安徽省陶行知研究會(huì)/ 錢立青

10 月18 日，是偉大的人民教育家陶行知先生的誕辰紀(jì)念日。每逢這一天，我從未忘卻紀(jì)念與緬懷。陶行知一生深懷愛國、愛民、愛教育的情感，將畢生精力投入到教育改革試驗(yàn)中，成為舉世聞名的教育家。先生善于從中國國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育改革，以一顆赤子之心為“中國教育尋覓曙光”。他是近百年來知識(shí)分子由教育救國走上民族民主革命道路的一個(gè)光輝的典范。

愛滿天下，是陶行知先生畢生追求的教育真諦。陶行知教育思想中最具典型的特征是他一生充滿了對(duì)國家、民眾和教育的愛?！皭凼且环N偉大的力量，沒有愛便沒有教育”，他不斷地豐富和拓闊了愛的內(nèi)涵與外延，將愛的教育發(fā)揚(yáng)光大?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”陶行知一生奉行的格言，也是他一輩子教育理念和教育情懷的真實(shí)寫照，影響著一代又一代的教育人。

陶行知自幼家境貧寒，但勤敏好學(xué)，自小就立下愛國報(bào)國的宏圖大志。今天在安徽歙縣的陶行知紀(jì)念館里，當(dāng)年作為崇一學(xué)堂宿舍的房屋的墻壁上，還能清晰地看到陶行知15 歲時(shí)留下的手跡，“我是一個(gè)中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)”。1914 年，陶行知在金陵大學(xué)畢業(yè)典禮上，宣讀畢業(yè)論文《共和精義》時(shí)大聲疾呼：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出?！边@錚錚誓言，秀絕金陵第一聲，也坦露出他最初教育立國的堅(jiān)定信念與主張。

當(dāng)時(shí)的中國遭逢內(nèi)憂外患，千瘡百孔，陶行知深感救國報(bào)國的緊迫性，并將愛國志向轉(zhuǎn)為愛國的責(zé)任和使命，大膽設(shè)想要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。為“做一大事去”，他遠(yuǎn)渡重洋赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)師從著名的教育家杜威和孟祿攻讀博士學(xué)位，成為“最中國的留學(xué)生”。之所以選擇教育專業(yè)，是他深信“沒有真正的公眾教育，就不可能建立真正的民主共和國”。身在異域，心系祖國，志在振興中華。在美國學(xué)有所成的陶行知謝絕了導(dǎo)師的挽留，懷揣宏愿和崇高的理想，發(fā)出“要使全中國人民都受到教育”的歷史強(qiáng)音，毅然決定返回當(dāng)時(shí)災(zāi)難深重的中國，開始了長達(dá)30 年的教育生涯。

任教南京高等師范學(xué)校期間，他施展恢張，屢有創(chuàng)新，力舉教育要科學(xué)化，提倡教師要做“創(chuàng)造的教育家”。為了教育理想與追求，他辭去了東南大學(xué)薪酬優(yōu)厚的高層職務(wù)，義無反顧地走出象牙塔，脫下西裝，扛起鋤頭，在南京郊外偏僻的勞山創(chuàng)辦了全國第一所鄉(xiāng)村師范——曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范。這緣于其內(nèi)心有一個(gè)巨大的動(dòng)力在召喚：要“籌募一百萬元基金”“提倡一百萬所學(xué)?！薄罢骷话偃f位同志”“改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村”。他想通過曉莊師范試驗(yàn)，以此達(dá)到改造中國、富強(qiáng)中國之目的。因?yàn)樵谒男闹?，“國家富?qiáng)，必需人民智慧”“農(nóng)村如果沒有改觀，這個(gè)國家就沒有希望”。因此，他以鄉(xiāng)村教育作為改造中國的起點(diǎn)，始終關(guān)注國家的前途與民族的命運(yùn)，而其教育實(shí)踐，也始終聚焦社會(huì)進(jìn)步與人民幸福。前后十年間，他縱橫大江南北，為平民教育奔走呼號(hào)，“中國現(xiàn)在所推行的平民教育，是一個(gè)平民讀書運(yùn)動(dòng)。我們要用最短的時(shí)間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人”。由此可見，這位中國教育史上舉辦鄉(xiāng)村學(xué)校為農(nóng)民服務(wù)的先行者，他的身上自然煥發(fā)出的平民教育思想，充滿著民眾性、社會(huì)性和民族性，這也讓傳統(tǒng)的中國教育有了轉(zhuǎn)折性的改變，漸而走出了狹小的書齋，走向了更廣闊的田野、工場和鄉(xiāng)村，回歸到人們的生活實(shí)踐當(dāng)中。

陶行知懷著對(duì)人民大眾深深的愛，倡導(dǎo)普及大眾教育，以大愛精神踐行報(bào)國使命。1932 年陶行知在上海大場地區(qū)創(chuàng)辦了全國第一個(gè)學(xué)習(xí)型社團(tuán)組織——山海工學(xué)團(tuán)。他富有革新和創(chuàng)造精神，在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，開創(chuàng)了“小先生制”，把所學(xué)知識(shí)直接傳授給更多人。這種“即知即傳”的普及教育方法形式簡化，有利于解決師資不足問題，在國內(nèi)大部分地區(qū)推行，還影響到了印度和東南亞等國家。

陶行知的愛，都是在愛祖國的根源上迸發(fā)出來的。陶行知少年時(shí)代生活在儒學(xué)思想豐厚的徽州地區(qū)，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，他始終將愛國報(bào)國作為個(gè)人德行的最高實(shí)現(xiàn)，當(dāng)作最高尚的品格。他告誡國人，如果本國的國民不愛國，國家就會(huì)被侵占，并強(qiáng)調(diào)愛國心一定要體現(xiàn)在行動(dòng)上。在民族危機(jī)深重的抗戰(zhàn)時(shí)期，陶行知把教育作為民族解放斗爭的武器。他積極支持新安小學(xué)組建“新安兒童旅行團(tuán)”，組織孩子們一路行進(jìn)，向民眾宣傳團(tuán)結(jié)抗日政策，激發(fā)人們“全力赴國難”。他還利用出訪歐、美、非、亞26 個(gè)國家和地區(qū)的機(jī)會(huì)，到處伸張正義。所到之處均以教育演講、廣播等各種方式，譴責(zé)日本法西斯的侵略與肆虐，為和平吶喊，動(dòng)員海外華僑和世界各國支援中國人民抗戰(zhàn)。還將演講、募捐所得的錢物、藥品等，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)運(yùn)送至國內(nèi)抗戰(zhàn)一線。

“行是知之始，知是行之成”。陶行知在教育實(shí)踐中積累總結(jié)，不斷提升和豐盈著自己的教育思想。他勤于學(xué)習(xí)和思考，逐步將杜威的實(shí)用主義教育理論“翻了半個(gè)筋斗”，改造和發(fā)展成為以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一” 為核心內(nèi)容的生活教育理論，尤其強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育與社會(huì)生活相聯(lián)系。

縱觀陶行知的一生，經(jīng)歷了國家多難、民族危亡的苦難時(shí)期。他與勞苦大眾休戚與共，為人民革命教育事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生。陶行知曾經(jīng)說過人生就是要“為一大事來，做一大事去”。他所謂要做的“大事”，就是開啟民智，普及教育，喚醒民眾。在陶行知看來，生活中的萬事萬物都充滿了教育的影子，學(xué)習(xí)、從教和做人是分不開的。他認(rèn)為，無論過去還是現(xiàn)在，教師只有心中充滿愛，才能真正做到用心用愛去對(duì)待學(xué)生。他常懷一顆仁愛之心，眼里絕對(duì)沒有壞學(xué)生和好學(xué)生之分，每個(gè)兒童都可以教，每個(gè)兒童都將是新時(shí)代的創(chuàng)造者。他還希望普天之下所有的教師，一定要友好平等地對(duì)待學(xué)生、信任學(xué)生，相信世界上沒有教不好的孩子。

曾任中國陶行知研究會(huì)會(huì)長的朱小蔓教授有過這樣的評(píng)價(jià)：“陶行知的教育情懷，除了體現(xiàn)在愛教育、愛學(xué)生之外，還有改造教育、批判教育問題的意識(shí)。”稍作回顧我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)“愛”字貫穿了陶行知的一生。生活教育理論的核心即為最具平民化的教育實(shí)踐，始終聚焦社會(huì)進(jìn)步與人民幸福。陶行知將愛國、愛民和教育事業(yè)高度融合，他認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)樹立“人民第一，一切為人民”思想，因?yàn)槿嗣袷菄业母?。他發(fā)展的教育理論完全堅(jiān)持人民立場，所辦的教育是人民本位教育。雖然時(shí)代在變化，但陶行知教育思想與理論歷久彌新，也為后世留下了一份寶貴的精神財(cái)富。

今天，作為人民教師的我們，在緬懷陶行知先生為中國教育事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)的同時(shí)，更需要從他豐富的教育思想中汲取改革發(fā)展的精神力量。當(dāng)前正處于教育高質(zhì)量發(fā)展的新階段，也是一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇期，學(xué)育方式將發(fā)生深刻的變化，我們要深刻地領(lǐng)悟陶行知教育思想的偉大與深邃，以及其時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，努力促進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要弘揚(yáng)行知精神，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代教師的歷史使命，為人師表，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的榜樣，懷“大愛心”，做“真學(xué)問”，爭做新時(shí)代的“大先生”。