楊 霖

(湖州師范學院 人文學院，浙江 湖州 313000)

沈家本(1840—1913)，字子惇，別號寄簃，浙江吳興(今湖州)人，晚清法學家，官至刑部右侍郎，歷任修訂法律大臣兼大理院正卿、法部右侍郎、資政院副總裁等職。沈家本一生致力于法律，為清朝法律文化做出了巨大的貢獻，其又余事作詩人，創(chuàng)作了大量詩歌。據沈家本第四世孫沈厚鐸先生所言：“沈家本的詩歌創(chuàng)作，起于咸豐九年(1859)己未，止于民國二年(1913)癸丑，計有287題、600余首，收在《沈寄簃先生遺書·枕碧樓偶存稿》七至十二卷，又依次稱為《詩一》《詩二》至《詩六》，以時為序編排?！盵1]311沈家本的法學成就已受到學界高度重視，研究成果豐碩，但其詩歌研究相對較少(1)相關研究成果有：王寧、倪復賢《談沈家本的詩和他的憂患意識——一個入世者的精神悲劇》(《中國文化》 2006年第1期第146～150頁)；沈厚鐸《沈詩簡論》為沈家本詩集《玉骨冰心冷不摧：沈家本詩集》(浙江文藝出版社2020年版第311～356頁)代后記；李貴連《沈家本年譜長編》(山東人民出版社2010年版)及《沈家本傳》(廣西師范大學出版社2017年版)引用大量沈家本詩歌，皆為以詩證史，并非專門的沈詩研究；梁嘉瑩、胡淑娟《論沈家本仕履詩歌中的思想意識》(《吉林省教育學院學報》2018年第9期第144～147頁)。。沈家本集法學家與詩人于一身，其真氣孤標的詩歌創(chuàng)作與道風獨峻的法律之學在精神上是高度一致的，研究其詩可加深對沈家本其人及學術的理解。本文從典范人格的建構、風景的再現、家國情懷的抒發(fā)三個方面剖析沈家本詩歌。

一、典范人格的建構

沈家本在法律方面取得的成就有目共睹。王式通《吳興沈公子惇墓志銘》云：“清之季年，有以耆年碩德治法家言，名于時，當變法之初，能融合古今中外之律，使定于一而推行無礙，蔚為一代不刊之盛典，則今世海內所推仰吳興沈公者是也?！盵2]法律是人間公平之度、正義之繩，目的是懲惡揚善。學法之人必先躬身踐行，具有清正人格。尤其在沈家本所處的晚清時代，滿目瘡痍，人心不古，更需要以典范人格來弘揚士大夫的社會良知，而典范人格的建構也成了沈家本詩歌最為核心的詩學品質。

何為典范人格？羅時進先生論及清初史學家全祖望時說：“在謝山看來，是具有忠義之節(jié)、正直之氣、親民之心者，……這三個方面正體現出謝山的歷史觀、人格觀、社會觀，是其生命態(tài)度和道德原則的詩學踐履。”[3]明辨忠佞能夠激濁揚清，正氣在身方能行人間正義，有仁民愛物之心才能心系天下。沈家本及其詩歌亦能據此三方面以觀。

南宋“中興四將”之首的岳飛是中華民族忠義的代表。光緒二十七年(1901)，沈家本離開保定前往西安行在的途中，經岳飛故里河南湯陰，作《過湯陰縣懷岳忠武》一詩以懷之。詩曰：

嗟昔宋中葉，厲階生童蔡。禍始貪燕云，孰遏女真騎。康王渡江來，崎嶇踐天位。初乃任汪黃，繼更倚賊檜。徒令諸將佐，披堅忘敵愾?；富冈郎俦?，后起監(jiān)眾帥。鄢城一戰(zhàn)勝，烏珠欲引避。太息金牌召，十年功竟棄。痛飲黃龍府，此志傷不遂。[1]239

長詩可分為三個部分，以上所引為第一部分。詩歌從北宋末年的政治環(huán)境寫起，分析當時所面臨的內外之禍，寫及岳飛奮力抗金以及最后于紹興十二年(1142)因“莫須有”罪名遇害的過程。詩歌第二部分從“異哉瓊山老，持論何憒憒”到“瞀儒不曉事，口舌毋輕肆”，共二十九句，主要為議論。沈家本首先批駁了“瓊山老”認為秦檜力主議和實為存宋、功勞甚大的荒謬言論。通過分析南宋國內外的形勢，家本認為當時內患已去，朝廷又有很多良將慷慨之士，而此時金國正偷安，“不復圖辟地”，正是天時地利，若用大軍取兩京，一軍出陜西，一軍出淮右，父老定會攜壺漿而至，“諸將茍一心，恢復反手易”[1]240。然而奸臣秦檜誤國，力主議和，害死岳飛，也造成南宋從此偏安一隅、再無力圖謀恢復的局面。詩歌最后兩句“故里修明禋，祠樹郁幽薈。精忠抱遺恨，濡筆還揮涕”[1]241，由議論歷史回歸現實，直面眼前岳飛之祠，含淚作詩。對于岳飛，沈家本亦曾寫過《岳忠武恢復論》(《枕碧樓偶存稿·稿一》)一文。

對于忠臣的歌頌，沈家本又有《沙市吊司馬夢求》一詩，吟詠南宋忠臣司馬夢求，詩曰：

湖渚通荊江，港汊多歧出。孤城據其中，戎馬制奔軼。江陵號雄藩，賴此犄角設。一旦春水枯，天心秘清謐。胡騎蹈瑕隙，千軍奏篳篥。南風更作惡，郁攸勢難遏。此城痛摧殘，本州亦隨沒。將軍擁貔貅，平時盛咄叱。兵敗乃生降，草間忍偷活。微官雖祿薄，此膝烏可屈。浩氣歸太虛，朝服拜北闕。臨危頗從容，愧彼膺節(jié)鉞。殘兵半新鬼，沙頭哭明月。忠魂夜歸來，英風還烈烈。[1]51

咸豐十一年(1861)，家本之父沈丙瑩署貴州銅仁府事，家本也在此年前往銅仁。“他沿著古驛道，經由保定、邯鄲、襄城、葉縣、新野、襄陽、沙市、安鄉(xiāng)、沅陵到達銅仁。”[4]此詩便作于途經沙市時。司馬夢求為宋沙市監(jiān)，德祐元年(1275)，蒙古軍南下，沙市南阻蜀江，北倚江陵，易守難攻，然而當年湖水突然干涸，蒙古軍乘風縱火，司馬夢求跟隨都統(tǒng)程文亮迎戰(zhàn)蒙古軍于馬頭岸。由于制致使高達不發(fā)援兵，最后程文亮投降，司馬夢求穿上朝服，向著朝廷的方向拜幾拜，自刎而死。沈家本通過對歷史上忠臣的褒獎，明辨忠奸，為自己的人生塑造了典范。

忠奸之辨是通過對歷史人物的品評而達到以史為鑒的目的，而在家本生活的當下，身邊品行高潔之人又給他帶來榜樣的力量，為其樹立了清正人格之標桿，能在現實生活中切切實實對家本的自我修養(yǎng)有極大的促進作用。外祖父俞焜在家本的成長中就是這樣的楷模。俞焜(1793—1860)，字昆上，浙江錢塘人，嘉慶二十五年(1820)進士。咸豐十年(1860)，太平天國忠王李秀成攻杭州，俞焜率眾抗擊，死于城破之時，賜謚文節(jié)。[5]在外祖父去世多年后，家本到杭州上興忠巷再次拜訪俞文節(jié)公故宅取斯堂，作詩評價其曰：“砥行恪循諸葛誡，論文勤讀史公編?！盵1]133又如家本聽聞清鎮(zhèn)縣何孝廉為民而死之后，贊揚其自我犧牲的精神曰：“甘為鄉(xiāng)閭死，鴻毛命太輕?！盵1]94朋友在人生中通常起到至關重要的作用，友人的品格對人的影響也很大。同治四年(1865)，朋友吉甫去世，家本聽聞死訊后悲痛異常，在哀悼組詩《哭吉甫》中，家本不僅表達了悲傷之情，亦有對友人品性的評價，《哭吉甫》其五曰：

海內索知心，知心久寥寂。抱此孤介姿，所如遭揮斥。惟君察區(qū)區(qū)，相視成莫逆。君性厭紛華，我亦愛泉石。我性惡浮薄，君亦喜樸直。春華良可寶，努力崇明德。置身三代上，頹風盡變易。方期竟此志，驟來惡消息。夜闌燈灺余，欷歔展遺墨。平生道義交，斯人難再得。我欲招君魂，迢迢關塞隔?；曩夂脷w來，楓月明故國。穗帷曠遺影，猶自念疇昔。夢繞松陵墟，人琴杳難識。[1]108

詩歌前三句為第一部分，追述兩人相識相知成為莫逆之交的過程；第四句到第七句是第二部分，主要寫兩人的心性品格與共同追求；“方期竟此志”之后為第三部分，表達了對友人逝去的惋惜之情。本詩的第二部分，主要是家本借著對友人的追懷表述了自己的人格追求，對清正之德的追慕。兩人均厭惡紛華的世事，而對泉石之樂抱有很大興趣；兩人共同厭惡浮薄之性而喜愛樸質之美，并且相期努力保持自己美好的品德，不被世俗污染，盡自己所能改變衰頹的社會風俗。正是基于相同的喜好與追求，他們才能成為知己。

忠義清正之人一般具有仁民愛物之心。士人作為社會的擔當者，自先秦王官之學散為百家之后，“中國知識階層便以‘道’的承擔者自居”[6]。沈家本所處的晚清，天災人禍接連不斷，社會凋敝，民不聊生。家本目睹種種慘狀，心生哀憐。咸豐十一年(1861)三月二十六日，家本出京，前往貴州銅仁其父任所，經過保定滿城縣，作《方順橋》二首：

惺忪睡境不分明，忽聽行人說滿城。緩轡正將殘夢續(xù)，荒村啼遍午雞聲。 啼饑瘦婦還余淚，索食癡兒慣乞恩。繪出流民圖一幅，當年賴有鄭監(jiān)門。[1]31

方順橋位于滿城縣，始建于西晉永嘉三年(309)，明嘉靖三十五年(1556)橋毀重修。作者經過方順橋，看到荒涼的村落、饑餓的婦女、索食的孩童，不禁心生同情之感。詩中提到的“流民圖”，“原特指北宋時期鄭俠向神宗進獻的繪有災民慘狀的畫作。自此，假借‘流民圖’上疏勸賑的做法屢見不鮮，‘流民圖’一詞也漸為我國古代圖諫災情畫的總稱，一直沿用到晚清，乃至近現代”[7]?！傲髅駡D”始于北宋，經過明清時期的廣泛效仿，其內涵不斷擴充，一方面關注民間饑饉災害，另一方面描繪流民形象以及賑災舉措等。此處，家本目睹民不聊生的社會慘狀，雖然無能為力，但慶幸尚有“流民圖”的存在，可以向朝廷反映民間的真實狀況。

“真正的知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時，叱責腐敗、保衛(wèi)弱者、反抗不完美的或壓迫的權威，這才是他們的本色?！盵8]從其詩歌的選材到敘述，我們可以感受到沈家本之本色,而這種人格力量，包含了對國家的忠義之心、仁民愛物的情懷及自身清正人格的修養(yǎng)。

二、風景的再現

沈家本很多詩歌都創(chuàng)作于旅途中，寫旅途所見所聞所思所感。家本出生于湖州編吉巷，道光二十五年(1845)，其父沈丙瑩中進士，補官刑部，為陜西司主事，家本便離開故鄉(xiāng)隨父赴京讀書。自此之后，家本一生有許多的時間都在旅途中度過?？臻g的移動提供了風景發(fā)現的條件。“晚清以降,現代中國知識分子面對的是紛亂無序、崩潰動蕩的社會文化現實，他們的旅行活動，包括對自然的審思、旅程境遇、空間移動，影響著風景的生產和意義的重建?！L景不是對象，而是意義本身。在重新發(fā)現‘自然’的過程中發(fā)現‘人’；在充滿流動性的時代，以戀地情結和鄉(xiāng)愁想象構建人與故土的身份認同?！盵9]一方面，風景的發(fā)現是沈家本在行旅途中自我發(fā)現的一個過程；另一方面，強烈的戀地情結構建出其對故鄉(xiāng)的認同感。

從京師到銅仁的路程十分艱辛，三月二十六日動身，歷時兩個多月，直至六月初八日才抵達，與父相會。旅途中雖然有“風軟沙平吹不起，卻添爽氣撲行旌”[1]31、“偶起掛窗看水面，金波蕩漾浴青鵝”[1]50、“者番風送酴醾后，開遍千村苦楝花”[1]43之類優(yōu)美的景色與愉悅的心情，但更多的是艱難險阻?！渡蠟┬小吩疲骸耙簧綇鸵簧?，山峭難側足。一灘復一灘，灘險不可觸。”[1]53該詩寫長路漫漫，路途之險。而《新寨口度(渡)黃河書事》中的“回車荒店冷，屋破還隘湫。攲仄床支龜，穢濁肆同鮑”[1]41，則寫旅程條件的艱苦，屋漏又逢連夜雨。在水程距樊城七十里的白家行，家本夜泊，作《風雨泊白家行》一詩曰：

黑云眾山合，天地入窈冥。襄水日夜急，風雨稽嚴程。危坐噤無語，羈泊難為情。系舷望莽莽，狂飆馳迅霆。潭蛟挾電走，江豚吹水行。青沒煙晻靄，白飛練縱橫。陣急打篷背，漲盛迷灘形。洶涌怒濤立，氵項洞碕岸傾。孤艇亂攲側，所聞惟碎訇。中宵數起視，燭影寒不明。頻頻喚舟子，鐵鎖盤交半。客睡胡未穩(wěn)，轉側魂夢驚。不覺天欲曙，模糊送雞聲。披衣問童仆，雨息風猶鳴。澎湃不可觸，念為濡滯縈。何當效宗愨，萬里長風征。[1]48

詩歌分為兩個部分。第一部分為“黑云眾山合”至“所聞惟碎訇”，主要寫了舟行途中遇到極端惡劣的天氣。詩歌開篇從宏大的視野寫起，看到的是黑云遮蓋著的眾山，天地也在瞬息之間進入幽冥的境界；接著視野從遠處轉移到近處，眼前的襄水日夜急流，湍急的水流也仿佛是日夜兼程的自己，詩人在船中正襟危坐，一言不發(fā)，內心咀嚼著這羈旅之情；然后從船中望出去，周圍風馳電掣，狂飆迅雷，一片波濤洶涌的景象。第二部分為“中宵數起視”至“萬里長風征”，主要寫了在惡劣天氣中詩人的處境。在這種環(huán)境中，詩人的內心充滿了擔憂與驚懼，輾轉反側，無法入眠，夜中數次起身探視，呼喚舟子，迷迷糊糊之中天都快亮了。詩歌最后使用劉宋時宗愨的典故。《宋書·宗愨傳》載：“愨年少時，炳問其志，愨曰：‘愿乘長風破萬里浪。’”[10]這一典故卒章顯志，即便經歷了狂風暴雨，家本依然有勇氣迎接未來的旅途。《交溪阻風》中的“科頭箕踞遍蕭散，笑數來船盡掛帆”[1]52，《上灘行》中的“山川有險阻，何分楚與蜀。千古仰壯懷，王尊信吾屬”[1]53，都是在表明，盡管旅途中的風景有時是驚濤駭浪，有時是電閃雷鳴，但家本在艱難險阻中總能看到晴天，看到希望。

美國人文地理學家段義孚提出“戀地情結”這一詞語，目的是“廣泛且有效地定義人類對物質環(huán)境的所有情感紐帶?！藢Νh(huán)境……更為持久和難以表達的情感則是對某個地方的依戀，因為那個地方是他的家園和記憶儲藏之地，也是生計的來源”[11]。從“客中略說鄉(xiāng)關事，六月苕溪勝若邪”[1]143、“方期返故園，乃為萬里客”[1]35、“仿佛故鄉(xiāng)風物好，此身渾在畫中歸”[1]160等詩句中，我們可感受到家本對故鄉(xiāng)的眷戀之情。同治元年(1862)，因太平天國軍在浙江作戰(zhàn)，家本滯留長沙無法回鄉(xiāng)，作《客夢》表達其思鄉(xiāng)的情愫，詩曰：“迢迢羈旅身，郁郁還鄉(xiāng)思。莫道隔江湖，夢中時一至?！盵1]71光緒二十五年(1899)，家本進京覲見，旅途風霜勞累，返回保定任所后大病一場。在病榻上，家本回顧自己六十年的人生，思鄉(xiāng)之情油然而生，作《病中鄉(xiāng)思頗切，率成七言十絕句，寄示云抱》：

當身體被病痛折磨時，往往是一個人心靈最脆弱的時候。家本作為游子，又值暮年，故鄉(xiāng)是其人生旅途中精神上的港灣，向故鄉(xiāng)的回歸意指心靈的短暫休憩。詩歌從“官齋”與“敝廬”的對比寫起，“官齋”雖氣派，畢竟是客居；“敝廬”雖簡陋，卻讓人充滿歸屬感。接著以季節(jié)為序，回憶家鄉(xiāng)四季之景。詩人先憶在料峭春風中重踏溪山之路，為了品嘗春天第一撥紫筍茶。(2)紫筍茶產于湖州長興顧渚山，唐代至明初為貢茶，此茶色澤帶紫，其形如筍，茶芽細嫩。唐陸羽《茶經》稱：“陽崖陰林：紫者上，綠者次；筍者上，芽者次。”(詳見陸羽《茶經》，江蘇鳳凰文藝出版社2016年版第11～12頁)家本尋茶之地為妙喜山，因山上有梁時的妙喜寺而得名；又名杼山，因夏朝時夏王杼巡狩此處而得名。唐代著名詩僧皎然做妙喜寺住持時，邀茶圣陸羽長居此寺，共同品茶研茶，《茶經》誕生于此。一句“為他苦筍脫朝衫”，不正像張季鷹的“莼鱸之思”嗎？到了秋天，庭中先父手植桂樹欣欣向榮，而芳香四溢的彌漫又能引人進入參禪的境界。冬天萬木凋零，唯見青松堅挺，詩中“舊圍解帶誰量得”之句化用陸游詩句“解帶量松長舊圍”，不過家本“誰量得”的反問更將光陰的殘酷表現出來。組詩其七寫家鄉(xiāng)的文獻，其八、其九、其十感嘆時光飛逝。六十年轉眼之間，自己一生專注于中國的律法，暫時拋開眼前卷帙浩繁的文獻，故鄉(xiāng)是那一抹最溫柔的回憶。

三、家國情懷的抒發(fā)

沈家本生于1840年，卒于1913年，其人生與晚清相始終。晚清是中華民族最黑暗的七十年，雖然此前清朝的封建統(tǒng)治已腐朽衰落，國內階級矛盾、民族矛盾激化，危機重重，但自鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，列強蜂擁而至，帝國主義和中華民族的矛盾成為近代中國社會的主要矛盾。接連不斷的戰(zhàn)爭，清政府屢屢戰(zhàn)敗，一份份屈辱的割地賠款條約被迫簽訂。家本的一生就見證了中華民族一步步沉淪的過程，痛心疾首卻也無可奈何。1913年，在家本人生的最后階段，他寫下“可憐破碎舊山河，對此茫茫百感多。……處仲壯心還未已，鐵如意擊唾壺歌”[1]304等飽含憂國情懷和報國志向的詩句。

沈家本21歲時，正值第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。咸豐十年(1860)，持續(xù)了五年的戰(zhàn)爭進入熾熱化的階段，英法聯軍直逼北京城。1860年8月21日，大沽失陷，侵略軍長驅直入，24日占領天津；9月18日，英法侵略軍攻陷通州，21日，清軍與英法聯軍在八里橋展開激戰(zhàn)，統(tǒng)帥僧格林沁等率先逃走，清軍全軍覆沒，22日咸豐帝等則以北狩為名離京逃往熱河避暑山莊；10月13日聯軍從安定門攻入北京，18日，英法聯軍占領北京，搶劫焚毀圓明園。這段時間，沈家本滯留在京城，曾于七月二十七日(1860年9月11日)及八月初九日(1860年9月23日)兩次出都前往西山避難。在這次劫難中，家本用詩歌記錄了當時的景象，作有《七月二十七日出都道中口占》《八月初五日入都》《初九日復出都感賦三章》《度(渡)盧溝橋》《將入西山》《九月二十日復入都》等詩。逃離出都的詩歌充滿了驚懼與悲戚，如“倉猝驅車去，倭遲古道斜?！瓕m闕連烽火，關山泣鼓笳”[1]22等。

出都時，家本的感慨包含對時局的評論。第一次出都后不久，英法聯軍包圍通州，傳來議和的消息，家本遂攜家人回到京城。但議和之事未成，家本帶家人再次出都，作《初九日復出都感賦三章》，詩中充滿對時局的不滿與抨擊：

剛報平安火，星躔遇角張。將才推衛(wèi)霍，國是問汪黃。幸陜思唐室，征遼感宋皇。艱難膺重寄，宏濟仗賢王。 竟賣盧龍塞，空聞血戰(zhàn)鏖。乘軒難使鶴，升木孰教猱。密畫中行策，虛持屬國旄。鳳城天尺五，雜虜任游遨。 刁斗嚴軍令，勤王尚有兵。前茅孫叔將，細柳亞夫營。感慨誰投筆，阽危欲請纓。桃源何處是，山墅計行程。[1]23

第一首言家本剛剛接到平安的消息，哪知和議之事不順，詩人寄希望于清廷，希望國有“衛(wèi)霍”“汪黃”那樣的良將良相，也希望能像唐宋那樣度過危機，更希望留守的恭親王奕讠斤能擔起國之大任，不負重托。第二首寫議和之事已成，割地賠款的條約讓戰(zhàn)士的鮮血白白流淌。家本抨擊腐朽的朝廷中昏庸無能之人尸位素餐，禍國殃民。第三首首先贊揚軍紀嚴明的勤王軍隊，頸聯仍是希望能出現力挽狂瀾的良將，然而國事敗壞，誰人能夠投筆請纓呢？想到此處，作者也不想面對如此紛亂的時事，而想去桃花源隱居了。

第一次出都歸來，似乎有和平的希望，家本的心情趨于平復，有愉悅之情?！栋嗽鲁跷迦杖攵肌费裕骸扒蚁卜珶o恙，還疑鼓乍鳴。夢魂今夜定，安穩(wěn)板輿迎?！盵1]221860年10月24日，《北京條約》簽訂，英法聯軍撤退，第二次鴉片戰(zhàn)爭結束。清政府為此次和平付出了巨大的代價，家本《九月二十日復入都》云：“血沉滄海萇魂碧，煙鎖阿房楚炬紅。歲幣但增三十萬，乃知寇準是孤忠?！盵1]28家本入都后描繪眼前所見之景：“六街景物嘆蕭條，畫角悲鳴暮復朝。數點城烏啼月冷，千群胡馬向風驕?！盵1]28該詩感嘆昔日繁華的城市由于戰(zhàn)亂而如此蕭條，畫角悲鳴朝朝暮暮，數點城烏在清冷的月色中哀啼，形成對比的是千群胡馬向風而驕。

太平天國運動起于咸豐元年(1851)，同治三年(1864)結束，持續(xù)十四年之久，蔓延至十七個省份，兩千萬人喪失生命。家本最早涉及太平天國運動的詩是在咸豐十年(1860)所作的《整裝南歸，袁江淪陷，道阻不果行》。是年，家本準備從父親所在的貴州安順任所南歸家鄉(xiāng)，然而此時太平軍與清軍正在江浙一帶作戰(zhàn)，交通受阻，最終無法成行，詩曰：

零雪涂方戒，遲徊百慮覃。暮云棲屋角，春雨夢江南。程滯依依燕，門留劫劫驂。清淮烽火惡，消息畏頻探。[1]11

初春的北方依然寒冷，江南烽火連天，道路阻斷，燕子與驂馬非亦被戰(zhàn)爭所阻，滯留北方，更不用說人了，家本只能在春雨中夢回江南。另有《悲武林》一詩是家本在想象江浙的戰(zhàn)況：

角聲促，吳山足。鼓聲哀，西湖曲。鼓角動天地，湖山亦遭辱。旌旗不飛揚，落日亭臺黃。昔日銷金鍋，今日瓦礫場。蘇公堤上喚春鳥，城西日日泣枯草。[1]12

吳山之下，西湖邊上，鼓角哀鳴。昔日繁華的“銷金鍋”之所，經歷戰(zhàn)爭劫火，湖山遭辱，如今變?yōu)橥叩[場。蘇堤上曾經婉轉啼叫的春鳥，而今日日面對枯草悲鳴。在戰(zhàn)爭的蹂躪之下，往日風光秀美的江南佳地變?yōu)閺U墟一片。同治元年(1862)，沈家本因戰(zhàn)事流寓長沙，作長詩《客有自賊中歸而就婚者卻寄三十韻》寫其所聞江浙一帶的戰(zhàn)況：“豈圖春旆駐，恰值夕烽連。太息瓶都罄，凄涼瓦不全。……鼙鼓三江急，塵氛兩浙延。鄉(xiāng)關歸瓦礫，骨肉泣刀钅延。桑梓情徒切，萍蓬跡自憐?！盵1]78-79

沈家本詩歌有反映捻軍的，如《篤樹》云：“亂后遺黎僅有存，編茅臨水聚前村。街頭日日高車駐，短短墻開小小門?！盵1]45該詩寫鄉(xiāng)村被焚之后重新建設的過程。另外，沈家本詩歌還有寫西南暴亂的如《過浦市紀事三章》；反映甲午戰(zhàn)爭者如《有感六首》；反映戊戌變法者如《六月初九日書事》《書事》；寫庚子事變者如《詠史三首》；寫伊藤博文被刺之事者如《九月十三日，日本伊藤博文被刺于哈爾濱，感賦四絕句》；等等?？傊?，沈家本的生命歷程與晚清社會相始終，其詩亦是晚清社會的實錄。

沈家本精通法律之學，同時又是一位才學卓著的詩人。他用詩筆努力建構時代所需要的典范人格，以情感深厚的筆調書寫風景，以慷慨的史筆記錄晚清的重大時事，在晚清詩史上占有一席之地。從他的詩中，可以看到一代法學家的性情及精神風范。