連惠燕，林曉琳

（廣州市司法職業(yè)學(xué)校 廣東 廣州 510440）

中職青年教師是職教師資隊(duì)伍的骨干，是推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵主體，其具備學(xué)歷層次高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)等特點(diǎn)，而且他們與學(xué)生互動(dòng)頻繁、觀點(diǎn)易引發(fā)共鳴，其師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生有更直接廣泛的影響。加強(qiáng)中職青年教師師德建設(shè)，已成為職業(yè)教育戰(zhàn)線的重點(diǎn)任務(wù)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職青年教師師德建設(shè)是時(shí)代訴求

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是指從事教師職業(yè)的人應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)[1]。

1.1 時(shí)代訴求

2018 年發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》明確要求，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。2017 年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程發(fā)展工程的意見》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育中，加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐厚的思想智慧和道德源泉，中職青年教師師德建設(shè)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既直接影響著我國(guó)在傳承中華文化、立德樹人和師德建設(shè)工作方面的效果，也是推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的有效舉措。

1.2 現(xiàn)實(shí)需要

在國(guó)家和相關(guān)部門的努力引領(lǐng)下，中職青年教師的師德修養(yǎng)總體呈良好態(tài)勢(shì)，但仍存在一些問(wèn)題：一是利益為上，功利心重。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的沖擊，加上面臨著住房、養(yǎng)老、子女教育等壓力，部分青年教師只關(guān)注比賽、課題、論文等與自身利益相關(guān)的事情。二是工作繁多，偏離教育重心。部分中職青年老師忙于應(yīng)對(duì)各種考核和班主任工作，無(wú)心鉆研教學(xué)，對(duì)于違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生往往只是簡(jiǎn)單地扣分和處分，甚至做退學(xué)處理，違背了教書育人的初衷[2]。三是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低。宋婕等[3]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，眾多青年教師日閱讀時(shí)間不足1 小時(shí)，年閱讀書籍?dāng)?shù)量?jī)H有1―2 本，他們認(rèn)為自己的職業(yè)與傳統(tǒng)文化關(guān)系不大，也很少接觸相關(guān)內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和經(jīng)濟(jì)全球化的加快，青年教師面臨西方享樂(lè)主義、拜金主義和個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的入侵時(shí)，易造成道德觀念的動(dòng)搖，導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的發(fā)生?？梢姡?dāng)前中職青年教師職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題迫切需要我們立足現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，加強(qiáng)師德建設(shè)。

2 中職青年教師師德建設(shè)現(xiàn)狀與困境

2.1 對(duì)青年教師的師德建設(shè)重視不足

有些中職學(xué)校對(duì)于青年教師的師德狀況過(guò)于樂(lè)觀，對(duì)中職青年師德建設(shè)工作用心用力不足。這主要體現(xiàn)在：一是未形成師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。在考評(píng)制度方面，教師招聘、職稱評(píng)定、崗位聘任和干部選拔等環(huán)節(jié)的主要評(píng)判依據(jù)是參賽獲獎(jiǎng)和論文數(shù)量等；在監(jiān)督機(jī)制方面，存在無(wú)效的監(jiān)督主體、監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)不明確和缺少反饋環(huán)節(jié)等問(wèn)題，難以有效監(jiān)督教師日常師德行為。二是未將師德建設(shè)作為攻堅(jiān)克難的一個(gè)專門項(xiàng)目。當(dāng)前教師培訓(xùn)重技能的傾向明顯，師德只是作為一小部分內(nèi)容包含在教師培訓(xùn)中。三是未創(chuàng)新師德培訓(xùn)內(nèi)容。青年教師思想富有創(chuàng)新性，對(duì)于落后的講座內(nèi)容易有抵觸心理。四是師德培訓(xùn)流于形式，停留在理論層面，強(qiáng)行灌輸?shù)默F(xiàn)象普遍存在。

2.2 對(duì)青年教師的傳統(tǒng)文化教育匱乏

首先，師范生的教育課程只重視教育理論與教育教學(xué)技能的培養(yǎng)，忽略了傳統(tǒng)文化教育。其次，中職學(xué)校的教師招聘門檻未將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為必要考核項(xiàng)目，入職后的進(jìn)修培訓(xùn)也未包含傳統(tǒng)文化素養(yǎng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)未能得到嚴(yán)格把關(guān)。最后，青年教師工作繁忙，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不得不讓位于日常工作。因此，不少中職青年教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)尚淺，容易將對(duì)傳統(tǒng)文化的消極看法傳遞給學(xué)生。

2.3 對(duì)青年教師的主體地位關(guān)注欠缺

在當(dāng)前師德建設(shè)中，中職青年教師的主體性常被忽略，一定程度上制約了師德建設(shè)的有效性。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型繼續(xù)深入、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)更加復(fù)雜多變，青年教師作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體存在，面臨著許多壓力，當(dāng)其生存需求無(wú)法得到滿足時(shí)，就無(wú)法全身心地投入教育事業(yè)，也無(wú)法提升自身的師德水平。同時(shí)，學(xué)校師德制度的建立環(huán)節(jié)缺少青年教師群體的參與，容易讓青年教師產(chǎn)生事不關(guān)己的被動(dòng)態(tài)度。

3 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中職青年教師師德建設(shè)路徑

中華民族傳統(tǒng)美德汲取傳統(tǒng)文化之精華，是當(dāng)代道德建設(shè)的根本，離開傳統(tǒng)文化談師德建設(shè)就是無(wú)本之木、無(wú)源之水[4]。中華傳統(tǒng)文化重視以德為先、以文化人、以人為本的特點(diǎn)，可為中職青年教師師德建設(shè)提供豐富的德教資源和參考路徑。

3.1 堅(jiān)持以德為先，把青年教師師德建設(shè)擺在首要位置

錢穆先生提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化歸根到底是一種人道精神、道德精神[5]。《說(shuō)文》有云：“教，上所施，下所效也”，由于教師本身的示范性，古人歷來(lái)重視師德。韓愈在《師說(shuō)》中言：“道之所存，師之所存也”。教師的責(zé)任在于傳道?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，儒家認(rèn)為教師的最高精神境界和理想價(jià)值追求是教人以道、育民為圣，培養(yǎng)具有理想人格的君子[6]。堅(jiān)持以德為先的優(yōu)良傳統(tǒng)，要將對(duì)中職青年教師的師德教育放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首要位置。

首先，要設(shè)計(jì)師德培訓(xùn)課程體系，開發(fā)針對(duì)中職青年教師師德建設(shè)的課程模塊，形成具體的培訓(xùn)方案，整合優(yōu)化師德教育資源，形成典型案例。其次，要構(gòu)建多元高效的師德教育模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合到師德培訓(xùn)中，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性和體驗(yàn)性，例如舉辦傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、歌曲演唱、戲劇表演和知識(shí)競(jìng)賽等符合青年教師品味、富有典型教育意義的活動(dòng)，使青年教師潛移默化地形成良好的師德素養(yǎng)。第三，要完善師德制度，既要將師德考核滲透到教師的培養(yǎng)、引進(jìn)和晉升等環(huán)節(jié)，又要形成有力的監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行獎(jiǎng)懲制度，對(duì)確實(shí)不符合師德規(guī)范的教師依法懲處。第四，要加大正面師德事跡的宣傳力度，重視評(píng)選師德高尚的青年教師，樹立典型，營(yíng)造積極的輿論氛圍，對(duì)青年教師形成正面的引導(dǎo)和激勵(lì)。第五，要落實(shí)師德實(shí)踐。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中言：“知是行之始，行是知之成”。師德修養(yǎng)不是坐而論道，行而無(wú)德。一旦教師的德性在教育生活中落實(shí)，就能受到學(xué)生和家長(zhǎng)的贊賞和認(rèn)可，從而激發(fā)出更為積極的道德情感體驗(yàn)。

3.2 堅(jiān)持“以文化人”，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值

文化具有塑造人的功能，會(huì)潛移默化地影響人們的行為方式、價(jià)值取向、思維方式[7]。習(xí)近平總書記提出“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”[8]，充分肯定文化對(duì)人的教育力量。儒家思想也認(rèn)為，通過(guò)文化陶冶，可以隱性地轉(zhuǎn)化人的氣質(zhì)，改變?nèi)说膼毫?xí)，使人依道而行。以文化人，要做到以下方面：

一是培訓(xùn)內(nèi)容要學(xué)術(shù)并重?！皩W(xué)”是通過(guò)了解傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集的知識(shí)，喚醒和激活生命中的文化基因，促進(jìn)其精神成長(zhǎng)，強(qiáng)化中職青年教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?！靶g(shù)”是指導(dǎo)青年教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，以琴棋書畫為主，輔之以傳統(tǒng)節(jié)日與養(yǎng)生方法等內(nèi)容，以增強(qiáng)師德培訓(xùn)的體驗(yàn)性。通過(guò)文化體驗(yàn)浸潤(rùn)陶冶完成師德內(nèi)化過(guò)程，也是進(jìn)一步完善教師道德人格的重要途徑[9]。

二是要引導(dǎo)中職青年教師在日常教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育。日常教學(xué)既有育才功能，也有育人作用。中職青年教師應(yīng)結(jié)合所教專業(yè)特點(diǎn)，挖掘適用的傳統(tǒng)文化元素，融入課堂教學(xué)中。踐行傳統(tǒng)文化教育，既能提高對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能力，也能提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與體驗(yàn)，同時(shí)促進(jìn)自身師德修養(yǎng)的提升。

三是要從物質(zhì)環(huán)境、制度文化和精神文化等全方位滲透師德教育。物質(zhì)方面，學(xué)校的建筑、雕塑、壁畫等外部環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置應(yīng)格調(diào)高雅、富有傳統(tǒng)文化氣息，增強(qiáng)外部環(huán)境的文化價(jià)值和美育價(jià)值，使青年教師的道德觀念和行為方式移默化地受到熏陶和感染。在制度文化方面，鼓勵(lì)青年教師參與制訂學(xué)校師德制度，使其體會(huì)到建立師德制度是為了促進(jìn)教師本人發(fā)展，使教師自覺內(nèi)化制度精神[10]。在精神文化上，通過(guò)校訓(xùn)、辦學(xué)理念等確立共同的價(jià)值觀，對(duì)教師產(chǎn)生無(wú)形的導(dǎo)向和凝聚作用，使其不斷提升自身師德修養(yǎng)，與組織目標(biāo)相一致。

四是要結(jié)合時(shí)代背景對(duì)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與運(yùn)用。第一，轉(zhuǎn)換契合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念。如“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”“治國(guó)無(wú)法則亂”等強(qiáng)調(diào)正義與法治的價(jià)值觀念，能夠引導(dǎo)教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。第二，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)資源和平臺(tái)開展傳統(tǒng)文化教育和師德培訓(xùn)，提升師德建設(shè)效果。第三，基于全球化背景，堅(jiān)持中西融通。引導(dǎo)中職青年教師以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，批判性地學(xué)習(xí)世界各地文化，展示兼具多元文化視野和中國(guó)特色的新教師形象。

3.3 堅(jiān)持以人為本，尊重青年教師的主體地位

以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征[11]。以人為本，強(qiáng)調(diào)人在天地萬(wàn)物中能動(dòng)的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我覺醒和自我超越，在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求自我的精神價(jià)值。人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)[12]。以人為本，具體到中職青年教師師德建設(shè)中，就是要尊重其主體地位。

一是給予人文關(guān)懷，解決實(shí)際問(wèn)題。沒(méi)有充足的人文關(guān)懷和外界支持，僅靠教師個(gè)人不斷奉獻(xiàn)光和熱，身心能量長(zhǎng)期處于入不敷出的狀態(tài)，教師們都會(huì)面臨職業(yè)倦怠或者身體健康的透支[13]。中職學(xué)校應(yīng)滿足青年教師的正當(dāng)需要，加大支持力度，例如提供基本生活保障、提高福利待遇和改善工作環(huán)境等。同時(shí)，減輕青年教師不必要的工作負(fù)擔(dān)，使其能聚精會(huì)神于育人工作上。最后還可建立新老幫扶制度，由老教師多多給予幫助和指導(dǎo)。

二是倡導(dǎo)尊師重教的風(fēng)氣。尊師重教的文化基因一直都蘊(yùn)藏在中華文化傳統(tǒng)之中。青年教師作為教育工作的行動(dòng)主體，其人格尊嚴(yán)、主體精神、理想信念應(yīng)受到尊重，才能以高尚的道德情操和人格魅力感染學(xué)生、教育學(xué)生[14]。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)青年教師多肯定、多鼓勵(lì)，才能調(diào)動(dòng)其能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其為職業(yè)教育改革和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

綜上，中職青年教師師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)任務(wù)，應(yīng)充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，不斷探索中職青年教師師德建設(shè)的有效路徑和方法。