邱雨，劉勇

（沈陽航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽 110136；安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

堅(jiān)定“一國(guó)兩制”制度自信意義重大。習(xí)近平總書記指出，“澳門的成功實(shí)踐告訴我們，只要對(duì)‘一國(guó)兩制’堅(jiān)信而篤行，‘一國(guó)兩制’的生命力和優(yōu)越性就會(huì)充分顯現(xiàn)出來”[1]。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信已取得一定的成果，但究竟何為“一國(guó)兩制”制度自信？“一國(guó)兩制”制度自信如何生成？如何厚植“一國(guó)兩制”制度自信？這些問題值得進(jìn)一步探究。

一、“一國(guó)兩制”制度自信的內(nèi)涵闡釋

“一國(guó)兩制”制度自信內(nèi)涵豐富，我們很難從單一維度對(duì)其就實(shí)現(xiàn)清晰界定。對(duì)其內(nèi)涵的把握需要綜合多維度的分析。

(一)要從制度理論與制度實(shí)踐的對(duì)立統(tǒng)一中加以把握

制度理論與制度實(shí)踐的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成“一國(guó)兩制”制度自信由低級(jí)向高級(jí)躍遷的動(dòng)力源。首先，要把握制度理論與制度實(shí)踐的對(duì)立。二者對(duì)立，并非意指二者之間存在尖銳的矛盾，更多地是指二者存在某種落差。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！耙粐?guó)兩制”制度理論，它源自其制度實(shí)踐，“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐構(gòu)成了“一國(guó)兩制”制度理論的現(xiàn)實(shí)基石，因而，這就導(dǎo)致“一國(guó)兩制”制度理論有可能落后于“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐。然而，“一國(guó)兩制”制度理論也表征著“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的應(yīng)然狀態(tài)，它需要為“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐提供體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)性的理論指導(dǎo)，故“一國(guó)兩制”制度理論也有超前“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的可能。無論是滯后抑或超前，“一國(guó)兩制”制度理論都無法完全精準(zhǔn)反映“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的具體實(shí)際變化。不過，“一國(guó)兩制”制度理論與“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的這種對(duì)立，它本身也是“一國(guó)兩制”制度不斷發(fā)展完善的必經(jīng)過程。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性，“一國(guó)兩制”制度理論與“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的矛盾也同樣遵循這一邏輯，只有充分認(rèn)識(shí)到這種矛盾的普遍性，深入分析“一國(guó)兩制”制度理論與“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐之間存在對(duì)立的方面，有效破除“一國(guó)兩制”制度理論與實(shí)踐之間沖突矛盾的因素，才能使理論與實(shí)踐真正走向統(tǒng)一，也才能使“一國(guó)兩制”制度自信從局部的、淺層的感性認(rèn)知不斷升華為整體的、深刻的理性認(rèn)同。第二，要積極推動(dòng)“一國(guó)兩制”制度理論與“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的統(tǒng)一?！耙粐?guó)兩制”制度理論與“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐相統(tǒng)一，它表達(dá)的是“一國(guó)兩制”制度理論與制度實(shí)踐之間相互適應(yīng)、相互推動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展。它是“一國(guó)兩制”制度運(yùn)行的理想狀態(tài)。“一國(guó)兩制”制度理論與實(shí)踐能否實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，要依循一定的參考標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于“一國(guó)兩制”而言，要以充分發(fā)揮“一國(guó)兩制”的優(yōu)越性作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，就要看是否能充分體現(xiàn)“一國(guó)”的原則以及推動(dòng)“一國(guó)兩制”實(shí)踐地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮。惟有以此為標(biāo)準(zhǔn)，不斷在制度理論與實(shí)踐的相對(duì)立中推動(dòng)統(tǒng)一，才能使“一國(guó)兩制”美好的制度圖景更加有效地轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，我們也才能在這一過程中通過對(duì)理論與實(shí)踐的不斷反思，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信本質(zhì)內(nèi)涵的深入認(rèn)識(shí)。

(二)要從制度守正與制度創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合中加以把握

“一國(guó)兩制”的制度守正，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，它堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和產(chǎn)物的論斷。國(guó)家并非從來就有，它的產(chǎn)生跟社會(huì)發(fā)展存在緊密關(guān)聯(lián)，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。只要是階級(jí)社會(huì)，就必然存在階級(jí)對(duì)立以及沖突，因而必然產(chǎn)生國(guó)家。而在目前港澳臺(tái)地區(qū)，由于實(shí)行資本主義制度模式，它仍然存在著資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)與沖突。因而，“一國(guó)兩制”理論主張?jiān)诟郯呐_(tái)地區(qū)實(shí)行資本主義制度。而依循科學(xué)社會(huì)主義基本原理，社會(huì)主義這一社會(huì)形態(tài)，是由資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，在漫長(zhǎng)的過渡過程中，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然還存在著它所脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡，再加上受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及具體國(guó)情的限制，因此，國(guó)家形式仍將長(zhǎng)期存在。其二，它堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志集中體現(xiàn)的論斷?！霸诂F(xiàn)代歷史中，國(guó)家的意志總的說來是由市民社會(huì)的不斷變化的需要，是由某個(gè)階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位，歸根到底，是由生產(chǎn)力和交換關(guān)系的發(fā)展決定的?！盵2]我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政，這決定了社會(huì)主義生產(chǎn)力和交換關(guān)系是國(guó)家意志的決定性因素。所以，兩制絕不可能是平行關(guān)系。一方面，資本主義制度是統(tǒng)一國(guó)家的非主體部分，因此，作為資本主義制度的特別行政區(qū)必須是有限度的自治。另一方面，社會(huì)主義制度是統(tǒng)一國(guó)家的主體，統(tǒng)一國(guó)家充分體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)以及廣大民眾的意志。

“一國(guó)兩制”的制度創(chuàng)新，集中體現(xiàn)為它對(duì)于馬克思主義關(guān)于傳統(tǒng)單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新發(fā)展。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是國(guó)家調(diào)整其整體與部分、中央與地方之間關(guān)系以及權(quán)力分屬問題所采取的形式。國(guó)家本質(zhì)決定國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要有單一制、復(fù)合制兩類。馬克思主義國(guó)家觀注重國(guó)家集中統(tǒng)一性以及主權(quán)單一性。實(shí)行“一國(guó)兩制”后，我國(guó)仍屬單一制國(guó)家類型，但已非傳統(tǒng)意義上的單一制。第一，這種單一制是在同一主權(quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)主義制度與資本主義制度并存環(huán)境下的單一制；第二，“一國(guó)兩制”下港澳臺(tái)地區(qū)享有的權(quán)力超越一般單一制國(guó)家地方政府的權(quán)力。可見，它是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展。

“一國(guó)兩制”的制度守正與制度創(chuàng)新充分體現(xiàn)了原則堅(jiān)定性與策略靈活性的有機(jī)統(tǒng)一。“一國(guó)兩制”制度自信，從應(yīng)然狀態(tài)來看，它應(yīng)當(dāng)具有持久性。通過守正與創(chuàng)新，“一國(guó)兩制”充分展現(xiàn)了它的科學(xué)性以及強(qiáng)大生命力。它能使民眾能夠充分認(rèn)可這一制度，并長(zhǎng)期信奉。因此，從這一角度來看，要想充分把握“一國(guó)兩制”制度自信內(nèi)涵，也重視從制度守正與制度創(chuàng)新的相結(jié)合的維度。

(三)要從信念要素與信心要素的互構(gòu)分析中加以把握

從宏觀的制度自信結(jié)構(gòu)要素角度看，“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”構(gòu)成了制度自信的觀念支撐；“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”構(gòu)成了制度自信的心理基石。

“一國(guó)兩制”制度自信是制度自信的重要構(gòu)成，結(jié)合“一國(guó)兩制”的具體特點(diǎn)，我們認(rèn)為，對(duì)以中國(guó)特色社會(huì)主義制度處理祖國(guó)統(tǒng)一問題開創(chuàng)性的信念、對(duì)以中國(guó)特色社會(huì)主義制度處理祖國(guó)統(tǒng)一問題理性務(wù)實(shí)性的信念構(gòu)成了“一國(guó)兩制”制度自信的“兩大信念”支撐。首先，關(guān)于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義處理祖國(guó)統(tǒng)一問題開創(chuàng)性的信念?！耙粐?guó)兩制”在人類歷史上是一大創(chuàng)舉。它是迄今在世界上一項(xiàng)獨(dú)一無二的重要制度安排。盡管古往今來，有些國(guó)家或社會(huì)存在一定的政治或經(jīng)濟(jì)制度的差異，但是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，同時(shí)允許少數(shù)特殊地區(qū)實(shí)行資本主義制度的實(shí)例卻絕無僅有。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地基于國(guó)家統(tǒng)一的目標(biāo)，允許港澳臺(tái)地區(qū)繼續(xù)保留資本主義制度，便構(gòu)成了一大信念特色。其次，關(guān)于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義處理祖國(guó)統(tǒng)一問題的理性務(wù)實(shí)性的信念。一是，“一國(guó)兩制”以國(guó)家統(tǒng)一作為政治性價(jià)值目標(biāo)。歷史上許多國(guó)家追求統(tǒng)一背后有著經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)機(jī)，“一國(guó)兩制”當(dāng)然重視統(tǒng)一對(duì)于國(guó)家發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它更加注重深刻的歷史淵源關(guān)系——作為意識(shí)以及觀念之統(tǒng)一，換言之，體現(xiàn)在“政治價(jià)值”層面。二是，“一國(guó)兩制”所主張的是主權(quán)回歸、國(guó)家統(tǒng)一，注重一個(gè)國(guó)家的整體性，，而非文化、民族、地理環(huán)境等的一致性或整體性。三是，“一國(guó)兩制”注重港澳臺(tái)地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮，與大陸地區(qū)共同構(gòu)成命運(yùn)共同體、發(fā)展共同體的價(jià)值追求。由于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的信心是宏觀制度自信的心理基礎(chǔ)，它注重發(fā)展，因此，對(duì)于“一國(guó)兩制”制度自信這一較為微觀的制度自信而言，其心理基礎(chǔ)，需要從港澳臺(tái)地區(qū)各自發(fā)展本身、港澳臺(tái)與國(guó)家整體發(fā)展的關(guān)聯(lián)性的角度來探討。我們認(rèn)為，對(duì)保留原有資本主義制度與生活方式的港澳特別行政區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定與繁榮的信心、對(duì)未來實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一之后的臺(tái)灣長(zhǎng)期穩(wěn)定與繁榮的信心、對(duì)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一之后的兩岸四地共同推進(jìn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的信心，“三大信心”構(gòu)成了“一國(guó)兩制”制度自信的心理基礎(chǔ)。

篤定信心而產(chǎn)生信念，“三大信心”意味著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義處理祖國(guó)統(tǒng)一問題開創(chuàng)性的信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義處理祖國(guó)統(tǒng)一問題理性務(wù)實(shí)性的信念在奮斗目標(biāo)上的生動(dòng)化、具體化表達(dá)。只有增強(qiáng)“三大信心”，才能為“一國(guó)兩制”制度自信的“兩大信念”提供牢固的心理基礎(chǔ)。堅(jiān)定信念能增強(qiáng)信心。“兩大信念”代表了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一與發(fā)展問題的基本觀念傾向以及行為價(jià)值導(dǎo)向，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的深入實(shí)踐，對(duì)以中國(guó)特色社會(huì)主義制度處理祖國(guó)統(tǒng)一問題開創(chuàng)性特色、對(duì)以中國(guó)特色社會(huì)主義制度處理祖國(guó)統(tǒng)一問題理性務(wù)實(shí)性特色必將不斷彰顯，進(jìn)而持續(xù)增強(qiáng)“三大信心”。所以，信念、信心互構(gòu)貫通，共同表征著“一國(guó)兩制”制度自信內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的深刻內(nèi)涵。

二、“一國(guó)兩制”制度自信的生成機(jī)理

把握“一國(guó)兩制”制度自信的生成機(jī)理，對(duì)于我們?nèi)绾魏裰策@一自信，有著重要的啟發(fā)意義。

(一)“一國(guó)兩制”制度自信起源于“一國(guó)兩制”可觸的實(shí)踐成果

“一國(guó)兩制”制度自信是思維的產(chǎn)物，是人們?cè)谒幍摹耙粐?guó)兩制”社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件及環(huán)境限定下的能動(dòng)生成?！耙粐?guó)兩制”在物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行實(shí)踐的過程中，也在思維觀念中塑造“一國(guó)兩制”制度自信。而這種自信也會(huì)伴隨“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐不斷滿足人們利益訴求的過程中得到深化?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[3]，要想不斷滿足人們的利益訴求，根本就在于，“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐要取得豐富成果，只有取得豐富成果，才能有效滿足人們豐富多樣的利益訴求，進(jìn)而充分展現(xiàn)“一國(guó)兩制”的說服力。因此，可見取得豐富的“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐成果，是“一國(guó)兩制”制度自信生成的基本前提。

香港和澳門是當(dāng)下“一國(guó)兩制”的實(shí)踐地區(qū)，馬克思主義認(rèn)為，分析任何事物都要看清其主流與支流，不能以片面性的前提得到普遍性的結(jié)論。近年來，盡管新冠肺炎疫情爆發(fā)對(duì)港澳的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了很大負(fù)面影響，同時(shí)，“一國(guó)兩制”港澳實(shí)踐也存在不少問題，但這些都是“支流”，但從總體上看，“一國(guó)兩制”在港澳地區(qū)實(shí)踐二十余年，維持了港澳地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，取得的實(shí)踐成就有目共睹。取得的成就構(gòu)成了“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐的“主流”。

由于“一國(guó)兩制”制度實(shí)踐取得了顯著成果，而這些成果可以通過“實(shí)證化”“具象化”等多種科學(xué)、具體的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)了“一國(guó)兩制”顯著的優(yōu)越性以及旺盛的生命力，雄辯地展現(xiàn)了“一國(guó)兩制”制度自信的說服力、解釋力。

(二)“一國(guó)兩制”制度自信生發(fā)于“一國(guó)兩制”清晰的觀念圖式

“一國(guó)兩制”制度自信，它雖起源于“一國(guó)兩制”制度自信“可觸的實(shí)踐成果”，但不止步于此。它還需對(duì)“可觸的實(shí)踐成果”所呈現(xiàn)的諸多淺層認(rèn)知進(jìn)行深化，通過去粗取精、由此及彼、由表及里，進(jìn)而在思維中構(gòu)筑起一國(guó)兩制“清晰的觀念圖式”，這樣才能促進(jìn)“一國(guó)兩制”制度自信的有效生成。黨的十九屆四中全會(huì)在深入總結(jié)“一國(guó)兩制”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從制度層面特別是中央對(duì)特別行政區(qū)實(shí)行管治的層面，對(duì)推進(jìn)“一國(guó)兩制”實(shí)踐作了系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署。全會(huì)《決定》第一部分把“堅(jiān)持‘一國(guó)兩制’，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一”作為我國(guó)國(guó)家制度和治理體系所具有的13 個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)之一，進(jìn)一步確認(rèn)了“一國(guó)兩制”的重要地位?！稕Q定》第十二部分聚焦于“一國(guó)兩制”制度體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、完善什么，主要有兩大關(guān)鍵點(diǎn)：一是全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”方針，把準(zhǔn)治港治澳的正確方向，凸顯原則性與方向性的問題；二是健全中央依照憲法和基本法對(duì)特別行政區(qū)行使全面管制權(quán)的制度，不斷完善“一國(guó)兩制”制度體系，凸顯完善性與發(fā)展性的問題?？梢?，《決定》通過對(duì)原則性與方向性、完善性與發(fā)展性的不斷凸顯，使我們能夠體會(huì)到一國(guó)兩制制度圖譜的體系恢弘性、邏輯嚴(yán)密性、內(nèi)容豐富性，為我們?cè)诶碚撍季S中生成對(duì)“一國(guó)兩制”清晰的觀念圖式，進(jìn)而生發(fā)對(duì)其的自信提供了重要基礎(chǔ)。

(三)“一國(guó)兩制”制度自信堅(jiān)定于“一國(guó)兩制”深刻的邏輯必然

“一國(guó)兩制”深刻的邏輯必然，是進(jìn)一步對(duì)“一國(guó)兩制”清晰觀念圖式進(jìn)行的深層凝練與邏輯抽象，為堅(jiān)定“一國(guó)兩制”制度自信提供了深厚的理論依據(jù)。“一國(guó)兩制”制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，必然遵循其生成的一般規(guī)律，它深刻的邏輯必然集中體現(xiàn)在歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一之中。歷史邏輯著眼于中國(guó)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的角度，分析“一國(guó)兩制”提出的合理性[ 在中國(guó)歷史上，歷代王朝實(shí)行類似“一國(guó)兩制”的情況并不鮮見。 譬如，西漢的藩屬體制下，“番國(guó)” 和 “屬國(guó)”皆與適用通行于中樞的 “封國(guó)”體制大有不同，呈現(xiàn)統(tǒng)一“天下”內(nèi)不同“國(guó)”制的局面。此后，從王朝更替規(guī)律看， 凡漢族建立的政權(quán)一般多采取羈縻政策，少數(shù)民族入主中原多經(jīng)歷過 “胡漢分治” 到逐步為漢文化同化的過程。如唐代曾設(shè)立856 個(gè)羈縻府州、6 大都護(hù)府，實(shí)行“中華夷狄、愛之如一”的政策?？梢?，歷史上的中國(guó)，在中央實(shí)行統(tǒng)一地方制度于國(guó)家主體部分的同時(shí)，始終允許對(duì)邊疆地區(qū)因其民族、宗教、社會(huì)傳統(tǒng)的因素而保持特殊治理模式。 ]。理論邏輯著眼于馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國(guó)化成果，側(cè)重于分析“一國(guó)兩制”對(duì)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說、中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一主張的堅(jiān)持與發(fā)展；實(shí)踐邏輯著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的角度，它側(cè)重于在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐大視域之下，分析“一國(guó)兩制”提出的現(xiàn)實(shí)必要性。從三大邏輯相統(tǒng)一的角度來把握“一國(guó)兩制”，既能夠說明“一國(guó)兩制”是對(duì)中國(guó)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所形成的必然結(jié)果，是歷史思維的具體運(yùn)用，具有深厚的歷史意蘊(yùn)；也能夠印證“一國(guó)兩制”是堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及方法，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的創(chuàng)新性制度體系；還能夠體現(xiàn)“一國(guó)兩制”是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐所創(chuàng)造的重要政治實(shí)踐成果，它作為一大富有想象力的國(guó)家政治架構(gòu)設(shè)想，在過往發(fā)揮很大作用，并將長(zhǎng)期發(fā)揮作用。總之，“一國(guó)兩制”制度歷史邏輯、理論邏輯以及實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，集中體現(xiàn)“一國(guó)兩制”深刻的邏輯必然，從本源意義上為堅(jiān)定“一國(guó)兩制”制度自信明確了深層依據(jù)。

三、“一國(guó)兩制”制度自信的厚植理路

了解“一國(guó)兩制”制度自信的豐富內(nèi)涵、掌握其生成機(jī)理，對(duì)于“一國(guó)兩制”制度自信研究來說非常重要，但是它并不是我們探究的終點(diǎn)，我們的價(jià)值目標(biāo)還在于如何使全黨全社會(huì)始終堅(jiān)定這一自信，這就需要我們厚植這一自信。

(一)可觸實(shí)踐成果的精彩敘事：形成對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信的認(rèn)知共鳴

要想在全黨全社會(huì)厚植“一國(guó)兩制”制度自信，首先，必須要注重“一國(guó)兩制”可觸實(shí)踐成果的精彩敘事，讓全黨全社會(huì)對(duì)“一國(guó)兩制”可觸的實(shí)踐成果產(chǎn)生充分的感性認(rèn)知，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的認(rèn)知共鳴。其一，要講好一國(guó)兩制“可觸實(shí)踐成果”的具體故事。一國(guó)兩制“可觸實(shí)踐成果”具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化上，因此，“可觸實(shí)踐成果”的具體故事敘事，要著力聚焦“一國(guó)兩制”具體實(shí)踐中香港、澳門保持繁榮穩(wěn)定的故事。其二，要講好“可觸實(shí)踐成果”的延展故事。延展故事的講述能夠使具體故事敘事得到更加全面而有效的傳播，起到帶動(dòng)效果?！翱捎|實(shí)踐成果”延展故事，具有多向度性。港澳回歸以來GDP 成長(zhǎng)、港澳繼續(xù)同其他國(guó)家和地區(qū)保持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系、港澳民眾生活水平提升、港澳與內(nèi)地共同繁榮，都有諸多延展故事素材可以挖掘。其三，要講好“可觸實(shí)踐成果”所折射的“一國(guó)兩制”制度故事?！耙粐?guó)兩制”所取得的實(shí)踐成果與“一國(guó)兩制”制度的有效實(shí)踐緊密相關(guān)，講好“一國(guó)兩制”制度故事、傳播好“一國(guó)兩制”制度好聲音，是使全社會(huì)充分認(rèn)知“一國(guó)兩制”制度內(nèi)涵的題中之義?！耙粐?guó)兩制”制度故事的講述，要聚焦制度的“起源故事”、制度的“發(fā)展故事”、制度的“新時(shí)代創(chuàng)新故事”。其四，要講好“可觸實(shí)踐成果”所體現(xiàn)的“一國(guó)兩制”制度優(yōu)勢(shì)?！翱捎|實(shí)踐成果”的取得，折射出了一國(guó)兩制所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守“一國(guó)”之本，善用“兩制”之利的巨大優(yōu)勢(shì)；彰顯了“一國(guó)兩制”鮮明的堅(jiān)守人民主體地位的價(jià)值導(dǎo)向；體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要不斷豐富發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)性。一國(guó)兩制“可觸實(shí)踐成果”的精彩敘事，要講好以上制度優(yōu)勢(shì)。

(二)清晰觀念圖式的有效揭示：增進(jìn)對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信的理性認(rèn)同

“一國(guó)兩制”清晰觀念圖式，體現(xiàn)“一國(guó)兩制”系統(tǒng)化、科學(xué)化概念體系在理論思維中實(shí)現(xiàn)了有效建構(gòu)。若欲在全社會(huì)厚植“一國(guó)兩制”制度自信，還需要實(shí)現(xiàn)清晰的觀念圖式的有效揭示以增進(jìn)對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信理性認(rèn)同。首先，要實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”觀念圖式的生動(dòng)描繪?！耙粐?guó)兩制”制度體系嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰，宣傳工作要抓住“兩制”從屬和派生于“一國(guó)”并統(tǒng)一于“一國(guó)”這一政治前提，引導(dǎo)全社會(huì)正確把握“一國(guó)”與“兩制”的邏輯關(guān)系；需要勾勒出維護(hù)中央全面管治權(quán)和特區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高特別行政區(qū)自身競(jìng)爭(zhēng)力結(jié)合起來的總體實(shí)踐框架，引導(dǎo)全社會(huì)把握全面管制權(quán)與高度自治權(quán)有效結(jié)合、堅(jiān)強(qiáng)后盾作用發(fā)揮與自身競(jìng)爭(zhēng)力提升有效結(jié)合的重要作用；需要描繪祖國(guó)完全統(tǒng)一之后，“一國(guó)兩制”對(duì)于臺(tái)灣同胞社會(huì)制度和生活方式的充分尊重性，展現(xiàn)“一國(guó)兩制”對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一后臺(tái)灣的發(fā)展與穩(wěn)定的巨大優(yōu)勢(shì)。其次，要實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”觀念圖式的深度解碼?！耙粐?guó)兩制”觀念圖式蘊(yùn)含邏輯化、系統(tǒng)化的理論樣態(tài)，因此，清晰觀念圖式的有效宣傳，需要進(jìn)行深度解碼。第一，要深入揭示“一國(guó)兩制”制度體系內(nèi)容各部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二，要深化“一國(guó)兩制”的理論研究，特別是全面管理權(quán)和高度自治權(quán)有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)理研究、“一國(guó)兩制”臺(tái)灣方案的理論研究，不斷豐富發(fā)展“一國(guó)兩制”的觀念圖式。第三，要重視“一國(guó)兩制”制度體系理論樣態(tài)的宣傳。一方面，要發(fā)揮重要學(xué)術(shù)刊物的作用，積極刊登深度解碼的學(xué)術(shù)成果，另一方面，也要積極將重要的學(xué)術(shù)成果實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)化，變學(xué)術(shù)性話語為通俗化話語、大眾性話語，提升大眾對(duì)“一國(guó)兩制”理論樣態(tài)認(rèn)知的自覺性與有效性。

(三)深刻邏輯必然的透徹闡析：養(yǎng)成對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信的堅(jiān)強(qiáng)意志

“一國(guó)兩制”制度自信形成之后，不是“一勞永逸”的，它仍有可能發(fā)生變化或動(dòng)搖，因此，必須要持續(xù)加以鞏固，其中最為根本在于養(yǎng)成對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信的堅(jiān)強(qiáng)意志。要想使全黨全社會(huì)形成強(qiáng)烈的信奉意志，必須要全黨全社會(huì)有效把握這一制度理論深刻的邏輯必然性。一方面，要重視受眾視角。倘若全黨全社會(huì)不具備馬克思主義哲學(xué)思考的基本方法，那么，透徹闡析的效果也會(huì)大大折扣。對(duì)此，需要特別加強(qiáng)全黨全社會(huì)對(duì)于辯證唯物主義與歷史唯物主義的宣傳教育。因?yàn)椤耙粐?guó)兩制”理論的產(chǎn)生與發(fā)展，它深刻體現(xiàn)了其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。深刻邏輯必然性的闡發(fā)，也必然會(huì)涉及相關(guān)基本原理。只有全黨全社會(huì)提升了對(duì)上述相關(guān)原理的認(rèn)知度，那么才能增強(qiáng)“一國(guó)兩制”深刻邏輯必然有效闡發(fā)的實(shí)效性。另一方面，也要重視主體視角。第一，在闡釋思路上，“一國(guó)兩制”深刻邏輯必然性的闡釋主體，既要重視歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯有機(jī)結(jié)合維度的闡釋思路，也要重視每一具體維度深入闡析思路；第二，在闡釋重心上，“一國(guó)兩制”深刻邏輯必然性的闡釋主體，要聚焦“一國(guó)兩制”理論產(chǎn)生的邏輯必然性、當(dāng)下適用的邏輯必然性、未來長(zhǎng)期發(fā)揮作用的邏輯必然性三大核心基礎(chǔ)性問題的深層學(xué)理剖析；第三，在闡釋表達(dá)上，“一國(guó)兩制”深刻邏輯必然性的闡釋主體，要注重闡釋的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)話語“缺口”、常識(shí)性錯(cuò)誤以及知識(shí)漏洞。因?yàn)樵陉U釋過程中，任何話語“缺口”、常識(shí)性錯(cuò)誤以及知識(shí)漏洞，都有可能成為意識(shí)形態(tài)的“阿克琉斯之踵”，進(jìn)而影響闡釋主體在受眾中的外在形象，削弱闡釋主體對(duì)“一國(guó)兩制”邏輯必然性闡釋內(nèi)容的受眾說服度，以至于對(duì)“一國(guó)兩制”制度自信堅(jiān)強(qiáng)意志的養(yǎng)成形成干擾。