摘要：隨著《中國(guó)學(xué)生核心發(fā)展素養(yǎng)》的出爐，義務(wù)教育階段的初中音樂教學(xué)更加注重民族音樂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多維度認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族音樂，并以音樂為媒介，根植初中學(xué)生的民族認(rèn)同感和情感，提升對(duì)民族音樂旺盛生命力的堅(jiān)定信心。因此，音樂教育者應(yīng)以課標(biāo)為引導(dǎo)，基于學(xué)情，創(chuàng)設(shè)性開展音樂綜合實(shí)踐活動(dòng)，有效提升民族音樂教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：民族音樂；民族認(rèn)同；有效教學(xué)；策略

中圖分類號(hào)：G633.951文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2022）45-0019-04

2016年9月，隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的正式發(fā)布，學(xué)科育人正式進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代。該核心框架以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為出發(fā)點(diǎn)，由文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三項(xiàng)基本內(nèi)涵構(gòu)成。作為基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)，初中音樂教學(xué)應(yīng)注重當(dāng)代中學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，強(qiáng)化初中民族音樂教學(xué)，以傳統(tǒng)民族音樂為媒介，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能素養(yǎng)，而且能提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)，強(qiáng)化對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)并蒂花開的教學(xué)效果。

一、 民族音樂教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和民族認(rèn)同感

（一）民族音樂的認(rèn)知與情感培養(yǎng)的緊迫性

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迅速發(fā)展，各國(guó)的流行音樂通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到世界各地，特別是本著商業(yè)為目的的流行音樂的大量出現(xiàn)，以及各類媒體所舉辦的真人秀、大眾娛樂對(duì)青少年音樂審美觀的建立與發(fā)展帶來(lái)諸多干擾因素，并且給音樂課程的學(xué)習(xí)帶來(lái)巨大的沖擊。一方面，許多青少年盲目追求流行、爵士、搖滾等通俗音樂，卻難以意識(shí)到這些流行音樂是否符合自身的價(jià)值觀與審美觀；另一方面，青少年對(duì)傳統(tǒng)民族音樂缺乏理應(yīng)具備的認(rèn)知，更不會(huì)主動(dòng)傳唱這些經(jīng)典音樂，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)民族音樂文化距離學(xué)生的需求越來(lái)越遙遠(yuǎn)。他們不喜歡民族音樂，排斥民族音樂，認(rèn)為民族音樂都是“老掉牙”的東西，這就凸顯了在初中音樂教學(xué)中將民族音樂教學(xué)放置在核心地位緊迫性，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)象的思考，提出切實(shí)有效的民族音樂教學(xué)的實(shí)施策略，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。

（二）民族音樂的認(rèn)知與情感培養(yǎng)的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，凸顯了各民族、各地域的特色文化。民族傳統(tǒng)音樂不僅展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)音樂的多樣性和豐富性，而且凸顯了中華民族的精神和內(nèi)涵，彰顯了中華民族的靈魂。在初中音樂教育中重視并滲透民族精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族音樂，了解其獨(dú)特的風(fēng)格和文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的審美判斷，進(jìn)而促進(jìn)樹立正確的文化觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生觀念的培養(yǎng)，必然需要依托民族音樂所傳達(dá)的豐富情感，使學(xué)生在欣賞、表演與繼承等學(xué)習(xí)活動(dòng)中深刻體驗(yàn)感知詞曲蘊(yùn)含的地方傳統(tǒng)文化與家國(guó)情感，從而不斷提升學(xué)生的感知水平。所以，在音樂教育中培養(yǎng)民族精神對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)并理解民族音樂的內(nèi)涵與價(jià)值具有重要意義。

（三）民族音樂的認(rèn)知與情感培養(yǎng)的必要性

無(wú)論是增強(qiáng)文化自信，還是落實(shí)教育規(guī)劃、推進(jìn)課程改革，都對(duì)民族音樂提出了教育要求。2001年、2011年教育部先后兩次頒布的全日制義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》等規(guī)定音樂課教學(xué)內(nèi)容中民族音樂所占的比例和種類，為多元文化民族音樂在學(xué)校中的傳承提供了政策上的支持。2022年4月，教育部頒布全新的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，提出了音樂課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“文化理解”核心素養(yǎng)，有助于學(xué)生形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。同時(shí)，新課標(biāo)指出，應(yīng)深入挖掘、充分利用體現(xiàn)中華民族精神的藝術(shù)資源、美育資源。因此，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的中華民族傳統(tǒng)音樂文化教育，需要做好兩個(gè)方面的準(zhǔn)備工作：一是發(fā)現(xiàn)存在于學(xué)生周圍的傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂，將其融入音樂教學(xué)之中；二是從以音樂技能教學(xué)為核心目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧楦畜w驗(yàn)與培養(yǎng)為核心目標(biāo)。可見，提高民族音樂教學(xué)的有效性必將成為一線音樂教育者長(zhǎng)期思考和實(shí)踐的命題。

二、 民族音樂教學(xué)應(yīng)講究的基本原則和有效性策略

堅(jiān)持科學(xué)性、注重時(shí)代性、強(qiáng)化民族性是中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的基本原則，也是初中音樂教學(xué)應(yīng)該遵守的原則。筆者通過對(duì)人民音樂出版社的初中音樂教材（以下簡(jiǎn)稱“人音版初中音樂”）進(jìn)行詳細(xì)梳理和歸類后發(fā)現(xiàn)，許多反映近代和現(xiàn)代社會(huì)生活的優(yōu)秀中國(guó)音樂作品，都被納入了教材之中，成為音樂課的核心教學(xué)內(nèi)容。作為一線音樂教師，如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞和傳唱這些優(yōu)秀的中國(guó)民族音樂，是每位音樂教師所必須解決的關(guān)鍵問題。

筆者在開展民族音樂教學(xué)的過程中，不斷反問自己：“到底是審美理解上的困難導(dǎo)致學(xué)生不接受傳統(tǒng)民族音樂，還是因?yàn)槊褡逡魳放c學(xué)生的審美需求不符合？”由此，筆者利用問卷調(diào)查和個(gè)別訪談?wù)归_研究，分析研究資料后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不喜歡民族傳統(tǒng)音樂的原因其實(shí)非常簡(jiǎn)單，關(guān)鍵還是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂缺乏了解，生活中也鮮少能夠聽到，自然也就無(wú)法感受到其中的審美價(jià)值。因此，在教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)求學(xué)生馬上愛上民族傳統(tǒng)音樂，而應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)認(rèn)知民族音樂，進(jìn)而主動(dòng)探尋民族音樂魅力。其中的關(guān)鍵就在于激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂的好奇心和求知欲，即“我愿意了解民族音樂”。根據(jù)“課標(biāo)”這一要求，為能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，筆者以人音版初中音樂為例，總結(jié)出針對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的五種教學(xué)策略。

（一）活用導(dǎo)學(xué)單：了解民族音樂有“倚仗”

導(dǎo)學(xué)單是學(xué)生課堂探究的導(dǎo)航圖，指引學(xué)生有目的、有方向地在活動(dòng)中自主探索課堂教學(xué)中的新知?？梢?，導(dǎo)學(xué)單可以成為學(xué)生開展音樂學(xué)習(xí)的思維倚仗。初中學(xué)生的生理、心理漸趨成熟，參與的意識(shí)增強(qiáng)，獲得知識(shí)和信息的途徑也更豐富，在學(xué)習(xí)上形成了自己的初步經(jīng)驗(yàn)，因此，在前置學(xué)習(xí)階段，教師要仔細(xì)吃透教材，了解學(xué)生的認(rèn)知水平、接受能力和潛在發(fā)展能力，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)和體現(xiàn)層次性、富有啟發(fā)性、滿足多樣性的音樂導(dǎo)學(xué)方案，正確引導(dǎo)學(xué)生，從而提升學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的有效性。

如，人民音樂出版的初中八年級(jí)音樂上冊(cè)中《老鼠娶親》一課的教學(xué)?！独鲜笕⒂H》是絳州鼓樂中的一首代表性樂曲，在以往的教學(xué)中，筆者開始在課堂中安排學(xué)生欣賞音樂，音樂播放過程中，學(xué)生對(duì)音樂不是很感興趣，讓學(xué)生表達(dá)對(duì)音樂的感受普遍表示就是聽到很多種樂器的打擊聲混合在一起，聽起來(lái)比較熱鬧。學(xué)生難以通過對(duì)作品的欣賞體驗(yàn)作品蘊(yùn)含的情感，更談不上有什么深刻的思考與表達(dá)了。因此，再設(shè)計(jì)本課，筆者借助導(dǎo)學(xué)單為學(xué)生在欣賞過程中設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問題：

1. 聆聽音樂，判斷是中國(guó)作品還是外國(guó)作品？請(qǐng)說(shuō)出你的依據(jù)。

2. 從作品中你了解到老鼠是在夜里幾時(shí)娶親的？什么樂器準(zhǔn)確地告訴了我們時(shí)間？

3. 通過音樂欣賞，你覺得老鼠“娶親”時(shí)是怎樣的神情？主要通過什么音樂要素表現(xiàn)出來(lái)？

先提出問題，然后再欣賞聆聽音樂的前置教學(xué)法，使學(xué)生在欣賞民族音樂時(shí)有了明確的探究方向。導(dǎo)學(xué)單中的問題逐層深入，形成一種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程。筆者基于教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，導(dǎo)學(xué)單在民族音樂教學(xué)中的運(yùn)用，有效增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族音樂作品的探究意識(shí)、合作意識(shí)和協(xié)作能力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的興趣，使學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)中來(lái)。于是，我們看到課堂上學(xué)生聆聽音樂時(shí)，更專注了；合作交流時(shí)，更主動(dòng)了。課前教師精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)單，讓學(xué)生有準(zhǔn)備的進(jìn)入音樂課堂，當(dāng)學(xué)生聆聽音樂時(shí)主動(dòng)參與的意識(shí)就會(huì)得到增強(qiáng)。而主動(dòng)聆聽音樂將幫助學(xué)生更好地提高音樂學(xué)習(xí)效率。

（二）音樂實(shí)踐活動(dòng)：親近民族音樂有“平臺(tái)”

技能的習(xí)得與運(yùn)用是音樂學(xué)科的核心教學(xué)目標(biāo)之一。從這一目標(biāo)出發(fā)來(lái)審視初中音樂教學(xué)策略，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)課堂中教師教、學(xué)生學(xué)的低效教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而將技能教學(xué)置于實(shí)踐活動(dòng)之中，為學(xué)生構(gòu)建遷移運(yùn)用音樂技能的學(xué)習(xí)情境，從而將學(xué)生的生活與民族音樂聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生主動(dòng)親近民族音樂。

如，人民音樂出版的初中八年級(jí)音樂上冊(cè)中《春江花月夜》樂曲的教學(xué)。這是一首經(jīng)典的、頗具民族特色的民族管弦樂曲。樂曲的主題是貫穿全曲的基礎(chǔ)，各樂段從不同的角度和意境細(xì)膩地揭示了音樂的內(nèi)容，塑造了各種生動(dòng)的音樂形象，音樂流暢、寓意深刻、天人合一，展示了中國(guó)音樂文化的博大精深。在教學(xué)時(shí)，筆者首先設(shè)計(jì)了“視唱《春江花月夜》”學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，以問題：“同學(xué)們，這段音樂好聽嗎？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步思考。學(xué)生紛紛舉手，都表示“音樂非常好聽?！苯又?，筆者繼續(xù)追問：“你知道好聽的音樂，秘密是什么嗎？”此時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了疑問。筆者提示：“請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注歌譜中出現(xiàn)的音符，說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么？”同學(xué)們立刻就注意到了這首歌樂譜中只有12356，沒有47，這是怎么一回事呢？學(xué)生再次產(chǎn)生了疑問。

面對(duì)同學(xué)們茫然的神情，筆者順勢(shì)提出學(xué)習(xí)任務(wù)：“請(qǐng)自由選擇同伴組成探究小組，合作開展音樂綜合實(shí)踐活動(dòng)。第一項(xiàng)任務(wù)：借助網(wǎng)絡(luò)等媒介，搜索資料，發(fā)現(xiàn)其中的緣由；第二項(xiàng)任務(wù)：分析其在今日流行音樂中的發(fā)展，以說(shuō)繪唱演的方式呈現(xiàn)探究成果?！边M(jìn)入到第二課時(shí)，學(xué)生以小組為單位，分別匯報(bào)了自己的發(fā)現(xiàn)。原來(lái)中國(guó)民族調(diào)式是由1、2、3、5、6五個(gè)音組成的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的名稱，分別稱作宮、商、角、徴、羽，稱作五聲調(diào)式。五聲調(diào)式常被稱為“中國(guó)調(diào)式”，五聲調(diào)式中的任何一個(gè)音都可以做主音形成一個(gè)調(diào)式。五聲調(diào)式的特點(diǎn)是缺少聽起來(lái)顯得比較尖銳的半音和三全音程，而五聲調(diào)式宮角之間形成的唯一的大三度（小六度）會(huì)讓音樂既簡(jiǎn)單又特別的好聽。每個(gè)小組完成綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)成果之后。筆者對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)：這是我們民族音樂的一個(gè)非常典型的特色。教材中從具有濃郁江南風(fēng)格的江蘇民歌《無(wú)錫景》《茉莉花》到遼闊草原的蒙古長(zhǎng)調(diào)《牧歌》以及唱響全國(guó)世界的2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌《我和你》及被一代學(xué)生癡迷的流行歌曲《青花瓷》都采用了五聲調(diào)式。日常生活中同學(xué)們經(jīng)常聽到的、耳熟能詳?shù)囊恍└枨?，聽起?lái)帶有蒙古風(fēng)、民族風(fēng)的，也都是以五聲調(diào)式為主，這儼然已經(jīng)成為中國(guó)風(fēng)格的一種代表了。

在活動(dòng)匯報(bào)中，我們可以看到學(xué)生的精神面貌是蓬勃向上的，并且表現(xiàn)出主動(dòng)親近民族音樂的學(xué)習(xí)行為。他們不僅說(shuō)了對(duì)中國(guó)民族調(diào)式的認(rèn)識(shí)，彈唱了民歌《茉莉花》、中國(guó)風(fēng)流行樂《青花瓷》，一份份關(guān)于中國(guó)民族音樂的宣傳海報(bào)更是充滿了詩(shī)情畫意，表達(dá)了他們對(duì)民族音樂的熱愛和傳承之情。

（三）巧用旋律線：活學(xué)民族音樂有“路徑”

在音樂課堂教學(xué)過程中，我們常常會(huì)碰到一些音樂方面的教學(xué)難點(diǎn)，如果教師只是用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)闡述，學(xué)生對(duì)這些音樂難點(diǎn)是不太容易理解和掌握的，而這種枯燥的重復(fù)性地說(shuō)教，也會(huì)讓學(xué)生覺得這種音樂課特別的乏味，由此導(dǎo)致的問題是學(xué)生只喜歡音樂卻不喜歡上音樂課。因此，教師只有從教學(xué)方式入手，設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)更形象生動(dòng)，設(shè)計(jì)的活動(dòng)更豐富有趣，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如，人音版初中音樂七年級(jí)上冊(cè)《牧歌》一課的教學(xué)。這是一首蒙古族的長(zhǎng)調(diào)歌曲，共有四句唱詞，從天空寫到白云，再?gòu)陌自茖懙窖蛉海詈笥只氐讲菰?。通過對(duì)景物的描繪，展示出草原的安靜和優(yōu)美。在學(xué)唱的過程中，筆者提出問題：“請(qǐng)你跟著伴奏音樂唱一唱，在視唱的過程中畫出旋律線。”學(xué)生完成旋律線的勾畫并向全班學(xué)生展示。筆者提問：“通過繪制旋律線，你找到了什么規(guī)律？”學(xué)生舉手發(fā)言：“唱到天空和白云時(shí)，旋律線高高的在上面回環(huán)往復(fù)，唱到草原和羊群時(shí)，旋律線就低低的在下面起伏流淌。”筆者總結(jié)：“勞動(dòng)人民是多么的有智慧呀，兩條旋律線的對(duì)應(yīng)就勾勒出一幅充滿生氣和詩(shī)情的草原放牧圖。”

由此可見，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘知識(shí)的趣味內(nèi)涵，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉悅的活動(dòng)氛圍中理解知識(shí)。

（四）學(xué)習(xí)地方語(yǔ)言：熱愛民族音樂之“根”

我國(guó)各地區(qū)的民歌扎根于民間的原生沃土，依賴于方言的呈現(xiàn)手段?？梢哉f(shuō)方言是民歌的載體，方言和民歌之間猶如血肉和靈魂一般。民歌中土色土香的方言語(yǔ)音不僅使民歌凸顯出了地域文化風(fēng)情，且獨(dú)特的方言語(yǔ)匯讓民歌更加具有表現(xiàn)力和張力；特殊的方言語(yǔ)法使民歌更加鮮活且充滿情趣韻味。例如，山東人豪爽、不拘小節(jié)的性格決定了山東方言“挎、硬、沖”的特點(diǎn)。民歌《沂蒙山小調(diào)》“沂蒙那個(gè)山上哎”作為歌曲的第一句唱詞，其旋律就是按照山東方言的語(yǔ)言音調(diào)創(chuàng)作的，山東人豪放的性格和說(shuō)話語(yǔ)氣，一條旋律開唱就鮮活地展現(xiàn)了出來(lái)。再如，江蘇人性格溫和、含蓄，其民歌也具有秀麗、婉轉(zhuǎn)、曲折的特點(diǎn)。民歌《無(wú)錫景》歌詞中“我有一段情呀”，其中“我”字就被讀作吳方言“ou”，“有”就被讀作“yu”。這首民間小調(diào)充分運(yùn)用了吳方言的行腔歸韻，借用吳儂軟語(yǔ)式的方言打造了江南民歌的風(fēng)格特色，呈現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)婉轉(zhuǎn)、柔美與細(xì)膩的風(fēng)情。

方言是文化的活化石，也是地方文化得以傳承和延續(xù)的載體，從而成為中華傳統(tǒng)民族文化的有機(jī)組成部分。在學(xué)唱歌曲環(huán)節(jié)中讓學(xué)生用方言表現(xiàn)歌曲，也是學(xué)習(xí)中國(guó)名族音樂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。于是，激發(fā)學(xué)生說(shuō)方言，唱方言民歌，也成為筆者開展民族音樂教學(xué)的重要方式。鄉(xiāng)音與學(xué)生具有天然的內(nèi)在共鳴作用，因此，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一種親和力，自然從心里親近它、接受它，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)方言等歷史文化的意識(shí)，積極傳承民族的藝術(shù)。

（五）巧用媒介鑒賞：傳承民族音樂新方式

“樂”作為傳統(tǒng)的六種技藝之一，歷來(lái)受到不同時(shí)代的重視。在中華民族延續(xù)發(fā)展的過程中，積累了豐富的經(jīng)典音樂，承載了本民族的無(wú)數(shù)優(yōu)秀文化。因此，每一位音樂教師都有義務(wù)承擔(dān)起教學(xué)責(zé)任，讓學(xué)生能夠在音樂課堂中傳承我們的民族音樂。

為了使學(xué)生深入理解了民歌與音樂創(chuàng)作之間的“源與泉”的關(guān)系，課堂上我給學(xué)生播放了張藝謀導(dǎo)演的電影《金陵十三釵》中的歌曲《秦淮景》。學(xué)生感嘆原來(lái)電影中的插曲就是由華人陳其鋼先生根據(jù)這首具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的小調(diào)《無(wú)錫景》為素材進(jìn)行改編和填詞。他保持了民歌旋律的基本骨架，對(duì)作品的歌詞、伴奏等方面進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，用琵琶作為伴奏樂器，使用了被認(rèn)為是最優(yōu)美的吳儂軟語(yǔ)。電影語(yǔ)調(diào)與音樂節(jié)奏相輔相成，學(xué)生為音樂與電影的完美結(jié)合而感到震撼。不容置疑，這首歌曲將會(huì)成為民族音樂在中國(guó)電影音樂中的運(yùn)用的又一經(jīng)典。

同時(shí)，這一教學(xué)設(shè)計(jì)也讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下的中學(xué)生只重視通俗音樂而忽視甚至貶斥傳統(tǒng)民族音樂的不良現(xiàn)象有了自我的思考，認(rèn)識(shí)到民族音樂并非老掉牙的“腐朽”，也不是上不得臺(tái)面的“土味”。民族音樂雖根植于民間，卻是中華傳統(tǒng)文化的精粹，且能生生不息地得到傳承，并在新時(shí)代新社會(huì)中加入新元素，成為新時(shí)尚。

綜上所述，以音樂為媒介，在初中音樂課堂教學(xué)中重視并滲透民族精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族音樂，了解其獨(dú)特的風(fēng)格和文化，逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生樹立正確的審美判斷和價(jià)值觀。因此，我們作為音樂教育工作者，應(yīng)思考和實(shí)踐民族音樂教學(xué)的有效性，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生熱愛為目的，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族音樂的天地之間，感受其美和魅力，在提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的同時(shí)強(qiáng)化民族認(rèn)同感。

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作者簡(jiǎn)介：鄭巖（1977～），女，漢族，江蘇太倉(cāng)人，江蘇省太倉(cāng)市雙鳳中學(xué)，研究方向：農(nóng)村初中音樂教育。