陳 燾

（華北電力大學(xué) 法政系，河北 保定 071003）

思想政治教育本質(zhì)上是做“人”的工作，是深入思想意識深層、觸及內(nèi)心靈魂的塑造工程。中國特色社會主義進入新時代，為高校思想政治教育等各項工作提供了時代背景。自十八大以來，特別是習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、高校思想政治理論課教師座談會等的系列講話，對高校如何做好思想政治教育進行了理論凝練和升華，最終形成了以“九個堅持”為核心的新時代中國特色社會主義教育理論，不僅科學(xué)回答了我國高等教育改革發(fā)展的重大問題，而且為新時代高校推進思想政治教育提供了根本遵循。對于不同類型、不同層次的高校而言，這些論述是具有同構(gòu)性的“硬核”，是所有高校共同遵守的行動指南，是高校教育者和受教育者的共同思想向?qū)?。但“同?gòu)”并非意味著千篇一律，因錯綜復(fù)雜的主客觀因素影響，高校從“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題出發(fā)，堅持和落實“立德樹人”根本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合特色發(fā)展定位、自身實際以及受教育者的個體因素等，有針對性地“因材施教”，通過“分層”使新時代思想政治教育的話語與具體的“人”相融合，不僅入耳入心，而且成為內(nèi)省性的信仰、思想意識深處的堅守和行動實踐層面的自覺。唯此，才能證明高校思想政治教育是有效的，才能體現(xiàn)出真正的實效。新時代高校思想政治教育必須牢固堅持馬克思主義的原則和立場，堅持馬克思主義理論體系的“實踐性”最本質(zhì)特征和最可貴品質(zhì)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，塑造人的靈魂、解決人的思想問題，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實的實踐作為情境，在具象化的情境中觸及思想深處，使受教育者對新時代中國特色社會主義形成系統(tǒng)的正確認(rèn)識。對于高校而言，就是要以教育者和受教育者共處的“新時代”的現(xiàn)實實踐為依歸，堅持“同構(gòu)”與“分層”的有機結(jié)合，不斷提高立德樹人的實效。

一、同構(gòu)：新時代高校思想政治教育的根本遵循

新時代高校思想政治教育工作具有同構(gòu)性，即各個高校在思想政治教育各個環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)遵循的基本理念和觀點，可概括為教育觀、倫理觀和系統(tǒng)觀，是對育“人”的根本問題的探尋，某種意義上構(gòu)成了思想政治教育的世界觀和方法論。

（一） 教育觀：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人

教育具有目標(biāo)性、方法性和價值性。思想政治教育是對人的“認(rèn)識”的教育和改造，它不同于技能培訓(xùn)或技術(shù)教育，是有目的的通過“話語”的構(gòu)建、引領(lǐng)、傳播和內(nèi)化來實現(xiàn)“人”對所處社會情境的正確認(rèn)識，具有意識形態(tài)屬性。法國思想家福柯以“話語”來表達(dá)與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體語言方式，而與此相關(guān)的另一個概念是“話語權(quán)”，是指“通過對特定國家的歷史文化、政治發(fā)展道路和政治現(xiàn)實的歷史敘事而形成的哲學(xué)社會科學(xué)影響力，‘話語權(quán)’是一種‘軟實力’”，[1]本質(zhì)上屬于意識形態(tài)范疇。高校思想政治教育需要具有引領(lǐng)性的“話語”來保障和提升其“話語權(quán)”，這種話語“是一種以社會期望為準(zhǔn)則的教導(dǎo)話語，是溝通教育者和受教育者的意義系統(tǒng)”，[2]“用表征性符號、語言交流、文字信息等形式將思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范傳導(dǎo)給受教育者?！盵3]習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，明確指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，并對這三個問題做了明確回答，此后的系列講話進一步闡釋和升華了“這個根本問題”，這既確認(rèn)了新時代高校思想政治教育的極端重要性，又是思想政治教育應(yīng)當(dāng)堅持的教育觀，既是一種具有根本方向性的話語，又是檢驗高校思想政治教育工作乃至高等教育發(fā)展的一條根本標(biāo)準(zhǔn)。人的問題是根本問題，費爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)是“哲學(xué)上最高的東西”，而人的發(fā)展問題是馬克思主義哲學(xué)的一個根本問題，堅持以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值定位。高校的使命是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這不僅是對學(xué)生個體素質(zhì)的基本要求，又是從共產(chǎn)黨執(zhí)政和國家建設(shè)的高度對“培養(yǎng)什么人”這個教育的首要問題的回答，這種本色高度地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的持之以恒、永葆生機的初心和使命。育人特別是思想政治教育是一項“潤物細(xì)無聲”的系統(tǒng)化工程，僅靠思想政治理論課教學(xué)或思想政治教育工作者是很難實現(xiàn)的，全員全過程全方位“三全育人”的提出，首次從認(rèn)識層面突破了對高校思想政治教育的狹隘理解，是對“怎樣培養(yǎng)人”的精準(zhǔn)概括，目的在于構(gòu)建一體化的高校育人體系，從“思政課堂”到“課堂思政”，從單一化的思想政治教育到“十大育人”體系①“十大育人”體系是指課程育人、科研育人、實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人。，是實現(xiàn)教育觀的方法論?！盀檎l培養(yǎng)人”是個根本立場問題，北京大學(xué)建校120 周年前夕，習(xí)近平總書記座談時強調(diào)“高校只有抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本才能辦好、才能辦出中國特色世界一流大學(xué)”，這是立足于“雙一流”建設(shè)，對高等教育“四個服務(wù)”①“四個服務(wù)”是指“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。的進一步強調(diào)，是促使中國高等教育與新時代中國特色社會主義發(fā)展高度契合的“命脈”，如果把不住這個“脈”，高等教育的方向就會走偏走邪，高校思想政治教育就會誤入歧途?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”作為一個體系，是適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展的教育觀，這種發(fā)問式的、邏輯嚴(yán)密的理論指引，為新時代高校思想政治教育開拓視野、更新思維、提升境界、增強功效提供了教育觀。

（二） 倫理觀：立德樹人的根本任務(wù)

中華文明源遠(yuǎn)流長，既源于對教育倫理的哲思，反過來又形成了具有深遠(yuǎn)影響的對教育倫理的哲學(xué)思考，最深刻的莫過于對“人”自身以及“如何教育人”的經(jīng)典論述，圍繞這個中心，從哲學(xué)高度建構(gòu)了不同的哲學(xué)流派。與西方哲學(xué)相比，中國傳統(tǒng)哲學(xué)更關(guān)注“人”的本身，這就形成了中國傳統(tǒng)教育倫理將“立德”作為根本，比如“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“師者，所以傳道解惑授業(yè)也”等經(jīng)典論述?，F(xiàn)代教育學(xué)也將教育的實質(zhì)轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡母叨汝P(guān)注，其創(chuàng)始人赫爾巴特認(rèn)為，“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！盵4]習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“立德樹人”的極其重要性，要求“把立德樹人成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，這既是對中外教育哲學(xué)的傳承，也是新時代辦好教育的倫理回歸?！傲⒌聵淙?、教書育人是中外教育倫理思想的精髓”，[5]“立什么德、樹什么人”是教育的大是大非問題，價值觀是內(nèi)在的支撐，不同國家、不同民族在不同時期具有不同的主流社會價值觀，對教育倫理具有直接的導(dǎo)向作用。這種總括性的概括，作為思想政治教育的價值引領(lǐng)和倫理依歸，實質(zhì)上是對教育話語體系的建構(gòu)?！八^話語體系，……它是一個民族和國家表達(dá)思想、價值訴求的工具，……其功能在于不同話語主體通過對話爭奪話語主導(dǎo)權(quán)?！盵6]立德樹人是習(xí)近平總書記對新時代高等教育話語體系的鮮明表達(dá)，是“培養(yǎng)人”三個根本問題在教育層面的直觀反映，我國高等教育要旗幟鮮明地堅持、持之以恒地推進“立德樹人”，高校思想政治教育與“立德樹人”的關(guān)系更加直接，更應(yīng)當(dāng)以這個“根本任務(wù)”為目標(biāo)，從學(xué)生的理想信念、愛國情懷、品德修養(yǎng)、知識見識、奮斗精神、綜合素質(zhì)等六個方面下功夫”，讓學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時做到“德業(yè)兼修”，在“立德”與“樹人”的關(guān)系上始終將“立德”擺在首位、挺在前面，以“六個下功夫”作為“立德”的具體指引，通過“立德”促進“樹人”。高校思想政治教育的基本功能是“立德”，無論是專職思想政治教育工作者還是專業(yè)教師，都應(yīng)當(dāng)將“立德”作為教育教學(xué)的根本，將“立德”與“樹人”緊密結(jié)合，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)、大學(xué)校園生活和校外實踐體驗中踐行“立德樹人”教育倫理，將新時代的教育觀落到實處。

（三） 系統(tǒng)觀：“九個堅持”的理論體系

全國教育大會系統(tǒng)總結(jié)了習(xí)近平總書記對新時代教育工作的新思想新理念新觀點其主要內(nèi)容是“九個堅持”②“九個堅持”是指：堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持扎根中國大地辦教育，堅持以人民為中心發(fā)展教育，堅持深化教育改革創(chuàng)新，堅持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅持把教師隊伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作。，具有嚴(yán)密的內(nèi)容邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，充分體現(xiàn)了新時代教育工作的政治自覺、思想自覺、理論自覺和行動自覺，是對“四個自信”完整體系的高度概括，是高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)堅持的系統(tǒng)觀。“九個堅持”著眼于新時代中國特色社會主義事業(yè)的總體布局以及對教育的時代需求和基本要求，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為根本保證，把堅持社會主義辦學(xué)方向、扎根中國大地辦教育、服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為必須堅持的方向性坐標(biāo)、根本著力點和重要使命，將以人民為中心作為根本價值，這五個方面具有鮮明的中國性和時代性，為新時代中國教育確立了根本定力，是衡量和把握新時代教育是否立足于新的歷史方位、是否堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)地位的重要指標(biāo)，是馬克思主義的人民根本立場以及關(guān)于人的全面發(fā)展思想在新時代中國教育中的基本體現(xiàn)。某種意義上講，這五個方面是對“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”的進一步解答，特別是“為誰培養(yǎng)人”是根本問題中的“根本”，“新時代中國特色社會主義”是一切工作的語境，是一個總話語，新時代中國教育以及思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)牢固地以這個總話語為根本并為推進新時代中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。這是任何層次的教育、任何場合都需要無條件堅持的指南，不管怎樣濃墨重彩加以闡釋都不為過。此外，還有四個方面，是對教育普適性規(guī)律的高度概括以及對新時代中國推進教育的基本要求。堅持立德樹人根本任務(wù)，體現(xiàn)了教育的倫理性，而堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、深化教育改革創(chuàng)新、把教師隊伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作，分別闡明了教育在總體發(fā)展布局中的戰(zhàn)略地位、新時代教育發(fā)展的動力來源、抓好教育的根基保障?！翱茖W(xué)的理論體系要回答‘是什么’‘為什么’‘怎么辦’‘誰來做’等問題，是本體論、價值論、方法論、實踐論的有機統(tǒng)一”，[7]“九個堅持”對新時代教育的哲學(xué)問題進行了系統(tǒng)回答。對于高校思想政治教育而言，“九個堅持”的指向性更明確、更集中，作用力更直接、更強勁，就是要從教育者和受教育者的思想深處全面準(zhǔn)確地把握當(dāng)前我國高等教育處于什么位置、為什么教育、如何教育，牢牢把握高校思想政治教育的根本方向、基本原則、價值目標(biāo)和實踐路徑，確保思想政治教育的引領(lǐng)性和保障性。

二、情境：新時代高校思想政治教育的具象化實踐

新時代思想政治教育必須堅持的教育觀、倫理觀、系統(tǒng)觀，為教育事業(yè)發(fā)展提供了總體話語和根本遵循，是引導(dǎo)和檢視教育工作的總綱，對于任何高校而言都是一種“同構(gòu)”性的指引。但思想政治教育是一項具有實踐性的工作，是對人的思想認(rèn)識的正確引導(dǎo)和不斷深化，而思想認(rèn)識的形成受制于國際國內(nèi)社會形勢的總體映射、高校自身供給以及受教育者個體接納等綜合因素的影響，是客觀世界在主觀意識中的反映，具有具象性，受教育者所處的宏觀、中觀、微觀環(huán)境構(gòu)成了高校思想政治教育的具體情境，這就意味著既要堅持有教無類的理念，又要因材施教，采取分層方式開展思想政治教育工作，增強教育的針對性和實效性。

（一） 宏觀層面：國際國內(nèi)社會形勢與思想政治教育話語的新挑戰(zhàn)

“思想政治教育是一門與國際國內(nèi)形勢以及經(jīng)濟社會發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)科，時代發(fā)展、國家進步、理論創(chuàng)新都會對思想政治教育產(chǎn)生直接或間接的影響。”[8]如何讓大學(xué)生正確認(rèn)識和深刻理解國際國內(nèi)形勢變化，對新時代中國特色社會主義建設(shè)以及在國際社會的地位形象作出準(zhǔn)確判斷，特別是當(dāng)今國際社會風(fēng)云變幻，西方世界以及周鄰國家對中華民族偉大復(fù)興存在著諸多雜音，也面臨著諸如中美貿(mào)易戰(zhàn)等摩擦，同時國內(nèi)也存在著各種不和諧不安定因素，并通過網(wǎng)絡(luò)遮蔽造成信息不對稱、輿情炒作出現(xiàn)擴大效應(yīng)等，這是高校思想政治教育的重要任務(wù)。從思想認(rèn)識的形成規(guī)律來看，外界變化包括客觀事物變化和他人主觀態(tài)度對一個人的思想刺激或沖擊所造成的烙印更深刻、更持久，甚至一些事件可能會改變一個人對事物的根本看法乃至影響到世界觀、人生觀和價值觀。如何更全面、更深刻、更準(zhǔn)確地了解外在事件并對此形成正確的看法，就顯得至關(guān)重要。仍以中美貿(mào)易戰(zhàn)為例，對于大多數(shù)人而言，孰對孰錯，通過有理有據(jù)的事實已經(jīng)一目了然，但美國刻意裁剪事實以圖混淆視聽、采取雙重標(biāo)準(zhǔn)強行推行西方價值觀、為加強強權(quán)政治和經(jīng)濟霸權(quán)制造和操縱國際輿論等，這些做法的深層用意往往被遮蔽或偽裝，容易對思想認(rèn)識尚未完全成熟的大學(xué)生造成困擾甚至被“牽著鼻子走”或被利用，比如一些人片面、膚淺地認(rèn)為當(dāng)今中國逐漸強硬與“韜光養(yǎng)晦”政策不符。此外，也出現(xiàn)了一些精日分子等，故意歪曲歷史事實，對中國“強起來”進行抹黑，制造或瞄準(zhǔn)一些事件惡意炒作，試圖通過輿論傳播或制造話語來顛覆人們的認(rèn)識。這些做法的根本目的在于操控思想意識的話語權(quán)，通過意識形態(tài)滲透等各種方式，達(dá)到動搖馬克思主義根本指導(dǎo)地位、侵蝕新時代中國特色社會主義發(fā)展根基的根本目的。特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，構(gòu)筑了開放式的網(wǎng)絡(luò)空間，每個主體都可能成為話語中心，都具有發(fā)起、傳播和操控話語的能力，由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育工作的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性?！案鞣N意識形態(tài)相互較量，馬克思主義不斷受到多樣化意識形態(tài)、多元網(wǎng)絡(luò)社會思潮和西方話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，時刻面臨被消解和解構(gòu)的話語困境”，[9]對此，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)堅持“四個自信”，強調(diào)爭做中國人的“志氣骨氣底氣”，就是針對國際國內(nèi)一些別有用心的人對中國特色社會主義的抹黑和攻擊進行思想上的撥亂反正，讓大學(xué)生保持清醒認(rèn)識，保持對大是大非問題的冷靜判斷，避免被所謂的“多元”價值腐蝕思想。高校思想政治教育的根本任務(wù)是“立德”，所謂“立德”不僅僅是個人品德、道德良知等，還包括“大德”，包括民族大義、家國情懷、擔(dān)當(dāng)精神等，這首先要從“立場”出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生對國內(nèi)外形勢、社會發(fā)展的獨立、客觀、冷靜的判斷能力，堅持正確的意識形態(tài)話語，面對聚焦在具體事件中的各類價值觀和話語沖突，首先在自我思想斗爭中能夠堅定立場，進而有理有據(jù)有節(jié)地展開斗爭，筑牢新時代中國特色社會主義以及打造人類命運共同體的話語根基。

（二） 中觀層面：高校定位及發(fā)展層次與思想政治教育的有效供給

目前我國高校盡管仍然存在著發(fā)展定位不夠清晰、專業(yè)設(shè)置以及人才培養(yǎng)同質(zhì)化等問題，但一方面，高校布局的層次性比較明顯，比如普通高等學(xué)校與職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及雖屬于同一類但存在較大的發(fā)展差距，導(dǎo)致高校的發(fā)展定位、生源質(zhì)量、畢業(yè)生就業(yè)方向等存在著差異性；另一方面，隨著國家“雙一流”建設(shè)以及一流本科專業(yè)建設(shè)“雙萬計劃”的實施，分類發(fā)展、特色發(fā)展的導(dǎo)向更加明確，各個高校的定位更加清晰，在遵循新時代教育一般規(guī)律的前提下出現(xiàn)差異化傾向，主要體現(xiàn)為圍繞“專業(yè)”和“就業(yè)”來具體“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，這就要求不同高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)圍繞自身客觀情況來設(shè)定目標(biāo)、分步施策。但從當(dāng)前高校思想政治教育來看，對于不同年級大學(xué)生的分層教育相對比較成熟，比如大一適應(yīng)教育、大二專業(yè)拓展教育、大三人生發(fā)展教育、大四就業(yè)擇業(yè)教育等，有的高校圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃與人身發(fā)展確定為大一職業(yè)啟蒙教育、大二職業(yè)體驗教育、大三成長反思教育、大四擇業(yè)發(fā)展教育等，但面對不同專業(yè)學(xué)生的思想政治教育分層不很明晰，而不同高校應(yīng)當(dāng)探索與之相適應(yīng)的思想政治教育模式尚未展開深入研究。究其原因在于，一般認(rèn)為，思想政治教育不同于職業(yè)技能教育，它的理念、理論和方法不僅適用于每一位受教育者，而且應(yīng)當(dāng)作為每一位受教育者的“必修課”，如果存在短板就應(yīng)當(dāng)盡力地通過教育予以補齊，而不應(yīng)差異化對待，因而，存在著根據(jù)不同學(xué)生個體的具體情形開展思想政治教育，但不應(yīng)存在所謂“因材施教”的問題。這實屬對思想政治教育的誤讀。因為不同高校的辦學(xué)條件、校園文化、歷史傳承、生源、學(xué)風(fēng)、就業(yè)等存在著差異性，特別是對于大學(xué)生而言，他們所關(guān)注的是與“專業(yè)”和“就業(yè)”最密切相關(guān)的內(nèi)容，而且這些層面對其思想認(rèn)識和內(nèi)心深處觸動最直接，從現(xiàn)實情況來看，大學(xué)生產(chǎn)生迷茫情緒、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、逃課等大多都與此相關(guān)，這是面對某一高校大學(xué)生開展思想政治教育的關(guān)鍵。比如，在調(diào)研中了解到，同一所城市的“雙一流”高校與職業(yè)學(xué)院的學(xué)生對參軍入伍的表現(xiàn)大相徑庭，前者的學(xué)生因?qū)I(yè)認(rèn)同度高且就業(yè)前景好，參軍入伍的比例較低甚至完不成上級分配的指標(biāo)，而后者則因就業(yè)前景不太如意，學(xué)生入校后更愿意參軍入伍導(dǎo)致在校生數(shù)量下降，這兩所學(xué)校在鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生參軍入伍方面就需要根據(jù)實際開展思想政治教育，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到“攜筆從戎”的神圣性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而不是過于考量自身的實際利益。因此，不同高校的思想政治教育供給應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)校與學(xué)生的實際情況，抓住本校學(xué)生的群體性思想特點，進而有針對性地開展個體教育，力求做到思想政治教育的精準(zhǔn)化。

（三） 微觀層面：受教育者個體因素與思想政治教育的新需求

高校思想政治教育的對象主要是大學(xué)生，思想政治教育工作從哪些方面開展、采取何種方式開展、是否有效果，根本上取決于受教育者個體。新時代大學(xué)生已是“00 后”，具有鮮明的群體特征，比如具有“個性化的價值追求、自主化的學(xué)習(xí)方式、網(wǎng)絡(luò)化的娛樂生活、理性化的處世哲學(xué)、務(wù)實化的人生理想”，[10]與“90 后”大學(xué)生具有相似性，但他們與“80 前”（1980 年以前出生的大學(xué)生）相比，最顯著的成長環(huán)境差異在于：一方面，家庭物質(zhì)條件發(fā)生了相當(dāng)大的變化。2021 年2 月，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上莊嚴(yán)宣告“我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利”，同時一些地方的自然條件仍很艱苦，家庭收入仍較低，“兩不愁”“三保障”仍需持續(xù)鞏固，但相對而言，無論來自農(nóng)村還是城市，大部分學(xué)生家庭經(jīng)濟條件得到了很大改善，基本上很少有挨餓受凍的情況，物質(zhì)條件改善既為學(xué)生成長提供了更多的機會，有助于開拓視野，又為學(xué)生增強自信、張揚個性提供了基礎(chǔ)，樂觀向上、朝氣陽光、善于展現(xiàn)自我等成為該群體的優(yōu)勢，同時也具有以自我為中心、公共擔(dān)當(dāng)精神不足等特點；另一方面，更為顯著的是，自“90 后”以后，大學(xué)生幾乎全是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，與網(wǎng)絡(luò)相伴成長，運用網(wǎng)絡(luò)的能力更強，獲取信息渠道更廣，傳統(tǒng)教育中教師的知識優(yōu)勢不復(fù)存在，但與此同時，碎片化、膚淺化甚至真假難辨的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，對大學(xué)生思想認(rèn)識帶來了很大沖擊，甚至20%左右的大學(xué)生不同程度存在心理問題，近半數(shù)大學(xué)生心理處于亞健康狀態(tài)，對特殊群體心理和精神健康的關(guān)注成為高校學(xué)生工作者的重心。這對高校思想政治教育帶來了新的需求：一是特殊群體包括存在家庭經(jīng)濟困難、學(xué)業(yè)困難、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、人生迷茫、心理健康、宿舍矛盾沖突等問題的大學(xué)生，思想政治教育始終是重點和難點，如果關(guān)注不到位、解不開心結(jié)，不能盡快地幫助他們端正認(rèn)識、調(diào)整心態(tài)、正確處理人際關(guān)系，可能會出現(xiàn)極端事件，加上網(wǎng)絡(luò)輿情炒作，成為校園安全穩(wěn)定的重大隱患。二是公共精神培育是高校思想政治教育的迫切關(guān)注點和難點?！肮簿袷且环N包含了公共參與、公共利益、公共責(zé)任等多種利他行為取向的文化實踐，是服務(wù)于社會的公共性品質(zhì)”，[11]當(dāng)代大學(xué)生總體上具有較強的公共精神和時代擔(dān)當(dāng)意識，但仍存在比較突出的功利化、利益化傾向，著眼于自我而對公共領(lǐng)域事務(wù)的熱情度不高、參與度較低，甚至出現(xiàn)一些看上去很優(yōu)秀的大學(xué)生根據(jù)自身需要選擇性參與、善于偽裝自我的極端情況。習(xí)近平總書記強調(diào)要增強學(xué)生“四個自信”，要求學(xué)生“立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任”，就是要培育學(xué)生的公共精神和擔(dān)當(dāng)意識，將自我發(fā)展自覺地融入到國家興旺民族復(fù)興的大局中，切實提升大學(xué)生的思想境界。三是對思想政治教育者提出更新、更高的要求，既要時刻關(guān)注國際國內(nèi)時事和熱點事件，更要善于將問題講深講透，讓學(xué)生知其然更知其所以然，唯此才能提高思想政治教育的吸引力和有效性。

三、分層：新時代高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑

分層理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用較早，“主要體現(xiàn)在個別化教育運動中，最早可以追溯到英國19 世紀(jì)初的蘭克斯特—貝爾。……比較突出的代表如美國著名的心理學(xué)家和教育家勞倫斯·科爾伯格，……最終形成了‘認(rèn)知發(fā)展的道德教育模式’”。[12]分層理論的實質(zhì)是差異化，從受教育者的角度來講，則體現(xiàn)為心理學(xué)上的“多元智能理論”?；谏衔膶Ω咝Ｋ枷胝谓逃呦蠡榫车姆治?，無論是不同受教育者所處的具體環(huán)境還是個體認(rèn)識，都具有特定化和差異性，這就要求拓展分層理論在高校思想政治教育中的運用，將主體（由誰）、對象（對誰）、空間（在哪）、內(nèi)容（講什么）“四個分層”作為新時代提升思想政治教育實效的現(xiàn)實路徑。

（一） 主體分層：高校思想政治教育隊伍的協(xié)同構(gòu)建

思想政治教育不是純粹的知識教育，而是對受教育者的思想意識、認(rèn)知、情感等的全方位教育，知識獲取是思想政治教育的重要方面，對人的思想道德實踐具有指導(dǎo)性，但同時應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到，道德素養(yǎng)和認(rèn)識水平的高低與知識數(shù)量占有并不完全成正比，甚至?xí)霈F(xiàn)二者的分離，即體現(xiàn)為“德”與“業(yè)”的分離。因此，“需要把握大學(xué)生的特征，一方面借助課堂這個‘主渠道’，另一方面則著力抓好大學(xué)生日常生活這個‘主陣地’，實現(xiàn)‘主渠道’和‘主陣地’協(xié)同育人”，[13]特別是需要將思想政治教育融入大學(xué)生日常生活中，從細(xì)微處入手，觀察學(xué)生的思想狀態(tài)和行為表現(xiàn)，及時開展思想政治教育。從“全員育人”的提出到構(gòu)建“十大育人”體系，表明高校的教學(xué)、科研、管理、服務(wù)人員均負(fù)有育人之責(zé)，都是踐行“立德樹人”根本任務(wù)的主體，都是立足于崗位開展思想政治教育的一員，但因工作崗位以及與學(xué)生的距離關(guān)系存在差異，他們在育人中的地位具有層次性。大體來講，可分為三個層面：一是以專業(yè)教師（含思想政治理論課教師）為主體的專業(yè)課程教育，大力推進“課程思政”，除了講授專業(yè)知識外，結(jié)合專業(yè)的演進歷史、發(fā)展前景、國家社會需求、未來就業(yè)、專業(yè)倫理等，對大學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知進行深度拓展，讓他們在獲取基本知識的同時，對相關(guān)的科技哲學(xué)有所了解，能夠從國家戰(zhàn)略和社會需求的高度對專業(yè)形成更深刻的認(rèn)知，并以教師應(yīng)有的人格魅力感染學(xué)生。二是以專職思想政治工作者為主體進行思想認(rèn)知和日常行為教育，主要是輔導(dǎo)員、班主任、心理輔導(dǎo)教師、職業(yè)指導(dǎo)教師等，他們更偏重于以學(xué)生成長中面臨的具體問題為切入，在管理和服務(wù)中排憂解難、答疑解惑。三是其他從事管理和服務(wù)工作的教師，在日常工作中以自己的實際行動幫助學(xué)生處理相關(guān)問題，并以良好的形象和態(tài)度示人，以應(yīng)有的溫度讓學(xué)生感受、體會到暖意，消除觀念中的不正確認(rèn)識。盡管高校思想政治教育的主體具有層次性，但并非各自獨立，特別是前兩類主體具有密切聯(lián)系，學(xué)生日常狀態(tài)如何直觀地反映到課堂聽講上來，而課堂狀態(tài)又映射出思想、情感、認(rèn)知出現(xiàn)狀況或遇到現(xiàn)實困難。因此，主體作為一種客觀現(xiàn)象，在對大學(xué)生進行思想政治教育和踐行立德樹人根本任務(wù)方面，更重要的是協(xié)同，特別是走出以往將學(xué)生思想政治教育作為專職隊伍職責(zé)的偏狹認(rèn)識，專業(yè)教師需要深刻認(rèn)識“課程思政”的價值和意義，而其他管理服務(wù)人員也需要將育人作為核心，共同構(gòu)筑思想政治教育的“同心圓”。

（二） 對象分層：高校思想政治教育受眾的差異對待

每一名學(xué)生都是唯一的，具有自身的獨特性，這就要求高校思想政治教育以學(xué)生為中心，既要總體把握大學(xué)生的群體特征和思想政治教育規(guī)律，又要準(zhǔn)確地抓住學(xué)生個體的思想認(rèn)知和具體情境。從大學(xué)生所處環(huán)境來講，從宏觀到微觀的分層施教可分為三個層次：一是院校分層。即同一學(xué)校的學(xué)生某種程度或某些層面具有相似性，而不同學(xué)校學(xué)生之間則具有比較明顯的差異性，分別開展思想政治教育的重心和側(cè)重點有所不同。美國學(xué)者馬丁·特羅對高等教育分層現(xiàn)象進行研究，認(rèn)為高等院校的層級體系呈金字塔型，這在當(dāng)代已成為不言而喻的事實，官方或民間對高校的某些指標(biāo)進行排名即是例證。但對大學(xué)生而言，院校分層并不意味著自身的優(yōu)劣差異，除了不同層次高校的大學(xué)生需要關(guān)注的群體性特征差異外，特別是對于低層次高校而言，思想政治教育的關(guān)鍵在于消除學(xué)生的自卑心理，讓學(xué)生認(rèn)知到“社會需要不同層次的人才”“各行業(yè)本質(zhì)上無高低貴賤之分”“自己對社會是有用的”“大學(xué)只是人生的一個驛站”，只有從學(xué)生思想深處喚醒對“自我價值”的認(rèn)知，才能正確對待大學(xué)生活和人生，踐行“青春是用來奮斗的”之真諦。二是專業(yè)分層。專業(yè)是對大學(xué)生進行分類的一個基本單位，學(xué)生的思維、氣質(zhì)等很大程度上與專業(yè)有關(guān)，比如人文社會科學(xué)、工科、理科、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)學(xué)生的群體差異比較明顯，需要將思想政治教育與專業(yè)教育相融合，大力挖掘?qū)I(yè)課程中的思想政治教育因素，探索開設(shè)具有專業(yè)特色的思政課程，將“課程思政”進一步打造為“專業(yè)課程思政”和“專業(yè)思政課程”。三是個體分層。這是對受教育者個體的微觀關(guān)注，又回歸到“立德樹人”根本任務(wù)上來。這就要求 “高校思想政治教育要以社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)所要求的‘有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)’的人才培養(yǎng)為根本目標(biāo)”，[14]著眼于對學(xué)生的個體情況，有針對性地開展價值引領(lǐng)、公共精神培育、專業(yè)素養(yǎng)提升和心理健康教育等，將“四個服務(wù)”和“六個下功夫”作為每個學(xué)生應(yīng)有的思想政治素養(yǎng)和綜合能力目標(biāo)。

（三） 空間分層：高校思想政治教育方式的多維拓展

思想政治教育所面對的“空間”并非地理意義上的概念，而是“一種社會建構(gòu)，是文化、社會和歷史等多重意義在空間生產(chǎn)過程中交匯與疊加”，[15]對于高校思想政治教育而言，就是要堅持“以人為本”，把“三全育人”作為抓手，注重對學(xué)生的全過程教育，讓學(xué)生時刻處于思想政治濃郁氛圍的熏陶之中，構(gòu)筑全時空、全時域的育人空間，包括受教育者在每天24 小時時空延續(xù)中的一切行為，可分為傳統(tǒng)空間與網(wǎng)絡(luò)空間、課堂空間與課下生活空間、校內(nèi)空間與校外空間等。一般而言，除了按照嚴(yán)格時間設(shè)定的空間（比如課堂）外，生活空間呈碎片化，做“人”的工作更多的需要對生活空間狀態(tài)的密切關(guān)注。對于大學(xué)生而言更是如此，離開課堂，在宿舍、校園、校外、網(wǎng)絡(luò)等空間中的表現(xiàn)如何，很大程度上決定著學(xué)生能否充分利用好時間、以良好的狀態(tài)對待生活，因為處于生活空間中的人是最放松最能反映其狀態(tài)的，因而這既是關(guān)鍵環(huán)節(jié)也是薄弱環(huán)節(jié)。鑒于此，高校思想政治教育的空間應(yīng)從課堂向課下生活空間轉(zhuǎn)向，做到二者兼顧。一是應(yīng)采取有效措施加強課堂空間的維護。課堂教育不僅讓學(xué)生獲取知識，而且對于啟發(fā)思維、養(yǎng)成良好品格具有重要作用，傳統(tǒng)課堂空間中一些學(xué)生存在著遲到早退、隨意吃東西、交頭接耳喧嘩、看小說、睡覺等現(xiàn)象，而現(xiàn)代課堂空間除了這些傳統(tǒng)問題外，因手機普及導(dǎo)致隨意接聽電話、發(fā)信息或使用手機閱讀其他信息等新情況，導(dǎo)致課堂空間處于隨時被打斷的碎片化狀態(tài)。新冠疫情發(fā)生以來，“在線網(wǎng)上教學(xué)”進一步加大了課堂管理的難度。這需要專業(yè)教師改進教學(xué)方式，通過啟發(fā)式教學(xué)、互動式教學(xué)等，增強學(xué)生參與，提高教學(xué)的趣味性和反思性，盡最大限度地增加課堂學(xué)習(xí)對學(xué)生的吸引力，將其注意力聚焦到學(xué)習(xí)內(nèi)容上來。二是需要加強對學(xué)生生活空間中的思想狀態(tài)和行為方式的關(guān)注，深入了解學(xué)生平時在想什么、做什么，將關(guān)心關(guān)懷關(guān)愛送給每位學(xué)生，不斷增進師生信任，建立亦師亦友關(guān)系，學(xué)生才能吐露心聲，進而找對找準(zhǔn)思想政治教育的抓手。三是將生活空間向社會拓展。有針對性地組織志愿服務(wù)、觀察家鄉(xiāng)新變化等有益活動，增進學(xué)生對社會生活的感性認(rèn)識和切身體驗，以實際體驗促進學(xué)生思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。

（四） 內(nèi)容分層：高校思想政治教育文本的深度解析

“思想政治教育內(nèi)容有著非常強烈的時代性特征，隨著時代的變化而不斷發(fā)展”，[16]所憑借的文本素材更迭加快，如何利用好文本適時地對學(xué)生進行價值觀和判斷力教育尤為重要。如前文所述，具體情境是開展思想政治教育不可脫離的背景，如果脫離情境，思想政治教育就會異化為“空對空”的說教或“講大道理”，很難起到預(yù)期效果，因此，需要建立具有層次化、感染力的思想政治教育文本。一是著眼于親和力和感染力來打造和解讀理論教育文本。思想政治教育的理論闡釋不可或缺，但若以傳統(tǒng)教科書的方式講解理論則顯得枯燥乏味，很難調(diào)動學(xué)生的興趣，在開展理論教學(xué)時需要充分備課，將近期的熱點事件、案例、故事等融入理論，通過理論進行深入分析，通過生動具體、有血有肉的具體情境闡釋理論的價值，激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，促使理論內(nèi)化于心。二是建構(gòu)以時事熱點為載體的案例性文本。價值判斷是大學(xué)生思想政治教育的重點，關(guān)系到對大是大非的認(rèn)識，特別網(wǎng)絡(luò)空間下任何實踐都可能演化為熱點事件，網(wǎng)絡(luò)討論觀點交鋒，如不能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，則容易造成大學(xué)生思想認(rèn)識混亂甚至走向歧途。比如，張扣扣案辯護詞在網(wǎng)上熱炒，其中不乏“精彩絕倫”的溢美之詞，煽動著網(wǎng)絡(luò)民意，但法學(xué)專家以專業(yè)的視角進行深刻分析揭開了該辯護詞“混淆視聽”的本質(zhì)，展示了“法律辯護應(yīng)基于案情和事實”這一基本道理。因此，高校思想政治教育需要以國內(nèi)外熱點事件作為文本，對前因后果、根本分歧和價值導(dǎo)向進行深度解讀和有力回應(yīng)，不斷培育、訓(xùn)練和增強學(xué)生的價值判斷能力。三是建立以學(xué)生為主體的參與性文本。親身參與有利于增強學(xué)生的主體性和存在感，是思想政治教育的重要方式?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體為學(xué)生參與提供了更為廣闊的空間，高校思想政治教育工作者需要積極引導(dǎo)并科學(xué)合理設(shè)置議題，帶動學(xué)生制作微視頻、微電影、攝影、義務(wù)支教、民生體驗等，身臨其境感受真實的社會面貌和生活狀態(tài)，增強同理心，激發(fā)努力拼搏的斗志。

高校思想政治教育“分層”的目的是促進教育的精細(xì)化、全方位和針對性。無論是主體、對象、空間還是內(nèi)容的“分層”，都旨在糾正“放養(yǎng)式”的無差別教育方式方法，把每個學(xué)生作為一個獨特的個體，在教育基本知識的基礎(chǔ)上，從個體的思想觀念、認(rèn)知水平、心理因素等出發(fā)，在與學(xué)生的平等互動中，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉、坦誠交流，幫助答疑解惑、解開心結(jié)，教育學(xué)生明辨是非、正確抉擇。近年來，教育部大力推進“課程思政”，要求每門課程都要承擔(dān)起育人責(zé)任，與思政理論課同向而行。某種意義上，“課程思政”也是高校思想政治教育精準(zhǔn)化的一種有效舉措，要從專業(yè)課程中挖掘思政元素，把思政元素融入到專業(yè)課程中，特別是人文社會科學(xué)課程“自帶思政”，更需要善于挖掘和把握思政點，對于涉及根本立場、根本原則、根本方法的認(rèn)知問題，通過循循善誘、潤物無聲的課程思政，增強學(xué)生的理論認(rèn)知，讓學(xué)生的實踐中增進感性認(rèn)識，進而內(nèi)化為自身素養(yǎng)。

四、結(jié)語

高校思想政治教育具有長期性，其重要性更是不言而喻。習(xí)近平總書記的系列重要論述為新時代高校思想政治教育確立了方向，提供了根本遵循。從根本上講，未來的思想政治教育需要著眼于為受教育者提供更多更優(yōu)質(zhì)的“思想產(chǎn)品”，面對不同的個體，采取主體、空間、內(nèi)容的協(xié)同機制，通過“思想”引領(lǐng)人、啟發(fā)人，使受教育者成為具有獨立思考和判斷能力的主體，成為踐行“四個服務(wù)”的優(yōu)秀人才，將“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題體現(xiàn)在每一位學(xué)生身上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國提供德才兼?zhèn)?、德業(yè)兼修的人才支持。