彭大成

湖南師范大學(xué) 中共黨史黨建研究院，湖南 長沙 410008

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中指出，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。從2013 年習(xí)近平提出“一帶一路”倡議和構(gòu)建“人類命運共同體”的宏偉目標，隨著中國大國外交布局的全面啟動、“一帶一路”建設(shè)向全球迅速鋪開，習(xí)近平關(guān)于“構(gòu)建人類命運共同體”的思想也日益成熟、日益豐富。2017年1 月18 日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講，第一次系統(tǒng)地闡述了“構(gòu)建人類命運共同體”的基本思想與壯麗遠景。這就是：“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界。”“堅持共建共商，建設(shè)一個普遍安全的世界?！薄皥猿趾献鞴糙A，建設(shè)一個共同繁榮的世界?！薄皥猿纸涣骰ヨb，建設(shè)一個開放包容的世界。”“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界?！边@就從政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化、生態(tài)文明等各個領(lǐng)域勾畫出“構(gòu)建人類命運共同體”的宏偉藍圖。

從人類脫離動物界到進入人類社會，數(shù)千年來，世界不少偉大思想家、哲學(xué)家到各種宗教創(chuàng)始人都對未來世界做過各種美好的描繪，從佛教所描述的“西天極樂世界”，到基督教、伊斯蘭教所啟示的“天堂”“天國”；從中國孔子所提出的“大同世界”，到歐洲空想社會主義者所設(shè)計的“太陽島”“烏托邦”等，但是，這些美好的理想與設(shè)計，沒有一個實現(xiàn)過。雖然人類社會仍然在不斷地從蒙昧走向文明、從低級走向高級，但是放眼全球，人類仍然沒有擺脫戰(zhàn)爭的威脅，動亂的戰(zhàn)火依然在中東大地燃燒，成千上萬的人家破人亡、流離失所。世界上還有幾十億人口依然生活在貧困之中、啼饑號寒。這一幕幕悲慘的景象無時無刻不縈繞在習(xí)近平的心頭。作為14億人口的大國領(lǐng)袖，習(xí)近平不僅為14 億中國人民的幸福安寧日夜操勞，也時刻關(guān)心著全人類70多億人口的安危冷暖。特別是中國已進入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，正面臨著世界第一大經(jīng)濟體美國的嚴重猜忌與百般打壓，如何引導(dǎo)世界走出“修昔底德陷阱”，就成為習(xí)近平外交大棋局中的頭號問題，正是從這一戰(zhàn)略全局出發(fā)，習(xí)近平在提出“一帶一路”倡議的同時，提出了構(gòu)建人類命運共同體的宏偉目標。習(xí)近平這一宏偉新構(gòu)思，具有深遠的歷史意義和偉大的現(xiàn)實意義，深入回顧習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的發(fā)展歷程，充分挖掘其理論價值。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、政治維度：科學(xué)總結(jié)人類歷史發(fā)展規(guī)律中構(gòu)建人類命運共同體思想

人類命運共同體思想是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認識與科學(xué)總結(jié)?？v觀人類幾千年的文明史，沒有哪一個國家沒有發(fā)生過國內(nèi)的階級戰(zhàn)爭，或國家之間的民族戰(zhàn)爭。正如毛澤東在《讀史》詞中所吟：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”即使是歷史上的一些進步的正義的戰(zhàn)爭，也會造成大量的人員傷亡與財富損失，更何況那些非正義的侵略戰(zhàn)爭與壓迫戰(zhàn)爭，更是給廣大人民帶來無窮無盡的災(zāi)難與痛苦。所以，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體，第一條就是“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”。他指出：“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂。從公元前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭到兩次世界大戰(zhàn)，再到延續(xù)40 余年的冷戰(zhàn)，教訓(xùn)慘痛而深刻?！笆虏煌?，后事之師。’我們的先輩建立了聯(lián)合國，為世界贏得了70 余年相對和平。我們要完善機制和手段，更好化解紛爭和矛盾、消弭戰(zhàn)亂和沖突。”[1]418他還強調(diào)：“回首最近100 多年的歷史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進步。上世紀上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭、締造和平。上世紀五六十年代，殖民地人民普遍覺醒，他們最強勁的呼聲，就是擺脫枷鎖、爭取獨立。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切的訴求，就是擴大合作、共同發(fā)展。”[1]414他進而指出：“這100 多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展。然而，這項任務(wù)至今遠遠沒有完成。我們要順應(yīng)人民呼聲，接過歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前?！盵1]415這就從人類幾千年的歷史，特別是世界近百年的歷史中深刻揭示了戰(zhàn)爭只會給人類帶來破壞與災(zāi)難，和平才能給人類帶來發(fā)展與進步。和平與發(fā)展是人類一百多年來的“共同愿望”。所以，習(xí)近平堅定指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！盵1]415正是基于這一基本判斷，習(xí)近平認為新的世界大戰(zhàn)是可以避免的，世界和平是可以爭取的。為此，習(xí)近平提出：“國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。只要堅持溝通、真誠相處，‘修昔底德陷阱’就可以避免。大國對小國要平等相待，不搞唯我獨尊、強買強賣的霸道。任何國家都不能隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，不能破壞國際法治，不能打開潘多拉的盒子。核武器是懸在人類頭上的‘達摩克利斯之劍’，應(yīng)該全面禁止并最終徹底銷毀，實現(xiàn)無核世界。要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競技場?！盵1]418習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體的第二條重要措施，就是“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”。他指出：“世界上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。‘單則易折，眾則難摧?！鞣綉?yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。”[1]419他還進一步指出：“我們要努力建設(shè)一個遠離恐懼，普遍安全的世界。縱觀人類文明發(fā)展進程，盡管千百年來人類一直期盼永久和平，但戰(zhàn)爭從未遠離，人類始終面臨著戰(zhàn)火的威脅。人類生存在同一個地球上，一國安全不能建立在別國不安全之上，別國面臨的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。面對日益復(fù)雜化、綜合化的安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行。我們應(yīng)該堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局，共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童，讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和?！盵1]510

和平與安全是緊密聯(lián)系在一起的，沒有持久的世界和平，就不可能有普遍的世界安全。而安全問題又有其特殊性，特別是世界依然存在著霸權(quán)主義、強權(quán)政治、戰(zhàn)爭威脅、貧富懸殊、兩極分化、種族歧視、文明差異與地緣沖突的情況下，更容易產(chǎn)生宗教極端主義、恐怖主義與各種分離主義勢力，給世界造成新的安全威脅，甚至戰(zhàn)爭威脅。對此，習(xí)近平指出：“近年來，在歐洲、北非、中東發(fā)生的恐怖襲擊事件再次表明，恐怖主義是人類的公敵。反恐是各國共同義務(wù)，既要治標，更要治本。要加強協(xié)調(diào)，建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，為各國人民撐起安全傘。當前，難民數(shù)量已創(chuàng)下第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的歷史記錄。危機需要應(yīng)對，根源值得深思，如果不是有家難歸，誰會顛沛流離？聯(lián)合國難民署、國際移民組織等要發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，動員全球力量有效應(yīng)對。”[1]419習(xí)近平在提出以上戰(zhàn)略對策的同時，也做出了中國的承諾與進一步的具體建議，他說：“中國決定提供2 億元人民幣新的人道援助，用于幫助敘利亞難民和流離失所者?？植乐髁x、難民危機等問題都同地緣沖突密切相關(guān)，化解沖突是根本之策。當事各方要通過協(xié)商談判，其他各方應(yīng)該積極勸和促談，尊重聯(lián)合國發(fā)揮斡旋主渠道作用。禽流感、埃博拉、寨卡等疫情不斷給國際衛(wèi)生安全敲響警鐘。世界衛(wèi)生組織要發(fā)揮引領(lǐng)作用，加強疫情監(jiān)測、信息溝通、經(jīng)驗交流、技術(shù)分享。國際社會應(yīng)該加大對非洲等發(fā)展中國家衛(wèi)生事業(yè)的支持和援助?！盵1]419很顯然，習(xí)近平這些重要建議，對扎好世界安全籬笆是切實可行的，表現(xiàn)了中國負責(zé)任的大國擔(dān)當。

習(xí)近平正是從人類幾千年的歷史的發(fā)展中，深刻揭示和總結(jié)了和平對人類社會發(fā)展的極端重要性。他明確提出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光明熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當。中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享?！盵1]416在這篇重要演講中，習(xí)近平還指出：“建立公正合理的國際秩序是人類孜孜以求的目標?！薄爸鳈?quán)平等，是數(shù)百年來國與國規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準則，也是聯(lián)合國及所有機構(gòu)、組織共同遵循的首要原則?！盵1]416他高度肯定了“在日內(nèi)瓦，各國以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)，就政治安全、貿(mào)易發(fā)展、社會人權(quán)、科技衛(wèi)生、勞工產(chǎn)權(quán)、文化體育等領(lǐng)域達成了一系列國際公約和法律文書”，并進一步提出：“‘海納百川，有容乃大’。開放包容，筑就了日內(nèi)瓦多邊外交大舞臺。我們要推進國際關(guān)系民主化，不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！盵1]417

從上可見，習(xí)近平所提出的“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”“堅持共建共商，建設(shè)一個普遍安全的世界”，是從人類幾千年的發(fā)展歷史，特別是從近一百多年發(fā)展歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中所總結(jié)出來的真理性認識，深刻反映了歷史發(fā)展的規(guī)律:“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂?！盵1]418只有堅持世界持久和平和普遍安全，才能建設(shè)和發(fā)展好地球這個“人類唯一賴以生存的家園”。這一科學(xué)論斷，已得到世界上越來越多的國家和人民的贊同和支持，已成為全人類的共識。世界上支持和維護世界持久和平的國家越來越多，力量越來越大，必將有效地阻止與遏制極少數(shù)戰(zhàn)爭狂人發(fā)動戰(zhàn)爭、稱霸世界的妄想，維護世界持久和平與普遍安全。

二、經(jīng)濟維度：深入探索社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律中構(gòu)建人類命運共同體思想

人類命運共同體思想是對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的深刻認識與科學(xué)總結(jié)。自從資產(chǎn)階級在歐洲首先出世，建立資本主義社會以來，就把世界經(jīng)濟日益緊密、不可阻擋地連為一個整體。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵2]254這種世界經(jīng)濟一體化、全球化，至今仍在勢不可擋地向前發(fā)展，成為席卷世界的時代潮流。對此，習(xí)近平同樣指出：“歷史地看，經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科學(xué)技術(shù)進步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國家人為造出來的。經(jīng)濟全球化為世界經(jīng)濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往?！盵1]401

在對待商品、市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化問題上，從人類第一個社會主義國家蘇聯(lián)到社會主義中國，都曾犯過“左”傾冒險主義的錯誤。俄國十月社會主義革命勝利之初，為了急于向共產(chǎn)主義過渡，列寧曾實行過消滅商品經(jīng)濟的“軍事共產(chǎn)主義政策”，結(jié)果造成國內(nèi)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴重受挫、百業(yè)凋敝、人民挨餓。不久，列寧認識到這是“一個錯誤”，決定實行“新經(jīng)濟政策”，在國內(nèi)由原來的“余糧收集制”改為“糧食稅”，鼓勵發(fā)展商品經(jīng)濟；對外實行以“租讓制”為主要形式的對外開放政策。列寧當時就已經(jīng)看到：“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不可能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來?！盵3]167并指出：“有一個極大的因素，使我們能夠在這種復(fù)雜而又十分特殊的情況下存在下去，這一因素就是一個社會主義國家同時同各資本主義國家建立貿(mào)易關(guān)系?！盵4]25從1921 年春實行“新經(jīng)濟政策”之時起，列寧就開始花費極大的心血，大力發(fā)展對外貿(mào)易。不久之后列寧逝世，斯大林當政，終止了列寧的“新經(jīng)濟政策”，大力推行“農(nóng)業(yè)集體化”和“工業(yè)國有化”政策，長期實行社會主義計劃經(jīng)濟。二戰(zhàn)勝利后，又與美國搞社會主義與資本主義兩大陣營的對立，形成兩極對抗、長期冷戰(zhàn)的局面，造成了蘇聯(lián)經(jīng)濟長期停滯不前，成為導(dǎo)致蘇聯(lián)最終解體的一個重要原因。

新中國成立之后，也曾仿效蘇聯(lián)，長期實行社會主義計劃經(jīng)濟體制。加上美國對中國的長期孤立、封鎖，中國只能關(guān)起門來搞建設(shè)。中美關(guān)系解凍、中日建交之后，為我們創(chuàng)造了與外部世界發(fā)生更多交往的和平環(huán)境。特別是黨的十一屆三中全會之后，我國實行改革開放，對內(nèi)實行以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的經(jīng)濟體制改革，對外實行同世界上所有國家友好交往的對外開放政策，大力開展對外經(jīng)貿(mào)，大量引進外資外企和科技設(shè)備，積極參加世界貿(mào)易組織，義無反顧地走向世界市場，日益深入地把中國推入經(jīng)濟全球化的歷史潮流，經(jīng)過長達40 年的改革開放，中國經(jīng)濟獲得突飛猛進的發(fā)展，早在10 年前就已成為世界第二大經(jīng)濟體，已經(jīng)巨人般站立在世界東方。回顧中國改革開放、融入經(jīng)濟全球化的歷史過程，習(xí)近平深有感觸地說：“當年，中國對經(jīng)濟全球化也有過疑慮，對加入世界貿(mào)易組織也有過忐忑。但是，我們認為，融入世界經(jīng)濟是歷史大方向，中國經(jīng)濟要發(fā)展，就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳，如果永遠不敢到大海中去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，總有一天會在大海中溺水而亡。所以，中國勇敢邁向了世界市場。在這個過程中，我們嗆過水，遇到過漩渦，遇到過風(fēng)浪，但我們在游泳中學(xué)會了游泳。這是正確的戰(zhàn)略抉擇?！盵1]402他還說：“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的。也是不符合歷史潮流的?！盵1]402基于這一科學(xué)認識，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體的第三項重大戰(zhàn)略舉措就是：“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界。”他指出：“發(fā)展是第一要務(wù)，適用于各國。各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑。各國特別是主要經(jīng)濟體要加強宏觀政策協(xié)調(diào)，兼顧當前和長遠，著力解決深層次問題。要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力、釋放社會創(chuàng)造力。要維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟。如果搞貿(mào)易保護主義、畫地為牢，損人不利己?！盵1]420習(xí)近平從中國的科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，高度強調(diào)了“發(fā)展是第一要務(wù)，適用于各國”，大力提倡“各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑”。他敏銳地看到了正在開始抬頭的貿(mào)易保護主義，堅定地提出“要維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，堅持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型的經(jīng)世界經(jīng)濟”。尖銳揭露“如果搞貿(mào)易保護主義、畫地為牢，損人不利己”。習(xí)近平為經(jīng)濟全球化大聲疾呼道：“經(jīng)濟全球化是歷史大勢，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動、技術(shù)大發(fā)展。本世紀初以來，在聯(lián)合國主導(dǎo)下，借助經(jīng)濟全球化，國際社會制定和實施了千年發(fā)展目標和2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動11 億人口脫貧，19 億人口獲得安全飲用水，35 億人口用上互聯(lián)網(wǎng)等，還將在2030 年實現(xiàn)零貧困。這充分說明，經(jīng)濟全球化的大方向是正確的。當然，發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等問題也客觀存在。這些是前進中的問題，我們要正視并設(shè)法解決，但不能因噎廢食?！盵1]420習(xí)近平高度評價了經(jīng)濟全球化給世界經(jīng)濟帶來的大發(fā)展、大繁榮，已經(jīng)并且正在繼續(xù)給全人類帶來的巨大福祉。但也實事求是地指出了經(jīng)濟全球化進程中客觀存在及不斷出現(xiàn)的新問題。習(xí)近平認為“不能因噎廢食”，并提出了他的建議：“我們要從歷史中汲取智慧。歷史學(xué)家早就斷言，經(jīng)濟快速發(fā)展使社會變革成為必須，經(jīng)濟發(fā)展易獲支持，而社會變革常遭抵制。我們不能因此踟躕不前，而要砥礪前行。我們也要從現(xiàn)實中尋找答案。2008 年爆發(fā)的國際金融危機啟示我們，引導(dǎo)經(jīng)濟全球化健康發(fā)展，需要加強協(xié)調(diào)、完善治理，推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題?！盵1]421

從習(xí)近平的這些精辟論述中，我們可以看到，習(xí)近平提出的“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”，既是對近幾百年社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識與深刻揭示，也是對近100 多年來國際共產(chǎn)主義運動和各社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。經(jīng)濟全球化，是人類社會從資產(chǎn)階級和資本主義問世以來經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是不可抗拒的歷史潮流。對此，習(xí)近平明確提出：“正確的選擇是充分利用一切機遇，合作應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化走向?！薄拔覀円鲃幼鳛椤⑦m度管理，讓經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng)更多釋放出來，實現(xiàn)經(jīng)濟全球化進程再平衡；我們要順應(yīng)大勢、結(jié)合國情，正確選擇融入經(jīng)濟全球化的路徑和節(jié)奏；我們要講求效率、注重公平，讓不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟全球化的好處。這是我們這個時代的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的擔(dān)當，更是各國人民對我們的期待?！盵1]403

正是從這些寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，習(xí)近平還提出：“走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路?！薄拔覀儾弧斎搿鈬Ｊ剑膊弧敵觥袊Ｊ?，不會要求別國‘復(fù)制’中國的做法?！盵1]514以坦蕩的胸懷，開誠布公地宣傳中國主張與中國方案，以消除一些不同制度的國家對中國的疑懼，為構(gòu)建人類命運共同體凝聚更廣泛的共識，夯實更深厚的民意基礎(chǔ)，使之成為全人類的共同奮斗目標。

三、理論維度：科學(xué)發(fā)展馬克思主義中構(gòu)建人類命運共同體思想

人類命運共同體是對馬克思主義的科學(xué)繼承與創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進，“開辟了當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義新境界”。

習(xí)近平在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中，全面系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義思想體系的科學(xué)內(nèi)涵及其偉大歷史意義與現(xiàn)實意義，極其深刻地指出：“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確的航向破浪前行?！盵5]習(xí)近平在講話中系統(tǒng)而精煉地提出了當前“學(xué)習(xí)馬克思”所必須著重把握和踐行的幾個方面：1）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。”2）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想?！?）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。”4）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想?！?）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。”6）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想?！?）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！?）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。”9）“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的思想?！盵5]其中，有幾條與構(gòu)建人類命運共同體有著更為直接的聯(lián)系，是構(gòu)建人類命運共同體最寶貴的科學(xué)思想源泉。

“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。馬克思、恩格斯堅信，未來社會‘將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。’”[5]習(xí)近平始終高度強調(diào)：“不忘初心、牢記使命?！本褪且覀兪冀K不忘共產(chǎn)黨人“為共產(chǎn)主義奮斗終身”這一初心，牢記實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，“深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”。就像中國在新民主主義革命時期那樣，必須把共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)與新民主主義革命的具體綱領(lǐng)、把共產(chǎn)主義的最高理想與實現(xiàn)中華民族獨立解放的民主革命目標統(tǒng)一起來，把不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合，最終奪取了中國新民主主義革命的偉大勝利，建立起一個嶄新的社會主義中國[6]。在當前，我們同樣要“把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”，深刻認識我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段，我們不能急躁冒進、超越階段、搞“左”傾空想共產(chǎn)主義，而是要腳踏實地，首先干好中國自己的事情，建設(shè)好中國特色社會主義偉大事業(yè)，為構(gòu)建人類命運共同體打造最強大的主身骨。

“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。馬克思主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)?！覀円掠谌嫔罨母?，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展?！盵5]習(xí)近平始終把發(fā)展作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，也把發(fā)展看作是世界各國的第一要務(wù)。把中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，提倡合作共贏、共同發(fā)展，“創(chuàng)造全人類共同發(fā)展的良好條件，共同推動世界各國發(fā)展繁榮，共同消除許多國家民眾依然面臨的貧困落后，共同為全球的孩子營造衣食無憂的生活，讓發(fā)展成果惠及世界各國，讓人人享有富足安康?！?/p>

“學(xué)習(xí)馬克思，就是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會中，‘生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的’，‘所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利’……我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進?！盵5]習(xí)近平不僅時刻關(guān)心中國人民的幸福，也時刻關(guān)心全世界人民的幸福。他在構(gòu)建人類命運共同體時堅定指出：“中國共產(chǎn)黨從人民中走來，依靠人民發(fā)展壯大，歷來有著深厚的人民情懷，不僅對中國人民有著深厚情懷，而且對世界各國人民有著深厚的情懷，不僅愿意為中國人民造福，也愿意為世界人民造福。長期以來，中國為廣大發(fā)展中國家提供了大量無償援助、優(yōu)惠貸款，提供了大量技術(shù)支持、人員支持、智力支持，為廣大發(fā)展中國家建成了大批經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善項目?！盵1]515

“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，馬克思認為，‘人靠自然界生活’，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。……我們要堅持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵5]習(xí)近平充分吸收了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，在構(gòu)建人類命運共同體時明確提出：“我們要努力建設(shè)一個山清水秀、清潔美麗的世界?！薄拔覀儜?yīng)該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境……共同營造和諧宜居的人類家園，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山?！盵1]512

“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵5]習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，深刻地指出了全球經(jīng)濟一體化的歷史發(fā)展潮流，堅決摒棄了過去世界兩大陣營對立的冷戰(zhàn)思維及“世界革命”“革命輸出”的左傾冒險主義，深刻看到“萬物并育而不相害，道并行而不悖”，“站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”，始終堅定不移地高舉“和平發(fā)展、合作共贏”的大旗，大力提倡“走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路”，努力構(gòu)建中美之間“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國關(guān)系，大力發(fā)展中國同俄羅斯的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，積極建立中國與歐洲國家的“和平、增長、改革、文明”四大伙伴關(guān)系，無私推行“親誠惠容”的周邊外交理念和“真實親誠”的對非外交理念，等等，為構(gòu)建人類命運共同體而嘔心瀝血，竭盡全力。

四、文明維度：深刻認識人類文明發(fā)展中構(gòu)建人類命運共同體思想

人類命運共同體思想是對人類文明發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的深刻認識與科學(xué)總結(jié)。人類自進入文明社會以來，曾發(fā)生過大小無數(shù)次戰(zhàn)爭，給人類帶來過深重的災(zāi)難。這些戰(zhàn)爭的發(fā)生，雖然有其深刻的社會經(jīng)濟、政治根源，但是不同民族文明的差異和沖突，無疑也是導(dǎo)致歷史上各種民族戰(zhàn)爭、宗教戰(zhàn)爭的重要原因之一。即使人類文明發(fā)展到今天，世界各地仍然不斷發(fā)生在宗教極端主義思想蠱惑下的恐怖襲擊，在中東地區(qū)甚至出現(xiàn)“伊斯蘭國”發(fā)動的所謂“圣戰(zhàn)”。所以，習(xí)近平在考慮世界“和平與發(fā)展”這一時代主題時，明確提出了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”[7]258的著名論道。

正是建立在對人類文明發(fā)展規(guī)律科學(xué)認識的基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體的第四項重要戰(zhàn)略措施，就是“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”。他指出：“‘和羹之美，在于合異’。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉，世界上有200 多個國家和地區(qū)，2 500 多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力?！盵1]421習(xí)近平在各種場合批判了“種族優(yōu)劣論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”，明確提出：“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶，不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?！盵1]421他還進一步論述道：“我們要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。中國有句古話：‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！拿鞯姆笔?、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。我們應(yīng)該堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制阻礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)。”[1]512

習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體的第五項重大的戰(zhàn)略舉措，就是“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”[1]421。這也是從人類數(shù)萬年來與自然共生共存中所得出來的科學(xué)認識與經(jīng)驗總結(jié)。中國古人很早就提出了“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想[8]。中國古代思想家荀子早在2000 多年前就說過：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以順則吉，應(yīng)之以亂則兇?！彼€說過：“列星隨旋，日月遞迢，四時代御，陰陽大化。風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)已成?！保ㄜ髯印短煺摗罚?，中國古圣人孟子也說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ā睹献?梁惠王章句上》），人類必須順應(yīng)自然變化規(guī)律，而不可違背自然變化規(guī)律，也不可向自然過度索取、竭澤而漁，應(yīng)該與自然和諧相處[9]。隨著人類社會的發(fā)展特別是自然科學(xué)的發(fā)展，人類越來越深刻地認識到這一真理。馬克思主義創(chuàng)始人之一恩格斯在《自然辯證論法》一書中更深刻地指出，人類雖然能夠通過改變自然界來為自己的目的服務(wù)，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。……因此我們必須時刻記住，我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的、我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確應(yīng)用自然規(guī)律。”[10]517習(xí)近平從中國古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)中，汲取了關(guān)于人與自然和諧相處的無窮智慧，也從當代人類環(huán)境治理的科學(xué)實踐中總結(jié)了更豐富的科學(xué)經(jīng)驗，提出了更先進的科學(xué)理論[11]。習(xí)近平不僅提出了“綠水青山就是金山銀山”的嶄新口號，而且把生態(tài)文明建設(shè)提高與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)同樣的高度，形成“五位一體”整體布局、全面推進的宏偉新戰(zhàn)略。

習(xí)近平不僅狠抓國內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)，而且積極參加全球的生態(tài)環(huán)境治理，在國際應(yīng)對氣候變化的巴黎大會上做出中國減排二氧化碳和增加森林積蓄量的莊嚴承諾，并率先在應(yīng)對氣候變化的《巴黎協(xié)定》上簽字，為建立合作共贏、公正合理的全球氣候治理體系做出了重要貢獻[12]。所以，習(xí)近平在構(gòu)建人類命運共同體時，把人類生態(tài)文明建設(shè)作為其中的一個重要組成部分，他提出：“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類。空氣、水、土壤、藍天等自然資源用之不覺，失之難續(xù)。工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！盵1]421習(xí)近平還進一步指出：“地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園?，F(xiàn)在，有人正在外太空為人類尋找新的家園，但這還是一個遙遠的夢想。在可預(yù)見的將來，人類都要生活在地球之上。這是一個不可改變的事實。我們應(yīng)該共同呵護好地球家園，為了我們自己，也為了子孫后代。我們應(yīng)該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對自然心存敬畏，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，共同保護不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山。”[1]512

習(xí)近平上述精辟論述，從世界文明的多樣性出發(fā)，提出“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”；從人與自然共生共存的理念出發(fā)，提出“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”。這兩大戰(zhàn)略舉措，作為構(gòu)建人類命運共同體的重要組成部分，同樣是人類幾千年社會生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶，不僅符合社會與自然的發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，也契合全人類向往和平、向往更美好生活、期盼永續(xù)發(fā)展的共同心愿，必將得到人類絕大多數(shù)人的歡迎與支持，共同匯成構(gòu)建人類命運共同體的偉大歷史洪流，共同走向人類更加美好的明天！

五、文化維度：正確繼承中華優(yōu)秀文化中構(gòu)建人類命運共同體思想

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“大道之行，天下為公。站在960 多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13 億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[13]56習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體，正是從“五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分”中汲取了許多寶貴的思想精華。

習(xí)近平對中華民族的優(yōu)秀文化具有無比堅定的文化自信，他認為，文化是一個國家、一個民族的靈魂。并明確指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！盵8]340習(xí)近平在論構(gòu)建人類命運共同體時，正是首先從“中華民族最基本的文化基因”中揭示中華民族自古以來熱愛和平的民族特性，用來打消世界各國特別是守成強國對中國“國強必霸”的疑慮與猜忌。他說：“第一，中國維護世界和平的決心不會改變。中華文明歷來崇尚‘以和邦國’‘和而不同’‘以和為貴’。中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里?！盵1](423)他還從孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，說明中國人民不會把自己曾經(jīng)遭受的被侵略被蹂躪的苦難再加害于別國人民，并堅定重申：“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點。”[1](423)

習(xí)近平還從孔子所描繪的“大道之行，天下為公”的“大同世界”中，汲取智慧與營養(yǎng)，來闡述其構(gòu)建人類命運共同體的崇高理想[14]。他說：“‘大道之行也，天下為公?！l(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展的機會更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性。”“只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當，同舟共濟、共度難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！盵1]407習(xí)近平還進一步精辟闡釋道：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。我們認為世界各國盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應(yīng)該是一家人。世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力。”[1]509從習(xí)近平的這些深刻論述中，我們可以清楚看到中國古代的“大同”思想，不僅為馬克思主義在中國迅速傳播、生根、開花、結(jié)果提供了深厚的思想文化土壤[15]；也為習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體宏偉新構(gòu)思，提供了寶貴的思想啟迪與哲學(xué)智慧。

綜上所述，可以清楚看到，習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體，不僅從中國5000 年文明中汲取了寶貴的思想精華與聰明智慧，也從全人類的文明中特別是從西方最先進的思想體系馬克思主義中汲取了最科學(xué)的思想指南；不僅總結(jié)了人類幾千年的歷史發(fā)展規(guī)律與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，也總結(jié)了100 多年來國際共產(chǎn)主義運動和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，具有極其豐富深邃的哲學(xué)與科學(xué)內(nèi)容，是中國對人類社會治理與未來發(fā)展的最合理最科學(xué)最切實可行的宏偉設(shè)計規(guī)劃。構(gòu)建人類命運共同體這一宏偉目標與美好愿景，以和平發(fā)展為基礎(chǔ)，以合作共贏為動力，以共商共建為方法，以共享美好世界為歸宿，摒棄了長期以來由西方大國主導(dǎo)的強權(quán)政治與冷戰(zhàn)思維，擺脫了贏者通吃的叢林法則與零和游戲，走出了爭奪霸權(quán)的“修昔底德陷阱”，站在人類道義的制高點，展示出無比強大無比自信的中國智慧、中國力量，得到世界上越來越多的國家和人民的歡迎與支持[16]。自古以來，“得道者多助，失道者寡助。多助之至，天下順之；寡助之至，天下叛之。”我們堅信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民正在以堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信奮勇前進，必將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也必將迎來建成人類命運共同體的美好明天！