雷長穩(wěn)，王習(xí)勝

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

講好中國故事最主要的是講好具有中國特色社會主義性質(zhì)的故事，中國特色社會主義制度是中國具有社會主義性質(zhì)的鮮明體現(xiàn)，講好中國特色社會主義制度的偉大故事就抓住了講好中國故事的重心。講好中國特色社會主義制度偉大故事的基礎(chǔ)在于對中國特色社會主義制度形成、發(fā)展的歷史有清晰地把握，在了解中國特色社會主義制度演進(jìn)歷史的基礎(chǔ)上需要對中國特色社會主義制度內(nèi)蘊(yùn)的事實(shí)邏輯、事理邏輯、情感邏輯和價(jià)值邏輯進(jìn)行透徹理解。中國特色社會主義制度偉大故事根植于中國特色社會主義制度形成和發(fā)展所面對的一些人和事，這些人和事經(jīng)過必要的語言和邏輯加工形成一個個生動的故事，講述這些故事就是要講清楚蘊(yùn)藏在這些人和事之中及其背后的事實(shí)、事理、情感和價(jià)值。

2019年9月24日，習(xí)近平在主持中共中央政治局“新中國國家制度和法律制度的形成和發(fā)展”第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)制度宣傳教育，特別是要加強(qiáng)對青少年的制度教育，講好中國制度故事，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識我們已經(jīng)走出了建設(shè)中國特色社會主義制度的成功之路，只要我們沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]?！爸袊啤笔墙⒃趪抑卫眢w系和國家制度之上的，而國家治理體系與國家制度建設(shè)又互為表里，都是關(guān)系國家政治的主要和根本的問題。講好“中國之制”偉大故事就是向中國人民及世界人民闡釋清楚中國走的是社會主義道路而不是資本主義道路，以有效應(yīng)對國內(nèi)、國際上流傳的“中國是資本主義的變種形式”的歪曲言論，凸顯中國特色社會主義制度具有鮮明的制度優(yōu)勢，以增強(qiáng)人民的制度自信和道路自信。

一、事實(shí)邏輯：講好“中國之制”偉大故事的基礎(chǔ)

“中國之制”偉大故事不是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)或完全脫離現(xiàn)實(shí)的純粹虛構(gòu)的故事，當(dāng)然純粹虛構(gòu)的故事在現(xiàn)實(shí)中也總能找到或多或少的痕跡，有的應(yīng)用了特殊手法超越了現(xiàn)實(shí)可能，但幾乎沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)的純粹的虛構(gòu)故事。因此，“中國之制”偉大故事的現(xiàn)實(shí)性或真實(shí)性是基于事實(shí)的，是無限接近真實(shí)發(fā)生事件的。講好“中國之制”偉大故事就需要立足于馬克思主義歷史觀，從近代中國社會發(fā)展的偉大成就中探尋“中國之制”偉大故事之事實(shí)。

(一)講好“站起來”的事實(shí)

中國共產(chǎn)黨成立于近代半殖民地半封建社會，特殊的社會性質(zhì)使中國共產(chǎn)黨自成立之初就面臨復(fù)雜的民族矛盾、階級矛盾和社會矛盾，這種復(fù)雜的矛盾決定了中國共產(chǎn)黨成立具有特殊的時(shí)代意義。從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的近百年時(shí)間，人們所經(jīng)歷的“事件”是經(jīng)過必要的邏輯抽象而體現(xiàn)的具象的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭叩開了清王朝的大門，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)志士仁人先后進(jìn)行了“反對帝國主義和封建主義壓迫的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，奮起救亡、銳意變法的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動，矢志推翻清王朝封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命”[2]，這些力圖救民族于危亡之中的運(yùn)動或革命都以失敗而告終。綿延的歷史在一次次革命斗爭中產(chǎn)生變化，為1921年7月中國共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖小船上的正式成立奠定了思想和階級基礎(chǔ)，而中國共產(chǎn)黨的成立又為中國革命和中華民族的未來發(fā)展指明了方向。中國共產(chǎn)黨自成立時(shí)就非常重視自身制度建設(shè)，中共一大確立了黨的最高綱領(lǐng)及一些屬于黨章性質(zhì)的條文：明確規(guī)定黨員發(fā)展的條件、程序；規(guī)定全黨建立統(tǒng)一的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律；規(guī)定地方黨組織與中央黨組織的關(guān)系等。中共二大明確了黨的最低綱領(lǐng)，即現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)、對象、動力、策略、任務(wù)和目標(biāo)，為中國革命的前途指明了方向。中國共產(chǎn)黨早期的黨組織建設(shè)是在馬列主義指導(dǎo)下不斷與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，從早期的黨組織建設(shè)到后來的新民主主義政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)，以及相對比較成熟的《論人民民主專政》《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國中央人民政府組織法》等制度建設(shè)，為新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國人民結(jié)束了近代以來倍受壓迫、剝削和侮辱的歷史，從此站起來了。中華人民共和國成立后，面對西方資本主義國家的封鎖和壓迫，如何鞏固新興政權(quán)，完成由新民主主義社會向社會主義社會過渡，以及加強(qiáng)社會主義建設(shè)是擺在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人面前的頭等大事。從中華人民共和國成立到“一五計(jì)劃”期間，黨帶領(lǐng)全國各族人民解決新民主主義革命的歷史遺留問題的同時(shí)健全各級人民政權(quán)，加強(qiáng)國家政治制度建設(shè)。1952年全國生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到新高度，遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)得以全面恢復(fù)，這為實(shí)施第一個五年計(jì)劃，開啟社會主義改造做好了條件準(zhǔn)備。在黨的帶領(lǐng)下，全國人民僅用三年時(shí)間就完成了“三大改造”，加強(qiáng)了民主與法治建設(shè)，確立了我國的根本政治制度，制定并實(shí)施《中華人民共和國憲法》，我國基本建立起了社會主義制度，這為當(dāng)代中國的發(fā)展奠定了制度前提。

(二)講好“富起來”的事實(shí)

《春天的故事》里有句歌詞“神話般地崛起座座城市，奇跡般地聚起座座金山”描畫了自1978年改革開放以來深圳發(fā)生的翻天覆地的變化，凝聚了人們對改革開放的情感，展現(xiàn)了人們逐漸富裕起來的欣喜景象。另一首《走進(jìn)新時(shí)代》也寫到“改革開放富起來”，事實(shí)確實(shí)如此，新民主主義革命的勝利與中華人民共和國的成立使人們站了起來，改革開放使人們逐漸擺脫“吃不飽，穿不暖”的貧苦困境，逐漸富了起來。1978年，黨的十一屆三中全會的勝利召開標(biāo)志著改革開放拉開了帷幕，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、生產(chǎn)力、社會等各個方面的建設(shè)取得了“奇跡”般的成就。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)總量快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，1978年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為3 645億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值381元，到2012年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為518 942億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值38 420元，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長近143倍，人均生產(chǎn)總值增長近101倍。政治上，“政治體制改革不斷深化，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度走向完善。選舉民主和協(xié)商民主相互結(jié)合，公民有序政治參與不斷擴(kuò)大”[3]。文化上，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮等都展現(xiàn)了改革開放以后我國逐漸走上了富裕之路的美好景象。改革開放為中國帶來的變化是空前的，尤其是改革開放在堅(jiān)持社會主義基本制度的同時(shí)又對各種體制進(jìn)行了深刻變革，開啟了建設(shè)有中國特色的社會主義制度的新征程。中國特色社會主義制度的建立本身就包含著廣泛的“故事”，制度的運(yùn)行、運(yùn)行產(chǎn)生的效果也都有著無數(shù)的“故事”，這些“故事”之原型值得我們深入挖掘。

(三)講好“強(qiáng)起來”的事實(shí)

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！盵4]中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民需求的多樣性與層次性要求不斷變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步深化改革促進(jìn)發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性。深化改革是改變部分上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，加強(qiáng)制度建設(shè)是強(qiáng)化先進(jìn)制度對保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)健康發(fā)展的選擇，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議審議和通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色為社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》提出中國特色社會主義制度是科學(xué)的制度體系，是我國國家治理體系和治理能力的制度展開，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，也是用中國特色社會主義制度保障社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的選擇。中國特色社會主義制度在新時(shí)代需要進(jìn)一步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以理性的方式進(jìn)行制度建設(shè)與制度執(zhí)行，當(dāng)前復(fù)雜的世情、國情、黨情使制度建設(shè)艱難且迫切，這就要用制度建設(shè)理順、理清、規(guī)范盤根錯節(jié)的利益關(guān)系。每一個制度建設(shè)的背后都有無數(shù)的“勇士”為之奮斗，不僅以個人的故事形式存在，也以集體或國家的故事形式存在，如《我不是藥神》就以影片的形式揭示了醫(yī)藥制度的不完善，也因此推動了醫(yī)療制度改革。

二、事理邏輯：講好“中國之制”偉大故事的核心

“中國之制”偉大故事是寫于一系列事實(shí)基礎(chǔ)之上的特殊故事，故事之事實(shí)相當(dāng)于故事之原材料，通過對原材料進(jìn)行語言、技巧等的加工形成生動的故事，故事內(nèi)蘊(yùn)著事實(shí)之事理，對事理的揭示展示著故事背后“中國之制”的道理。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)：“中國之制”發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)力量保障

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義制度建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)者。中國特色社會主義制度發(fā)端于新民主主義革命時(shí)期，奠基于社會主義建設(shè)時(shí)期，形成于改革開放時(shí)期，在新時(shí)代繼續(xù)不斷完善和發(fā)展。在以上的各個歷史階段，中國共產(chǎn)黨始終是中國特色社會主義制度建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)者。肖貴清指出：“中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期就提出了關(guān)于未來國家制度的主張，在新中國成立以后構(gòu)建了社會主義基本制度，在改革開放以后的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義制度。”[5]中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期根據(jù)馬克思列寧主義的政黨學(xué)說、國家學(xué)說組建中國共產(chǎn)黨，在新民主主義理論中閃現(xiàn)著對未來國家制度構(gòu)建的設(shè)想，從早期的無產(chǎn)階級專政、民主集中制和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，到后來的各階級聯(lián)合專政，再到人民民主專政，是中國共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的新理論，為中華人民共和國成立后的國家制度建設(shè)打下了理論基礎(chǔ)。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會主義改造，逐步確立了中華人民共和國的國體、政體、基本經(jīng)濟(jì)體制、基本政治制度、社會主義法律體系等，為中國特色社會主義制度的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢，根據(jù)國內(nèi)外形式?jīng)Q定放棄“以階級斗爭為綱”的口號，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來實(shí)行改革開放。在改革開放的偉大實(shí)踐中，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義制度的建設(shè)在不斷完善和發(fā)展的過程中逐漸體系化。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，中國特色社會主義制度的建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，繼續(xù)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度發(fā)展、完善的必然之舉。

(二)依靠人民：“中國之制”發(fā)展和完善的群眾基礎(chǔ)之依

一個好的制度必定是人民擁護(hù)的制度，中國特色社會主義制度的建立、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展離不開人民群眾的參與、認(rèn)同和擁護(hù)。在長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的中國特色社會主義制度，凝結(jié)著黨的智慧和人民的智慧，是國家意志和人民心愿的體現(xiàn)。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，從根本上確保了人民當(dāng)家作主的地位，是人民參與國家大事、行使國家權(quán)力、保障人民權(quán)利的有效制度形式。在人民廣泛參與制度制定、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展的過程中，人民的聲音得以傾聽、利益得以保障、愿望得以實(shí)現(xiàn)，讓人民從心理、情感、認(rèn)知和行為上接受、理解、認(rèn)同和擁護(hù)中國特色社會主義制度。人民群眾對中國特色社會主義制度的廣泛接受、理解、認(rèn)同和擁護(hù)說明“中國之制”具有旺盛的人氣，這種人氣的來源并不是非理性的情緒和情感反應(yīng)，而是建立在人民對“中國之制”理性思考基礎(chǔ)之上深思熟慮的結(jié)果。合理的引導(dǎo)可以讓“中國之制”爆發(fā)出磅礴的力量，如中國力量、中國速度、中國奇跡正是這種人氣的生動體現(xiàn)。要繼續(xù)維持、發(fā)揮、利用中國特色社會主義制度的人氣，就必須繼續(xù)深化制度改革，廣開言路、傾聽人民的心聲、了解人民疾苦、用制度汲取人民智慧、化解民生問題、發(fā)揮人民優(yōu)勢。

(三)實(shí)事求是：“中國之制”發(fā)展和完善的現(xiàn)實(shí)活力之源

實(shí)事求是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是“中國之制”發(fā)展和完善的現(xiàn)實(shí)活力之源。實(shí)事求是，就是要按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律去探索和研究事物本來的面貌以進(jìn)行實(shí)踐活動。中國特色社會主義制度作為上層建筑，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)資料所有制形式、產(chǎn)品分配方式、生產(chǎn)中人們的地位及其相互關(guān)系等所建立的規(guī)范體系。對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的充分了解和把握，尤其是對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各自發(fā)展規(guī)律及其互動規(guī)律的研究和把握是建立科學(xué)制度的必要條件，除此之外還應(yīng)研究各國人民的心理特點(diǎn)、人口狀況、地理環(huán)境、歷史文化等。發(fā)端于新民主主義革命、奠基與社會主義建設(shè)、形成于改革開放，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展于新時(shí)代的中國特色社會主義制度，在新民主主義革命時(shí)期就凸顯了實(shí)事求是的品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)思想指導(dǎo)地位不動搖的前提下，切實(shí)結(jié)合中國國情、世情、黨情等特殊條件，把馬克思主義中國化，走出一條與俄國十月革命不同的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，與蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同的工業(yè)化道路，與西方現(xiàn)代化不同的現(xiàn)代化道路等。在中國革命、建設(shè)和改革的各歷史階段，中國共產(chǎn)黨都能始終圍繞當(dāng)時(shí)特殊的社會矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況建立、調(diào)整、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，讓中國特色社會主義制度在適應(yīng)社會發(fā)展中保持持久活力。

三、情感邏輯：講好“中國之制”偉大故事的催化

情感是人們認(rèn)識活動開啟和保持的催化劑。中國特色社會主義制度作為一種制度規(guī)范體系是使人們?nèi)粘Ｉ钶W序化的規(guī)則設(shè)置，作為一種制度規(guī)范體系所承載的價(jià)值取向和理想想象，它所包含的并不僅僅是“不近人情”的、“冷冰冰”的規(guī)則體系，還凝聚著數(shù)代中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的個體情、家國情和人類情。

(一)個體情

有智者曾把“情感”作為人區(qū)別于動物和其他物種的準(zhǔn)則，認(rèn)為人之所以為人在于其情感性，隨著實(shí)踐的深化和人類社會的發(fā)展，人們對其自身屬性的認(rèn)識也在不斷深化，對人之所以為人的理解也在不斷變化，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，即人是有情感的動物。近代中國處在一個民不聊生、生靈涂炭和戰(zhàn)火紛飛的境況中，同時(shí)也處在一個歲月崢嶸、誓死反抗外來侵略，希冀建立新社會和鑄就偉大民族精神的奮斗歷程中。翻看歷史的扉頁，映入眼簾的是無數(shù)的志士仁人在與自己作斗爭的畫面，他們在斗什么？是在與自己的情感做斗爭？ 害怕、恐懼、畏懼、畏縮等真情實(shí)感的流露在戰(zhàn)爭的渲染中留下的只是灰白色，豐富多樣的情感淹沒在令人窒息的戰(zhàn)火之中。每一個參加戰(zhàn)斗的士兵，作為真實(shí)存在的個體，他們的情感是我們所忽略的，我們往往把其當(dāng)作“神”來塑造，使其豐滿的人物形象留下的只是沒有個體情感的“神”的存在。挖掘和講述人民大眾、平凡士兵、高級干部、偉大領(lǐng)袖等個體在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革中為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中體現(xiàn)的具有真情實(shí)感的故事，對理解中國特色社會主義制度、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等具有重要意義。

(二)家國情

中國古代政治的突出特點(diǎn)就是家國同構(gòu)，其“皇令”雖不下縣，但以血緣為紐帶的宗族制保證了家國同構(gòu)的一統(tǒng)性。特殊的經(jīng)濟(jì)形式、政治形式塑造了中國人民深厚的家國情懷，從儒家的正心、修身、齊家、治國、平天下等文人士大夫的理想追求便可窺見一斑。悠久的家國情懷傳統(tǒng)在中國近代社會被進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，以新的社會背景、社會境況、社會使命展現(xiàn)新的發(fā)展。中國特色社會主義制度作為使中國社會軼序化的制度安排，是中國人民近代以來為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和人民幸福等價(jià)值目標(biāo)的制度追求，其包含著對近代中國陷入國家危亡，民族傾覆的擔(dān)憂與憤恨，包含著無數(shù)志士仁人們想要解救四萬萬勞苦大眾于水深火熱的強(qiáng)烈決心?？此浦袊厣鐣髁x制度與黨和人民的家國情懷毫無關(guān)聯(lián)，即中國特色社會主義制度無法體現(xiàn)黨和人民的家國情懷，事實(shí)確實(shí)如此嗎？答案不證自明，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革中有無數(shù)的人為之奮斗、犧牲，他們愿意奮斗、犧牲的目的就是想要通過建立社會主義實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，而建立社會主義制度是社會主義得以鞏固和發(fā)展的制度基礎(chǔ)，沒有制度的保障社會主義就無法實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾深知，沒有國就沒有家，國之不國，家之何依。中國特色社會主義制度的建立過程是家國情懷的體現(xiàn)，正是中國特色社會主義制度的建立、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展鞏固和深化了中國人民的家國情懷。

(三)人類情

中國特色社會主義制度既是中國人民個體、集體情感的生動體現(xiàn)，也是中國人民對人類前途命運(yùn)的關(guān)懷。中國特色社會主義制度作為社會主義制度的典型形式，是社會主義制度這個普遍性里的特殊性，它既包含著社會主義制度的一般形式，又體現(xiàn)著社會主義制度的特殊形式。社會主義制度是社會主義實(shí)踐的制度安排，中國特色社會主義制度是具有中國特色的社會主義實(shí)踐的制度安排，體現(xiàn)者著人們對社會主義的理解和追求。中國特色社會主義制度蘊(yùn)含著中國人民對公平、正義、自由等的不懈追求與向往，是中國人民想通過中國特色社會主義制度追求自身解放過程的逐步探索，在探索的道路上中國人民不僅注重對本民族利益的關(guān)照，同時(shí)也將人類的共同利益納入考量的范圍?！?017年1月18日，習(xí)近平總書記在日內(nèi)瓦萬國宮發(fā)表題為‘共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’的主旨演講受到社會各界的高度關(guān)注。人類命運(yùn)共同的提出讓世人感到，中國共產(chǎn)黨不僅僅在考慮中國問題，追求中國人民的福祉，也為全世界、全人類的未來發(fā)展提供了方略?！盵6]人類民運(yùn)命運(yùn)共同體理念的提出、踐行和不斷理論化、實(shí)踐化和現(xiàn)實(shí)化，是對中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義和各種共同體理念的繼承和發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)文化里的大同世界、馬克思主義者的人類解放和各共同體理念里的類情感關(guān)懷的生動體現(xiàn)，展現(xiàn)著中國產(chǎn)黨人在高科技時(shí)代對人類未來積極行動的類情懷。

四、價(jià)值邏輯：講好“中國之制”偉大故事的指引

中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期實(shí)踐探索中逐漸總結(jié)形成的科學(xué)的理論體系，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，反映著中國共產(chǎn)黨的初心與使命，象征著人民對美好社會的期盼。加深對中國特色社會主義制度以為了人民而構(gòu)建、依靠人民而完善和發(fā)展、由人民共享制度執(zhí)行帶來的治理效能的價(jià)值旨趣的理解，有助于解決講好“中國之制”偉大故事的價(jià)值導(dǎo)向問題。

(一)為了人民

中國特色社會主義制度建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于為了人民。新民主主義革命是中國特色社會主義制度形成的發(fā)端時(shí)期，勘察新民主主義革命發(fā)生的社會背景，即處在半殖民地半封建社會的中國經(jīng)歷了農(nóng)民運(yùn)動、封建地主階級維新、新興資產(chǎn)階級變法及革命等救國運(yùn)動都未能給中國人民帶來光明前景，最終以失敗而告終，中國人民繼續(xù)處在“三座大山”壓迫下的民不聊生的境況中，無數(shù)志士仁人想救人民于水深火熱、挽民族于生死危亡。俄國十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，自誕生之日起就肩負(fù)著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，在新民主主義革命勝利后建立了中華人民共和國使中國人民從此站起來了。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨與中國人民想通過馬克思經(jīng)典作家描繪的社會主義圖景建立社會主義制度，用先進(jìn)的制度確保人民過上幸福生活，經(jīng)過艱苦的探索我國于1956年完成社會主義改造，確立了社會主義基本制度。面對嶄新的制度形式，中國共產(chǎn)黨在后來的探索中出現(xiàn)了偏差，在一系列的反思和總結(jié)后，于1978年提出解放思想、實(shí)事求實(shí)，不再局限于書齋里的“社會主義”，而是著眼于人民的現(xiàn)實(shí)生活，開啟了建設(shè)中國特色社會主義制度的新歷程。中國特色社會主義制度從形成到發(fā)展和完善的每一步變化，都不是固守馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的現(xiàn)成圖景，而是在滿足人民對物質(zhì)、精神等需求的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)突破。

(二)依靠人民

中國特色社會主義制度治理效能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)離不開人民群眾的支持和參與。中國特色社會主義制度是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，是黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成的科學(xué)的制度體系。在中國特色社會主義制度形成和發(fā)展的過程中，中國共產(chǎn)黨大興調(diào)查之風(fēng)，廣泛聽取人民意見，堅(jiān)持“問計(jì)于民”“問策于民”和“問政于民”，堅(jiān)持自上而下和自下而上等多種方式汲取人民智慧，始終堅(jiān)持依靠人民的智慧構(gòu)建條例、規(guī)章制度、方針政策和法律法規(guī)等。制度的生命力不在于將其束之高閣在書齋里，而在于依靠制度進(jìn)行國家治理的實(shí)踐中，一種制度好不好主要看依靠其治理的國家運(yùn)行是否有序，人民是否安居樂業(yè)。中國特色社會主義制度能夠確保國家有序運(yùn)行、人民生活安居樂業(yè)，一方面在于制度設(shè)計(jì)本身是科學(xué)合理的，另一方面在于人民愿意遵守科學(xué)合理的制度。中國特色會主義制度能夠集中力量辦大事，能夠廣泛調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在于制度本身設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性，但制度要想實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢必須依靠人民群眾的支持和廣泛參與。

(三)由人民共享

中國特色社會主義制度以為人民擁有有序生活、依靠人民實(shí)現(xiàn)制度效能和由人民共享制度優(yōu)勢及其帶來的社會效益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記于2014年在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中提出評價(jià)國家政治制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是“八個能否”。此論斷是對鄧小平在1987年會見喀麥隆總統(tǒng)比亞時(shí)指出的“我們評價(jià)一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展”[7]觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。從鄧小平和習(xí)近平對國家政治制度優(yōu)劣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，都可以看到他們對國家政局穩(wěn)定、人民生活改善的關(guān)注，換而言之，不管是國家政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等都屬于國家制度的一部分，其目的都是維護(hù)國家政局穩(wěn)定和改善人民生活。國家政局穩(wěn)定與人民生活改善在根本上是一致的，以政局穩(wěn)定保障人民生活改善，以人民生活改善維護(hù)政局穩(wěn)定，當(dāng)然二者只有在特殊條件下才會出現(xiàn)對立。一言以蔽之，制度的完善和發(fā)展需要人民的支持和參與，而完善和發(fā)展的制度帶來的治理效能也是由人民所享用的，即一個政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多彩、社會公平的社會必定需要一個科學(xué)的制度，也正是這種科學(xué)的制度在好的國家治理下塑造了這樣一個美好的社會。