王馨婧

（淮北師范大學(xué) 安徽淮北 235000）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！苯虒?dǎo)我們作為高校學(xué)生，要注意勞動(dòng)教育意識(shí)的培養(yǎng)和提高。高校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義高素質(zhì)建設(shè)者的責(zé)任，不僅進(jìn)行理論教學(xué)，任何有助于社會(huì)人才培養(yǎng)的教育活動(dòng)都應(yīng)該緊跟步伐。

一、帕森斯的AGIL 模型

塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons，1902.12.13—1979.5.8），是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的主要奠基人，于20 世紀(jì)中期因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)功能論而頗負(fù)盛名。他的最大思想建樹(shù)在于開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)科學(xué)研究別具一格的視野，它的基礎(chǔ)架構(gòu)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)進(jìn)化與變遷理論的相關(guān)研究，其建立此模式的目標(biāo)是希望維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體平衡，以推動(dòng)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)增長(zhǎng)。作者曾在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出：“AGIL 模式與社會(huì)系統(tǒng)的概念是相對(duì)的，整個(gè)社區(qū)都是由其余各個(gè)部分而構(gòu)成，并將整個(gè)社區(qū)系統(tǒng)劃分為四大子體制，分別為人格、社會(huì)文化、行為有機(jī)體和社區(qū)，并且每個(gè)子體制相互之間必有內(nèi)在的關(guān)系。”而AGIL 模式的基本功能則包括了如下四種：

適應(yīng)功能（Adaptation）說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系受到了外部的影響之后，為了要進(jìn)一步順應(yīng)環(huán)境的改變，就必須調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)在資源從而獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)部增長(zhǎng)的資源和能力，從而利用自身的自然資源再分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我增長(zhǎng)的目的，如此才能真正實(shí)現(xiàn)從內(nèi)部環(huán)境獲取發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)所必需的自然資源，從而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)部再進(jìn)行分配。

目標(biāo)達(dá)成功能（Goal Attainment）是指明確劃分各個(gè)任務(wù)所有子系統(tǒng)的目標(biāo)功能，主要包括確定任務(wù)主次、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之策略分析等。與此同時(shí)，政府可以制定該體系的總體目標(biāo)和確定不同目標(biāo)間的主次關(guān)系，從而能夠充分調(diào)動(dòng)各方面資源和引導(dǎo)社會(huì)成員去達(dá)到上述的總體目標(biāo)?？刂葡到y(tǒng)的目標(biāo)是在已設(shè)定總目標(biāo)的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過(guò)控制系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)節(jié)后，可向最終目標(biāo)方向發(fā)展，這也是控制系統(tǒng)的一個(gè)動(dòng)態(tài)期望過(guò)程。

整合功能（Integration）是指根據(jù)復(fù)雜體系的復(fù)雜組織結(jié)構(gòu)，以便更有效地配合整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)系統(tǒng)資源中的各種因素來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳狀態(tài)，從而使整個(gè)系統(tǒng)中的因素之間建立和諧統(tǒng)一的良好關(guān)系。因此，系統(tǒng)的所有部分都有機(jī)協(xié)調(diào)成一個(gè)功能整體。

潛在模式維持功能（Latency Pattern Maintenance）是強(qiáng)調(diào)文化因素的作用及重要性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)體系的整體性，以及系統(tǒng)中的系統(tǒng)功能和理念。為了保持價(jià)值觀的一般基本模式并使之規(guī)范化，必須強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)在維護(hù)功能，具體分為兩個(gè)階段：一是維持模式，二是調(diào)停緊張。

二、基于AGIL 模型的高校學(xué)生勞動(dòng)教育系統(tǒng)功能分析

帕森斯曾認(rèn)為：“一切社會(huì)系統(tǒng)的過(guò)程，都具有四個(gè)社會(huì)功能的基本條件。如果要保證均衡并使該體系繼續(xù)存在，它應(yīng)當(dāng)具有完全滿足的必要條件。與此同時(shí)，這四種功能并非孤立存在的，而是彼此聯(lián)系緊密、相互包容的?！盵1]大學(xué)勞動(dòng)教育管理系統(tǒng)歸屬于人才培養(yǎng)管理系統(tǒng)中的一種子體系，可以根據(jù)AGIL 模型對(duì)它的適應(yīng)性功用、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功用、整合功用以及潛在模式支持功用等加以分析，尋找其中的問(wèn)題，有利于優(yōu)化和解決策略。

（一）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的適應(yīng)功能分析

依據(jù)AGIL 模型的適應(yīng)功能可以知道，若要使教育良好生態(tài)建設(shè)蓬勃發(fā)展，則需要解決外部環(huán)境以及內(nèi)部?jī)?yōu)化因素協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展這一問(wèn)題。我國(guó)每個(gè)高等教育人才培養(yǎng)體系中的一個(gè)子系統(tǒng)之高等學(xué)校勞動(dòng)教育體系，都是為國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)勞動(dòng)者。[2]宏觀而言，它的社會(huì)適應(yīng)功能主要體現(xiàn)為在高校勞動(dòng)教學(xué)與人才培養(yǎng)體系的功能和對(duì)社會(huì)要求的配合上，中國(guó)高等教育已步入普及化階段，而目前中國(guó)高等教育質(zhì)量與發(fā)達(dá)國(guó)家尚有明顯差異，已不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次人才培養(yǎng)的巨大要求。內(nèi)部高校人才培養(yǎng)和社會(huì)的外部需求還沒(méi)有做到合適的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)高校的專業(yè)結(jié)構(gòu)層次、學(xué)生勞動(dòng)教育與社會(huì)的真實(shí)需求存在脫節(jié)現(xiàn)象。

（二）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的目標(biāo)達(dá)成功能分析

高校勞動(dòng)教育的目的是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)教育潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生情感和優(yōu)秀品質(zhì)。社會(huì)上對(duì)各界教育人才的需要都是多規(guī)格、深層次的，而中國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)則比較單一。但這些高等教育培養(yǎng)方式無(wú)法滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多元化、深層次人才培養(yǎng)的需要，而勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)多元化的高素質(zhì)人才具有突出的作用。

（三）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的整合功能分析

高校勞動(dòng)教育規(guī)模由眾多隸屬關(guān)系構(gòu)成，因此需整合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)資源統(tǒng)籌。包括物質(zhì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)及制度保障等內(nèi)在因素，每一種因素都會(huì)對(duì)學(xué)生起到作用。目前，高校的勞動(dòng)育人工作普遍存在勞動(dòng)意識(shí)薄弱、勞動(dòng)技能喪失、勞動(dòng)教育機(jī)構(gòu)缺失等現(xiàn)象。要想充分發(fā)揮勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的作用，就需要與勞動(dòng)主體緊密合作，提高高校學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能等，整合校園、社會(huì)多種資源，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃，培養(yǎng)多層次、高規(guī)格的社會(huì)人才。

（四）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的潛在模式維持功能分析

為了維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定，潛在模式維持功能側(cè)重于通過(guò)規(guī)則制度、文化和精神等方面的方法來(lái)使其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，特別強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)相同價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。在影響勞動(dòng)教育的各種因素中，高校學(xué)生勞動(dòng)觀、學(xué)校和社會(huì)規(guī)章制度、學(xué)生吃苦耐勞的勞動(dòng)精神等都是對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力。

三、基于AGIL 模式的高校學(xué)生勞動(dòng)模式中存在的問(wèn)題分析

通過(guò)對(duì)帕森斯的AGIL 模式與現(xiàn)代高校學(xué)生勞動(dòng)教育對(duì)比分析表明，在適應(yīng)、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、資源整合和潛在模式維持的功能方面，存在著以下的若干問(wèn)題。

（一）高校學(xué)生勞動(dòng)教育難以適應(yīng)教育良好生態(tài)的發(fā)展需求

隨著社會(huì)發(fā)展，許多學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì)喪失了勞動(dòng)意識(shí)。我們國(guó)家勞動(dòng)教育之所以被嚴(yán)重異化或弱化的原因有多個(gè)：[3]一是受應(yīng)試教育影響，大眾對(duì)勞動(dòng)教育存在誤解，把勞動(dòng)概念狹隘化；二是對(duì)勞動(dòng)教育發(fā)展課程開(kāi)發(fā)緩慢、后續(xù)力量不足等；三是勞動(dòng)教育的具體內(nèi)容與時(shí)代脫軌，創(chuàng)新能力不足，單方面認(rèn)為勞動(dòng)教育即是家務(wù)勞動(dòng)。以上種種，均導(dǎo)致高校學(xué)生勞動(dòng)教育難以適應(yīng)教育良好生態(tài)的發(fā)展需求。

（二）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的目標(biāo)模糊，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性

根據(jù)目前勞動(dòng)教育目標(biāo)達(dá)成功能的問(wèn)題，總結(jié)出以下幾方面的問(wèn)題：一為在目標(biāo)制定的過(guò)程中沒(méi)有分析對(duì)高校學(xué)生勞動(dòng)教育中的影響因素，使其目標(biāo)模糊；其次，生態(tài)倫理方面的道德教育目標(biāo)單一，并且缺乏時(shí)代性，不具有針對(duì)性，過(guò)分注重理論知識(shí)，與此同時(shí)，對(duì)于實(shí)踐性開(kāi)展也沒(méi)有給予重視和強(qiáng)調(diào)。

（三）高校學(xué)生勞動(dòng)教育的資源要素整合不足

高校學(xué)生勞動(dòng)教育在統(tǒng)籌內(nèi)外資源及其內(nèi)部資源的協(xié)調(diào)和發(fā)展中，學(xué)校學(xué)生勞動(dòng)教育依然存在整合不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。教學(xué)理論和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)際相結(jié)合，是學(xué)校教育發(fā)展的客觀規(guī)律。[4]馬克思認(rèn)為“將生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，這并不只是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的一種手段，也是造成社會(huì)全面發(fā)展的人的唯一途徑?！盵5]要求我們樹(shù)立正確的勞動(dòng)育人的思想觀念。其次，獨(dú)生子女現(xiàn)象居多，因?qū)⒆拥哪鐞?ài)，致使勞動(dòng)技能幾乎喪失，勞動(dòng)品質(zhì)也逐漸降低。最后，相比于“五育”中其他“四育”，勞動(dòng)教育在財(cái)力投入上也是顯得捉襟見(jiàn)肘，勞動(dòng)教育關(guān)注度不高，勞動(dòng)教育相關(guān)機(jī)構(gòu)以及評(píng)價(jià)方案的系統(tǒng)機(jī)制也處于缺失狀態(tài)。

（四）快文化及不良思潮使勞動(dòng)教育止步不前

高校學(xué)生勞動(dòng)教育文化傳承的維系，從歷史角度分析，這歸結(jié)于我國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)精神的文化根基。由于快文明的迅猛發(fā)展，人類也越來(lái)越失去“勞動(dòng)最光榮”的價(jià)值觀。[6]最后，因獨(dú)生子女的現(xiàn)象普遍化，越來(lái)越多的孩子喪失了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，這些品質(zhì)的缺失，也導(dǎo)致勞動(dòng)教育止步不前。

四、基于AGIL 模型的高校學(xué)生勞動(dòng)教育的解決對(duì)策

（一）合理引導(dǎo)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)育人培養(yǎng)理念

當(dāng)代中國(guó)高校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的適應(yīng)功能，重點(diǎn)表現(xiàn)在勞動(dòng)教育內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、勞育效益和勞動(dòng)教育生態(tài)的和諧與統(tǒng)一，以避免因勞動(dòng)教育的生態(tài)功能失調(diào)所導(dǎo)致的不適發(fā)展。根據(jù)AGIL 模型的適應(yīng)功能，有以下解決策略。第一，從學(xué)生角度出發(fā)，高校學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)必須要轉(zhuǎn)變。意識(shí)改變思想，思想決定行動(dòng)。第二，從學(xué)校出發(fā)，豐富勞動(dòng)內(nèi)容，構(gòu)建完善勞動(dòng)教育課程體系。第三，從國(guó)家政策出發(fā)，重視高校勞動(dòng)教育考核，健全保障制度。

（二）注重能力提升，明確勞動(dòng)育人的根本目標(biāo)

高校學(xué)生勞動(dòng)教育目標(biāo)達(dá)成意指學(xué)生通過(guò)培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀，并依據(jù)這些指導(dǎo)實(shí)踐，形成知行合一的良好行為方式。針對(duì)勞動(dòng)育人所面臨的具體問(wèn)題，制定出符合教育生態(tài)發(fā)展的戰(zhàn)略分析，提出創(chuàng)造性且針對(duì)性辦法，使其有機(jī)統(tǒng)一。

（三）全員參加，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、校園、家長(zhǎng)三者統(tǒng)一的教育模式

勞動(dòng)教學(xué)離不開(kāi)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。文件指出，學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)的重心是“有目的、有計(jì)劃地積極組織學(xué)生參與日常生活勞作、工業(yè)生產(chǎn)勞作和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)員動(dòng)筆探索、出力流汗，受到體育鍛煉、磨礪意志力，培養(yǎng)合理的勞動(dòng)價(jià)值觀和優(yōu)秀的勤勞品德”[7]。

首先，堅(jiān)持貫徹“生活即教育”的勞動(dòng)教育教學(xué)理念，建立符合中國(guó)高校學(xué)生學(xué)習(xí)理念的勞務(wù)教學(xué)課程。正如教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，“脫離智育、品德，脫離創(chuàng)造力、欲望和要求，勞動(dòng)便變成他們的包袱和累贅”。其次，家庭也是學(xué)生成長(zhǎng)的重要陣地，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校和家庭的合作，以此增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育意識(shí)。最后，社會(huì)以及國(guó)家的勞動(dòng)教育政策制度要逐漸完善。通過(guò)這些方面的合作與改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高校、家庭以及社會(huì)資源整合，幫助學(xué)生提高各項(xiàng)技能和創(chuàng)新能力，為未來(lái)做準(zhǔn)備。

（四）重視優(yōu)良文化的傳承，弘揚(yáng)勞動(dòng)育人之精神

勞動(dòng)教育是民族文化傳承與創(chuàng)新的重要事業(yè)，它既依靠傳承下來(lái)的社會(huì)資源，又不斷創(chuàng)造出別具匠心的勞動(dòng)產(chǎn)品，構(gòu)建出驚人的文化魅力與價(jià)值。

潛在模式維持功能的解決途徑需突破現(xiàn)如今快文化的枷鎖，努力尋求彰顯時(shí)代特性、科學(xué)健康的勞動(dòng)育人價(jià)值觀，加固勞動(dòng)育人的認(rèn)識(shí)，取其精華，棄其糟粕。以馬克思主義勞動(dòng)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)德增智，緊密圍繞“立德樹(shù)人”這一重要中心環(huán)節(jié)，提升勞動(dòng)價(jià)值的體驗(yàn)感。[8]除此以外，更應(yīng)注意促進(jìn)勞動(dòng)教育內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)力。最后，要注意中華文明的傳承，弘揚(yáng)勞動(dòng)育人之精神，鍛煉學(xué)生吃苦耐勞的良好品質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多實(shí)干型人才。

結(jié)語(yǔ)

在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！敝挥型ㄟ^(guò)正確引導(dǎo)廣大大學(xué)生，從勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟基本理論知識(shí)、發(fā)展身心體魄，實(shí)現(xiàn)在大學(xué)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和勞動(dòng)技術(shù)的提高，樹(shù)立正確積極向上的理念、思想、勞動(dòng)觀念，形成高尚的道德、健全的性格和健壯的體魄，才能真正地成長(zhǎng)為德智體美勞各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。