李文斌

1936年夏至1937年初，適值“西南夷苗”代表高玉柱、喻杰才到南京“請(qǐng)?jiān)浮敝H，以曲木藏堯、阿弼魯?shù)?、嶺光電等為首的西南夷族文化促進(jìn)會(huì)①在南京主持印行了《新夷族》。該刊通過(guò)刊發(fā)上述諸人闡述、調(diào)查、研究“西南夷苗”這一特殊群體的文章、照片等，展現(xiàn)其以“我者”角度看待西南少數(shù)民族群體的歷史、現(xiàn)狀、地位等；通過(guò)刊發(fā)南京、上海等地社會(huì)名流和高官政要對(duì)“西南夷苗”的看法，展現(xiàn)“他者”眼中的“西南夷苗”及重視情況；還刊發(fā)記錄當(dāng)時(shí)高玉柱、喻杰才等人在南京的“請(qǐng)?jiān)浮币约霸谏虾５纳鐣?huì)活動(dòng)情況及反響。就學(xué)術(shù)研究而言，《新夷族》可作為一份民族文獻(xiàn)，在研究西南民族史乃至民國(guó)政治史等方面具有十分豐富的史料價(jià)值。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者盡管對(duì)它有了一定的關(guān)注，但主要集中在以下三點(diǎn)：一是多引用該刊有關(guān)“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)的內(nèi)容，早些年婁貴品、伊利貴等多聚焦在闡述“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)這一事實(shí)及意義上[1-3]，近年來(lái)王乃榮、劉中等多以嶺光電等人行跡為視角[4-5]，探討研究西南地區(qū)少數(shù)民族的政治承認(rèn)訴求等問(wèn)題；二是在文獻(xiàn)編纂中簡(jiǎn)單提及該刊和某些文篇內(nèi)容，如溫春來(lái)、爾布什哈主編的《嶺光電文集》[6]，李小緣主編的《云南書目》[7]等；三是引用該刊有關(guān)西南民族史等方面的內(nèi)容，用以論證其觀點(diǎn)，關(guān)于這一方面的文章就比較多了，如張?chǎng)尾凇兑妥迨费芯康幕仡櫯c前瞻》[8]就較多引用了該刊有關(guān)明史探討的內(nèi)容。有鑒于此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)該刊作一系統(tǒng)研究，以期學(xué)界同人對(duì)其有更全面、直觀的認(rèn)識(shí)。

一、《新夷族》的基本情況

1936年7月10日，《新夷族》由西南夷族文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)刊發(fā)行，同日發(fā)行第一期，1937年1月20日發(fā)行第二期，之后停辦。之所以取名為《新夷族》，編者所寫的發(fā)刊詞中即有說(shuō)明，其寫道該期刊“在西南夷族史上，是破天荒的產(chǎn)物……完全是由于時(shí)代的硬逼緊迫，公道正義的催促邀請(qǐng)”[9]，表明了該期刊是第一份有關(guān)西南夷族的專門刊物。同時(shí)又寫道發(fā)行《新夷族》期刊的任務(wù)是“要求延續(xù)西南半生半死、奄奄欲絕的二千多萬(wàn)夷族同胞的生命，求其徹底解放，共謀整個(gè)民族之生存發(fā)展，與民族幸福之快快到臨……改善其生活，促進(jìn)其教化……”[9]，之后又闡明西南夷族不是墮落民族，之所以落到當(dāng)下窘境，是因?yàn)槿狈Α盁嵝姆?wù)群眾之中心機(jī)關(guān)，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我們，督促我們”[9]，所以“我們要犧牲奮斗，站在民族先頭，負(fù)起時(shí)代使命……創(chuàng)造我們的新生命！”[9]表明取名為《新夷族》，是為了向社會(huì)解釋其落后根源，同時(shí)表示覺(jué)醒了的西南夷族民眾與過(guò)去西南地區(qū)愚昧的土司土官等是不同的。他們不但寄希望于國(guó)家和政府領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)步，而且開(kāi)始主動(dòng)去向國(guó)家和政府爭(zhēng)取平等自由的權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)西南夷族的“新生”。由此亦可知，《新夷族》的“新”也可看作動(dòng)詞，意含革新之意，如前所述，他們需要有“熱心服務(wù)群眾之中心機(jī)關(guān)，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我們，督促我們”[9]，意指他們認(rèn)同南京國(guó)民政府對(duì)西南地區(qū)包括各族群眾在內(nèi)的合法統(tǒng)治權(quán)，他們的革新理當(dāng)由南京國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)主持。

發(fā)刊詞提出《新夷族》的十項(xiàng)宗旨是“喚醒民族意識(shí)、探討民族問(wèn)題、溝通民族文化、聯(lián)絡(luò)民族感情、宣傳三民主義、闡揚(yáng)政治教化、研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)、指導(dǎo)夷人生活、增進(jìn)夷民知識(shí)、提高夷民道德”[9]，無(wú)不表明該期刊的民族性，即謀劃、探求西南地區(qū)夷族群眾的進(jìn)步與發(fā)展。兩期刊物分別刊載了總理遺像、總理遺囑國(guó)事部分，同時(shí)在第二期中還刊印有夷、苗文的總理遺囑，似在提醒大家不要忘了總理有關(guān)民族平等的期盼。在第一期喻杰才寫的發(fā)刊獻(xiàn)詞中，提到當(dāng)前危難時(shí)局下“西南夷族問(wèn)題之必待解決……缺乏有系統(tǒng)之研究材料”[9]，故發(fā)行《新夷族》的目的之一，是為了給解決西南夷族問(wèn)題提供必要的材料。同時(shí)又寫道“爰將擬呈請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)諸種文件，酌量付梓，借廣宣傳，以期待各界之同情援助，俾竟功成”[9]。從這可看出發(fā)行該期刊的主要目的是為了與“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)相配合，用以宣傳西南夷族及為“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)造勢(shì)，獲取社會(huì)輿論同情，以實(shí)現(xiàn)“請(qǐng)?jiān)浮钡哪繕?biāo)。除此之外，編者在第二期的編輯后記中闡明發(fā)行《新夷族》的目的是為了讓內(nèi)地同胞了解“夷苗民族”②的落后情況，以及使“夷苗民族”同胞通過(guò)閱讀該期刊而“使他們漸漸覺(jué)察時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)變而自己醒悟”[10]。

任何事物的發(fā)生，都有其特殊誘因，《新夷族》的發(fā)行也不例外?！缎乱淖濉返谝黄诘摹段髂涎剡呁了疽拿缑癖姶碚?qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)書》一文里寫道，請(qǐng)?jiān)甘马?xiàng)第十條為“準(zhǔn)許夷苗民族，推選若干代表，參加國(guó)民代表大會(huì)……”[9]，從此可看出，獲得“國(guó)大代表”資格當(dāng)為《新夷族》發(fā)行及“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)開(kāi)展的直接誘因之一。通過(guò)翻撿史料，筆者發(fā)現(xiàn)，南京國(guó)民政府于1931年先后公布的《國(guó)民會(huì)議代表選舉法》《國(guó)民會(huì)議代表選舉法施行法》以及《國(guó)民會(huì)議組織法》，均特別指出蒙古、西藏地區(qū)擁有定額代表資格[11]。1936年5月5日公布的《中華民國(guó)憲法草案》，其第二十七條指出“蒙古、西藏選出代表，其名額以法律定之”[12]543。第六十七條規(guī)定立法委員定額“蒙古、西藏各8人”[12]547。同年5月14日公布的《國(guó)民大會(huì)代表選舉法》甚至把蒙古、西藏地區(qū)列為“特種選舉”[13]，規(guī)定了代表的具體分配。但綜觀數(shù)則法律條文，均無(wú)“西南夷苗”這一群體，似乎其被有意無(wú)意地忽略了。故此，“西南夷苗”群體為自身爭(zhēng)取代表資格而發(fā)動(dòng)“請(qǐng)?jiān)浮迸c印行《新夷族》就成自然之事了。

二、《新夷族》的主要內(nèi)容

《新夷族》具有文獻(xiàn)史料意義的主要有三種，分別是正文③、每期附錄的圖片及其文字說(shuō)明，還有就是社會(huì)名流與高官政要的題字，其主要內(nèi)容可劃分為以下幾種：

一是關(guān)于西南夷苗社會(huì)現(xiàn)象、人民生活、風(fēng)俗習(xí)慣之調(diào)查與統(tǒng)計(jì)。主要文章有高玉柱的《夷苗民族概況》、編者轉(zhuǎn)載的《云南土司一覽表》《川南寧屬土司一覽表》等。二是關(guān)于敘述西南夷苗民族政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教等實(shí)況或研究探討之文字。這些文章主要位于“論著”“轉(zhuǎn)載”“特載”欄目，比如阿弼魯?shù)碌摹吨腥A民族之復(fù)興與西南夷》、張鐵君的《國(guó)難期中夷苗民族的出路》、文超的《漢族同胞對(duì)復(fù)興羅羅應(yīng)有的態(tài)度》、王奮飛的《夷苗青年應(yīng)有之認(rèn)識(shí)》、嶺光電的《西南夷族史》、曲木藏堯的《國(guó)難嚴(yán)重下之西南國(guó)防與夷族》、喻杰才的《夷苗民族的理論與事實(shí)》等。三是關(guān)于西南夷苗民族間流行的歌謠、經(jīng)典、故事等之譯述。第一期“譯述”欄目及第二期的“文藝”欄目刊登的文章有斯補(bǔ)慕理④的《夷番漢的再生》《夷族中階級(jí)名詞與其特述》《鍋莊舞》、北勝女史⑤的《幾個(gè)夷族婦女》、曲木藏堯的《到何處去》、曲木倡民的《夷文(三民主義之解釋)》等。四是關(guān)于西南夷苗名勝、古跡、時(shí)事等的文字、漫畫、照片。該類文獻(xiàn)主要刊載在期刊的正文前部，第一期刊載了有關(guān)西南夷苗的4張照片，第1張是西南夷族文化促進(jìn)會(huì)第一屆執(zhí)行委員的照片，包括嶺光電、安騰飛、曲木藏堯、曲木倡民、阿弼魯?shù)?、王奮飛；第2張是嶺邦正土司剿匪凱旋的留影；第3張是西南夷族文化促進(jìn)會(huì)周年紀(jì)念留在南京的四執(zhí)委的合影；第4張是夷兵的照片，其后還刊載了夷文和高玉柱翻譯的講述苗族苦難的苗歌。第二期刊載有關(guān)《新夷族》的各種題字及各種合影，照片有蔣介石夫人宋美齡與請(qǐng)?jiān)复砀哂裰暮嫌?、川南夷族青年、西康丹巴哲央丹增活佛暨王?fù)元土司與王奮飛的合影等。五是有關(guān)西南夷族文化促進(jìn)會(huì)的相關(guān)介紹。第一期的“特載”欄目有文章3篇，分別是該會(huì)的《宣言》《簡(jiǎn)章》和《工作計(jì)劃綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)。從《簡(jiǎn)章》可以看出該會(huì)成員均為“夷族”，“本三民主義原則，以共謀改善夷族生活，促進(jìn)夷族文化發(fā)展⑥為宗旨”[9]，并在《綱要》中指出該會(huì)的四條會(huì)務(wù)工作，以及十二條相關(guān)事業(yè)的設(shè)施工作。需要特別指出，《宣言》《簡(jiǎn)章》文后均標(biāo)有民國(guó)二十三年，而《綱要》卻沒(méi)有。筆者認(rèn)為，該《綱要》應(yīng)為《新夷族》期刊發(fā)行之際制定。六是“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)的相關(guān)文件。有關(guān)該活動(dòng)的文章主要見(jiàn)于“特載”欄，第一期有《西南夷族沿邊土司民眾呈中央文》《西南夷族代表請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)書》，第二期有《西南夷苗民族代表來(lái)京請(qǐng)?jiān)附?jīng)過(guò)》《西南夷族代表第一次請(qǐng)?jiān)秆a(bǔ)呈意見(jiàn)文(附內(nèi)政部批)》《西南夷族代表第二次請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)文(附行政院批)》《本會(huì)呈行政院文(附批通令訓(xùn)令章程)》。需指出的是，“請(qǐng)?jiān)浮贝碇饕歉哂裰c喻杰才，其“請(qǐng)?jiān)浮笔马?xiàng)以企求政府扶助夷苗發(fā)展為中心，并提出“準(zhǔn)許夷苗民族，推選若干代表，參加國(guó)民代表大會(huì)……”[9]。七是其他涉及西南夷苗的有關(guān)文章⑦。在第一期有《周西成的新法令》《本里土司練兵御匪》等，第二期有《寧屬夷民狀況》《苗文》《修正待遇蒙藏學(xué)生章程》等。八是通訊類文書。其主要內(nèi)容為西南夷族文化促進(jìn)會(huì)重要委員對(duì)“西南夷苗”的前途，以及《新夷族》期刊發(fā)展的討論，皆刊載于第一期“通訊”欄中。文章有阿弼魯?shù)碌摹杜c藏堯同志書》、曲木倡民的《與奮飛同志書》、王奮飛的《與京中同志書》、嶺邦正的《與奮飛光電書》等。九是其他有關(guān)“西南夷苗”與民族相關(guān)問(wèn)題，以及有關(guān)時(shí)局的記述文章。比如第二期在“時(shí)事述評(píng)”欄載有《西南問(wèn)題和平解決》等，“轉(zhuǎn)載”欄載有《民族主義的真義》《湘省夷苗經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃》《教育部二十五年度推行蒙藏回苗教育計(jì)劃》《蒙藏委員會(huì)告國(guó)內(nèi)各民族同胞書》等。

三、《新夷族》的營(yíng)運(yùn)情況

《新夷族》是一份公開(kāi)發(fā)行的刊物，要全面了解相關(guān)問(wèn)題，其運(yùn)營(yíng)過(guò)程就不可忽視。限于資料，筆者試就經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、發(fā)文作者分析《新夷族》的營(yíng)運(yùn)情況。

《新夷族》作為西南夷族文化促進(jìn)會(huì)主持發(fā)行的會(huì)刊，其經(jīng)費(fèi)定與該會(huì)相關(guān)。在第一期的《西南夷族文化促進(jìn)會(huì)簡(jiǎn)章》中寫道，該會(huì)經(jīng)費(fèi)“暫由本會(huì)各委員共同負(fù)責(zé)籌措”[9]，可以說(shuō)，該會(huì)諸委員的錢財(cái)支持應(yīng)為《新夷族》期刊的經(jīng)費(fèi)來(lái)源之一。盡管如此，但西南夷族文化促進(jìn)會(huì)成員如曲木藏堯、嶺光電等人僅是普通政府工作人員，收入微薄，能補(bǔ)貼《新夷族》發(fā)行的資金估計(jì)十分有限。加之該刊所載內(nèi)容類型過(guò)于小眾，沒(méi)有市井小民感興趣的奇聞異事，且無(wú)官方背景。盡管沒(méi)有直接數(shù)據(jù)表明《新夷族》最終的發(fā)行量，但只怕其也如民國(guó)時(shí)期大多數(shù)曇花一現(xiàn)的期刊一樣，沒(méi)有多少人訂購(gòu)。所以《新夷族》的運(yùn)營(yíng)一直頗為困難，也是可以想見(jiàn)的了。這在第一期的“通訊”欄諸位作者的交流以及《請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)書》和兩期編輯后記中亦可見(jiàn)一斑?！缎乱淖濉返谝黄诙▋r(jià)每?jī)?cè)國(guó)幣一角，第二期定價(jià)每?jī)?cè)國(guó)幣二角，而第二期相對(duì)第一期卻沒(méi)多多少內(nèi)容，也可看出經(jīng)費(fèi)當(dāng)為重要束縛，故此該刊多篇文章提及希望政府能給《新夷族》以資金支持。國(guó)民政府為此作出回應(yīng)，《西南夷族代表第一次請(qǐng)?jiān)秆a(bǔ)呈意見(jiàn)文(附內(nèi)政部批)》的內(nèi)政部批文第二條中明確“至經(jīng)費(fèi)一項(xiàng)，俟成立后似可由中央斟酌情形，量予補(bǔ)助……”[10]《西南夷族代表第二次請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)文(附行政院批)》第四條為“請(qǐng)?zhí)赜柩a(bǔ)助西南夷族文化促進(jìn)會(huì)經(jīng)費(fèi)……當(dāng)經(jīng)行政院內(nèi)政部先后核議，決予補(bǔ)助交由教育部統(tǒng)籌辦理……”[10]在1936年的監(jiān)察院公報(bào)中記載“每年劃撥一百元，補(bǔ)助新夷族季刊經(jīng)費(fèi)，請(qǐng)轉(zhuǎn)呈備案之外，經(jīng)核尚無(wú)不合……應(yīng)準(zhǔn)照辦……”[14]由此可見(jiàn)，國(guó)民政府下?lián)艿慕?jīng)費(fèi)補(bǔ)助雖不多，但也為《新夷族》經(jīng)費(fèi)的來(lái)源之二。通覽婁貴品老師的《1937年西南夷苗民族請(qǐng)?jiān)复碓跍顒?dòng)述論——以〈申報(bào)〉為中心的考察》[1]與《1936～1937年西南夷苗代表在南京的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)及其意義》[3]，我們可以知道高玉柱、喻杰才的“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了一定的反響，故可推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)名流為其捐了款。因此，社會(huì)捐款或?yàn)椤缎乱淖濉方?jīng)費(fèi)來(lái)源之三。

與民國(guó)時(shí)期大多數(shù)曇花一現(xiàn)的短刊一樣，《新夷族》的稿源途徑單一，數(shù)量較少，載于該刊的發(fā)文作者⑧主要有兩類，第一類是自稱為“西南夷族”或“西南夷苗”的作者，其數(shù)量大約有12人，發(fā)文約43篇，占總發(fā)文量75%。第二類是漢族知識(shí)分子、政府高官，以及一些有社會(huì)影響力的作者，其數(shù)量大約有12人，發(fā)文約14篇，占總發(fā)文量25%。第一類作者內(nèi)部還可分為兩部分，一是國(guó)民政府培養(yǎng)并為國(guó)民政府所吸納的人士，比如嶺光電、阿弼魯?shù)?、曲木藏堯等人。其關(guān)注點(diǎn)雖為“西南夷族”，但其立意均在國(guó)家視角，從國(guó)家整體利益的角度談?wù)撎岣摺拔髂弦淖濉钡匚坏钠惹行?，比如阿弼魯?shù)碌摹吨腥A民族之復(fù)興與西南夷》、曲木藏堯的《國(guó)難嚴(yán)重下之西南國(guó)防與夷族》等。二是其他土著精英，比如高玉柱、嶺邦正等。其文章雖站在國(guó)家角度，但其中心是爭(zhēng)取“西南夷苗”的利益，兼之爭(zhēng)取私利，比如高玉柱的《新夷族的呼聲》《夷苗民族概況》。

《新夷族》的營(yíng)運(yùn)過(guò)程極其不穩(wěn)定，兩期間隔時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年之久。在第二期的編輯后記中就這樣記載“第一期出版后，本擬按照預(yù)定計(jì)劃繼續(xù)出版，中間因登記手續(xù)尚未辦妥，而本會(huì)各執(zhí)委又系遠(yuǎn)處邊疆，寄送稿件頗費(fèi)時(shí)日，所以一直停到現(xiàn)在才付印”[10]。

四、《新夷族》的社會(huì)影響

雖然經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題限制了《新夷族》的發(fā)展，但由于它是高玉柱、喻杰才等代表組織“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)的宣傳陣地，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上產(chǎn)生了一定影響。這從該刊兩期內(nèi)容的變化及相關(guān)文章的記載等可見(jiàn)一斑。

其一，兩期刊物封面均載時(shí)任國(guó)民黨第五屆中央執(zhí)行委員王陸一的題字及印章，第二期封面載有登記證號(hào)，及在其編輯后記中提到登記手續(xù)等問(wèn)題，由此可知《新夷族》定是在社會(huì)上有了一定知名度，才引起了內(nèi)政部、中宣部的重視，才會(huì)被要求登記。其二，在第二期正文前載有許多名人題詞，其中不乏高官政要以及社會(huì)名流，比如教育部長(zhǎng)王世杰的“夷族曙光”、宣傳部長(zhǎng)方治的“闡揚(yáng)教化”、國(guó)民黨中央執(zhí)行委員楊杰的“精神團(tuán)結(jié)”等。不可否認(rèn)，他們的褒揚(yáng)肯定帶有一定的政治考量，但也表明《新夷族》已經(jīng)在這些國(guó)民政府核心人士心中留下了印象。其三，第二期刊載了許多相關(guān)的照片，比如宋美齡與高玉柱等的合影、中宣部宴請(qǐng)高玉柱等的照片、高玉柱參觀南京市黨部的合影等。這些照片得以出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)以及《新夷族》發(fā)行后帶來(lái)的影響。其四，《新夷族》的影響也可以從漢族作者的數(shù)量來(lái)看，第一期漢族作者有5人，第二期有9人，這說(shuō)明《新夷族》正在為越來(lái)越多的漢族知識(shí)分子所了解。其五，《新夷族》的宣傳與“請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)的推進(jìn)相輔相成，使“西南夷苗”的利益訴求社會(huì)影響更大。由“請(qǐng)?jiān)浮倍Ｇ笳块T對(duì)《新夷族》給予資金補(bǔ)助等問(wèn)題，表明其已全部或部分得到政府支持。盡管前述高官政要如王陸一、王世杰、方治乃至宋美齡的關(guān)注與熱情，更多地是出于政治的考量，但亦可證明其在當(dāng)時(shí)社會(huì)影響之大。

此外，有關(guān)《新夷族》的社會(huì)影響亦見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的《中央日?qǐng)?bào)》《申報(bào)》《邊事研究》等報(bào)刊，限于篇幅不再贅述。

五、結(jié)語(yǔ)

《新夷族》盡管發(fā)行周期不長(zhǎng)，刊物內(nèi)容不多，但其主旨十分明確。在展現(xiàn)和宣傳西南夷族情況、表達(dá)政治承認(rèn)訴求、爭(zhēng)取政府關(guān)切及扶助、獲取社會(huì)輿論同情與支持等方面，取得了一定的效果，尤其是在抗戰(zhàn)那個(gè)特殊的時(shí)局下，西南地區(qū)少數(shù)民族的地位和發(fā)展顯得尤為重要。需要指出的是，學(xué)界同人在引錄《新夷族》以探討相關(guān)問(wèn)題時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是其中有關(guān)夷族作者的文章多數(shù)蘊(yùn)含強(qiáng)烈民族悲憤，帶有濃重的控訴性；二是一些夷族作者處處維護(hù)土司制度，以其為視角闡述歷史及現(xiàn)狀，有些地方的闡述有失偏頗；三是一些文章中帶有傳統(tǒng)尊卑敬正色彩。但是，瑕不掩瑜，《新夷族》作為第一份有關(guān)西南夷族的專門刊物，不但記錄了當(dāng)時(shí)一些自稱為“西南夷苗”或“西南夷族”的本地精英分子的自我表述，還記錄了一些諸如“夷苗請(qǐng)?jiān)浮被顒?dòng)等事跡，具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值，值得深入考究。

注 釋：

①該會(huì)由曲木藏堯1934年春在南京發(fā)起成立，主要成員有曲木藏堯、阿弼魯?shù)?、嶺光電、王奮飛、安騰飛、曲木倡民等，該會(huì)“本三民主義原則以共謀改善夷族生活、促進(jìn)夷族文化為宗旨”。

②“夷苗民族”在《新夷族》期刊中泛指西南地區(qū)二千多萬(wàn)的落后“夷族”民眾，常與“西南夷苗”“西南夷族”“夷族”等詞匯混用。

③《新夷族》正文第一期82頁(yè)，第二期100頁(yè)，編者把兩期正文主要分為論著、轉(zhuǎn)載、特載、譯述、通訊、箴論、時(shí)事述評(píng)、文藝8個(gè)欄目。

④即嶺光電(1913—1989年)，彝名紐紐慕理，生于四川省涼山彝族自治州甘洛縣勝利鄉(xiāng)斯補(bǔ)村，是暖帶田壩土千戶后裔。參見(jiàn)其子爾布什哈與中山大學(xué)歷史系溫春來(lái)教授共同搜集、整理、出版的《嶺光電文集》。

⑤即高玉柱(1906—1942年)，“請(qǐng)?jiān)浮贝碇?，其同鄉(xiāng)楊庚年曾給其寫詩(shī)并序“女史姓高氏，玉柱其名，字擎宇，北勝州守仰堯(高長(zhǎng)欽)世叔之女公子也……”“女史”在漢語(yǔ)中的意思是對(duì)知識(shí)婦女的美稱。故筆者認(rèn)為北勝女史就是高玉柱。高玉柱如此署名，除表明其出生地域外，或還帶有自矜之意，表明其家世不凡。

⑥“發(fā)展”二字為筆者所補(bǔ)充，原文疑為編者遺漏。

⑦該類文章在兩期正文中出現(xiàn)，而目錄頁(yè)不可見(jiàn)，疑為編者疏忽。

⑧無(wú)作者，亦不能確定為編者所寫的不計(jì)入。