趙秀紅

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,河南鄭州 451464）

一、工匠精神的歷史溯源與當(dāng)代釋義

工匠精神，是一種職業(yè)精神，具體指專(zhuān)注執(zhí)著的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神、精益求精的品質(zhì)精神以及用戶至上的服務(wù)精神，體現(xiàn)在日常生活中就是一種“活態(tài)文化”。我國(guó)關(guān)于工匠精神的踐行，自古有之。我國(guó)古代匠師們?cè)凇肮そ尘瘛钡闹敢拢瑒?chuàng)造了許許多多至臻完美的杰作和佳話，如：漢代的金縷玉衣、商朝的后母戊鼎、西安的大雁塔、唐三彩、景德鎮(zhèn)的精美瓷器、我國(guó)“四大名繡”之首的蘇繡等，另外，我國(guó)古代的著名人物司馬遷、張仲景、班超、庖丁等都是工匠精神的表率。

工匠精神流傳至今，一直“跨越時(shí)空、歷久彌新”。習(xí)近平總書(shū)記多次提出：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”[1]，廣大文藝工作者“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章。”[2]。

二、當(dāng)下藝術(shù)行業(yè)對(duì)工匠精神的迫切需求

（一）影視行業(yè)存在的問(wèn)題

縱觀全局，近年來(lái)，雖然我國(guó)文化藝術(shù)行業(yè)發(fā)展成果突出、文化產(chǎn)品深受世界各國(guó)人民喜愛(ài)，但是，隨著新時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)老百姓對(duì)文化產(chǎn)品提出了更加高的要求。與此同時(shí)，當(dāng)下越來(lái)越多的網(wǎng)友和老戲骨吐槽我國(guó)國(guó)產(chǎn)劇存在“快餐劇”“快餐藝人”等問(wèn)題。

服道化方面，缺乏創(chuàng)新，濾鏡過(guò)度，仙俠古偶劇的人物造型，或“粘貼復(fù)制”（神仙有了統(tǒng)一“制服”），或“雷人”（縫紉機(jī)造型），或“拉垮”（有的劇中人物整體呈現(xiàn)出灰白、喪氣等狀態(tài)），或過(guò)于現(xiàn)代化。央視在陳述古裝劇存在的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：喜歡在形式層面走捷徑，在花哨熱鬧上下功夫。對(duì)比昔日影視劇，如20世紀(jì)90年代的《唐明皇》中，僅楊貴妃一角，發(fā)髻就有60多套，均嚴(yán)格按照仕女圖1:1還原，服裝更是參照了閻立本畫(huà)作、敦煌壁畫(huà)；再如，獲得第七屆“飛天獎(jiǎng)”最佳化妝獎(jiǎng)的“紅樓夢(mèng)魔法師”楊樹(shù)云，為畫(huà)好林黛玉的“罥煙眉”和王熙鳳的“楊柳吊梢眉”，讀了7遍《紅樓夢(mèng)》，翻遍所有文獻(xiàn)，把書(shū)里對(duì)人物想象的全部描寫(xiě)出來(lái)，做成任務(wù)卡片，以此反復(fù)琢磨人物眉毛該如何畫(huà)才能更好地服務(wù)角色，憑借著這份刻苦鉆研的工匠精神，設(shè)計(jì)出了辨識(shí)度極高又富有特色的經(jīng)典造型。

演員方面，一些流量演員選劇不看劇情、沒(méi)有時(shí)間觀念，站姿走位、情感表達(dá)、臺(tái)詞、用替身等方面存在問(wèn)題，整體演繹水平不高，還有一些演員過(guò)度“保養(yǎng)”，在粉絲追捧中逐漸迷失自我，喪失應(yīng)有的原則，認(rèn)為拍戲只按合同行事即可。

其他等方面，“缺乏歷史事實(shí)，缺乏邏輯”，情節(jié)老套、節(jié)奏拖沓，千年梗、萬(wàn)年刷，編劇很難創(chuàng)作出高端的真正有力量的劇本，導(dǎo)演選劇、選角商業(yè)化，實(shí)景拍攝少、綠幕拍攝多。

（二）藝術(shù)行業(yè)對(duì)工匠精神的迫切需求

除影視行業(yè)外，其他藝術(shù)行業(yè)同樣存在一定問(wèn)題。尋根究底，是各行藝人思想存在一定問(wèn)題。其中，一個(gè)重要原因在于：他們（有些藝人是小初高畢業(yè)）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠多、不夠深、不夠精，內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的敬畏之心，不了解工匠精神的實(shí)質(zhì)，缺乏工匠精神的有效指引，這在一定程度上致使他們?cè)诎l(fā)展自身事業(yè)時(shí)忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的地位和價(jià)值，變得過(guò)于追名逐利，經(jīng)不住各方“利益”的誘惑。

總體來(lái)看，我國(guó)文化藝術(shù)行業(yè)發(fā)展成果突出，但是，擔(dān)任著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重任的各行藝人，產(chǎn)出令人念念不忘的經(jīng)典作品和設(shè)計(jì)，則相對(duì)較少，很多是看過(guò)就忘，成了“快餐文化”?？梢哉f(shuō)，為進(jìn)一步傳承創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迫切需要更多具有十分工匠精神的各行藝人。

“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)”。隨著世界文化的多元發(fā)展、我國(guó)國(guó)家力量的不斷強(qiáng)大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著舉足輕重的作用。在這種情勢(shì)下，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)我國(guó)五千年文化魅力，弘揚(yáng)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得越來(lái)越迫切。因此，作為集中培養(yǎng)各行藝人樂(lè)園的藝術(shù)類(lèi)高校，責(zé)無(wú)旁貸的需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生（未來(lái)的各行藝人）工匠精神的培養(yǎng)，進(jìn)一步提升他們的工匠精神，助力其走向工作崗位后，可以更好地傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)

由于藝術(shù)的特殊性，相較于普通大學(xué)生而言，藝術(shù)學(xué)生有著鮮明的個(gè)性與獨(dú)特的思想。具體來(lái)說(shuō)：藝術(shù)學(xué)生在長(zhǎng)期藝術(shù)熏陶下，一是在生活用品、衣著打扮、言語(yǔ)行為等方面都與一般學(xué)生不同，他們喜歡無(wú)拘無(wú)束的生活，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我與個(gè)性，以致紀(jì)律性不強(qiáng)，也正因如此，容易受到不良環(huán)境的影響。二是思想活躍，情感豐富，細(xì)膩敏感，積極外向，才藝突出，個(gè)性鮮明，喜歡新事物、新思想，對(duì)生活充滿激情和憧憬，富有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。三是普遍存在花在專(zhuān)業(yè)課上時(shí)間較多、花在文化課上時(shí)間較少的現(xiàn)象，重藝術(shù)、輕文化，以致很多藝術(shù)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)掌握不牢且知識(shí)面狹窄，理想信念意識(shí)淡薄。四是看待社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題極具個(gè)人情感，有一定程度的自我主觀盲目性，優(yōu)渥家境成長(zhǎng)下的學(xué)生，承受能力相對(duì)較差，內(nèi)心敏感脆弱，一旦受到外在打擊或認(rèn)為受到了不公待遇，容易走向極端。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)實(shí)踐課程現(xiàn)狀分析

受疫情影響，當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)實(shí)踐課的教學(xué)模式與高校思政課程實(shí)踐課教學(xué)模式類(lèi)似，主要表現(xiàn)為班級(jí)授課模式，內(nèi)容多設(shè)置為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣、茶文化等主題，且主要體現(xiàn)為分組進(jìn)行，屬于團(tuán)建式的集體接受教育的活動(dòng)，總體來(lái)說(shuō)有一定的現(xiàn)實(shí)意義和可操作性，但是，隨著新時(shí)代的發(fā)展，也暴露出一定的缺點(diǎn)。第一，教學(xué)方式模式化、教學(xué)內(nèi)容模板化等問(wèn)題突出，缺乏創(chuàng)新性，缺少活躍的課堂氛圍，使得實(shí)踐課流于形式。第二，不能很好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽略了藝術(shù)學(xué)生獨(dú)特的性格特征，使得學(xué)生參與性不強(qiáng)、參與度不高，很多都是為了完成老師布置的任務(wù)而參與。第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一節(jié)日、節(jié)氣等文化“主流價(jià)值觀”的育人作用，容易忽視“次要價(jià)值觀”的育人作用，過(guò)于突出某一技藝、技能本身是什么和技巧性的掌握，容易忽略其形成的各種淵源和所代表的獨(dú)特精神或情懷。第四，忽略了學(xué)生之間的差異化和個(gè)性化需求，無(wú)法突出因人而異的個(gè)性化實(shí)踐教學(xué)。令人擔(dān)憂的是，一些高校，尤其是水平一般的院校，僅有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論課程，而無(wú)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐課程，忽略了實(shí)踐課獨(dú)有的作用和價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的目的是幫助學(xué)生建立科學(xué)合理的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造更為健全的人格和精神素質(zhì)，進(jìn)而潛移默化地提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力以及創(chuàng)作能力，培養(yǎng)出“判天地之美，析萬(wàn)物之理”的胸懷和氣度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)“思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，而作為能夠發(fā)揮育人作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，同樣要增強(qiáng)其思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。因此，藝術(shù)類(lèi)高校需要率先垂范、以身作則，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)實(shí)踐課的授課方式與內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)學(xué)生成為真正的藝術(shù)人、真正的中華兒女，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)都有用的人。

五、探索工匠精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的路徑

“中華文化五千年，妙諦精髓塑代賢”。新時(shí)代背景下，為了讓各種藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好地理解透徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)一步提升工匠精神，與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)中華文化魅力，適應(yīng)國(guó)際文化多元發(fā)展，藝術(shù)類(lèi)高?？梢詣?chuàng)新性的運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)的實(shí)踐課程。

1.為“引”——講述關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)故事

孔子曰：“萬(wàn)物生成皆有淵源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由我國(guó)歷史上各種物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化、思想藝術(shù)文化所構(gòu)成，其中，每一種文化都有形成的歷史緣由，即中國(guó)故事。伴隨朝代更迭，不同文化有不同的中國(guó)故事，同一文化在不同朝代也可能存在不同的中國(guó)故事。

課堂時(shí)間有限，教師只能講授有限的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生了解的也只是某一文化的冰山一角，為此，藝術(shù)類(lèi)高?？梢园l(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)實(shí)踐課的靈活性，開(kāi)展多維教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，第一，在制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)實(shí)踐課的教學(xué)規(guī)劃時(shí)，規(guī)定學(xué)生必須根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、社會(huì)熱點(diǎn)等挖掘出各種少見(jiàn)、新奇或從不同角度解讀蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)故事。第二，課外，不同小組學(xué)生根據(jù)實(shí)踐課要求，圍繞選定中國(guó)故事的朝代文化、前應(yīng)后果、主次人物、主流或次要價(jià)值觀等方方面面，開(kāi)展各種挖掘，并搜集相關(guān)素材；第三，課中，小組學(xué)生可以以講故事、小組表演、PPT展示等形式，在課堂上占用一定時(shí)間、以任意形式分享給班級(jí)同學(xué)。通過(guò)靈活、主動(dòng)的多維教學(xué)，以輕松、活潑、有趣的課堂氛圍吸引其他學(xué)生更好地理解中國(guó)故事發(fā)生的前因后果、了解更多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)故事。

2.授“知”——領(lǐng)悟中國(guó)故事傳授的表層文化知識(shí)

哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)：“蓋舉世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今，惟我國(guó)家，亙古亙今”。藝術(shù)學(xué)生在聆聽(tīng)各種少見(jiàn)、新奇或從不同角度解讀的中國(guó)故事的同時(shí)，在故事課堂氛圍的烘托下、故事情節(jié)的引導(dǎo)下，可以更加積極主動(dòng)地領(lǐng)悟中國(guó)故事蘊(yùn)含的“主流”人生哲理、掌握某種學(xué)理知識(shí)（酒文化、服飾文化、交通文化等）和實(shí)操技能（如泡茶技能、木工技能、唱戲技能）。同時(shí)，還能因人而異的吸引學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)感興趣的知識(shí)和技能，關(guān)注一些不顯眼的知識(shí)和技能，感悟次要價(jià)值觀的力量，自覺(jué)主動(dòng)地彌補(bǔ)自身不足之處。

3.共“情”——領(lǐng)悟中國(guó)故事蘊(yùn)含的深層工匠精神

《論語(yǔ)》有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。多維教學(xué)的實(shí)踐課，以引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，來(lái)講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音之時(shí)，也為學(xué)生營(yíng)造出一種設(shè)身處地之境，這可以更好地引導(dǎo)學(xué)生用心感受故事中一些人物為履行某一諾言、傳承某一信念、創(chuàng)新某一技能而做出犧牲小我、成就大我的光榮事跡或持之以恒的行為，從宏觀和微觀上感受中國(guó)故事全方位的力量，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的影響，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方方面面的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化對(duì)形成不易的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心。這比只學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流方面、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀，更能直抵學(xué)生內(nèi)心的提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心，達(dá)到以境共情的引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的深層原因之一就是工匠精神。可以說(shuō)，正是故事中人物飽滿的工匠精神，才涌現(xiàn)出更多至臻完美的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.激“志”——將工匠精神“烙”在思想中

“以文化人，更能凝結(jié)心靈”。在學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)故事背后蘊(yùn)含的工匠精神的同時(shí)，教師可采用激“志”的方法，結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)行業(yè)堪憂的案例，闡釋當(dāng)下各種藝術(shù)行業(yè)存在的各種問(wèn)題以及對(duì)工匠精神的迫切需求。隨后，結(jié)合經(jīng)典影視劇、話劇、藝術(shù)設(shè)計(jì)作品、藝術(shù)榜樣人物等體現(xiàn)工匠精神的優(yōu)秀事跡，正面激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)的斗志。通過(guò)正反案例的強(qiáng)烈對(duì)比，順勢(shì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任心和精益求精的專(zhuān)業(yè)心態(tài)，進(jìn)而在學(xué)生思想中深深“烙”下工匠精神的印記。

5.促“行”——將工匠精神“用”在專(zhuān)業(yè)上

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“以藝通心，更易溝通世界”。對(duì)于了解了諸多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)且在思想中深深“烙”下工匠精神的許多藝術(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，看到茶百戲這一自唐朝就有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，第一反應(yīng)不再想到咖啡拉花，看到花月宴上簪花仕女圖里本是貴族女子裝扮時(shí)，第一反應(yīng)不再想到青樓花魁。久而久之，這將逐漸強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心和傳承創(chuàng)新之意。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，在無(wú)聲無(wú)形、無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮作用的工匠精神的引領(lǐng)下，藝術(shù)學(xué)生可以更好地傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀文化作品，塑造更多為世界所認(rèn)同的中華文化形象，向世界展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象魅力。