杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院/徐潔

長期以來，人們習(xí)慣性地對中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量給予了諸多關(guān)注，例如對學(xué)校的管理水平、教師的教學(xué)能力、學(xué)校的景觀文化等，而對中小學(xué)教師教學(xué)是否正義的關(guān)注則相對較少。須知，從學(xué)校的實(shí)踐邏輯上來看，中小學(xué)也是一個“微型社會”，它構(gòu)成了中小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)與交往的重要場域。因此，教師若在教學(xué)過程中具有不正義的行為，勢必會對中小學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、價值觀形成以及師生交往產(chǎn)生不良影響。鑒于此，我們亟須在依循相關(guān)正義理論的基礎(chǔ)上，分析中小學(xué)教師教學(xué)正義的內(nèi)涵，并探索在新時代如何促進(jìn)中小學(xué)教師在教育教學(xué)過程中走向正義。

一、中小學(xué)教師教學(xué)正義的內(nèi)涵解析

追求正義是中小學(xué)教師教學(xué)的倫理追求，也是中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生成長和高質(zhì)量學(xué)校建設(shè)的內(nèi)在要求。首先，在中小學(xué)生成長方面，教師在教學(xué)過程中唯有真正公平公正地對待每一位學(xué)生，學(xué)生才能充分感受到自身的價值與尊嚴(yán)，也才有可能在教育場域中實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展；其次，在教師專業(yè)發(fā)展方面，具有正義屬性的課堂教學(xué)是中小學(xué)教師師德建設(shè)的重要組成部分，教師在教學(xué)過程中秉持公平正義的價值理念，在特定意義上也是教師提升自我、發(fā)展自我內(nèi)在倫理修養(yǎng)的必要構(gòu)成。最后，在高質(zhì)量學(xué)校建設(shè)方面，保障每一位學(xué)生在校園生活中幸福成長是學(xué)校教育的本質(zhì)要求，而教師教學(xué)正義則是實(shí)現(xiàn)這一要求的基本前提，沒有公平正義的教師教學(xué)，也就談不上促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，遑論在真正意義上建設(shè)高質(zhì)量的校園生活空間。

那么，在教學(xué)過程中，何種教師教學(xué)才能稱得上是正義的？也就是說，理解中小學(xué)教師教學(xué)正義的本質(zhì)內(nèi)涵在促進(jìn)教師教學(xué)走向正義過程中具有基礎(chǔ)性價值。通過對過往中小學(xué)教師教學(xué)的檢視與反思，我們發(fā)現(xiàn)，部分中小學(xué)教師在教學(xué)過程中并不了解什么是教學(xué)正義，即使有部分教師局限性地了解何為教學(xué)正義，但是在實(shí)踐教學(xué)中也偏離了教學(xué)正義。鑒于此，我們首先需要對教師教學(xué)正義的內(nèi)涵進(jìn)行分析與闡述。

根據(jù)美國當(dāng)代政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯的分配正義理論和德國法蘭克福學(xué)派代表人物霍耐特的承認(rèn)正義理論，以及結(jié)合對我國中小學(xué)教師教學(xué)的傳統(tǒng)和實(shí)踐，我們認(rèn)為，中小學(xué)教師教學(xué)正義需要從兩個維度進(jìn)行綜合考量：一是從教學(xué)資源的分配維度，二是從學(xué)生發(fā)展和價值尊嚴(yán)的維度。這是因?yàn)椋谥行W(xué)教育場域中，立德樹人是教育發(fā)展的根本任務(wù)，這就要求學(xué)校教育和教師教學(xué)一方面要公平公正地給予每一位學(xué)生平等的教育資源，同時也要根據(jù)學(xué)生的個性稟賦、發(fā)展?jié)撃芤虿氖┙蹋纱苏蔑@教師教學(xué)與學(xué)生發(fā)展差異之間的張力；另一方面，要在教育教學(xué)過程中平等地尊重每一位學(xué)生的價值與尊嚴(yán)，不侮辱學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不蔑視學(xué)生的價值成就，因?yàn)閷W(xué)生的差異性稟賦決定了每一位學(xué)生在受教育過程中都是平等性的價值存在，都具有屬己的價值權(quán)利?；谝陨险x理念，本文提出了教師教學(xué)正義的三點(diǎn)理念內(nèi)涵。

（一）公平分配：為所有學(xué)生平等提供教育教學(xué)資源

中小學(xué)屬于義務(wù)教育階段，故而促進(jìn)所有學(xué)生的自由全面發(fā)展理應(yīng)是中小學(xué)的根本性目的。依循于此，中小學(xué)教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該為所有學(xué)生平等地提供其成長所需要的資源，不應(yīng)因不同學(xué)生學(xué)業(yè)成績、道德水平、綜合素養(yǎng)、家庭背景等方面的差異而給予不同的教育資源。根據(jù)羅爾斯正義理論的自由平等原則，所有的教育機(jī)會和教育資源都應(yīng)該向所有人平等開放。在此意義上，“教師教學(xué)公正是一種基于學(xué)生全體平等的同一性實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中理應(yīng)一視同仁，尊重所有學(xué)生的教育權(quán)利，保護(hù)所有學(xué)生的人格尊嚴(yán)，并且公平地向所有學(xué)生敞開教學(xué)資源，不能因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低、天資稟賦的優(yōu)劣等因素而損害部分學(xué)生的受教育權(quán)益，因?yàn)榻逃母灸康脑谟诖龠M(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師在教學(xué)過程中平等地對待每一位學(xué)生是教育制度道德正當(dāng)性的來源”。

然而，在具體的教育實(shí)踐中，一些教師在分配教室空間座位、物質(zhì)獎勵發(fā)放等方面往往表現(xiàn)出非正義的一面，并且在其認(rèn)知觀念中并不覺得這是非正義的。例如，曾經(jīng)有個別中小學(xué)教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高低進(jìn)行排座位，成績優(yōu)秀的學(xué)生具有優(yōu)先選擇權(quán)，或者是坐在教室的前排與中間，而那些成績較差的學(xué)生往往被排在教室的角落、邊緣或者是后排。很顯然，這是一種基于身體的空間排斥，這樣的教師教學(xué)行為無疑是不正義的，因?yàn)樵诹x務(wù)教育場域中，每一位學(xué)生都理應(yīng)擁有平等的受教育權(quán)，教育資源和教育機(jī)會也應(yīng)該平等地向其開放。從道義上來講，任何義務(wù)教育階段的學(xué)生或者是教師，都無法宣稱其優(yōu)先獲得某種優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會或者資源具有道德正當(dāng)性。因此，公平分配教育教學(xué)資源，為所有學(xué)生平等地提供教育資源和教育機(jī)會是每一位教師所應(yīng)該履行的道德義務(wù)，也是保障義務(wù)教育階段教師教學(xué)正義性的首要前提。

（二）差異引導(dǎo)：基于學(xué)生發(fā)展?jié)撃艿慕處熃虒W(xué)原則

在學(xué)校教育中，每一位學(xué)生都是未完成的存在，并且因遺傳、成長環(huán)境等方面的差異而表現(xiàn)出不同的成長特色與性格愛好，這也就決定了中小學(xué)生不同的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展方向。對此，中小學(xué)教師在教學(xué)過程中需要正視這一客觀事實(shí)，因?yàn)檫@一事實(shí)深刻影響著教師教學(xué)正義的實(shí)現(xiàn)。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言:“公正并不是絕對的平等，而在于合乎比例的分配，配給得當(dāng)，各得其所。”言下之意，中小學(xué)教師在教學(xué)過程中不僅要對所有的教育資源和教育機(jī)會進(jìn)行公平分配，同時也要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展差異進(jìn)行個性化的分配。事實(shí)上，這一點(diǎn)在中國古代教育思想中也有所體現(xiàn)，例如儒家孔子所提出的“因材施教”原則。誠如有學(xué)者指出：“一種教育是否公正且具有正當(dāng)性，取決于這種教育是否有利于所有人，是否能夠促進(jìn)有利于所有人的普遍價值的實(shí)現(xiàn)。教育公正的最后目的就是為了保證每個受教育者獲得適合自己的教育，這也正是因材施教的目的?！?/p>

在實(shí)踐教學(xué)過程中，有部分中小學(xué)教師可能做到了平等對待每一位學(xué)生，但是他只是局限性地完成了自己的“正義使命”。當(dāng)教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)使用同一套標(biāo)準(zhǔn)教育判斷所有學(xué)生時，他在無意識中也就違背了差異性教學(xué)正義的理念原則。需要指出的是，基于稟賦、潛能差異的引導(dǎo)，并不是依據(jù)學(xué)生的能力高低、品德好壞相應(yīng)地給予學(xué)生不同教育資源，而是依據(jù)學(xué)生稟賦與潛能的發(fā)展需求給予學(xué)生不同的教育資源，在這里，所有學(xué)生的適切性成長是教師教學(xué)正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（三）認(rèn)肯價值：平等尊重每一位學(xué)生的人格和成就

根據(jù)霍耐特的承認(rèn)正義理論，中小學(xué)教師教學(xué)正義的主題不應(yīng)僅僅局限于教育資源和教育機(jī)會的分配層面，還應(yīng)該將關(guān)注視域拓展到對中小學(xué)的人格尊嚴(yán)和價值成就的尊重上來。因?yàn)椤敖逃x的本質(zhì)在于促使教育領(lǐng)域中的各個成員完整性的實(shí)現(xiàn)。人的完整性的實(shí)現(xiàn)依賴于主體間的相互承認(rèn)”。在此意義上，中小學(xué)教師在教學(xué)過程中，需要充分尊重每一個學(xué)生的人格尊嚴(yán)與學(xué)業(yè)成就，捍衛(wèi)每一個學(xué)生個性發(fā)展的權(quán)利與價值。

誠然，每一個中小學(xué)生在智力水平、家庭環(huán)境等方面存在一定程度的差異，但是中小學(xué)教師不應(yīng)該以此而不尊重，甚至是蔑視課堂教學(xué)中“較不利者”的人格尊嚴(yán)，諸如語言辱罵學(xué)生甚至毆打?qū)W生，如此不僅侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，同時侵犯了學(xué)生的正當(dāng)受教育權(quán)利。誠如有學(xué)者認(rèn)為：“無論受教育者的智力、能力、個性差異以及文化傳統(tǒng)如何，教育者都不能以任何方式‘蔑視’和‘羞辱’他們，都應(yīng)將其視為具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的人?！笨梢哉f，對受教育者人格尊嚴(yán)的尊重，即是對學(xué)校教育場域中“人是目的”最為有效的確證。此外，中小學(xué)生興趣、稟賦的差異性決定了不同學(xué)生的價值成就是相互迥異的，教師不應(yīng)該以學(xué)業(yè)成績作為評價學(xué)生優(yōu)劣的單一標(biāo)準(zhǔn)或者主要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槊恳粋€學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值的方式是不同的，這也就意味著如果教師用同一種方式評價所有學(xué)生，進(jìn)而給予“較有利者”優(yōu)質(zhì)教育資源，本質(zhì)上是對教學(xué)正義的背離。

概而言之，中小學(xué)教師教學(xué)正義不僅要求教師平等地分配基本教育機(jī)會和教育資源，并根據(jù)中小學(xué)生的潛能、興趣差異，為其發(fā)展提供與之相適切的教育引導(dǎo)，同時也要求教師在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，認(rèn)肯學(xué)生多元化的成長價值和發(fā)展成就。

二、中小學(xué)教師教學(xué)正義的實(shí)現(xiàn)路徑

為了促進(jìn)中小學(xué)教師在教學(xué)過程中具有鮮明的正義特質(zhì)，我們需要在以下三個方面做出努力：

（一）提升教師對自身教學(xué)過程的正義敏感性

實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)正義的關(guān)鍵在于增強(qiáng)教師的正義意識，提升教師在教學(xué)過程中實(shí)施正義教學(xué)的能力，也就是提升教師對自身教學(xué)過程的正義敏感性。須知，當(dāng)前諸多教學(xué)不正義問題產(chǎn)生的根源，就在于很多中小學(xué)教師不了解什么樣的教學(xué)是正義的教學(xué)，由此導(dǎo)致自身即使在教學(xué)過程中損害了學(xué)生的正當(dāng)受教育權(quán)利而不自知。因此，讓中小學(xué)教師了解什么是教學(xué)正義，以及如何在教學(xué)過程中實(shí)施教學(xué)正義是十分重要的。對此，教育行政部門和學(xué)校在教師培訓(xùn)過程中要增強(qiáng)關(guān)于教學(xué)正義的主題培訓(xùn)，重點(diǎn)圍繞教學(xué)正義的典型案例進(jìn)行分析，讓教師深入了解教學(xué)正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其操作原則。此外，教師自身要加強(qiáng)對教育正義理論知識的學(xué)習(xí)，同時不斷反思自己在教學(xué)過程中是否存在教學(xué)不正義問題，由此逐漸提升自身的正義敏感性。

（二）激發(fā)學(xué)生捍衛(wèi)自身正當(dāng)受教育權(quán)利的意識

部分中小學(xué)教師之所以在教學(xué)過程中存在教學(xué)不正義問題，很大一部分原因在于諸多中小學(xué)生“唯師是從”，不了解什么是教育正義，也不懂得如何去捍衛(wèi)自身的正當(dāng)受教育權(quán)利，相反，他們會習(xí)慣性地認(rèn)為教師某種不正義的行為可能是正確的，繼而將教師某種不正義教學(xué)行為的原因歸咎為自己的責(zé)任。如此一來，教師教學(xué)不正義問題越發(fā)彌漫持久。為了有效解決這一問題，我們亟須激發(fā)學(xué)生捍衛(wèi)自身正當(dāng)受教育權(quán)利的意識，增強(qiáng)學(xué)生對教師教學(xué)不正義行為的批判意識和批判能力。首先，教師在教學(xué)過程中要注意尊重學(xué)生的主體地位，培育學(xué)生的批判思維，喚醒學(xué)生對自身正當(dāng)受教育權(quán)利的認(rèn)識，鼓勵學(xué)生積極運(yùn)用自己的理性去反思自身的受教育權(quán)利是否受到侵犯。其次，學(xué)?？梢圆扇≡O(shè)置意見反饋郵箱、定期召開師生研討會等方式，鼓勵學(xué)生大膽反饋?zhàn)陨碓诮虒W(xué)過程中的問題。

（三）增強(qiáng)教育制度對教學(xué)正義的督察功能

制度是保障正義的重要有效方式。教師教學(xué)不正義的一個重要原因在于，當(dāng)前諸多地方教育行政部門或者學(xué)校缺乏對教師教學(xué)的正義監(jiān)察，也就是說，對中小學(xué)教師教學(xué)過程缺乏相應(yīng)的督察制度，由此引致教師教學(xué)正義制度規(guī)范的缺失。誠然，教師教學(xué)正義的核心關(guān)鍵在于教師自身，但是規(guī)范正義的教育制度對于促進(jìn)教師教學(xué)正義同樣不可或缺，因?yàn)槲覀儫o法設(shè)想每一個中小學(xué)教師都知曉什么是教學(xué)正義，并且在教學(xué)過程中執(zhí)行教學(xué)正義。鑒于此，一方面，各個地方教育行政部門需要結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H，聯(lián)合當(dāng)?shù)刂行W(xué)制定相應(yīng)的教育管理制度，明確規(guī)定教師教學(xué)正義的具體要求，并對教師教學(xué)不正義行為作出界定及其懲戒措施。另一方面，要加強(qiáng)對中小學(xué)教師教學(xué)的督察，定期巡查中小學(xué)教師在課堂教學(xué)中是否存在非正義行為，由此通過巡查制度來促進(jìn)中小學(xué)教師在教學(xué)過程中形成尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)和保障學(xué)生教育權(quán)利的意識和能力。