīng)當(dāng)調(diào)整功利心態(tài)，公平、公正地賞識(shí)每一名學(xué)生，正確對(duì)待學(xué)生之間的差異，更多關(guān)注能力較弱學(xué)生的發(fā)展，善于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和天賦，以賞識(shí)的方式幫助其建立自信，塑造其成功的信念，進(jìn)而使其形成良好的品德與行為習(xí)慣，朝著積極的方向發(fā)展。

（3）教育者的賞識(shí)方式比較單一。在應(yīng)用賞識(shí)教育培育學(xué)生的過(guò)程中，受社會(huì)和家庭因素的影響，大多數(shù)教育者只知道要通過(guò)賞識(shí)的方式激勵(lì)學(xué)生發(fā)展，但是在賞識(shí)的方式上卻十分單一，常用的方式是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)加上簡(jiǎn)單的語(yǔ)言夸獎(jiǎng)。用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)形式進(jìn)行賞識(shí)，容易造成學(xué)生對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)物品的心理依賴，削弱學(xué)生的行為動(dòng)力，讓學(xué)生喪失對(duì)事件本身的興趣和熱情，行為動(dòng)機(jī)具有功利性。同樣，賞識(shí)語(yǔ)言過(guò)于簡(jiǎn)單且具有重復(fù)性，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，達(dá)不到強(qiáng)化的效果。

2.賞識(shí)教育的問(wèn)題成因

（1）缺乏正確賞識(shí)教育理論指導(dǎo)。教育者賞識(shí)行為偏差，最主要的原因是其缺乏正確的賞識(shí)教育理論指導(dǎo)。應(yīng)用正確的理論能促進(jìn)事物的發(fā)展，而錯(cuò)誤的理論則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。賞識(shí)教育是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，是具有人性化的科學(xué)教育理論，教育者應(yīng)在尊重差異的前提下，通過(guò)賞識(shí)的方式強(qiáng)化學(xué)生的行為。但是由于部分教育者缺乏對(duì)賞識(shí)教育理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，造成內(nèi)涵理解偏差，實(shí)際操作水平偏低，在應(yīng)用中把賞識(shí)簡(jiǎn)單化地歸于夸獎(jiǎng)，認(rèn)為實(shí)行賞識(shí)教育就是拒絕批評(píng)教育。實(shí)際上，賞識(shí)教育要求教育者要尊重學(xué)生，在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)性發(fā)展的前提下，把賞識(shí)和批評(píng)有效融合，真正發(fā)揮教育評(píng)價(jià)機(jī)制的作用。正確使用賞識(shí)教育理論，要求教育者從教育學(xué)和教育心理學(xué)角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)賞識(shí)教育理論的學(xué)習(xí)與研究，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)新賞識(shí)方式，提高賞識(shí)技巧。

（2）受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”制約?，F(xiàn)階段，國(guó)家正大力推進(jìn)“雙減”政策與“新課程改革”的落實(shí)工作，旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。但是受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”思想的束縛，教育者為追求成績(jī)，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行超負(fù)荷培養(yǎng)，卻在實(shí)踐中忽略了學(xué)生品德的養(yǎng)成與個(gè)性的發(fā)展，這必然會(huì)阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教育者要正確認(rèn)識(shí)“應(yīng)試教育”的危害，打破傳統(tǒng)教育的功利主義和狹隘性，扭轉(zhuǎn)教育觀念，端正育人態(tài)度，重視學(xué)生品德培育中出現(xiàn)的問(wèn)題。教育者要應(yīng)用正確的賞識(shí)教育理念，用發(fā)展的眼光不斷創(chuàng)新賞識(shí)教育方式，促進(jìn)學(xué)生全方位認(rèn)識(shí)自己的能力，不妄自菲薄，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（3）創(chuàng)新賞識(shí)方式的主動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)。賞識(shí)教育主要通過(guò)賞識(shí)的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。利用賞識(shí)教育理論進(jìn)行學(xué)生品德培養(yǎng)，既可以指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，又可以促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。但是受應(yīng)試思維和賞識(shí)素養(yǎng)高低的影響，教育者在教學(xué)評(píng)價(jià)和賞識(shí)方式上，缺乏創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，主動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)。大多數(shù)的教育者更關(guān)注學(xué)優(yōu)生的成績(jī)，而忽視學(xué)困生的品行，過(guò)于重視學(xué)生的成績(jī)而忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是不可取的。因此，教育者應(yīng)該在承認(rèn)差異的前提下，創(chuàng)新賞識(shí)方式，突出評(píng)價(jià)的多樣性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，逐步健全學(xué)生的人格。

德育工作是義務(wù)教育工作中的重中之重，樹(shù)人必先立德。在這一時(shí)期，學(xué)生的身心發(fā)展有其獨(dú)有的階段特點(diǎn)，思想品德發(fā)展處于萌芽狀態(tài)，其行為可塑性極強(qiáng)。教育者要根據(jù)學(xué)生的心理需求和身心發(fā)展特點(diǎn)，利用賞識(shí)教育理念，有計(jì)劃和針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生判斷自身的行為是否文明，并曉之以理，導(dǎo)之以行，使其明是非，知榮辱，在日常的學(xué)習(xí)、生活中提升道德品質(zhì)，這對(duì)他們個(gè)人素質(zhì)的提高和未來(lái)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

1.有利于完善學(xué)生的人格修養(yǎng)

當(dāng)前，部分學(xué)生心理承受能力差，在面對(duì)人生挫折和挑戰(zhàn)時(shí)，容易迷失自我，喪失意志。因此，培養(yǎng)學(xué)生健全人格十分關(guān)鍵。賞識(shí)教育是尊重學(xué)生內(nèi)心發(fā)展需要的教育，從學(xué)生渴望被關(guān)注、被尊重的需求出發(fā)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教育者要用賞識(shí)的語(yǔ)言去激勵(lì)學(xué)生的行為，發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，幫助學(xué)生建立自信，使學(xué)生擁有戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時(shí)，教育者要將賞識(shí)教育與批評(píng)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和耐挫力，讓學(xué)生明白，表?yè)P(yáng)與批評(píng)在成長(zhǎng)過(guò)程中同樣重要，正確的批評(píng)更能促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)批評(píng)的積極作用，緩解學(xué)生面對(duì)批評(píng)的緊張焦慮和逆反心理。教育者通過(guò)賞識(shí)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與評(píng)價(jià)，有利于沖破傳統(tǒng)應(yīng)試思維的影響，使學(xué)生明白自身的價(jià)值，形成積極向上的樂(lè)觀態(tài)度和健全的人格，自信而從容地面對(duì)今后的學(xué)習(xí)和生活。

2.有利于發(fā)掘?qū)W生的天賦才能

青少年階段是一個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣形成的關(guān)鍵時(shí)期?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人的身上都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，只要善于發(fā)掘，每個(gè)人都有成才的可能。在班級(jí)教學(xué)管理中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種“學(xué)優(yōu)生越來(lái)越好，學(xué)困生越來(lái)越差”的現(xiàn)象，這是因?yàn)榻處熃?jīng)?？洫?jiǎng)學(xué)優(yōu)生，讓學(xué)優(yōu)生充滿自信，更愿意去展示自我。而學(xué)困生長(zhǎng)期活在成績(jī)差的心理暗示下，缺少教師的賞識(shí)，屬于班級(jí)里的沉默層，面對(duì)展示自己的機(jī)會(huì)不敢去爭(zhēng)取。但是在教師有意識(shí)的鼓勵(lì)下，學(xué)困生也可以被迅速轉(zhuǎn)化，重塑學(xué)習(xí)的信心。因此，在學(xué)生的品德養(yǎng)成中實(shí)施賞識(shí)教育，更有利于學(xué)生天賦才能的開(kāi)發(fā)。賞識(shí)教育與傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不同，其評(píng)價(jià)方式更具人文化和多樣化，不單純以學(xué)生成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是要求教育者尊重差異，去除量化標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性和目的性地區(qū)別培養(yǎng)對(duì)象，因材施教。教育者要以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的手段啟發(fā)學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和天賦，不斷進(jìn)行鼓勵(lì)，通過(guò)行為強(qiáng)化喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生明確自身的優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生不斷進(jìn)取的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的全面提升。

3.有利于緩和家校矛盾促成共育

將賞識(shí)教育理念應(yīng)用在學(xué)生品德養(yǎng)成的實(shí)踐教育活動(dòng)中，有利于緩解家庭和學(xué)校之間的矛盾分歧，實(shí)現(xiàn)家校合作共育。大多數(shù)情況下，師生關(guān)系存在不和諧狀態(tài)，部分教師對(duì)學(xué)生的教育具有功利心態(tài)，而部分學(xué)生對(duì)教師的教導(dǎo)有一定抗拒心理，家長(zhǎng)出于愛(ài)護(hù)孩子的心理也不理解教師的做法，在家校合作中消極懈怠，無(wú)法讓孩子在家里完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至對(duì)教師的管教行為提出質(zhì)疑和控告，繼而造成家校之間的矛盾沖突。賞識(shí)教育尊重不同學(xué)生之間因?yàn)楦鞣N原因造成的差異，提倡教師正確對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)與不足，能公平評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，使教育充滿愛(ài)和關(guān)懷、尊重和體諒，教育學(xué)生不僅要關(guān)注成績(jī)，在日常學(xué)習(xí)和生活中也要懂得與他人相處的正確方式，尊師重道。這在很大程度上緩解了師生矛盾，使學(xué)生感到尊重與關(guān)愛(ài)，緩解了家校之間的矛盾，促進(jìn)了家校之間的互相理解與溝通。

1.尊重賞識(shí)對(duì)象的差異，進(jìn)行多維化教育

霍華德·加德納提出了多元智能理論，他指出人類的智能表現(xiàn)形式是多元化的而非單一的，并且由語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能等八項(xiàng)智能組成。每個(gè)人的智能都是這八項(xiàng)智能的優(yōu)化配置后形成的優(yōu)勢(shì)智能，這表明人類所擁有的智能是存在差異性的，有的人在某方面智能特別突出，而又在某方面智能有所欠缺。智能組合表現(xiàn)形式不同，這就要求教育者要尊重智能的發(fā)展和組合規(guī)律，不能以同樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有學(xué)生。賞識(shí)教育要求教育者在實(shí)施過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生之間的差異，在學(xué)生品德養(yǎng)成中實(shí)施賞識(shí)教育，這有助于最大程度發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體之間的智能組合區(qū)別，在尊重和滿足不同學(xué)生的心理需求前提下，為學(xué)生量身制訂培養(yǎng)計(jì)劃，逐步促進(jìn)其養(yǎng)成良好的品德。賞識(shí)教育使教育的層次不局限在課程教育和“應(yīng)試教育”里，而是多層次、多維度地關(guān)注學(xué)生的智能組合形式，實(shí)現(xiàn)多維化教育。教育者要針對(duì)不同學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和智能組合模式，為學(xué)生制定多維化的教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況多角度進(jìn)行賞識(shí)評(píng)價(jià)，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)智能并加以引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)化成學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，實(shí)行多維教育。這有利于教育者調(diào)整功利心態(tài)，更多地關(guān)注學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展，真正享受育人的快樂(lè)。

2.擴(kuò)展賞識(shí)方式，打造家校共育模式

教育最完備的形式是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有效結(jié)合，促進(jìn)二者之間教育目的的統(tǒng)一，在教育形式和內(nèi)容上形成互補(bǔ)，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在學(xué)生品德養(yǎng)成中實(shí)施賞識(shí)教育，應(yīng)發(fā)揮家校合作的促進(jìn)作用。學(xué)生學(xué)習(xí)的重要陣地在學(xué)校，相對(duì)而言家庭也是學(xué)生品德培養(yǎng)的主要陣地，兩者之間相互聯(lián)系、各有側(cè)重，共同擔(dān)負(fù)著學(xué)生品德培養(yǎng)的重任，家校合作的好壞會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)歷提升、品德培養(yǎng)的效果。心理學(xué)學(xué)者赫茨伯格通過(guò)研究得出的雙因素理論指出，激勵(lì)因素讓人得到激勵(lì)和滿足，保健因素容易使人產(chǎn)生意見(jiàn)和不滿。根據(jù)兩者之間的關(guān)系，激勵(lì)因素是內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，保健因素屬于外在表現(xiàn)因素。在賞識(shí)教育的應(yīng)用中，學(xué)校應(yīng)巧用雙因素理論，構(gòu)建家校共育平臺(tái)。首先，發(fā)揮激勵(lì)因素的激勵(lì)作用，利用家長(zhǎng)會(huì)和家校通訊錄，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)明白實(shí)施家校合作的真正意義和積極作用，以及即將面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而達(dá)成家校共同育人的意愿。其次，暢通家校溝通平臺(tái)，采用“線上+線下”的模式，與家長(zhǎng)就學(xué)生的情況及時(shí)溝通，實(shí)現(xiàn)家校共同育人方式的多樣性。再次，學(xué)?？梢耘e辦家校共育活動(dòng)，如親子閱讀分享會(huì)、低年級(jí)學(xué)生開(kāi)筆禮，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)生趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓家長(zhǎng)參與到學(xué)生的校園生活中，了解學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，分享學(xué)生成長(zhǎng)的喜悅，最終實(shí)現(xiàn)共同育人的目標(biāo)。

3.把控賞識(shí)的度，實(shí)現(xiàn)賞識(shí)與批評(píng)融合

根據(jù)哲學(xué)中的量變質(zhì)變規(guī)律，任何事物在其發(fā)展過(guò)程中都有自己量的界限“度”，超過(guò)這個(gè)“度”，就會(huì)引起事物性質(zhì)的變化，產(chǎn)生與設(shè)計(jì)目的不同的導(dǎo)向結(jié)果。因此，在學(xué)生品德養(yǎng)成中實(shí)施賞識(shí)教育，必須把堅(jiān)持適度原則放在首位，這要求教育者在賞識(shí)的內(nèi)容和方式上把握好“度”。要拒絕過(guò)度賞識(shí)，將“賞識(shí)”與“批評(píng)”有效結(jié)合，使兩者相輔相成，成為完備的育人手段。當(dāng)今教育，聞“批評(píng)”色變，家長(zhǎng)對(duì)教師的批評(píng)教育的不滿，是“賞識(shí)”和“批評(píng)”有效結(jié)合的最大阻礙。這就要求教師與家長(zhǎng)之間應(yīng)增加溝通的頻率，使家長(zhǎng)明白批評(píng)教育并不意味著打擊自信、壓制成長(zhǎng)，適當(dāng)?shù)呐u(píng)反而能促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步；與之相反，無(wú)差別的表?yè)P(yáng)不但無(wú)法幫助學(xué)生建立自信，還會(huì)造成學(xué)生自我認(rèn)知模糊，盲目自大。任何教育的實(shí)施都是以教育者的愛(ài)為落腳點(diǎn)，在學(xué)生品德養(yǎng)成中運(yùn)用賞識(shí)與批評(píng)相結(jié)合的教育手段，必須堅(jiān)持“賞識(shí)為主，批評(píng)為輔”的原則，批評(píng)的方式要符合現(xiàn)階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的心理健康，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的育人目的。

4.創(chuàng)新賞識(shí)渠道，重視網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用

為增強(qiáng)賞識(shí)教育在學(xué)生品德養(yǎng)成中的培養(yǎng)作用，賞識(shí)教育的應(yīng)用也要與時(shí)俱進(jìn)，教育者要加大創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，在賞識(shí)內(nèi)容和方式上不斷創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化手段輔助教學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)人們獲得的信息大多數(shù)來(lái)自手機(jī)應(yīng)用APP，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于賞識(shí)教育的相關(guān)資源，教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)資源系統(tǒng)地學(xué)習(xí)賞識(shí)教育理論，提高專業(yè)素養(yǎng)，了解最新的賞識(shí)教育資訊動(dòng)態(tài)，以調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教育者還可以組織學(xué)生觀看具有激勵(lì)作用的先進(jìn)人物事跡，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們的精神，提高自己的品德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持向上。教育者還可以利用現(xiàn)代化教室中配備的多媒體電教設(shè)備，整合教學(xué)內(nèi)容和資源。如利用網(wǎng)絡(luò)上的聲音、圖片和動(dòng)態(tài)視頻，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境和氛圍，通過(guò)豐富多彩、動(dòng)態(tài)化的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，促進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。時(shí)代在進(jìn)步，創(chuàng)新是永恒的主題，任何一種教學(xué)方法只有與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，才能永葆生機(jī)。

綜上所述，賞識(shí)教育是適合學(xué)生品德培養(yǎng)的教育方法，并對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成有積極的促進(jìn)作用。教育者要充分認(rèn)識(shí)到賞識(shí)教育理論的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的賞識(shí)素養(yǎng)，走出賞識(shí)教育的誤區(qū)，在尊重學(xué)生差異和個(gè)性發(fā)展的前提下，創(chuàng)新賞識(shí)技巧，利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行多維化賞識(shí)教育，構(gòu)建家校合作平臺(tái)。教育者還要利用賞識(shí)教育的激勵(lì)作用，使學(xué)生感受到尊重與關(guān)愛(ài)，形成正確的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成長(zhǎng)為社會(huì)需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

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Research on the Implementation of Appreciation Education in Moral Cultivation Education

Yao Li’na， Chen Rao*

（Jiamusi University， Heilongjiang Province， Jiamusi 154007， China）

Abstract： The essence of appreciation education is to stimulate students through respect， tolerance and love education， guide students to appreciate themselves， stimulate their internal potential， and help students find their own learning mode. This paper briefly describes the difficulties encountered in the implementation of appreciation education， analyzes the necessity of implementing appreciation education in moral cultivation education， and points out the strategies of implementing appreciation education in moral cultivation education： respecting the differences of appreciation objects， and conducting multi-dimensional education； expand the way of appreciation and create a family school education model； control the degree of appreciation and realize the integration of appreciation and criticism； innovate appreciation channels and attach importance to the use of online media.

Key words： appreciation education； moralcultivation education； foster characterand civicvirtue；necessity