廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 莫冠

儺戲是毛南族的族寶，2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家民族文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在大力推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新時代，我們應(yīng)該深入挖掘毛南族儺戲文化的時代意蘊(yùn)，發(fā)揮其維護(hù)社會行為規(guī)范、推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生等價值。

一、毛南族儺戲文化的由來

毛南族儺戲是毛南族做還愿的祭祀儀式，毛南語音譯為“肥套”?！胺省敝傅氖亲?，“套”指的是還愿，“肥套”的含義就是做還愿。這一習(xí)俗源于毛南族關(guān)于仲定和黃輦的民間傳說。古時毛南族有個叫仲定的貧困孤兒，誠心向萬歲娘娘許下娶妻生子的大愿。心愿達(dá)成之后，他卻將許愿之事拋諸腦后，甚至踐踏許愿文書，因此遭到了萬歲娘娘將其子女收回天上的懲罰。后來，仲定誠心邀請師公并殺牲辦酒祭祀萬歲娘娘，用行動表示自己的誠意，才恢復(fù)了幸福生活。還有個名叫黃輦的毛南族青年被征召入伍，臨行前，他與家人一同向雷王許下護(hù)佑平安的大愿，因而才能在戰(zhàn)爭中化險為夷。還鄉(xiāng)后，黃輦因未向雷王還愿，其母親遭遇了身染怪疾的懲罰。后來，黃輦殺牲辦酒祭祀雷王，從此家人健康平安、六畜興旺。這兩個民間傳說在毛南族深入人心，得以流傳至今。毛南人認(rèn)為，做一件事情要想順利達(dá)成目標(biāo)，避免過程中的災(zāi)禍和麻煩，就需要事先誠懇許愿，才能夠逢兇化吉。愿望達(dá)成之后則必須以物質(zhì)的方式還愿。在漫長的歷史演進(jìn)中，毛南族圍繞著許愿、還愿逐漸形成了儺戲這一文化習(xí)俗。但并不是所有的還愿活動都叫儺戲。許愿有大小之分，還愿亦有大小之別，只有償還萬歲娘娘送子之情和雷王保健康平安之恩的大型還愿儀式才屬于儺戲。毛南族儺戲承載著毛南人期望民族人丁興旺、家人平安健康、來年糧食豐收的美好期待。在表現(xiàn)形式上，不僅凝聚著毛南族的民族習(xí)俗，還融合了音樂、舞蹈、戲劇、面具、繪畫等多元素的藝術(shù)形態(tài)，最終發(fā)展成為毛南族特色鮮明、意蘊(yùn)豐富、價值多維的民族文化。

二、毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代意蘊(yùn)

毛南族儺戲是毛南族特色傳統(tǒng)文化，有著豐富的時代意蘊(yùn)，不僅蘊(yùn)含著友善、誠信、感恩的德育資源，凝聚了美麗、獨特、多彩的文化藝術(shù)，而且體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、開放、包容的民族精神。

（一）蘊(yùn)含友善、誠信、感恩的德育資源

友善、誠信、感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，對于維護(hù)社會公共秩序、建設(shè)和諧社會具有重要意義。毛南族儺戲文化蘊(yùn)含著友善、誠信、感恩的道德教育資源。

其一，毛南族儺戲文化蘊(yùn)含著友善的價值理念。這首先表現(xiàn)為人與人之間的友善，萬歲娘娘關(guān)心民間疾苦，因同情仲定的遭遇而幫助他實現(xiàn)愿望，向人們傳遞了樂于助人的善心?！艾幫酢睋斓矫献迦说幕ㄖ?，爬山過河也要物歸原主，向人們傳遞了拾金不昧的善行。人們歌頌善良的角色就是在教育人們多行善事。其次，表現(xiàn)為人與社會之間的友善?！遏斚伞分械摹俺獜埰健币欢斡涊d了張平因架橋修路、造福民眾的大善行而最終成仙的故事?！澳淮笸酢币虮Ｕ裁?、護(hù)佑子孫的事跡而被奉為村寨首領(lǐng)。人們尊崇這些人物形象，把他們的事跡寫進(jìn)儺戲經(jīng)文并流傳至今，目的是教育人們“善有善報”，要為社會多作貢獻(xiàn)。最后，表現(xiàn)為人與自然之間的友善。舉辦儺戲儀式就是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收，表達(dá)了人們敬畏自然、祈求人與自然和諧共生的愿望。毛南族儺戲中的角色如“雷王”“三光女神”“花林仙官”等都與自然環(huán)境中的事物有關(guān)。“雷王”掌控著風(fēng)、雨、雷、電，“三光女神”象征著日、月、星，“花林仙官”負(fù)責(zé)看守和護(hù)送“花枝”（代表孕育中的生命）的差事，他們都備受人們的敬畏和喜愛，體現(xiàn)了人依托自然而生，必須要尊重自然的深刻道理。

其二，毛南族儺戲文化蘊(yùn)含著誠信的價值理念。儺戲中的“還萬歲娘娘愿”源于仲定向萬歲娘娘許愿、食言、遭受懲罰、悔過、還愿的傳說，本身就充滿了誠實守信、感恩的教育意義。這種“現(xiàn)世報應(yīng)”所引發(fā)的社會效應(yīng)在特定的時期和地域有著深遠(yuǎn)的意義。尤其在宗教意識較為濃厚的毛南山鄉(xiāng)，儺戲文化對于培養(yǎng)人們誠實守信的品質(zhì)作用顯著。

其三，毛南族儺戲文化蘊(yùn)含著感恩的價值理念。在毛南人的心中，感恩首先要做到孝順父母、敬愛老人，這是毛南人在形成自己民族部落和社會結(jié)構(gòu)的過程中對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也是本民族生存、延續(xù)的基本保障。毛南族儺戲中的《家仙賀筵》表現(xiàn)的是“家仙”給自己的子孫后代祝福。如果子孫對老人不孝順，“家仙”就會對其譴責(zé)告誡，這種以祖先之口吻進(jìn)行教育的方式具有很強(qiáng)的震懾力，當(dāng)事人會接受批評和改正，現(xiàn)場的觀眾也跟著受教。如果子孫對父母很孝敬，“家仙”則不吝贊美之詞，整個家族都與有榮焉。毛南族儺戲文化中有關(guān)社會倫理的褒貶能有效維護(hù)家庭、社會的穩(wěn)定。毛南族儺戲是每個已婚男子生育子嗣之后必須舉辦的，是他們這輩子最為重要的典禮。如果父輩、祖輩暫無財力舉辦，可以由子代父親或?qū)O代祖父舉辦，可以兩代同還、三代同還甚至是四代同還，這是子孫盡大孝、懂感恩的重要體現(xiàn)。

（二）凝聚美麗、獨特、多彩的文化藝術(shù)

毛南族儺戲融合了文學(xué)、歌舞、剪紙、雕刻、美術(shù)、服飾等具有少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)文化，囊括的民族歌舞主要有吹奏樂、打擊樂、木面舞、穿針舞等。民間文學(xué)主要表現(xiàn)為唱本里的神話故事、文體及語言。神話故事主要講述人物角色的出身、來歷、功德，是口頭傳說類民間文學(xué)的重要源流之一。唱本的文體涉及散文、詩歌等，語言包含漢語、德勝方言、壯語、毛南語等。剪紙有梅花鹿、金雞、鳳凰、花枝、喜字、花邊、兒童等，精致美觀。毛南族儺戲與其他戲曲的不同之處還在于使用面具扮演角色，由此發(fā)展了民族的手工雕刻技藝。雕刻技藝主要為儺面具的雕刻，用牛尾木手工雕刻而成，全套面具可分為善、文、兇三大類。文角色的面具為白色，表情莊重、嚴(yán)肅、讓人有尊敬感；兇角色的面具大多為紅色，形象兇惡，令人看到就有些害怕；善角色的面具為白色加淡粉色臉頰，令人感到溫暖又親和。服飾多彩多樣，有色彩華麗的，也有普通的毛南百姓服裝，均由毛南族婦女用傳統(tǒng)機(jī)杼編織而成。分龍節(jié)是儺戲的重要組成部分，也是毛南族獨有的、每年最為隆重的節(jié)日，以其獨特的節(jié)慶文化吸引人們認(rèn)識毛南族。毛南族儺戲凝聚的魅力、獨特、多彩的文化藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，在新時代換發(fā)出了新的生機(jī)。今天，我國社會的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的向往日益凸顯。在這一時空境遇下，毛南族儺戲凝聚的文化藝術(shù)更具審美價值和時代價值，能夠有效助推人們美好生活的實現(xiàn)。

（三）體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、開放、包容的民族精神

毛南族儺戲本身就是多民族藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物。其一，毛南族儺戲中的很多人物形象來自其他民族。儺戲中三十多個重要人物中約有三分之一來自其他民族。如“瑤王”“莫一大王”“魯仙”等，他們都是儀式中的重要角色。如《瑤王撿花踏橋》講述了“瑤王”在路上無意中撿到毛南人的“花枝”，心地善良的“瑤王”并沒有據(jù)為己有，而是翻山越嶺送還失主，失主深受感動。儺戲中的“瑤王”形象就是白褲瑤族的首領(lǐng)，把他作為毛南族儺戲中的角色顯示出毛南族與白褲瑤的深厚友誼。其二，毛南族儺戲融合了道教、佛教元素，儺戲中的很多儀規(guī)、法器、咒語等源自道教、佛教。如道教中的“三元”被儺戲師公尊為祖師。其三，毛南族儺戲使用了漢語和壯語。毛南族儺戲文本中的“巫語”大多使用德勝方言（西南官話中的一個分支），許多演唱場面還使用了壯語。這既是毛南族缺乏本民族文字，也是因為德勝方言和壯語中的韻律詞匯更適合儺戲唱本的編排的緣故。其四，毛南族儺戲的服裝和儺面具的樣貌模仿了中原地區(qū)的儺文化。服飾基本繡以龍鳳圖紋，具有宋、明時期的官式服裝特征。儺面具造型則秉持了中國傳統(tǒng)的審美理念，而極少有當(dāng)?shù)厝说拿娌刻卣?。女性角色多為鵝蛋臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴、鼻直而柔等溫和端莊的中國傳統(tǒng)美人面相，男性角色多為周正豐潤臉型、鼻高粱直、口方唇薄、神態(tài)沉穩(wěn)敦厚的人品與智慧并存的形象。即使是婆王圣母、譚三娘等毛南族本土角色的造型，也都具有明顯的中原漢人特征。毛南族把其他民族的人、事、物納入本民族的特定儀式并傳承至今，體現(xiàn)出我國團(tuán)結(jié)、開放、包容的民族精神，這正是民族文化“各美其美”“美美與共”的生動詮釋。

三、毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值啟示

毛南族儺戲文化特色鮮明、意蘊(yùn)豐富，對推動社會文化繁榮、提升社會治理水平有著重要的價值啟示。

（一）經(jīng)濟(jì)價值啟示：文化底蘊(yùn)助力毛南族整族脫貧

2020年5月20日，我國領(lǐng)導(dǎo)人對毛南族實現(xiàn)整族脫貧作出了重要指示。毛南族能夠?qū)崿F(xiàn)整族脫貧，儺戲文化在其中發(fā)揮了文化支撐的作用。其一，毛南族依托儺戲文化發(fā)展旅游業(yè)，有效促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)?shù)卣ǔ闪嗣献宀┪镳^、“盛世祥儺”文化廣場等基礎(chǔ)設(shè)施，組建了毛南族儺戲文化演藝團(tuán)，打造毛南族分龍節(jié)旅游日。將毛南族發(fā)祥地下南鄉(xiāng)南昌屯打造成傳承和宣傳毛南族特色文化的旅游基地，在這里搭建了具有民族風(fēng)格的民居民宿、文化展館、戲臺等配套設(shè)施。建立儺面具雕刻技藝傳承人工作室，依托儺面具造型生產(chǎn)多種工藝品供游客選購。通過發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅為毛南族群眾提供了就業(yè)機(jī)會，而且有效促進(jìn)了毛南族文化的傳播，讓更多人了解毛南族儺戲文化。其二，毛南族儺戲文化中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)、堅韌、執(zhí)著等價值觀念促進(jìn)了毛南族形成堅韌不拔、自立自強(qiáng)的民族精神，激發(fā)了毛南族脫貧的內(nèi)生動力。毛南族過去曾因居住條件惡劣被稱為“毛難族”，意為“生活在不毛之地的苦難民族”，在喀斯特地貌和巖溶山區(qū)中能綿延至今極其不易，艱難困苦的環(huán)境磨煉了人們堅韌和自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀品格。在毛南族脫貧攻堅戰(zhàn)中，廣大群眾發(fā)揮了艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的精神，啃下了硬骨頭。

（二）教育價值啟示：德育資源維護(hù)社會行為規(guī)范

我國著名民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為，“民俗文化不僅是在啟蒙時代發(fā)揮了教育民眾、改造國民精神的重要作用，對現(xiàn)代社會的愛國主義教育、素質(zhì)教育和學(xué)校教育等都有著重大的指導(dǎo)意義”[1]。儺戲本就是毛南人祈求民族繁榮昌盛、家族人丁興旺、家庭糧食豐收、家人健康平安而進(jìn)行的許愿、還愿活動，具有友善、誠信、感恩等內(nèi)涵，蘊(yùn)含著寶貴的道德教育價值?！度f歲娘娘送金花》教育人們要有誠信、懂感恩；《瑤王撿花踏橋》教育人們要拾金不昧、助人為樂、民族團(tuán)結(jié)；《魯仙架橋》教育人們要行善積德；《家仙賀筵》教育人們要飲水思源、感恩先祖。毛南族儺戲文化所蘊(yùn)含的友善、誠信、感恩價值觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，有著永不褪色的時代價值。我國領(lǐng)導(dǎo)人指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式[2]。毛南族儺戲文化所傳遞的懲惡揚(yáng)善、尊老愛幼、感恩先祖等思想觀念通過唱詞自然而然地傳遞給群眾，影響著人們的生活與行為價值取向，使儺戲無形中承擔(dān)著社會教化的責(zé)任。以前環(huán)江縣的教育十分落后，毛南人很少能接受系統(tǒng)的道德教育，但毛南山鄉(xiāng)自古民風(fēng)淳樸、社會治安良好，這是毛南族儺戲文化發(fā)揮道德教育價值的重要體現(xiàn)，也是儺戲能夠流傳至今的重要原因。

（三）文化價值啟示：傳承創(chuàng)新少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2018年11月，由毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而改編的《迎客歌》《納庭》等一批原生態(tài)歌舞節(jié)目在美國紐約時代廣場唱響，讓眾多外國友人驚嘆[3]。毛南文化之所以能“走出去”促進(jìn)世界文化的交流，離不開當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕?。毛南族儺戲最初是人們著意于借助超自然力達(dá)成民族生存的宗教期盼，藝術(shù)審美的因素極為淡薄。隨著時代的發(fā)展，毛南人對文化藝術(shù)的追求逐漸增強(qiáng)，在傳承儺戲文化的同時注重藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在儺戲中逐漸融合了樂曲、舞蹈、戲劇、美術(shù)、剪紙等元素，使之成為一種混合儀式的藝術(shù)形態(tài)。儺戲涉及的樂器主要有祥鼓、小鼓、芒鑼、小鑼、大鑼等，民歌插曲“柳啷咧”成為毛南族的經(jīng)典民歌之一。儺戲使用的掛畫主要有肖像畫，每一幅畫像都有獨特的風(fēng)格和意蘊(yùn)，具有很高的藝術(shù)鑒賞價值。儺面具色彩艷麗、栩栩如生，面具的選材、雕刻步驟、手法都有嚴(yán)格要求，已經(jīng)成為毛南山鄉(xiāng)獨特精致的手工藝品，在角色的造型和面部特征方面盡顯溫厚慈祥之氣，使面具的形象逐漸世俗化、平民化。儺面具的造型變化體現(xiàn)出毛南人所追求的人與自然融合的期盼和不斷發(fā)展的民族文化藝術(shù)。

（四）生態(tài)價值啟示：敬畏自然，促進(jìn)人與自然和諧共生

恩格斯指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[4]。毛南族儺戲的產(chǎn)生源于自然崇拜，體現(xiàn)著人類尋求與大自然界相融共生的期盼。毛南山區(qū)早期的生產(chǎn)力水平和醫(yī)療條件低下，在自然災(zāi)害面前，人們感受到大自然的強(qiáng)大威力和對自己的支配作用。因此，人們形成了對自然力量和自然物體的恐懼和依賴心理，開始對自然產(chǎn)生敬畏和尊崇。其一，舉辦儺戲儀式就是為了祈求子孫繁衍、家運昌順、糧食豐收，以消彌內(nèi)心的恐懼。舉辦分龍節(jié)的最初目的是祈求人間雨順風(fēng)調(diào)，日期定在夏至后的第一個辰日。從時令節(jié)氣來看，環(huán)江縣在夏至前后容易旱或澇。毛南先民定在這一時期舉辦分龍節(jié)，實際是在提醒人們，水稻已經(jīng)到了開花的階段，要做好防災(zāi)工作，這體現(xiàn)了人們尊重和遵守自然法則的理念。其二，儺戲的面具材質(zhì)、人物形象、表演場景等反映著毛南山鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境。儺面具的材質(zhì)為毛南山鄉(xiāng)獨有的牛尾樹，材質(zhì)細(xì)密、軟硬適中、不易開裂和變形、氣味獨特，能夠在多潮熱易霉變的毛南山鄉(xiāng)長期保存，而且保持面具形狀穩(wěn)定不變形、色彩鮮艷如新。儺戲的人物形象如雷王、三光女神、萬歲娘娘等都與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相聯(lián)系。掌控著風(fēng)、雨、雷、電的“雷王”反映著毛南山鄉(xiāng)春夏多雨的特點，象征著日、月、星的“三光女神”反映著毛南山鄉(xiāng)夜間行路需要光明，管理著天上花園的“萬歲娘娘”反映著部分毛南山鄉(xiāng)對自然花的崇拜。儺戲的傳統(tǒng)表演場地是民居大廳，舞蹈動作大多舒緩、輕柔、跨度小，這與毛南山鄉(xiāng)干欄式建筑抗震性差的特點相符合。人類就是在與自然界的良性互動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們把對自然界的認(rèn)知與互動投射到毛南族儺戲中，體現(xiàn)了人類對自然界的理性理解與合理利用，追求人與自然和諧共生的智慧。