曹丙燕 鄧 賽 呂雪寧

(山東科技大學(xué) 山東 青島 266000)

“飯圈”是粉絲追星的共同體，“‘飯’，是粉絲的意思，是由英文單詞‘fan’一詞音譯而來，‘圈’是指基于共同興趣愛好而聚集的特定群體。”自“肖戰(zhàn)粉絲舉報AO3”事件爆發(fā)后，“飯圈”亂象展露無遺，打榜集資、拉踩引戰(zhàn)、控評謾罵等行為現(xiàn)象，凸顯粉絲追星范式的變化，“飯圈”病態(tài)化行為治理已迫在眉睫。2021年9月2日，中央宣傳部印發(fā)《關(guān)于開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》，對“飯圈”亂象等文娛問題開展整治工作，以此消除“飯圈”中的不良行為。根據(jù)2020年微博明星白皮書數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不同年齡群的粉絲中95后占比36.2%，00后占比26%，由此可見，青少年是“飯圈”的受眾主體。然而青少年價值觀尚未成熟，不能自覺抵御不良飯圈文化的侵害。因此，分析“飯圈”的生成機(jī)制及特點(diǎn)，探討飯圈亂象對青少年價值觀和文化心理的不良影響，通過思政教育“以文育人，以文化人”，提升青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信，幫助青少年樹立正確的偶像觀和價值觀。

一、“飯圈”的形成及特點(diǎn)分析

“飯圈”由偶像崇拜衍化而來，大眾文化興起后，偶像崇拜可以分為偶像多元化發(fā)展時期和“養(yǎng)成”偶像消費(fèi)時期。

(一)偶像多元化發(fā)展時期

改革開放尤其是市場經(jīng)濟(jì)以來，我國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到極大滿足，文化消費(fèi)應(yīng)然興起，加之現(xiàn)代傳媒技術(shù)的推動，大眾文化在我國蓬勃發(fā)展起來。大眾文化的娛樂性，改變了青少年的偶像觀，較之以前較為單一的對英雄楷模的崇拜，他們更加偏愛于彰顯個性、自由的偶像。兼容、開放的文化環(huán)境，讓中國體育界、文學(xué)界迎來春天，涌現(xiàn)出中國女排、喬丹、金庸、顧城等時代楷模，香港影星、歌星的名氣傳至大江南北，鄧麗君、劉德華、郭富城等“港星”亮相于大眾視野，華麗的服裝和獨(dú)特的唱腔給青少年帶來極大的視覺和聽覺震撼。沉迷于影視娛樂、追逐于影視明星的粉絲被賦予“追星族”稱謂。“追星族”即對明星偶像追崇的粉絲群體，它的出現(xiàn)意味著青少年的偶像崇拜標(biāo)準(zhǔn)及審美標(biāo)準(zhǔn)改變，一昧追求高顏值偶像派，棄守社會道德底線，粉絲追星表現(xiàn)出膚淺性、平庸性。青少年對偶像的追崇范式呈現(xiàn)多元化，除了效仿衣著打扮外，還表現(xiàn)為收藏雜志、購買專輯等，但追星涉及范圍有限，不足以形成浪潮。以青少年為主的追星族側(cè)重于自由化，用潮流元素展現(xiàn)自身的與眾不同、彰顯個性，至此消費(fèi)型偶像已發(fā)展成熟。

(二)“養(yǎng)成”偶像消費(fèi)時期

進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)的發(fā)展打破了原有的地域限制，青少年接觸的偶像數(shù)量及類型愈加廣泛，追崇周期相對縮短，追星行為白熱化，粉絲心甘情愿成為娛樂的附庸。2004年湖南衛(wèi)視效仿美國真人秀打造了轟動一時的《超級女聲》選秀節(jié)目，觀眾可以通過手機(jī)短信給喜歡的偶像投票，極大的調(diào)動了粉絲的參與度，粉絲群體間的互動顯著增多，參與性成為互聯(lián)網(wǎng)時代下追星的重要特質(zhì)。

追星形式的改變在于資本操縱，資方利用青少年消費(fèi)心理，借鑒日娛AK48的明星養(yǎng)成模式，在國內(nèi)創(chuàng)辦一系列選秀節(jié)目。粉絲不再局限于選擇喜歡的偶像，而是向塑造偶像的角色轉(zhuǎn)變——“全民制作人”，粉絲群體實(shí)現(xiàn)了追星與造星二者的融合，喜歡同一偶像的粉絲形成有組織的團(tuán)體即“飯圈”。資方通過“人設(shè)”包裝偶像，通過“虛擬情感”控制粉絲精神需求，使其自掏腰包為偶像買單，此時的偶像成為一種人化的商品，與粉絲之間形成了綁定關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利益與文化利益密切聯(lián)系，“飯圈”專用術(shù)語“沖銷量”“集資”呈現(xiàn)出活動的商業(yè)性，消費(fèi)文化進(jìn)一步發(fā)展?！帮埲Α被顒映蔀榍嗌倌甑娜粘Ｉ罘绞?，粉絲門檻低且具有強(qiáng)烈的分享與創(chuàng)造能力，促使“飯圈”內(nèi)部分工細(xì)化，呈現(xiàn)出組織化、層次化特點(diǎn)，形成“飯圈”特有的嚴(yán)密體系?！帮埲Α敝行麄鹘M、數(shù)據(jù)組、控評組等部門通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺助偶像“出圈”，違法集資、拉踩引戰(zhàn)、侵犯隱私等不良行為接連不斷?！帮埲Α毙袨榈呐潘灾L了青少年氣焰，利己主義、盲目跟風(fēng)等錯誤觀念對青少年價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生嚴(yán)重影響，單純的將自身情感投射于偶像之上，借助偶像實(shí)現(xiàn)虛幻的理想狀態(tài)下的自我，沖擊著對個人價值與社會價值的理性思考。

從“追星族”到“飯圈”、個體到群體、生產(chǎn)型偶像到消費(fèi)型偶像，偶像崇拜變遷不僅反映了社會時代發(fā)展變化，也揭示出人們審美意識和價值體系的動態(tài)發(fā)展。價值觀是文化自信的內(nèi)核，青少年通過為偶像花錢、做數(shù)據(jù)來彌補(bǔ)自身的情感焦慮、身心空虛，讓不良意識形態(tài)乘機(jī)而入。“大學(xué)生對主流價值觀的認(rèn)同與選擇成為構(gòu)建社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵因素。”青少年長期處于“飯圈”且受其消極文化的影響下，價值體系偏離主流價值觀，影響對中國主流文化的認(rèn)同，不利于文化自信的構(gòu)建。

二、“飯圈”對青少年堅定文化自信的危害

“文化自信與青少年偶像崇拜是一個相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系密切的統(tǒng)一體?！迸枷竦男袨槠沸杂绊懬嗌倌甑膬r值觀塑造，積極向上的偶像崇拜與文化自信相契合，對青少年行為價值選擇發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，有利于青少年塑造科學(xué)的價值體系、堅定文化自信；反之，“失格”的偶像崇拜會誤導(dǎo)青少年的思想觀念，致使其道德意識模糊，弱化對中國社會主義文化的認(rèn)同。

(一)忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為意識形態(tài)傳播的隱蔽載體，我國文化建設(shè)方向定位不夠準(zhǔn)確，人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品相對較少，文化傳播處于“入超”狀態(tài)，形形色色的意識形態(tài)在國內(nèi)文娛市場發(fā)生碰撞，易接受新事物、新思想的青少年被外來文化吸引，盲目接受不良意識形態(tài)，與傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值體系相悖。兼容并包的傳統(tǒng)文化是我國長期發(fā)展形成的精神財富，青少年在面對外來文化沖擊時，容易出現(xiàn)兩種極端行為。一種是無底線接受外來文化，致使傳統(tǒng)文化在青少年心中的地位降低；另一種則是固封自守，不接受對傳統(tǒng)文化的批判。兩種極端行為皆是對傳統(tǒng)文化不自信的體現(xiàn)，不利于提升青少年的文化素養(yǎng)。

(二)質(zhì)疑革命文化價值

瘋狂的“飯圈”追星并不局限于“內(nèi)娛”，EXO等國外偶像團(tuán)體讓青少年更加癡迷于“飯圈”應(yīng)援、爭做“勞工”，更有甚者在偶像面前拋棄家國大義，諸類事件不勝枚舉。思想知識建構(gòu)不完善的青少年在不良意識形態(tài)的蠱惑下，對拿起炸藥包與敵人同歸于盡的楊根思、嚴(yán)守革命紀(jì)律忍受大火燒身直至犧牲的邱少云、用身體堵住敵人槍口為戰(zhàn)友沖鋒開辟道路的黃繼光等英雄兒女的故事產(chǎn)生心理動搖，扭曲英雄人物形象，懷疑我國革命文化乃至黨和人民的奮斗成果?！案锩幕巧鐣髁x核心價值觀的重要文化基礎(chǔ)和精神來源，革命文化與社會主義核心價值觀雖處于不同的歷史時空，但從本質(zhì)上來講是一脈相承的。”對革命文化的不解實(shí)則是對社會主義文化的質(zhì)疑，不利于鞏固青少年對中國特色社會主義文化的自信心。

(三)弱化社會主義先進(jìn)文化認(rèn)同

近年來，偶像門檻降低，用藝德及業(yè)務(wù)能力并行的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝工作者已成為過去時，大批流量明星長期占據(jù)新聞頭條，社會娛樂化風(fēng)氣盛行。從網(wǎng)絡(luò)主播公開篡改《義勇軍進(jìn)行曲》到鄭某簽訂“陰陽合同”、偷稅漏稅，從吳某強(qiáng)奸罪入獄到張某參觀靖國神社，這些所謂的流量明星不僅沒有面臨“脫粉”困局，反而獲得了粉絲的無底線開脫。為了維護(hù)偶像聲譽(yù)形象，“飯圈”中的“粉頭”“站姐”組織粉絲在各大平臺為偶像強(qiáng)行洗白。忽視法規(guī)、漠視歷史、顛倒黑白、互撕謾罵、濫用公民權(quán)利上訴舉報等“飯圈”行為，嚴(yán)重影響社會治安，與主旋律倡導(dǎo)的價值體系脫軌。青少年長期沉浸在消極、低俗的文化環(huán)境中，對中國社會道德、法規(guī)抱有極端排斥情緒，背離社會主義先進(jìn)文化發(fā)展方向，不利于營造良好社會風(fēng)氣、凝聚社會共識。“飯圈”是多個社會因素綜合作用的產(chǎn)物，其中文化是重要因素之一。文化是一個民族、一個國家的靈魂，是引導(dǎo)青少年確立世界觀、人生觀、價值觀的指南針。青少年社會閱歷少，判斷是非的能力尚不成熟，價值觀念還未形成體系，消極庸俗的“飯圈”文化，影響青少年的價值判斷和價值選擇，不良意識形態(tài)的侵蝕讓青少年對中國文化失去興趣，有損社會主義文化自信心和自豪感的建立。

三、以思政教育引領(lǐng)青少年堅定文化自信

習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會上指出，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。從現(xiàn)階段看，思政教育工作者在教育教學(xué)過程中存在諸多問題，放松了對社會文化現(xiàn)象的分析，淡化了對青少年文化意識的培養(yǎng)。思政課是青少年成長階段的必修課，將文化自信引入思政課堂，通過文化教育引導(dǎo)青少年青睞富有民族性、時代性、崇高性特質(zhì)的偶像，是提高青少年文化意識、堅定文化自信的重要途徑。

(一)提升青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，崇尚偶像內(nèi)涵的民族性

傳統(tǒng)文化是思政教育的思想內(nèi)容來源，思政教育是構(gòu)建傳統(tǒng)文化的重要途徑，正確認(rèn)識二者之間的聯(lián)系，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化立德樹人的功能，進(jìn)一步引導(dǎo)青少年崇尚具有民族性的優(yōu)質(zhì)偶像。歷史長河中涌現(xiàn)的至圣先賢不計其數(shù)，素有“萬世師表”的孔子在塑造中國人文化理想人格方面有突出貢獻(xiàn)，“仁”“義”“禮”“智”“信”等理念、“忠恕”“修身治國齊家平天下”的理想境界更是文化精髓。此外，三過家門而不入的大禹、被世人尊為“詩圣”的杜甫、孝為先的董永、淳樸平實(shí)的沈從文等人皆體現(xiàn)了中華民族寬容待人、奉獻(xiàn)犧牲、百善孝為先的良好品德，是青少年值得尊崇的民族偶像。

思政教育工作者應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入思政課堂，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的民族精神，講解文人雅士的修身造詣，傳達(dá)文化底蘊(yùn)；通過影視、文學(xué)、書畫、宣傳標(biāo)語等活動形式激發(fā)青少年的文化熱情，利用“新媒體+傳統(tǒng)媒體”的雙層傳播，實(shí)現(xiàn)古人與青少年的虛擬互動，豐富教學(xué)資源；鼓勵青少年將騷人墨客作為偶像，舉辦“讓偶像花式出圈”系列活動，不僅深入探究偶像過人之處，同時提升對其他文學(xué)大家的了解；開展傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動，紀(jì)念屈原的端午節(jié)、緬想介子推的清明節(jié)、懷念張仲景的冬至等，讓青少年在實(shí)踐活動中感悟前人的優(yōu)良品行。歷經(jīng)五千年的中華文化在發(fā)展沉淀中形成了自身獨(dú)特的文化體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民的精神內(nèi)核，具有與時俱進(jìn)、歷久彌新的文化特質(zhì)。思政工作者應(yīng)提升青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，鐘愛具有民族性偶像內(nèi)涵的杰出人物，傳承中華美德，堅定文化自信。

(二)提高青少年革命文化自豪感，崇尚偶像內(nèi)涵的崇高性

習(xí)近平總書記指出：“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路?！备锩幕菆远ㄎ幕孕诺耐寥溃侵袊伯a(chǎn)黨人將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的文化體系，思政教育要圍繞革命文化，傳承紅色基因，夯實(shí)青少年愛國主義情懷，加強(qiáng)青少年對革命英雄人物的崇敬。實(shí)事求是的毛澤東、鋼鐵之軀的王進(jìn)喜、鞠躬盡瘁的焦裕祿、堅定忠誠的劉胡蘭、寧死不屈的趙一曼等英雄人物，用自己的人生事跡書寫感天動地的壯烈詩篇，他們所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神等愛國主義精神流芳百世，是青少年的精神典范。

思政教育工作者要注重青少年對四史的研習(xí)，強(qiáng)化黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的教育；重視青少年對《論持久戰(zhàn)》等著作的學(xué)習(xí)，了解內(nèi)憂外患的歷史背景下，革命英雄為維護(hù)祖國和人民作出的英勇貢獻(xiàn)，提升青少年對革命英雄人物的敬仰；通過講故事、觀看革命題材的影視精品、參觀歷史博物館、開展歷史紀(jì)念日活動等方式，深入體會紅船精神、長征精神、延安精神等革命精神，使青少年身臨其境感受革命年代英雄人物的精神品格，增強(qiáng)情感歸屬，加深對英雄人物的崇拜程度；采用通俗易懂的語言講授革命戰(zhàn)爭事跡，既要升華革命戰(zhàn)爭背后的歷史意義，也要接地氣，讓青少年普遍理解革命文化內(nèi)涵；通過展示英雄人物在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上對新中國建設(shè)的奉獻(xiàn)歷程，讓青少年深入體會中國的滄桑巨變及偉大歷史發(fā)展進(jìn)程，提升對革命英雄人物的認(rèn)同感、自豪感，以革命英雄為偶像，增強(qiáng)民族凝聚力。

(三)強(qiáng)化青少年先進(jìn)文化認(rèn)同感，肯定偶像先進(jìn)性

中國特色社會主義先進(jìn)文化是堅持馬克思主義為指導(dǎo)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎(chǔ)之上不斷繼承發(fā)展的文化體系，是支撐一代代中國人克服一切艱難險阻的重要支撐。思政教育要促進(jìn)青少年對先進(jìn)文化的價值遵循，堅定馬克思主義信仰，以時代先進(jìn)模范為偶像，勇做新時代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭小鼻嗄?。大公無私的張桂梅、亞洲飛人蘇炳添、踏雪尋龍谷愛凌、公而忘私的楊振寧、自強(qiáng)不息的江夢南等用自己的人生智慧和不畏難的精神魄力，成為當(dāng)之無愧的時代偶像，展現(xiàn)中國人的使命擔(dān)當(dāng)，是青少年的青年榜樣。

社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的核心，思政教育工作者要通過社會主義核心價值觀教育，促使青少年將符合“三個層面”內(nèi)容要領(lǐng)的突出人物作為自身的學(xué)習(xí)偶像；加大先進(jìn)文化教育力度，培養(yǎng)青少年愛國意識和奮斗精神，堅持社會主義榮辱觀，堅定對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物精神品質(zhì)，把奉獻(xiàn)、奮斗、勇敢作為人生追求的理想標(biāo)簽；提高青少年對不同偶像的辨別能力，通過復(fù)雜的人設(shè)包裝，甄別優(yōu)劣偶像，嚴(yán)守遵紀(jì)守法底線；利用共青團(tuán)微信公眾號、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、央視新聞等網(wǎng)絡(luò)平臺，推動青少年在學(xué)習(xí)的過程中掌握國情、了解社會，增進(jìn)青少年對國家建設(shè)發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的人物的了解；結(jié)合時政熱點(diǎn)，讓青少年了解新中國成就背后的故事，凸現(xiàn)大國情懷，聯(lián)系“神舟”飛天、“嫦娥”攬月、“蛟龍”入海、“天宮”載人空間站等專屬中國人的浪漫，使思政課有深度、有溫度，推動青少年體會幕后工作者默默無聞的奉獻(xiàn)精神，崇尚時代模范偶像。

四、結(jié)語

“飯圈”亂象影響青少年價值行為選擇，不良意識形態(tài)偏離主流價值觀，思政教育工作者應(yīng)將培育合格的時代新人作為自身的責(zé)任和使命，發(fā)揮思政教育的導(dǎo)向作用，在教育教學(xué)中引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀念、踐行社會主義核心價值觀，崇尚嚴(yán)于律己、品格高尚、愛崗敬業(yè)的優(yōu)質(zhì)偶像，進(jìn)而堅定文化自信。“文化自信是在深刻把握自身文化發(fā)展歷史、文化基本內(nèi)容和文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上對自身文化價值的肯定性認(rèn)識。”實(shí)現(xiàn)青少年文化自信，為增強(qiáng)國家和民族的凝聚力、整合社會力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力。