This article first analyze the organizational structure and decorative characteristics of the Badayun patterns, and then lead to the exploration of the design transformation method of the traditional decorative pattern based on the principle of visual illusion.

八達(dá)暈的構(gòu)成組織紋樣多元，集傳統(tǒng)幾何抽象紋樣與寫生具象紋樣于一體，可謂我國織錦中幾何構(gòu)架紋樣的典范之一，但其繁復(fù)華美的裝飾紋樣與當(dāng)今極簡的審美風(fēng)格逐漸脫離。如何在當(dāng)代延續(xù)與傳承這一飽含我國傳統(tǒng)審美意趣的裝飾紋樣，借助視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)使之在當(dāng)代迸發(fā)出更多元的活力是值得探討的。

一、八達(dá)暈概述

八達(dá)暈，織錦的一種紋樣構(gòu)成形式，即從中心主體裝飾紋樣向上、下、左、右，以及斜對角八個(gè)方向向外發(fā)散，形成“米”字形骨架，填充以主體裝飾紋樣與裝飾底紋，形成寓意“八路相通”的紋樣，后逐漸發(fā)展為此種紋樣織錦的代稱。八達(dá)暈的“暈”，即其暈色漸變的配色效果，與建筑彩繪的暈色異曲同工，但不及建筑彩繪暈色的用色數(shù)量豐富，常以兩、三種同類色做搭配。

學(xué)者顧春華的論文及《中國衣冠服飾大辭典》一書中記載八達(dá)暈產(chǎn)生于五代。筆者從織造技藝來梳理，唐代蜀錦發(fā)展而來的暈繝技藝是八達(dá)暈錦產(chǎn)生的重要成因，其常用于書畫裝裱、經(jīng)書手卷包首，以及服飾包邊裝飾。在兩宋時(shí)期由于宋代“重文輕武”、以文人治國的國策，使用作書畫裝裱的八達(dá)暈錦得到大規(guī)模生產(chǎn)，故成為宋錦的主要品種之一，可謂是我國文人雅士之意趣與裝飾紋樣融合發(fā)展的產(chǎn)物。

二、八達(dá)暈的組織構(gòu)成與裝飾特征

圖1 八達(dá)暈錦

圖4 字不斷頭紋

圖5 埃舍爾所繪鑲嵌圖形

在《秩序感》一書中，貢布里希提到歐文瓊斯認(rèn)為裝飾設(shè)計(jì)是一種“逐漸復(fù)雜”的過程，裝飾設(shè)計(jì)的方法可以概括為“構(gòu)框、填補(bǔ)和連接”的設(shè)計(jì)，不僅保持了節(jié)奏也避免了裝飾的單調(diào)，八達(dá)暈紋樣的組織構(gòu)成也可歸結(jié)為“構(gòu)框、填補(bǔ)和連接”。筆者結(jié)合學(xué)界目前其他學(xué)者的研究成果與初步實(shí)地調(diào)研所收集的八達(dá)暈錦實(shí)物得出：八達(dá)暈紋樣由幾何骨架、主體裝飾紋樣和填充裝飾紋樣三部分有序組合而成。

骨架，即前文所提到的“米字形”骨架（圖2），八個(gè)方向發(fā)散延伸的骨架將紋樣裝飾空間劃分為八等分，使紋樣具有空間發(fā)散感與規(guī)整的秩序感。骨架紋樣樣式多變，常見直線暈色型骨架，也有在此種色帶基礎(chǔ)上飾以幾何變形體的骨架，更有使骨架弱化、直接以雜寶等小型吉祥器物紋樣作為斜對角骨架的（圖3）。

圖2 骨架清晰的八達(dá)暈錦

圖3 雜寶紋骨架的八達(dá)暈錦

八達(dá)暈的主體裝飾紋樣可有兩或三種，多為圓形團(tuán)花紋或其他具有幾何形外框的裝飾紋樣，以植物紋樣、動物紋樣與文字紋樣較為常見，既有較為寫實(shí)的龍、鳳紋等，亦有進(jìn)行平面幾何化處理的抽象花卉紋樣和文字團(tuán)紋，可謂集幾何抽象審美與寫實(shí)具象審美于一體。宋代八達(dá)暈的主體裝飾紋樣多為中小型幾何外框紋樣，體現(xiàn)了這一時(shí)代文人墨客雅致的審美，發(fā)展到明清時(shí)期，主體裝飾紋樣則多為寶相花紋樣或如意團(tuán)花紋，盡顯富貴奢華之意。

填充紋樣，即在錦的底紋處填充以小型紋樣做裝飾，常填充小型幾何紋樣如寓意萬福萬壽的“卍”字紋、簟紋、鎖甲紋等，以及寓意吉祥富貴的小型器物紋樣如銅錢紋、雜寶紋、八寶紋等，這些填充紋樣無不寓意吉祥，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所追求的“圖必有意，意必吉祥”，展現(xiàn)了人們對美好生活的祈福與向往。

八達(dá)暈的暈色配色華美多變，可奢華富貴亦可清新淡雅，用由深至淺或由淺至深的同類色做搭配以呈現(xiàn)出漸變的暈色效果，色彩變化豐富而有層次。常見的是以兩或三種深淺不同的顏色相拼接，并結(jié)合織金或織銀的勾邊描勒，使紋樣整體色調(diào)和諧輝映。根據(jù)筆者前期調(diào)研所收集到的紋樣來看，一般八達(dá)暈錦的整體用色在2至8種。蜀錦、云錦中的八達(dá)暈紋樣用色多鮮明亮麗，常會以對比色相配，而宋錦中的八達(dá)暈紋樣則更為雅致樸實(shí)，常以青、褐、米黃等同色系配色為主。

綜上，八達(dá)暈紋樣是由幾何骨架、主體裝飾紋樣和填充裝飾紋樣三部分有序交織組合而成的大型復(fù)合幾何紋樣，其視覺特征可以總結(jié)為：具有幾何紋樣的對稱性美感、紋樣組合多元但主次層級清晰且疏密有度、紋樣整體因其骨架的原因獨(dú)具空間發(fā)散感、暈色配色華美多變。

三、基于視錯覺原理的八達(dá)暈紋樣當(dāng)代化設(shè)計(jì)方法探究

視錯覺是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手法之一，豐富了視覺傳達(dá)的表現(xiàn)力與設(shè)計(jì)形式。由于視錯覺的表現(xiàn)形式多樣，因此筆者在此部分按八達(dá)暈紋樣的組織結(jié)構(gòu)與色彩，選擇與之視覺特征相接近、較為適用于八達(dá)暈紋樣當(dāng)代轉(zhuǎn)化的幾種視錯覺形式展開對其紋樣當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的探索。

1．可運(yùn)用在裝飾紋樣設(shè)計(jì)的共生圖形

在八達(dá)暈組織紋樣中現(xiàn)有的傳統(tǒng)裝飾紋樣——卍字不斷頭紋是共生圖形的一種，荷蘭版畫家埃舍爾創(chuàng)造的鑲嵌圖形也可算作是共生圖形的一種。鑲嵌圖形的設(shè)計(jì)是一種分割平面的技巧，更是一個(gè)數(shù)學(xué)問題，雖此類圖案設(shè)計(jì)難度較高，但探索將其應(yīng)用在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中也未嘗不可。

同構(gòu)共生的圖形可以達(dá)到以少勝多的效果，八達(dá)暈的傳統(tǒng)裝飾紋樣中，連錢紋正是同構(gòu)共生圖形的一種，除此以外更有不少同構(gòu)共生的傳統(tǒng)紋樣，例如三兔共耳和明代四喜娃的形象，都是采用同構(gòu)共生的原理，增強(qiáng)圖形的可看性與趣味性。

偏旁共生，即利用文字的偏旁部首，將幾個(gè)字符組合共生，具有吉祥寓意的字符圖形。例如“招財(cái)進(jìn)寶”“黃金萬兩”都是傳統(tǒng)的語言圖形。在八達(dá)暈錦的主體裝飾紋樣中也有福壽等文字紋樣及文字團(tuán)紋的呈現(xiàn)，因此，偏旁共生的字體圖形亦可作為其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手法之一。結(jié)合具有當(dāng)代祝福寓意的文字以及符合當(dāng)代字體審美的形式進(jìn)行文字紋樣的再設(shè)計(jì)，可以為八達(dá)暈的主體裝飾紋樣帶來更多元的碰撞與延續(xù)性。

2．可運(yùn)用在紋樣元素及幾何骨架設(shè)計(jì)的矛盾空間

矛盾空間，即在二維空間里運(yùn)用三維空間的平面表現(xiàn)形式將其錯誤地表現(xiàn)出來，是一種空間視錯覺，更多地運(yùn)用透視與光影的偏差組合，給觀者帶來一種“亦真亦假”的奇妙視錯荒誕感。二十世紀(jì)荷蘭版畫家、視錯覺大師埃舍爾，他的矛盾空間作品運(yùn)用透視與光影的轉(zhuǎn)換融合，巧妙地實(shí)現(xiàn)了在二維平面展現(xiàn)二維平面與三維空間的互相循環(huán)轉(zhuǎn)換或是在二維平面創(chuàng)造出不可能的三維空間效果。由其作品所演化而來的一系列不可能幾何圖形都是可以進(jìn)一步在八達(dá)暈的主體幾何裝飾紋樣的邊框構(gòu)成上做嘗試的，以增強(qiáng)紋樣的幾何意趣。

圖6 不可能圖形

另外，從骨架和填充紋樣來看，因八達(dá)暈紋樣的骨架具有空間發(fā)散感，因此埃舍爾的《異度空間Ⅱ》（圖7）作品中運(yùn)用的視錯手法也是可以借鑒的。運(yùn)用透視學(xué)中天點(diǎn)、地點(diǎn)與滅點(diǎn)的互相轉(zhuǎn)換，共用視覺結(jié)構(gòu)線，在一幅畫面中呈現(xiàn)了同一空間的“三視圖”，打造了一個(gè)不可能存在于真實(shí)世界的空間觀察視角。矛盾空間的應(yīng)用也可以從八達(dá)暈紋樣的骨架結(jié)構(gòu)入手，打破傳統(tǒng)構(gòu)架，增強(qiáng)其幾何意趣，突出空間感。

圖7 異度空間Ⅱ

3．可運(yùn)用在紋樣色彩設(shè)計(jì)的色彩錯覺

人的視覺在受到周圍環(huán)境色彩影響的時(shí)候，會產(chǎn)生對色彩的錯覺現(xiàn)象，比如同一種灰色，在周圍不同的黑白色彩的搭配中會看上去深淺不一；同一色相的顏色，在不同周圍色的影響下也會看上去鮮艷程度不一，這都是色彩錯覺現(xiàn)象，都是周圍色彩的對比在起作用。

例如蒙克懷特錯覺，借助大腦在判斷物體原本的顏色時(shí)會忍不住把周圍的顏色帶進(jìn)去“綜合考量”的這一特性的“大腦混色法”（圖8），圓形底圖的顏色實(shí)際上是相同的，但結(jié)合了不同的周圍色彩組織形式就讓我們的視知覺感受到了兩種不同的色彩，其顯色原理與繪畫中的調(diào)色原理一致。在八達(dá)暈紋樣的設(shè)計(jì)中運(yùn)用這一類色彩錯覺，便可以滿足在使用較少種顏色的情況下，卻可以帶給觀者更多樣的色彩變化，增強(qiáng)其絢麗多變的色彩特征，增加視覺色彩的多樣性。

圖8 蒙克懷特錯覺

四、結(jié)語

八達(dá)暈是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣審美意趣的總和與典范，其紋樣的延續(xù)對稱、多元融合性以及幾何骨架的空間發(fā)散感及其組織紋樣的多元融合特性，使它具有更多當(dāng)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可能性。視錯覺作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意中常用的表現(xiàn)手法之一，不僅為我們創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺盛宴，更啟發(fā)每一位設(shè)計(jì)師學(xué)會從多種視角觀察與思考生活，打破固有思維與固有思考模式，創(chuàng)造平面設(shè)計(jì)的更多可能性，這種創(chuàng)新的、有悖于人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的錯視運(yùn)用不僅為觀者帶來新穎獨(dú)特的視覺感受，也使原本雖具有強(qiáng)烈秩序美感，但又略顯板正、紋樣樣式相對傳統(tǒng)的八達(dá)暈紋樣更具現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趣味性，為八達(dá)暈紋樣的設(shè)計(jì)帶來無限的創(chuàng)意與表現(xiàn)空間，使八達(dá)暈的美學(xué)價(jià)值與其背后所承載的我國歷史悠久的絲綢文化在當(dāng)代得以轉(zhuǎn)化與延續(xù)，煥發(fā)新的文化活力。