劉社欣，唐時(shí)嬌

（華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ，廣東 廣州 511442）

一、解鎖廣州紅色文化的基因密碼

廣州作為革命的策源地，歷經(jīng)了新民主主義革命時(shí)期的百折不撓，見證了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的發(fā)憤圖強(qiáng)，書寫了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的銳意進(jìn)取，終迎來了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的守正創(chuàng)新。廣州這座英雄城市深厚的革命底蘊(yùn)造就了其骨子里的紅色基因，生生不息的紅色火焰使廣州這座老城市始終煥發(fā)著新活力，指引著我們?nèi)ヌ綄み@紅色血脈中蘊(yùn)含的深意。

（一）紅色文化的基本內(nèi)涵

在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟歷史新紀(jì)元的革命歷程中，不斷譜寫著動(dòng)人的英雄史詩，凝結(jié)著黨的根本宗旨，而這些集中反映了黨與人民的追求和品格的精神形態(tài)，最終融注于革命歷史文物及文化藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中[1]。這種承載著黨和人民精神內(nèi)核與本質(zhì)追求的具象化載體，也便是紅色文化。紅色文化作為中國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與優(yōu)化，也是對(duì)中國(guó)具體革命實(shí)踐的凝練與升華，更是新時(shí)代對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”①的深刻體現(xiàn)。一方面，紅色文化承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與深意，是對(duì)于中華兒女勤勞勇敢、堅(jiān)貞不屈、舍身報(bào)國(guó)、崇尚和平等美好品質(zhì)的凝結(jié)，也積淀了愛國(guó)主義精神與時(shí)代精神的核心要義；另一方面，紅色文化本身就是歷史的載體，其誕生于中國(guó)具體的革命實(shí)踐中，是從歷史的土壤中生長(zhǎng)起來的文明之花。

（二）廣州紅色文化的基因密碼

廣州的紅色文化，顧名思義，就是在廣州這座英雄城市中所積淀的革命遺址、革命文物、革命制度與革命精神等具象載體。其中，紅色資源是紅色精神的物質(zhì)表達(dá)，紅色精神是紅色資源的精神歸依，兩者共同構(gòu)筑了廣州底蘊(yùn)深厚的人文環(huán)境。

1.廣州蘊(yùn)含豐富的紅色資源

（1）馬克思主義的宣傳源與播撒機(jī)——廣州共產(chǎn)主義小組

廣州共產(chǎn)主義小組作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早成立的六個(gè)共產(chǎn)主義小組之一，由陳獨(dú)秀、譚平山等人于1921年3月創(chuàng)建。廣州共產(chǎn)主義小組發(fā)端于與無政府主義的爭(zhēng)論，即廣州共產(chǎn)主義小組自誕生之日起就將宣傳馬克思主義作為自己工作的根本宗旨，致力于成為馬克思主義的宣傳源與播撒機(jī)。該小組以《廣東群報(bào)》為工作的主要陣地，發(fā)表了《馬克思的一生及其事業(yè)》《列寧傳》等重要文章[2]，著重介紹了馬克思主義的由來與核心思想，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)專政的核心地位。

（2）團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量——中共三大會(huì)議會(huì)址

位于廣州東山恤孤院路3 號(hào)的中共三大會(huì)議的會(huì)址，是國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作的誕生地，也是中國(guó)共產(chǎn)黨廣結(jié)力量的重要標(biāo)識(shí)。與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨結(jié)為統(tǒng)一戰(zhàn)線，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的大膽嘗試，更是表征了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推翻壓迫、解放人民的決心。這一具有里程碑意義的勇敢嘗試也使中國(guó)人民徹底走向了反帝反封建的革命道路。

（3）培養(yǎng)革命的主力軍——廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民是共產(chǎn)黨天然的盟友與革命的主力軍。但同時(shí)由于受客觀環(huán)境的影響，農(nóng)民存在缺乏理論知識(shí)武裝與組織教育薄弱等問題。因此，為了更好地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，廣州于1924—1926年舉辦了6 期農(nóng)民講習(xí)所。農(nóng)民講習(xí)所以教授學(xué)員理論知識(shí)、指導(dǎo)軍事訓(xùn)練為主要內(nèi)容，學(xué)員們通過此種方式鍛煉了自身品格與能力，并投入于浩浩蕩蕩的革命歷程中。其中，如今位于廣東省廣州市越秀區(qū)中山四路42 號(hào)的第6 期農(nóng)民講習(xí)所，已被列入“家門口的紅色學(xué)堂”，成為著名的“網(wǎng)紅打卡地”。在2021年五一假期期間，接待進(jìn)館觀眾達(dá)2 萬人次[3]，充分彰顯了廣州獨(dú)有的人文魅力。

（4）鮮血彰顯革命底色——廣州起義紀(jì)念館

位于廣東省廣州市起義路的廣州起義紀(jì)念館是廣州起義的主要成果之一，雖然這座“東方巴黎公社“在腥風(fēng)血雨中僅僅維持了三天，但卻是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)城市政權(quán)機(jī)構(gòu)。廣州起義作為三大戰(zhàn)役之一，不僅是在城市中進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的勇敢嘗試，更是中國(guó)人民對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派叛變的堅(jiān)決抵抗。雖然廣州起義以失敗為終，但廣州起義烈士陵園的木棉花將年年迎風(fēng)開放，革命底色永不褪色。

廣州的紅色資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如上所述，根據(jù)黨史部門統(tǒng)計(jì)，目前廣州市有紅色資源總數(shù)619 項(xiàng)，其中，物質(zhì)遺產(chǎn)類526 項(xiàng)，人文活動(dòng)類93 項(xiàng)，紅色文化史跡230 處。[1]黃埔軍校、廣州革命歷史博物館、楊匏安故居……每一處歷史遺跡，每一件歷史器物都是城市的記憶點(diǎn)，也是歷史的教科書。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵4]因此，擁有如此豐富的紅色資源是廣州作為一座英雄城市的榮光，將這紅色基因傳承好、將這紅色血脈賡續(xù)好自然也是廣州人文發(fā)展的重大使命。

2.廣州彰顯動(dòng)容的紅色精神

紅色精神作為紅色文化的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，是志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗的革命精神，也是不畏強(qiáng)權(quán)、寧死不屈的英雄氣概。紅色精神熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷實(shí)現(xiàn)偉大創(chuàng)造的歷史進(jìn)程中，在歷史的長(zhǎng)河中閃爍著動(dòng)人光輝。

（1）不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)精神——廣州人民爭(zhēng)取獨(dú)立的自主探索

廣州因其獨(dú)特的地理位置，成為了早期東西方交流的重要中介紐帶。一方面促使廣州成為了我國(guó)工商業(yè)的早期萌芽地，奠定了較為深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面卻也導(dǎo)致廣州被迫成為了較早睜開雙眼看世界的城市。帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)的大門，進(jìn)而對(duì)廣州人民燒殺搶掠，并使廣州被迫成為通商口岸。廣州人民在欺壓中拿起了鋤頭，在凌辱中扛起了鐵錘，最終拉開了中國(guó)近代史上大規(guī)模群眾反侵略斗爭(zhēng)的序幕——三元里抗英斗爭(zhēng)。深厚的愛國(guó)情懷促使廣州人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，用堅(jiān)強(qiáng)的肉盾抵住敵人的狂轟濫炸，使得英軍倉皇逃竄。以此為序幕，廣州人民積極參與反侵略斗爭(zhēng)，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、金田起義等斗爭(zhēng)中均表現(xiàn)出雷霆萬鈞般的英雄氣概，彰顯了不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)精神。

(2)服膺真理的求知精神——馬克思主義傳唱人的積極傳播

早在20 世紀(jì)初，以朱執(zhí)信、林修梅等為代表的傳唱人就率先開啟了馬克思主義傳播的先河。例如朱執(zhí)信曾在《民報(bào)》上先后刊登了《德意志社會(huì)革命家列傳》《論社會(huì)革命當(dāng)與政治革命并行》等文章[5]，他致力于從介紹馬克思、恩格斯生平事跡著手，闡明科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)涵，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)的基本立場(chǎng)。同時(shí)，與李大釗并稱“南楊北李”的楊匏安先生，更是將宣傳馬克思主義作為其一生的使命。楊匏安以《廣東中華新報(bào)》《青年周刊》為宣傳的主要陣地，先后發(fā)表了《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會(huì)主義）》《無產(chǎn)階級(jí)與民治主義》等重要文章[6]，他不拘泥于馬克思主義相關(guān)理論的細(xì)致介紹，更是積極探索無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的合作模式，為革命征途點(diǎn)燃圣火。楊匏安先生曾在創(chuàng)辦《青年周刊》時(shí)發(fā)出“我們最膺服馬克思主義！”[6]的鏗鏘吶喊，這代表了眾多傳唱人一生的追求，更是彰顯了仁人志士服膺真理的擔(dān)當(dāng)。

（3）艱苦奮斗的實(shí)踐精神——仁人志士尋找出路的不懈探索

在浩浩蕩蕩的革命歷程中，廣州涌現(xiàn)出了無數(shù)為革命事業(yè)前赴后繼的仁人志士，他們用一生來探索馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展路徑，用染紅木棉花的鮮血凝結(jié)成艱苦奮斗、不怕犧牲的紅色文化?；厥淄?，有“頭可斷，肢可折，革命斗志不可滅”[7]的周文雍與陳鐵軍在黃花崗以槍聲作為婚禮禮炮，他們積極學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，廣泛發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)與罷工運(yùn)動(dòng)，并積極組織廣州起義，成功建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)城市政權(quán)機(jī)構(gòu)；有“農(nóng)民最愛戴的領(lǐng)袖”彭湃為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷開拓創(chuàng)新，他出生于富裕家庭，卻將一生致力于為窮苦人士尋找出路。彭湃撰寫了《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一書，在理論上點(diǎn)燃了農(nóng)民心中革命的火種，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)建立了中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)——海陸豐蘇維埃政府，在實(shí)踐中為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開展提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。

廣州的紅色精神彰顯了敢為人先的英勇?lián)?dāng)，也富有開放包容的嶺南特色，是我國(guó)紅色文化的重要組成部分。在我國(guó)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)接續(xù)之際，必須充分傳承與發(fā)揚(yáng)廣州紅色文化的精神內(nèi)核，憑鴻鵠之志，集磅礴之力，奮力實(shí)現(xiàn)新的偉大創(chuàng)造。

二、弘揚(yáng)廣州紅色文化的原則歸旨

（一）固本培元與開拓創(chuàng)新的相輔相成是頤養(yǎng)紅色養(yǎng)分的必然途徑

習(xí)近平總書記在2018年考察廣州永慶坊時(shí)曾強(qiáng)調(diào):“城市文明傳承和根脈延續(xù)十分重要，要讓城市留下記憶?！盵8]即一個(gè)城市的文明與記憶是一個(gè)城市的“根”，守住根，才能守住城，也才能建設(shè)城。中國(guó)自古就有固本培元的說法，只有鞏固“元神”，才可使萬物保持生命的旺盛與鮮活。對(duì)于廣州這座有著豐富紅色文化的英雄城市來講，更是如此。眾多愛國(guó)教育基地、黨史教育基地、革命器物等都是廣州的文化瑰寶，必須守住這些瑰寶的養(yǎng)分，才能使萬千后人都能得以滋養(yǎng)。同時(shí)，在守住根的同時(shí)必須要懂得如何“澆水施肥”，即學(xué)會(huì)開拓創(chuàng)新，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展[8]。開拓創(chuàng)新正是廣州嶺南文化的本質(zhì)特征，從而賦予了廣州特有的性格張力。因此，廣州在弘揚(yáng)紅色文化的過程中，必須將固本培元與開拓創(chuàng)新的相輔相成作為必然途徑，使廣州成為我國(guó)紅色文化守根筑魂的模范城市。

（二）求真務(wù)實(shí)與自信引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合是講好紅色故事的應(yīng)有之義

求真務(wù)實(shí)是對(duì)于廣州文化建設(shè)過程中提出的態(tài)度要求，只有有了愿意扎根的恒心與耐心，才能有仰望星空的底氣與硬氣。一個(gè)城市若自己都看不清自身的文化基底到底有多深，自然也摸不準(zhǔn)城市文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)。城市發(fā)展與人民發(fā)展一脈相承，也只有在求真務(wù)實(shí)的城市品格的熏陶下，人民才會(huì)在良好的氛圍下主動(dòng)成為弘揚(yáng)廣州紅色文化的主力軍。同時(shí)，廣州作為一個(gè)集經(jīng)濟(jì)與文化為一體的中心城市，必須做到自信引領(lǐng)、蹈厲奮發(fā)。要想真正提高廣州紅色文化的影響力和傳播力，要求廣州必須學(xué)會(huì)“講故事”。一個(gè)講故事的人必須首先得對(duì)自己講的東西培養(yǎng)足夠的認(rèn)同感與信念感，才能在“講”的過程中吸引人與打動(dòng)人。因此，求真務(wù)實(shí)與自信引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合是弘揚(yáng)廣州紅色文化的應(yīng)有之義，真正做到既甘于埋頭審視自我，又勇于抬頭展露自我。

敦 寧(1980-)，男，河北石家莊人，河北大學(xué)政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：刑法學(xué)；

（三）政府調(diào)控與群策群力的相得益彰是唱響紅色旋律的活力之源

提高城市文化軟實(shí)力，保護(hù)與弘揚(yáng)本地文化作為當(dāng)?shù)卣谋韭毷姑笳谖幕ㄔO(shè)過程中必須有所作為。政府調(diào)控作為一只“看得見的手”，需要在城市文化建設(shè)的過程中起到主心骨的支持作用。習(xí)近平總書記曾在2018年10月24日視察廣州時(shí)，提出了“老城市新活力”、“四個(gè)出新出彩”[9]的城市戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記的殷切囑托是對(duì)廣州市政府提出的政治任務(wù)，字字千鈞中更是飽含著對(duì)廣州這座英雄城市的信任與期望。同時(shí)，城市建設(shè)正如軍隊(duì)建設(shè)一般，不僅需要有首領(lǐng)在前奮勇當(dāng)先，還需要有愿意“沖鋒陷陣”的千軍萬馬在背后做堅(jiān)實(shí)支撐。廣州紅色文化的影響力需要宏觀政策的支持，但也離不開背后對(duì)于政策的積極實(shí)踐。同時(shí)，也只有拓寬渠道、調(diào)動(dòng)群力，才可真正做到集思廣益，使唱響廣州紅色文化的主旋律被更多的人聽見與感受。

三、賡續(xù)廣州紅色血脈的實(shí)踐探索

（一）固本培元——加大對(duì)廣州紅色資源的修復(fù)與保護(hù)力度

廣州紅色文化作為廣州城市文明的重要組成部分，彰顯了廣州務(wù)實(shí)的人文精神與開放包容的嶺南特色，是廣州打造城市品牌的活力源泉。因此，加大對(duì)廣州紅色資源的修復(fù)與保護(hù)力度，守住“根”、留住“魂”是城市發(fā)展的首要要義。

首先，從立法手段出發(fā)，嚴(yán)明各級(jí)各部門的權(quán)利與義務(wù)，切實(shí)保障“守根”工作落到實(shí)處。從目前正處于送審階段的《廣東省革命遺址保護(hù)條例（送審稿）》及起草說明來看，該條例對(duì)于保護(hù)名錄、保護(hù)原則、各部門職責(zé)以及相關(guān)法律責(zé)任做出了全面的規(guī)范與說明，這也正是廣州積極打造紅色文化品牌的重大舉措。法律是一個(gè)社會(huì)的先導(dǎo)也是一個(gè)社會(huì)的后盾，啟示著廣州進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，使得紅色文化保護(hù)工作形成“上行下效”的良好工作機(jī)制。

其次，紅色學(xué)堂不僅要建到家門口，還要面向全國(guó)。2021年3月，廣州公布了“家門口的紅色學(xué)堂名錄”，其中包括214 處不可移動(dòng)文物，83 個(gè)愛國(guó)主義教育基地等。[3]紅色文化學(xué)堂名錄的頒布意味著對(duì)于廣州紅色文化資源的充分重視，但名錄不能僅僅停留在紙面上，而要真正的建到家門口，面向全國(guó)。這要求廣州市必須進(jìn)一步加大對(duì)于紅色資源的修復(fù)與重建力度，使得紅色文化既能保留底色，又能煥發(fā)新彩。

（二）開拓創(chuàng)新——構(gòu)建廣州紅色文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展格局

廣州紅色文化在守好“根”的基礎(chǔ)上，還需要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)臐菜┓?，才能使這紅色文化結(jié)出枝繁葉茂的碩果，讓全國(guó)人民都能品出這悠久文化中的香甜與醇厚。在不變中謀求新意，在新意中回歸初心。

首先，實(shí)現(xiàn)紅色文化與現(xiàn)代建設(shè)的融合發(fā)展，讓紅色文化為現(xiàn)代建設(shè)增添歷史底蘊(yùn)，現(xiàn)代建設(shè)又恰如其分地為傳統(tǒng)文化增添新意。一個(gè)城市總是需要日新月異的發(fā)展，而在這發(fā)展過程中便可將紅色文化資源與其他城市資源結(jié)合起來。例如，將紅色文化與自然資源結(jié)合起來，可打造紅色主題文化公園，使得自然風(fēng)光與歷史故事發(fā)生時(shí)空上的碰撞，讓人在湖光山色中感悟廣州人文魅力；將紅色文化與教育資源結(jié)合起來，可打造紅色教育基地，讓不同年齡階層的人都能接受紅色洗禮；將紅色文化與影視資源結(jié)合起來，讓更多人看到廣州英雄兒女們的碧血丹心；將紅色文化與旅游資源結(jié)合起來，打造精品紅色旅游路線，讓游閱廣州紅色文化成為一種潮流。

其次，充分運(yùn)用融媒體平臺(tái)講好廣州紅色故事。有學(xué)者曾做過廣州紅色史跡傳播影響力研究，根據(jù)該研究的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：30 個(gè)分析對(duì)象中便有12 處史跡處于均值以下，同時(shí)傳播力均值僅有50.3 分。[10]該研究以數(shù)據(jù)分析的形式直截了當(dāng)?shù)亟衣读藦V州紅色文化的融媒體宣傳短板問題，也啟示著我們必須竭力補(bǔ)足短板，拓寬廣州紅色文化的宣傳渠道。 因此，廣州應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用抖音、微博等社交平臺(tái)介紹廣州紅色文化，創(chuàng)新講解形式與內(nèi)容；并完善廣州紅色資源與紅色人物在百度、360 等搜索引擎的搜索信息，使得人們實(shí)現(xiàn)在線領(lǐng)略廣州紅色文化。

（三）求真務(wù)實(shí)——加強(qiáng)廣州紅色文化黨史學(xué)習(xí)教育

求真務(wù)實(shí)作為廣州進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)的態(tài)度要求，落實(shí)到廣州紅色文化的傳承與弘揚(yáng)時(shí)，可從兩個(gè)方面來理解。一是求真，即我們不做歷史虛無主義者，也不做文化虛無主義者。在傳承與弘揚(yáng)廣州紅色文化的過程中，必須做到充分尊重客觀歷史事實(shí)，不惡意捏造，也不無端揣測(cè)。辯證看待歷史事件，正確評(píng)價(jià)歷史人物，既不數(shù)典忘祖，也不妄自菲薄。二是務(wù)實(shí)，即要有默默耕耘的扎根精神、鉆研精神。廣州的紅色文化不是一蹴而就的快餐文化，它是歷史的沉淀與提煉，值得我們反復(fù)斟酌與品味。

首先，廣州各部門各單位應(yīng)加強(qiáng)廣州紅色文化黨史教育，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。可采取定期開展廣州紅色文化黨史教育學(xué)習(xí)講座、定期游覽廣州紅色遺址、定期舉辦廣州紅色文化主題活動(dòng)等方式，使各級(jí)單位各個(gè)部門形成合力，共同營(yíng)造走進(jìn)廣州紅色文化的良好氛圍。

其次，切實(shí)把握好學(xué)校這一教育的主要陣地，抓住青少年教育這一關(guān)鍵一環(huán)。青少年時(shí)期是人塑造三觀、培養(yǎng)興趣的重要時(shí)期，學(xué)校更是文化輸出的教育溫床。因此，我們可以大力開展關(guān)于學(xué)習(xí)廣州紅色文化的實(shí)踐課程，例如舉辦主題團(tuán)日活動(dòng)、情景式話劇表演、紅色故事閱讀分享等方式，讓同學(xué)們自發(fā)地走進(jìn)紅色學(xué)堂，自覺地踏進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，探尋解鎖廣州紅色基因密碼的奧秘。

（四）自信引領(lǐng)——積極創(chuàng)辦廣州紅色文化傳承弘揚(yáng)示范區(qū)

廣州自提出打造紅色文化傳承弘揚(yáng)示范區(qū)以來，積極構(gòu)建依托以越秀區(qū)為核心的“一核六片四廊”紅色文化發(fā)展格局[11]。該命題的提出是廣州市巧用資源發(fā)展戰(zhàn)略，更是廣州自信引領(lǐng)、敢為人先的生動(dòng)表現(xiàn)。但如何使得廣州紅色文化發(fā)展呈現(xiàn)共同發(fā)展的生動(dòng)局面，而不是加劇發(fā)展天平的傾斜，需要我們注意以下兩點(diǎn)。

首先，以越秀區(qū)為代表的先行示范區(qū)提出可行的文化建設(shè)方案。在頂層設(shè)計(jì)方面，設(shè)立系統(tǒng)的紅色資源保護(hù)機(jī)制，制定相應(yīng)完備的規(guī)章制度。根據(jù)資源性質(zhì)、保存年份、歷史價(jià)值等特征，針對(duì)不同文物制定不同的保護(hù)策略，力求使紅色資源保留底色。總之，要求先行示范區(qū)在頂層設(shè)計(jì)方面結(jié)合具體實(shí)踐，制定出相對(duì)完備的智慧方案，供其他地區(qū)借鑒。

其次，其他地區(qū)應(yīng)以先行示范區(qū)為發(fā)展導(dǎo)向，緊跟改革步伐，著力改善廣州紅色文化傳播力發(fā)展的不平衡局面。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，在廣州市紅色資源總數(shù)高達(dá)619 項(xiàng)的文化背景下，傳播力較高的文化資源為黃埔軍校、廣州烈士陵園等著名紅色景點(diǎn)，而諸如中共正果竹林支部舊址等地則傳播力影響值較低。廣州市打造示范區(qū)的目的絕不在于顧此失彼，而是為廣州紅色文化傳播打造“范本”，以謀求最終的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)紅色文化全方位傳播。因此，廣州市應(yīng)當(dāng)著力開發(fā)目前影響力較低的紅色資源，完善相關(guān)網(wǎng)站的搜索信息，大力扶植與開發(fā)周圍建設(shè)。

（五）政府調(diào)控——加強(qiáng)對(duì)廣州紅色文化產(chǎn)業(yè)的宏觀指導(dǎo)

廣州這座擁有2000 多年的文化名城，從戰(zhàn)火紛飛的硝煙中一路昂首挺胸地走到了改革開放的最前端，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的同頻共振。而廣州市市政府作為這座英雄城市的頂層設(shè)計(jì)者，做好這個(gè)城市的前瞻者與領(lǐng)導(dǎo)者是其本職使命。

首先，廣州市市政府作為一只“看不見的手”，在領(lǐng)航廣州紅色文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的過程中，一定要把握好“掌舵者”的角色。這便首先要求廣州市政府確保對(duì)于本土紅色文化的大力支持，具體可體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)扶植與政策把握。一方面，任何紅色資源的翻修與重建都需要相應(yīng)的資金扶持，這要求廣州市市政府敢于“放手”，用經(jīng)濟(jì)手段為城市煥發(fā)新彩添磚加瓦。另一方面，任何紅色文化的保護(hù)與發(fā)展都需要相應(yīng)的政策指導(dǎo)，這要求廣州市市政府敢于“收手”，進(jìn)一步完善相關(guān)法律規(guī)范，打造密不透風(fēng)的文化保護(hù)屏障。

其次，廣州市政府作為城市發(fā)展的前瞻者，需要有更廣袤的眼界，不能單純拘泥于考察自身發(fā)展路徑。例如借鑒同為革命策源地的上海的紅色文化發(fā)展模式，其打造出應(yīng)用平臺(tái)“紅途”，實(shí)現(xiàn)了紅色文化資源“一網(wǎng)統(tǒng)管”、紅色文化應(yīng)用“一網(wǎng)通辦”等服務(wù)[12]。廣州應(yīng)同各大紅色城市互相學(xué)習(xí)與借鑒，在求同存異中摸索出適合廣州紅色文化的發(fā)展模式，共同攜手將歌頌紅色文化的贊歌唱響中國(guó)。

（六）群策群力——加強(qiáng)廣州紅色文化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

在我們著力探索廣州紅色基因密碼，努力賡續(xù)廣州紅色血脈的過程中，是否有足夠多的后備軍與錦囊團(tuán)是決定我們能否成功的關(guān)鍵因素。如果我們借助政府這只無形之手把握了航進(jìn)的大方向，那么是否有足夠多的劃槳手來不懈建設(shè)，則是真正決定廣州紅色文化能否“走得遠(yuǎn)”的奧秘所在。

首先，要加強(qiáng)廣州紅色文化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。事物的發(fā)展路徑始終聚焦于一個(gè)“?！弊郑恰皩Ｗⅰ?，也是“專業(yè)”。一是廣州市需要加強(qiáng)廣州紅色文化專業(yè)研究的宣傳工作，為專業(yè)人才隊(duì)伍廣納英才。具體表現(xiàn)在盡快完善與修復(fù)相關(guān)物質(zhì)資源，為學(xué)者們的研究工作提供大量文史材料；完善相關(guān)勉勵(lì)機(jī)制，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，提高學(xué)者們的研究旨趣。二是加強(qiáng)現(xiàn)有專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，即聚焦于黨校、專業(yè)院校等專業(yè)人才建設(shè)。將廣州紅色文化研究作為一個(gè)重大研究課題，使黨校與相關(guān)專業(yè)院校定期開展廣州紅色文化學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，并及時(shí)交流與反饋研究現(xiàn)狀，為提升廣州紅色文化的全國(guó)傳播力與影響力獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

其次，要建立全社會(huì)共同參與的紅色文化傳承弘揚(yáng)機(jī)制。廣州市應(yīng)當(dāng)建立公眾參與制度，鼓勵(lì)與支持各個(gè)自發(fā)團(tuán)體、民間組織在合法合規(guī)的前提下積極進(jìn)行廣州紅色文化探索，并給予必要的技術(shù)支持與物質(zhì)鼓勵(lì)。同時(shí)，廣州市應(yīng)當(dāng)充分實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，吸引各行各業(yè)的專業(yè)人才成為廣州紅色文化的傳播者。例如，將廣州紅色文化與旅游行業(yè)、電影行業(yè)、考古行業(yè)等融合發(fā)展，不僅能使各方面人才都成為紅色文化建設(shè)軍的一份子，還能使廣州紅色文化全方位開花，以更自信的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設(shè)融合發(fā)展。

注釋：

① 兩個(gè)結(jié)合：馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合；馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。