趙建國

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

塤是我國音樂史上最古老的吹孔類樂器之一，用陶土燒制而成，亦稱為“陶塤”。據(jù)考陶塤的歷史可上溯到八千年左右，它和新石器時代的其他陶器一樣，為華夏文明的起源增添了文化實證。從東亞版圖半坡仰韶文化遺址到相近時代的河姆渡文化、大地灣文化、紅山文化遺址中都有很多陶塤出土，可以說塤是音樂起源說的“活化石”。而中國北方遼時出土的塤無論音質(zhì)和外形都很完善，既吸收中原漢塤文化，還兼具了游牧民族特色，這對塤文化發(fā)展提供了很好的參考。

一、塤的溯考

塤這種古老而又新興的樂器，不論從造型還是音韻上都得到了音樂人和收藏家的追捧。關(guān)于塤的起源有不同說法，其中一種說法是與華夏先民的勞動生產(chǎn)活動有關(guān)，最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作，用以誘捕獵物；另一說法是先民用麻繩系上一個石球或者泥球，球體中間是空的，投出去發(fā)出哨音擊打鳥獸，后逐步而演化為能吹奏的塤。塤在最初大多是用石頭或骨頭制成，后來逐漸發(fā)展成陶制。從出土的扁圓、橢圓、魚形和梨形等多樣形狀來看，多以梨形最為普遍。但原始形態(tài)的塤究竟作為何用？ 專家學(xué)者說法莫衷一是，文獻記載的最多提及屬于禮儀吹奏主要樂器。在遠古時期，古人認為塤的音色通天達地，中正之音，和政治、宗教、哲學(xué)、陰陽等學(xué)說神會心融。《樂書》說：“塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已。”這種和音樂密不可分的樂器在遠古時期曾受到尊崇。從華夏歷史版圖變遷中釋考，自商代推崇巫文化以來，用來祭祀活動的舞蹈音樂無形中契合了神秘且陰陽交會氛圍，塤音色做樸拙沉郁，嗚咽悲嗆似通鬼神，足令人產(chǎn)生敬畏之心，所以作為祭器陶塤不可或缺。歷史演變到了周代，分封制下各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一“雅言”，封建統(tǒng)治階級整合了各地的文化習(xí)俗，意識到樂舞用于政治的重要作用，制定出禮樂制度。而此時華夏音樂史上已產(chǎn)生重要的“八音”分類法，塤以“土音”特色位列“八音”之首，其樸拙音色在整個樂隊中起到填充中音，兼顧低音的作用。隨著宮廷雅樂盛行，塤不再拘泥于祭祀音樂伴奏，逐步成為周朝雅樂的重要演奏樂器之一。歷史過渡到秦漢時期，塤已經(jīng)發(fā)展成為“雅塤”“頌塤”兩種音色不同、大小不同的樂器。其中“頌塤”和一種竹管做成的吹管樂器——“篪”配合吹奏適用于朝廷禮儀的司樂，既表達出封建階級貴族對“雅”的音樂品味，也充分體現(xiàn)儒家思想“和”為貴的道德理念。此時，塤主要在宮廷王室雅樂中使用，已經(jīng)鮮少出現(xiàn)于民間了。此后朝代塤文化或輝煌或隕落，特別是到民國期間已泯然無息。

在北方歷史文化研究中，遼時出土的陶塤造型卻很豐富，有羊頭、牛頭、人頭造型，品種多樣。遼政權(quán)是契丹族建立的，與北宋同一時期。契丹民族屬我國古代東胡族系，隸屬鮮卑一脈，從秦漢時期就在亞洲北方草原游牧，原居于我國東北遼河上游潢水流域。在南北朝時期，契丹族就和中原地區(qū)產(chǎn)生了政治和經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)。隋、唐時期，這種聯(lián)系有了進一步的發(fā)展。有學(xué)者認為：“契丹統(tǒng)一了北中國，并有效地控制東西諸國、部族，使得草原絲綢之路所涉地區(qū)長期無大變故，所以這條古老的通道更加通暢、繁榮?！睆某鐾吝|陶塤判斷，塤在遼得到了長足的發(fā)展和普及。不但種類多、樣式多，而且在吹孔、體形上也有了很大改進，有自己獨特風(fēng)格。在遼時期的認知中，這種樂器音色上感動神靈，下可觸動生靈，能消災(zāi)免禍，得到草原之神護佑，與部落的圖騰、天文、地理存在著某種神秘聯(lián)系。管窺之見，華夏歷史上北方各民族在長期不斷融合中，塤在音質(zhì)和外形吸收漢文化的基礎(chǔ)上，已經(jīng)融入了本民族特色。這種樂器在遼鼎盛時期達到了空前重視。塤經(jīng)歷了漫長階段，由一個音孔發(fā)展到兩個音孔到能吹三個音。這種樂器對各民族的音樂間吸收和發(fā)展起到了潛移默化的作用，在世界原始藝術(shù)史的地位獨樹一幟。

二、塤的傳承與發(fā)展

中華人民共和國成立后，國家建設(shè)百廢待興，隨著社會主義國家建設(shè)的熱潮，民樂開始復(fù)興，國內(nèi)音樂家們對塤這一古老樂器重新發(fā)掘和重視，塤文化出現(xiàn)了新氣象。特別是改革開放后經(jīng)濟迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的塤演奏家和作曲家。那么塤為什么原來沒有廣泛流傳呢？其原因是塤不論從造型還是演奏方面不能達到人們方便使用的程度。最早出土的塤是圓形和橢圓形，容易脫手滑落，沒有一定專業(yè)水平的人不容易吹響。遼宋時期的塤雖造型很豐富，有豬頭、羊頭、牛頭、人頭造型，但能吹奏懂音律的人少，傳統(tǒng)的塤看似簡單，實際演奏并不容易，要吹響都很難，如果沒有系統(tǒng)訓(xùn)練，很難演奏樂曲。因此由于上述種種原因阻礙了塤的發(fā)展，它只能作為顯貴們的把玩擺件，在民間得不到廣泛流傳。

2005年12月國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，其核心宗旨為“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。是機遇也是挑戰(zhàn)，以赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院陶藝工藝制作團隊發(fā)揮專業(yè)特長，在北方遼塤文化傳承和創(chuàng)新中攻堅克難，為保護非物質(zhì)文化事業(yè)起到了關(guān)鍵性作用，通過梳理，從以下幾方面入手：

（一）理論實踐結(jié)合 為塤工藝制作創(chuàng)造條件

團隊成員們當(dāng)初對北方遼塤文化只是片面了解，沒有系統(tǒng)的理論支撐，屬認知初級階段。后來團隊通過走訪博物館、資料館、古玩文物展覽等收集了大量塤文化資料。積極參加全國相關(guān)會議交流，組織聯(lián)系音樂學(xué)院相關(guān)學(xué)者專家請教樂理知識。從民間和國內(nèi)外大量資料中研究如何入手，從借鑒陶笛和塤吹嘴如何改進，面面俱到。例如把陶笛的吹嘴接在塤的吹孔上，在做了幾千次實驗之后，工藝制作才逐步成型。在音準校對中和音樂學(xué)院專家反復(fù)溝通，對器型大小、長短、厚薄以及開孔的大小，孔間距離和角度位置組合安裝。通過系列實驗?zāi)ズ?，改變了塤吹奏難的問題，最終達到老少咸宜，輕松吹響效果，從而增強了團隊對古塤的研究發(fā)展的信心。

（二）造型以古推新 塤工藝制作博采眾長

早期的古塤是圓形和橢圓形，造型簡陋，吹奏不便，易脫手滑落。近代的陶笛、陶塤造型也多呈圓形或橢圓形，器型把握無支撐點,且易碎。為了解決造型問題，工作團隊做了大量實驗，優(yōu)化解決方案，最終達到造型完美，舒適美觀的效果。在此期間，工作團隊做了大量準備，研究過河南河姆渡文化，其塤造型以簡練的人物頭像居多，但造型略顯粗陋質(zhì)樸。山西古塤造型雖有變化，但從美觀角度更似文玩把件，不從吹奏人手持器物舒適角度為考量。通過咨詢研究塤的專家學(xué)者。經(jīng)過團隊探討，確定以北方山塤以及遼、宋、元時期塤作為研究方向，最終以在赤峰博物館發(fā)現(xiàn)的牛羊型三孔小塤作參照，其兩個眼睛是指孔，嘴部為吹孔造型較為獨特。通過請教博物館專家和工作人員，得知該器物為遼三彩塤，業(yè)界把此種塤歸類為黃綠白三彩動物頭像塤，距今有一千多年歷史。此牛羊型塤的造型，契合了契丹族的先民們以草為居、以天為穹的游牧生活，其憨態(tài)樸實造型給團隊很大啟迪，也為研究方向打開了思路。

三、新時代對北方塤的工藝改良和創(chuàng)新

草原人從小就和牛羊結(jié)下了不解之緣，喜歡動物是人的天性，所以北方山塤出現(xiàn)牛羊頭像造型也就好理解了。這種塤的造型具有民族特色和地域特色，與中原地區(qū)出土的塤造型區(qū)別很大，辨識度高。團隊以這種工藝造型進行創(chuàng)新易為人們接受。經(jīng)過對比原始遼塤造型，目前，我們塤工藝改良工序分幾階段。

拉坯成型：對于美工專業(yè)人來說，一種技能和技法都不是短時期攻克下來的，塤的腔體最早時期的是手捏成型法，現(xiàn)如今成熟的拉坯成型法已經(jīng)是制陶工藝主流。專業(yè)的陶藝師傅學(xué)習(xí)拉坯成型制作技術(shù)，同時鉆研掏空法、盤筑法、注漿法等技能，經(jīng)過長時間的摸索，掌握了腔體的拉坯成型。這是工序的第一個階段，拉坯成型是做塤的腔體的重要一環(huán)，腔體的大小厚薄是影響音質(zhì)的關(guān)鍵，掌握了拉坯技法才能去做腔體的部分，先是從揉泥的基本功做起，然后熟練運用拉坯的各種技法，最終把坯體的造型做到位。

音孔定位：塤的價值主要體現(xiàn)在音準上，相比單一的吹響功能，現(xiàn)代的塤對音準要求越來越嚴格，所以確定吹孔和直孔經(jīng)過多次反復(fù)試驗和科學(xué)計算。工序的第二階段鎖定在腔體上，我們發(fā)現(xiàn)塤的腔體大小與聲音的關(guān)系是相互作用的。如：腔體越小聲音越大越刺耳，腔體越大聲音越低沉。根據(jù)這個原理做了大小適中的腔體，同時也摸索出多孔的質(zhì)低發(fā)音的規(guī)律，按手指偏低的排列由下往上的指孔，聲音也是由低到高排列，孔的大小有些影響，但不是絕對的。經(jīng)過比較，找到了音孔和指孔上相互作用規(guī)律，把音孔定位在腔體合適的位置上。

造型設(shè)計：工序第三段就是以地域印象為突破點，確定羊頭和牛頭的塤造型。在設(shè)計制作角的造型時我們反復(fù)繪圖、設(shè)計，沒有借鑒其他形象，只從最初的博物館三彩塤形象拓展思路，最終成型。在使用上，我們進行大量的試驗，對大小角的長短如何銜接才能記牢固，考慮到演奏時塤對手指把握時是否方便、演奏時的美觀度等。經(jīng)過細心調(diào)試安裝做到雅俗共賞，音色一流。這契合了內(nèi)蒙古自治區(qū)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署“旅游+文化”“旅游+商品”和“旅游+三次產(chǎn)業(yè)”的思路，增強了文化、體育、商務(wù)等與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大局觀。

打造音質(zhì)：如何掌控造型大小和音質(zhì)規(guī)律之間的關(guān)系，這是個塤的起源發(fā)展至今的一個最大難題。我們運用物理、音樂等方面知識做過無數(shù)次的試驗，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，通過笙的發(fā)音規(guī)律得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了大腔套小腔“三腔塤”，解決了高音的問題，獲得了國家專利。工序第四個階段是問題較多、難度最大的一個過程。除造型外，我們又吸收音樂專業(yè)人才加入團隊，只有這樣，我們才能聯(lián)合完成較高難度問題。期間工作煩瑣，團隊先試驗確定大中小腔體音域，由此深入，才在同一個塤中找到幾個八級的音階，攻克了難關(guān)。在塤的腔內(nèi)，指孔下安裝反管，這樣又降低了聲音，解決了又一難題，完成了在同一個塤中能演奏高中低音，為塤的音質(zhì)提升了質(zhì)的飛躍，提高了塤的受眾率，為塤這一文化瑰寶的普及打造有利的條件。

四、結(jié)束語

中國的塤文化見證了歷史文明進程的演變,體現(xiàn)了中華文明意蘊，作為生于斯長于斯草原上的后人，我們熱愛這片土地，也愿意把這片熱土的歷史文明傳承發(fā)展下去。這種瀕臨失傳的塤文化，在草原文明的襯托下，符合當(dāng)今倡導(dǎo)的“百家爭鳴、百花齊放”多元化發(fā)展戰(zhàn)略，我們在陶塤制作工藝上的傳承和創(chuàng)新，希望能讓更多后人認識到這種古老又嶄新的藝術(shù)，在吸收遠古文明燦爛光輝同時思考如何更好保護、傳承、發(fā)展這種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使它發(fā)揮獨到的藝術(shù)魅力，為文化自信增強動力。