蘇越

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

賀拉斯的《詩(shī)藝》認(rèn)為作品要符合自然創(chuàng)造，切近真實(shí)；要符合觀眾心理，切合眾望；要符合藝術(shù)規(guī)則，運(yùn)用適度。一首詩(shī)僅僅具有美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該有它的魅力所在，就像教育僅僅具有其表面作用，即讓所學(xué)者有所得。其實(shí)邊緣的雕琢美化不可少，于是“寓教于樂”的提出讓教育應(yīng)該具有更寬泛的影響?，F(xiàn)代社會(huì)更需要教育即有真實(shí)性，又有詩(shī)藝性，才能美感凸顯。時(shí)代發(fā)展到21世紀(jì)，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明已經(jīng)達(dá)到前所未有的高度。教育事業(yè)在新世紀(jì)里越來(lái)越顯示出它最為深刻而持久的基礎(chǔ)性價(jià)值，教師職業(yè)也面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教師能不能把握住時(shí)代的脈搏，順應(yīng)時(shí)代的要求從事好培養(yǎng)下一代創(chuàng)新型人才的歷史使命。第一，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的理念。第二，教育要面向全體學(xué)生的理念。第三，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的理念。第四，讓學(xué)生全面和諧發(fā)展的理念。第五，發(fā)現(xiàn)并促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的理念。第六，致力于培養(yǎng)受教育者團(tuán)隊(duì)精神的理念。①所以教育方式方法的更新基準(zhǔn)在于教師理念的全方位更新改變，體現(xiàn)“全教育”理念。

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，除具有自身真實(shí)性外，每個(gè)人有自己不同的眼光去看待，這就讓它具有相對(duì)變化。在身處第一線的教育者心里，教育應(yīng)該是全學(xué)生的，不是某一類或某幾類人群的。不拋棄，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，就應(yīng)讓教育具有詩(shī)藝性。無(wú)論什么脾氣性格，屬于哪個(gè)階段的學(xué)生，都需要社會(huì)、家長(zhǎng)、老師等多方面的關(guān)懷。在《中國(guó)大百科全書.教育》對(duì)廣義教育定義為：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。教育的本質(zhì)屬性是傳遞性、工具性、手段性。按“教”字在我國(guó)古籍中，最早見之于甲骨文，此字形左邊表示受教者，右邊表示持木棒的教育者。《說(shuō)文解字》中解釋為：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。”在西方，“教育”一詞源于拉丁文，本義為引出、發(fā)揮，指的是引導(dǎo)兒童得到完美的發(fā)展。②

教育既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，便有它的起源與發(fā)展。教育學(xué)史上主要有三種教育起源理論：生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源論。生物起源論以法國(guó)的利托爾諾和英國(guó)的佩西.能為代表，他們認(rèn)為教育是在人類社會(huì)范圍以外的，在人類社會(huì)出現(xiàn)以前教育便已產(chǎn)生。心理起源論以美國(guó)著名教育家孟祿為代表，認(rèn)為人生活于社會(huì)中，人的心理能力發(fā)展要依賴于社會(huì)生活。這兩種觀點(diǎn)其實(shí)脫離了人類社會(huì)存在與發(fā)展的條件，孤立看待教育現(xiàn)象。第三種教育的勞動(dòng)起源論，人類社會(huì)的生產(chǎn)生活讓教育的產(chǎn)生有了必要性，肯定了教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。所以，我國(guó)教育家楊賢江認(rèn)為自有人生，便有教育，教育的發(fā)生就根植于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展和人民實(shí)際需要。教育家錢亦石認(rèn)為教育是人和環(huán)境互相作用的需要。既然是社會(huì)需要、生活需要、人民需要，環(huán)境相互作用需要，教育便應(yīng)該是從受教育者入手，知其所需，探其方法，讓其授之，便是教育的作用，若能對(duì)各類人群按其所需進(jìn)行教育并被接受，內(nèi)化為思想行為的無(wú)形轉(zhuǎn)變，便是詩(shī)藝的體現(xiàn)。曾在一篇文章中看到過(guò)關(guān)于全人教育的說(shuō)法。他的理想就是“創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富這六種價(jià)值”，“培養(yǎng)智（真）、德（善）、美、圣、體（健）、勞（富）全面發(fā)展的人”。這也就是他所說(shuō)的“真正的人”，“有教養(yǎng)的人”，“文化人”。為達(dá)此目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)“全人”感化和教師的重要性，認(rèn)為理想的教師必須是“全人”。③區(qū)別“全人教育”和“全教育”，個(gè)人觀點(diǎn)“全教育”是針對(duì)所有需要學(xué)習(xí)的人，無(wú)論已養(yǎng)成的任何行為習(xí)慣，已具備的任何基礎(chǔ)素養(yǎng)，只要需要學(xué)習(xí)后用于生活，用于社會(huì)發(fā)展就要被教育。教育者的素養(yǎng)的拔高，觀念的更新是主要因素。

近兩年，語(yǔ)文部編本教材教學(xué)為例。它在原有教材基礎(chǔ)上改變并增加了許多與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)內(nèi)容，便是編者知其所需，即知現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需、學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)所需。有了指導(dǎo)方向，家長(zhǎng)、教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況探其方法，讓其授之。如，愛學(xué)習(xí)、愛閱讀的同學(xué)可利用大量閱讀，將課內(nèi)課外相結(jié)合，激發(fā)更深的閱讀興趣，在閱讀中吸取更多養(yǎng)料，通過(guò)課外豐富課內(nèi)，通過(guò)課內(nèi)外內(nèi)化為自身成長(zhǎng)理解所需。對(duì)學(xué)習(xí)、閱讀稍微緩慢的同學(xué)，可將課內(nèi)知識(shí)趣味化，先從其感興趣點(diǎn)進(jìn)入，讓其產(chǎn)生興趣，再談自覺接受，于是教育方法的詩(shī)藝便需要得到體現(xiàn)。曾有一位同學(xué)暫名為小白，該同學(xué)一年級(jí)時(shí)聰明、認(rèn)真對(duì)待每一次作業(yè)，但生性好動(dòng)，注意力集中時(shí)間短，除非所講學(xué)內(nèi)容他非常感興趣，否則課堂上聽課效率偏低，基本靠家長(zhǎng)回家再次花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)。面對(duì)此類型學(xué)生課堂上的教學(xué)方法選擇，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，課堂評(píng)價(jià)，課后作業(yè)布置等需要具有藝術(shù)性，切記生硬逼迫，甚至苦口婆心也可能收效甚微，還可能出現(xiàn)適得其反，嫌嘮叨，引起更多的對(duì)立矛盾。在我國(guó)，有學(xué)者認(rèn)為一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)要求是“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)”④，本人認(rèn)為其中的“豐實(shí)”應(yīng)該包含知識(shí)內(nèi)容的豐實(shí)、教學(xué)方法的豐實(shí)，對(duì)于小白同學(xué)的情況，要讓其慢慢自覺聽課學(xué)習(xí)每次課堂需要具有吸引力，那么對(duì)課文的自我研讀是非常關(guān)鍵的一步。只有本班語(yǔ)文老師在熟悉本班學(xué)情的情況下，根據(jù)班級(jí)情況制定有效的教學(xué)內(nèi)容。面向班里不同學(xué)生的程度，制定不同問(wèn)題，有針對(duì)性地提問(wèn)各學(xué)生，或設(shè)置不同游戲吸引學(xué)生，積極參與教學(xué)活動(dòng)。這吸引力就是“樂”的教育方法表現(xiàn)。部編版新教材一年級(jí)語(yǔ)文課本中，新增了“快樂讀書吧”板塊，這是新教材的一大新亮點(diǎn)，體現(xiàn)了小學(xué)低段課程標(biāo)準(zhǔn)“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”、“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”的教學(xué)理念。是新教材把提升學(xué)生能力做為重點(diǎn)的一次實(shí)踐，把讀書活動(dòng)落到實(shí)處，為養(yǎng)成學(xué)生終身閱讀的習(xí)慣奠定了基礎(chǔ)。⑤該部分的處理不可停留表面，只是讀讀文章，了解內(nèi)容完畢，對(duì)故事的理解可用角色梳理，合作表演，再結(jié)合其中的關(guān)鍵詞，句子認(rèn)識(shí)感悟，以幫助全文理解，甚至可延伸故事。表演后的評(píng)價(jià)可從表演者動(dòng)作、表情、語(yǔ)言表達(dá)等多方面給予學(xué)生指導(dǎo)，綜合應(yīng)以鼓勵(lì)為主，建議為輔，以幫助下一組表演同學(xué)有所改進(jìn)。表演完后一定不能缺少課堂綜合評(píng)價(jià)體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)之后，老師的合理推薦，書籍延伸才是最終目的。從而激發(fā)閱讀興趣，讓閱讀成為快樂，知識(shí)增長(zhǎng)和成長(zhǎng)成為樂趣。而這又是習(xí)慣的一種培養(yǎng)。在閱讀的時(shí)候，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)快樂和順其自然。在這個(gè)過(guò)程中，提高閱讀速度，多一點(diǎn)閱讀量，提升語(yǔ)文素養(yǎng)是隨之而來(lái)的結(jié)果，把讀書變成一種快樂的情感體驗(yàn)。

以上是從學(xué)校教育的課堂教學(xué)應(yīng)具有詩(shī)藝的感想，家庭教育其實(shí)應(yīng)具有更為重要的地位。家庭教育與學(xué)校教育，社會(huì)教育一樣是社會(huì)主義國(guó)家教育體系中的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，它在“四有”人才的培養(yǎng)教育中有著突出的重要地位和作用。大量科學(xué)研究成果證明，抓好嬰幼兒的早期也是關(guān)鍵期的家庭教育是提高一切教育水平的基礎(chǔ)；同時(shí)在后來(lái)的各種學(xué)校教育中也需要家庭教育的有力配合。這說(shuō)明家庭教育是青少年一代健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)節(jié)。家庭教育還是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，家長(zhǎng)素質(zhì)等各種因素的影響，我國(guó)的家庭教育，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)“四有”人才培養(yǎng)的需要。因此，進(jìn)一步突出家庭教育的地位，加速家庭教育科學(xué)化已勢(shì)在必行。每個(gè)孩子的初始教育源自于家庭，長(zhǎng)輩，尤其是與孩子長(zhǎng)期生活在一起的長(zhǎng)輩的言行舉止對(duì)孩子的影響高于外界。這就像樹與根之間的傾聽，花與籽之間的關(guān)聯(lián)。如喜歡運(yùn)動(dòng)的家庭，在其影響下，孩子一般會(huì)喜歡運(yùn)動(dòng)，當(dāng)獲得獎(jiǎng)杯時(shí)的喜悅與激動(dòng)深化內(nèi)心，成功感油然而生。如喜歡閱讀的家庭，孩子一般從小識(shí)字量大，會(huì)自覺閱讀，熱愛閱讀，知識(shí)面較廣，語(yǔ)言表達(dá)能力較其它孩子更強(qiáng)。那么，當(dāng)遇到與家庭成員喜好相違背的情況，這時(shí)就需要長(zhǎng)輩用詩(shī)藝化的方式去教育，去耳濡目染的感化孩子，培養(yǎng)孩子的自覺腳步，讓孩子在潛移默化中被悄然內(nèi)化。

學(xué)校教育、家庭教育是對(duì)孩子最為直接的教育環(huán)境，但每一材料的組建離不開大環(huán)境，即社會(huì)大環(huán)境的間接影響與指引。人是生活在社會(huì)中的，是社會(huì)中的一員，社會(huì)時(shí)代的變遷，政治、生產(chǎn)力等方面對(duì)教育的刺激既是直接的，又是間接的。比如兒童天然喜好動(dòng)畫片，動(dòng)畫片中的內(nèi)容對(duì)兒童行為、語(yǔ)言、思想的影響悄悄而來(lái)，從前的《熊出沒》主角人物行為較為暴力，兒童觀看后在日常生活中的反應(yīng)也會(huì)較沒有觀看的兒童顯得暴力。曾遇到一年級(jí)學(xué)生進(jìn)校就顯現(xiàn)出暴力行為，把自己的同學(xué)當(dāng)做動(dòng)畫人物用手砍來(lái)打去，不斷引發(fā)矛盾。對(duì)于該生，嘗試過(guò)傳統(tǒng)教育方式，毫無(wú)作用，在孩子心里留下的還是暴力解決問(wèn)題，或是去壓制他內(nèi)心的表達(dá)欲望，將來(lái)以弱者堪稱自我。試想，換為詩(shī)藝化，每當(dāng)孩子用武力去玩耍，去解決生活中遇到的任何困難，師者或長(zhǎng)輩換一種教育方式，換一種語(yǔ)言表達(dá)，有時(shí)候可以達(dá)到更好的教育效果。亦或者，用故事繪本，用舞臺(tái)劇表演，用現(xiàn)代化多媒體等多樣手段，逐一從思想上改變，從內(nèi)心上讓他有所感觸，定會(huì)有不一樣的結(jié)果。較之另一個(gè)一年級(jí)小女孩，自小父母生活中用成語(yǔ)教育，對(duì)話，實(shí)體觀察感受，小女孩生活中曾有這樣的表現(xiàn)：下課了，到走廊看看外面的天空，藍(lán)藍(lán)的，有蝴蝶停在圍欄上，突然它飛走了，小女孩落淚。她說(shuō)：“蝴蝶，已離我遠(yuǎn)去！”這樣的語(yǔ)言在一年級(jí)小孩身上表達(dá)出如此悲傷情緒情感體驗(yàn)，她告訴我是從一些兒童文學(xué)里面看到的語(yǔ)言感受，她認(rèn)為這樣的情景和書中的情景非常相似。這樣的經(jīng)驗(yàn)情緒體驗(yàn)感就是一種轉(zhuǎn)換變成了內(nèi)化的自然表達(dá)。

時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人的思想也隨之發(fā)生改變。現(xiàn)代教育思想的轉(zhuǎn)變首先在教育者的理念更新，理念更新促進(jìn)教與學(xué)，促進(jìn)教學(xué)的科學(xué)性。雖教育源自于生活所需，是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力方式之一，除了具有真實(shí)性，還應(yīng)具有詩(shī)藝性。讓教育提升一個(gè)層次，圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行邊緣化雕琢，讓每一個(gè)孩子都能享受“靜待花開”，樂于表現(xiàn)自我真實(shí)感受。從長(zhǎng)者的詩(shī)藝方式教育中去體會(huì)成長(zhǎng)的道路。無(wú)論學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育“寓教于樂”才能讓教育變得具有美感，像詩(shī)歌一樣不僅字面美，更有意境美。在成長(zhǎng)的道路上不被拋棄，不被放棄，進(jìn)入“全教育”氛圍。