陳金龍

所謂大歷史觀，就是將歷史置于縱深歷史長河和宏闊空間背景下來敘事和評(píng)價(jià)，以求客觀呈現(xiàn)歷史、科學(xué)總結(jié)歷史，以歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來。習(xí)近平在論及中國共產(chǎn)黨歷史時(shí)，要求“樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)，將黨的百年奮斗重大成就、歷史意義和歷史經(jīng)驗(yàn)的敘事和評(píng)價(jià)，置于中華民族發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史的高度來評(píng)價(jià)，既充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的大歷史觀，也彰顯了大歷史觀作為歷史敘事和評(píng)價(jià)方法的魅力。

一、中華民族發(fā)展史視域下的敘事和評(píng)價(jià)

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為中國共產(chǎn)黨百年歷史主題，并圍繞這一主題分四個(gè)時(shí)期勾勒了中國共產(chǎn)黨百年歷史，闡釋了每一時(shí)期的歷史特點(diǎn)、歷史進(jìn)程、偉大成就和歷史地位，形成了中國共產(chǎn)黨歷史敘事的新范式。但對四個(gè)時(shí)期黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的偉大成就只作了定性的表達(dá)和敘事，如新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，未能具體展開論述。

《決議》依據(jù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，具體闡釋四個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)、歷史進(jìn)程、偉大成就和歷史地位。比如，《決議》將四個(gè)時(shí)期面臨的歷史任務(wù)分別界定為：為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件；為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)；為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。四個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)既各有側(cè)重，又環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)了歷史發(fā)展階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

在評(píng)價(jià)四個(gè)時(shí)期的歷史地位時(shí)，《決議》緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題來闡釋：新民主主義革命的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，使中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了；社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！稕Q議》對重大成就的敘述，充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史主題的統(tǒng)領(lǐng)作用，歷史主題為《決議》敘事提供了總體框架和基本思路。

1944年7月，毛澤東在同英國記者斯坦因談話時(shí)指出，“沒有中華民族，就沒有中國共產(chǎn)黨”。(1)《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第191頁。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族經(jīng)過長期積累而形成的歷史、文化土壤之上，中華文明是孕育中國共產(chǎn)黨的文化底蘊(yùn)。中國共產(chǎn)黨成立后，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，經(jīng)過百年奮斗，從根本上改變了中國人民和中華民族的面貌，我國日益走近世界舞臺(tái)的中央，比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！稕Q議》將黨的百年奮斗置于中華民族發(fā)展史的高度來評(píng)價(jià)，在總體評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就時(shí)，強(qiáng)調(diào)“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”；在總體評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史意義時(shí)，強(qiáng)調(diào)“黨的百年奮斗開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”，擺脫了近代以來文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，“中國從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信”。如此，既彰顯了黨的百年奮斗在中國近現(xiàn)代歷史上的地位，更凸顯了黨的百年奮斗對于中華民族偉大復(fù)興的歷史性貢獻(xiàn)。

二、馬克思主義發(fā)展史視域下的敘事和評(píng)價(jià)

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程。中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐發(fā)展、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展?！稕Q議》將黨的百年奮斗置于馬克思主義發(fā)展史的高度來評(píng)價(jià)，彰顯了黨的百年奮斗在馬克思主義發(fā)展史上的地位。

《決議》在總結(jié)黨的百年奮斗實(shí)踐成就的同時(shí)，總結(jié)了黨的百年奮斗的理論成就，通過三大理論成果、三次理論飛躍總結(jié)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。創(chuàng)立毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；形成中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。三次理論飛躍，集中展現(xiàn)了黨的百年奮斗的理論成就，是基于大歷史觀對馬克思主義中國化歷史進(jìn)程進(jìn)行的總結(jié)和概括。黨的十九大報(bào)告將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的“重要組成部分”，《決議》依據(jù)黨的十九大以來理論主題的拓展、理論內(nèi)涵的擴(kuò)充和理論體系的完善，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從中國特色社會(huì)主義理論體系中分離出來，成為獨(dú)立的理論形態(tài)，提升了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論地位。

《決議》在評(píng)價(jià)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位時(shí)，提出“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”的重要判斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的魅力，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)；中國精神包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；時(shí)代精華則是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國精神之中最契合時(shí)代特征、符合時(shí)代要求的核心內(nèi)容?！爸腥A文化和中國精神的時(shí)代精華”的定位，闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在中國文化發(fā)展史上和中國精神發(fā)展史上的地位，是基于大歷史觀得出的結(jié)論。

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和開放的理論，黨的百年奮斗取得的重大成就，彰顯了馬克思主義的理論品格?！稕Q議》在評(píng)價(jià)黨的百年奮斗歷史意義時(shí)指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力”，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯”。這是將黨的百年奮斗置于馬克思主義發(fā)展史而得出的結(jié)論，詮釋了黨的百年奮斗對于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。

三、人類文明發(fā)展史視域下的敘事和評(píng)價(jià)

中國共產(chǎn)黨既是愛國主義的政黨，也是國際主義的政黨，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同?！吧羁逃绊懥耸澜鐨v史進(jìn)程”是黨的百年奮斗的歷史意義，“堅(jiān)持胸懷天下”是黨的百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！稕Q議》在敘述和評(píng)價(jià)黨的百年奮斗歷史時(shí)，能置于世界歷史背景下來審視，將黨和人民事業(yè)視為人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。

“中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”?！稕Q議》在闡述中國共產(chǎn)黨成立的歷史背景時(shí)，高度評(píng)價(jià)了中華文明在世界文明史上的地位。事實(shí)上，中華文明不僅促進(jìn)了西方資本主義的誕生，而且為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了重要思想資源。馬克思曾經(jīng)指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?2)《馬克思恩格斯文集》第八卷，北京：人民出版社，2009年，第338頁?；鹚帯⒅改厢?、印刷術(shù)催生了西方資本主義社會(huì)的到來，引發(fā)了世界歷史性變革。

中國革命、建設(shè)、改革是在國際背景下發(fā)生發(fā)展的，既借鑒了國際社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)、贏得了國際社會(huì)的支持，也給世界帶來了深遠(yuǎn)影響?！稕Q議》在總結(jié)四個(gè)時(shí)期的歷史意義時(shí)，通過“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告”的表達(dá)，詮釋了黨的百年奮斗重大成就的世界意義，黨和人民的百年奮斗在改變中國的同時(shí)，深刻影響和改變了世界格局和趨勢。

社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國，中國沒有辜負(fù)社會(huì)主義。改革開放以來中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，特別是新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，使世界社會(huì)主義擺脫了危機(jī)、走出了困境，展現(xiàn)世界社會(huì)主義的光明前景。《決議》將黨的百年奮斗置于世界社會(huì)主義發(fā)展史的高度來評(píng)價(jià)，斷定黨的百年奮斗“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”。這是將黨的百年奮斗置于世界社會(huì)主義發(fā)展史得出的結(jié)論。

發(fā)展中國家如何發(fā)展是世界性難題，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，中國發(fā)展本身就是對世界的貢獻(xiàn)。從國情出發(fā)獨(dú)立自主選擇發(fā)展道路，通過改革獲得發(fā)展動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展過程中的各種關(guān)系，讓發(fā)展成果惠及人民、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是中國作為發(fā)展中國家的發(fā)展智慧。中國發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。這是中國對發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的重要貢獻(xiàn)。

面對百年未有之大變局，世界怎么了，我們怎么辦，這是全世界都在思考的問題。中國共產(chǎn)黨作為世界大黨，始終以國際眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量，“成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量”。

《決議》將黨的百年奮斗置于人類文明發(fā)展史的高度來評(píng)價(jià)，認(rèn)為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化開出的文明之花、結(jié)出的文明之果，它是以人民為中心的文明形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)，是獨(dú)立自主發(fā)展起來的文明形態(tài)，是既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又借鑒人類文明成果的文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)是對西方資本主義文明形態(tài)、傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)的超越，回答了“世界向何處去”這一時(shí)代之問，對于人類文明發(fā)展具有引領(lǐng)意義。

大歷史觀作為一種總結(jié)評(píng)價(jià)歷史的視野和方法，是基于歷史事實(shí)進(jìn)行敘事和分析，在提升歷史洞察力的同時(shí)，強(qiáng)化了歷史的解釋力。《決議》從中華民族發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史的高度對中國共產(chǎn)黨歷史進(jìn)行的敘事和評(píng)價(jià)，既是歷史的再現(xiàn)和投影，也是歷史的總結(jié)和升華?！稕Q議》是基于大歷史觀敘述和評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨歷史的典范，也詮釋了大歷史觀的運(yùn)用之道。