盧國(guó)琪，盧磊磊

（湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

“四個(gè)偉大”的提出，始于習(xí)近平總書記2017年7 月26 日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上的講話。習(xí)近平鏗鏘有力地指出，我們所處的歷史條件發(fā)生了新的變化，因此，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。這一理論概括不僅深刻而且富有新意。在黨的十九大報(bào)告第二部分里，對(duì)“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”進(jìn)行闡發(fā)時(shí)，把中華民族偉大復(fù)興作為主線，以此把中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮斗的歷程和艱辛探索的實(shí)踐完整地串連起來(lái)，在此基礎(chǔ)上又以“四個(gè)偉大”的頂層設(shè)計(jì)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位的精準(zhǔn)把握結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代關(guān)鍵時(shí)期的歷史使命進(jìn)行了科學(xué)的闡釋。黨的十九屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，這鮮明地預(yù)示著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的社會(huì)主義。

學(xué)術(shù)界圍繞“四個(gè)偉大”也展開(kāi)了研究，主要集中在“四個(gè)偉大”的重大意義[1]、科學(xué)內(nèi)涵[2]、內(nèi)在邏輯[3]以及演進(jìn)脈絡(luò)[4]和踐行路徑[5]等方面。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)“四個(gè)偉大”重要論述大有裨益。但目前對(duì)“四個(gè)偉大”重要論述是如何創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的研究還不夠具體和深入，這需要我們從哲學(xué)的視角繼續(xù)開(kāi)展深入研究。本文認(rèn)為，“四個(gè)偉大”重要論述是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”是對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的創(chuàng)新發(fā)展，“建設(shè)偉大工程”是對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，“推進(jìn)偉大事業(yè)”是對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放思想的創(chuàng)新發(fā)展，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”是對(duì)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)思想的創(chuàng)新發(fā)展。

一、“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)理論的創(chuàng)新發(fā)展

“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”的內(nèi)涵是指堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這一重要論述是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）對(duì)馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”理論的創(chuàng)新發(fā)展

“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”與馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)必然”的理論有著內(nèi)在聯(lián)系，這是新時(shí)代對(duì)“兩個(gè)必然”理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思和恩格斯研究人類歷史發(fā)展（特別是研究16 世紀(jì)以來(lái)資本主義歷史發(fā)展）是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法來(lái)展開(kāi)研究的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本主義只不過(guò)是人類社會(huì)歷史過(guò)程中的一個(gè)具體階段，這個(gè)具體階段其實(shí)是寓于生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展過(guò)程之中的，本質(zhì)上是一種新的社會(huì)形態(tài)，在這種新的社會(huì)形態(tài)里，只不過(guò)是用新的壓迫條件和手段代替舊的壓迫條件和手段。所以，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)不會(huì)止步于資本主義社會(huì)。

馬克思、恩格斯曾這樣深刻指出，財(cái)富積累在私人手里就會(huì)形成資本和增值，這就是資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件；而雇傭勞動(dòng)又是資本形成和增值的條件。而雇傭勞動(dòng)又是以工人自相競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的，所以，工業(yè)進(jìn)步并不是資產(chǎn)階級(jí)有意造成的，而是在資產(chǎn)階級(jí)無(wú)力抵抗的過(guò)程中造成的。在這個(gè)過(guò)程中，工人原來(lái)由于競(jìng)爭(zhēng)造成的分散狀態(tài)就被通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合所代替?！坝谑?，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵6]40也就是說(shuō)，馬克思和恩格斯得出了一個(gè)科學(xué)的預(yù)言性結(jié)論：在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必然會(huì)勝利。這就是“兩個(gè)必然”理論的精神實(shí)質(zhì)。“兩個(gè)必然”理論極大地鼓舞了包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在內(nèi)的世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾?！皟蓚€(gè)必然”理論揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)必須進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的法寶。

“偉大斗爭(zhēng)”的理論在馬克思主義發(fā)展史上經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期不同特點(diǎn)的演進(jìn)和發(fā)展。馬克思恩格斯的“偉大斗爭(zhēng)”理論與英法革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起；列寧的“偉大斗爭(zhēng)”理論與爭(zhēng)取社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起；中國(guó)共產(chǎn)黨的“偉大斗爭(zhēng)”理論與新民主主義革命和社會(huì)主義革命緊密聯(lián)系在一起；與社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革緊密聯(lián)系在一起，因歷史特點(diǎn)不同，其斗爭(zhēng)內(nèi)容和斗爭(zhēng)方式也相應(yīng)不同。習(xí)近平關(guān)于“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”的重要論述，與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的許多新的歷史特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起。在許多新的歷史特點(diǎn)中，最突出的新的歷史特點(diǎn)在于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度優(yōu)越性成功結(jié)合在一起走出了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的中國(guó)方案。同時(shí)我們黨又面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，這些危險(xiǎn)和考驗(yàn)要求我們黨必須應(yīng)對(duì)歷史的挑戰(zhàn)，必然要“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”?！斑M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”在斗爭(zhēng)精神上和馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”理論所揭示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神是一致的，但在斗爭(zhēng)內(nèi)容和斗爭(zhēng)方式上卻發(fā)生了具有歷史特點(diǎn)的新變化，它是對(duì)“兩個(gè)必然”理論在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“偉大斗爭(zhēng)”理論的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的理論，并在《共產(chǎn)黨宣言》提出的“兩個(gè)必然”理論指導(dǎo)下，在自己的綱領(lǐng)中寫上了“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”[7]3。從黨的二大開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨就確立了自己的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，最低綱領(lǐng)就是把軍閥打倒，把封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的統(tǒng)治徹底推翻，從而建立起一個(gè)民族獨(dú)立的新中國(guó)；最高綱領(lǐng)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。自此，在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)相統(tǒng)一，以不斷實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的方式來(lái)走近長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。在這一偉大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持了“偉大斗爭(zhēng)”的理論，而且把這一理論付諸偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐。

中國(guó)特色社會(huì)主義必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)不斷持續(xù)發(fā)展的歷史過(guò)程，而今已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。開(kāi)展好具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，既要對(duì)世情的復(fù)雜局面有充分的估計(jì)和把握，也要對(duì)國(guó)情的復(fù)雜局面有充分的估計(jì)和把握，還要對(duì)黨情的復(fù)雜局面有充分的估計(jì)和把握，這是“對(duì)中國(guó)所處的時(shí)代方位和時(shí)代特點(diǎn)所作出的科學(xué)判斷”[1]。習(xí)近平總書記正是對(duì)世情、國(guó)情和黨情有了科學(xué)的判斷，才明確指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵8]15但這將是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”[8]15。這一偉大斗爭(zhēng)即是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史上不斷推進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大斗爭(zhēng)。

新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的斗爭(zhēng)環(huán)境中作出的科學(xué)判斷和進(jìn)行的偉大實(shí)踐，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的結(jié)果是可以預(yù)見(jiàn)的，那就是必將用事實(shí)證明資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。這當(dāng)然還需要一個(gè)歷史過(guò)程。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中，“不知還要爬多少坡、過(guò)多少坎、經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨”[9]6。我們必須牢記：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵8]15習(xí)近平關(guān)于“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”的論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“偉大斗爭(zhēng)”理論在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）明確新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的新內(nèi)容

結(jié)合新的歷史特點(diǎn)，“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”究竟有哪些具體的斗爭(zhēng)呢？從斗爭(zhēng)內(nèi)容來(lái)看，主要集中在為意識(shí)形態(tài)安全而斗爭(zhēng)、為國(guó)家富強(qiáng)而斗爭(zhēng)、為民族振興而斗爭(zhēng)、為人民幸福而斗爭(zhēng)。

要為意識(shí)形態(tài)安全而斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的特殊重要性，并把它上升到黨的一項(xiàng)極端重要的工作來(lái)認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明新時(shí)代在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不是風(fēng)平浪靜的，仍然存在非常復(fù)雜的情況。這種復(fù)雜情況表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義與各種非馬克思主義的社會(huì)思潮的激烈斗爭(zhēng)。其實(shí)，“近代中國(guó)，面對(duì)‘?dāng)?shù)千年未有之大局’，各種社會(huì)思潮的激烈斗爭(zhēng)始終是圍繞中華民族的救亡、獨(dú)立與現(xiàn)代化道路等重大問(wèn)題展開(kāi)的”[10]。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外不同類別的社會(huì)思潮都傳輸?shù)搅碎_(kāi)放的中國(guó)，其中不僅有西方憲政民主和普世價(jià)值，而且也有公民社會(huì)和新自由主義等。這些思潮時(shí)而暗流涌動(dòng)，時(shí)而競(jìng)相發(fā)聲，受其影響者，有的蠻橫地頻頻指責(zé)中國(guó)的改革開(kāi)放，有的指責(zé)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，有的指責(zé)中國(guó)的民主法制建設(shè)，有的指責(zé)中國(guó)的政治體制改革，等等。與此同時(shí)，一股歷史虛無(wú)主義也囂張一時(shí)，它們否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；它們否定中國(guó)革命史，企圖否定中國(guó)革命的偉大功績(jī)；它們否定中華人民共和國(guó)的歷史，企圖顛覆中華人民共和國(guó)；它們甚至還持否定態(tài)度來(lái)評(píng)判中華民族文明史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面對(duì)國(guó)內(nèi)外多種思潮和敵對(duì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)，我們必須進(jìn)行斗爭(zhēng)，必須“堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行”[8]15。我們一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為意識(shí)形態(tài)安全而斗爭(zhēng)。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，堅(jiān)決與一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮和蓄意挑戰(zhàn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，不斷奪取意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新勝利。

要為國(guó)家富強(qiáng)而斗爭(zhēng)。自1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，由于帝國(guó)主義的不斷入侵，古老文明的中國(guó)一步一步淪為半封建半殖民地的社會(huì)。中國(guó)人民歷經(jīng)百年斗爭(zhēng)才成立了民族獨(dú)立的新中國(guó)，這百年斗爭(zhēng)史是中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)史，是中國(guó)人民前仆后繼的斗爭(zhēng)史。中國(guó)人民之所以最終能夠站立起來(lái)，就是因?yàn)橛幸环N浩氣長(zhǎng)存的斗爭(zhēng)精神作支撐。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不斷走向富強(qiáng)。面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的挑戰(zhàn)，中國(guó)人民從不屈服于任何外來(lái)壓力，總是進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，特別是在事關(guān)中國(guó)主權(quán)重大問(wèn)題上，在事關(guān)領(lǐng)土完整重大問(wèn)題上，中國(guó)人民的態(tài)度不僅是鮮明的，而且是堅(jiān)決的，始終堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)的態(tài)度，既不惹事，也不怕事。在捍衛(wèi)國(guó)家正當(dāng)合法權(quán)益的時(shí)候，既敢于斗爭(zhēng)，又善于斗爭(zhēng)。

只有國(guó)家的主權(quán)不受到侵犯，中華民族才會(huì)從站起來(lái)走向富起來(lái)，繼而走向強(qiáng)起來(lái)。要為國(guó)家富強(qiáng)而斗爭(zhēng)，我們既要“堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的行為”，又要“堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)”[8]15-16。

要為民族振興而斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的夙愿。中華民族曾經(jīng)有著輝煌的歷史，古文明中國(guó)不僅是一個(gè)領(lǐng)土遼闊的大國(guó)，而且是一個(gè)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的大國(guó)。但是自近代以來(lái)，這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛于世的國(guó)家沒(méi)有跟上時(shí)代步伐，只能被動(dòng)挨打。正如孫中山所說(shuō)：“因?yàn)槭且黄⑸?，所以受外?guó)帝國(guó)主義的侵略，受列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)商戰(zhàn)的壓迫，我們現(xiàn)在便不能抵抗?！盵11]721雖然孫中山能認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，但他卻無(wú)力解決這一問(wèn)題。這一問(wèn)題最終是以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人破解的。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人動(dòng)員、組織廣大人民群眾歷經(jīng)28 年的不懈斗爭(zhēng)，徹底摧毀了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，代之而來(lái)的是新中國(guó)——中華人民共和國(guó)的成立。毛澤東豪邁地指出：“我們應(yīng)當(dāng)將全中國(guó)絕大多數(shù)人組織在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及其他各種組織里，克服舊中國(guó)散漫無(wú)組織的狀態(tài)，用偉大的人民群眾的集體力量，擁護(hù)人民政府和人民解放軍，建設(shè)獨(dú)立民主和平統(tǒng)一富強(qiáng)的新中國(guó)?！盵12]348新中國(guó)的成立是民族振興的新起點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要一如既往地為民族振興而斗爭(zhēng)，就是要團(tuán)結(jié)各族人民在霸權(quán)主義面前敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，在強(qiáng)權(quán)政治面前敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，決不允許各種分裂勢(shì)力興風(fēng)作浪和內(nèi)外勾結(jié)。凡是損害社會(huì)穩(wěn)定和諧的行為，凡是蓄意破壞民族團(tuán)結(jié)、陰謀分裂祖國(guó)的行為都必須遭到嚴(yán)厲的打擊。

要為人民幸福而斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記豪情滿懷地說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[13]3“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[8]1歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)就是堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。為人民幸福而斗爭(zhēng)，要求我們堅(jiān)持以人民為中心，凸顯人民主體地位，把立黨為公與執(zhí)政為民深度融合在一起，在治國(guó)理政全部活動(dòng)過(guò)程中都要貫徹黨的群眾路線，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[8]21。為人民幸福而斗爭(zhēng)，就是要把最廣大人民根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好，這不僅是一切工作的出發(fā)點(diǎn)，而且是一切工作的落腳點(diǎn)。尤其要解決好人民最關(guān)心的利益，解決好人民最直接的利益，解決好人民最現(xiàn)實(shí)的利益。不論是子女教育問(wèn)題還是醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題，不論是收入分配問(wèn)題還是社保福利問(wèn)題，不論是勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題還是安全生產(chǎn)問(wèn)題和食品藥品安全問(wèn)題，等等，這些問(wèn)題都是重大民生問(wèn)題，都要在不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中得到真正解決。尤其是當(dāng)前在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，更是為人民幸福而斗爭(zhēng)的創(chuàng)舉。

二、“建設(shè)偉大工程”對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展

“建設(shè)偉大工程”的內(nèi)涵是指堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必須全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。這一重要論述是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）對(duì)馬克思恩格斯政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中不僅對(duì)舊世界進(jìn)行了尖銳的批判，而且在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)新世界的歷史任務(wù)，更重要的是，在此基礎(chǔ)上全面而科學(xué)地闡述了在改造客觀世界過(guò)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。馬克思恩格斯指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]38-39處于社會(huì)最底層的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)不在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下摧毀資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的上層建筑，就不會(huì)獲得自身的解放。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切革命運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]40。共產(chǎn)黨是立黨為公的政黨，是執(zhí)政為民的政黨。在利益觀上，共產(chǎn)黨人在不同的民族的斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的利益，而不是狹隘的區(qū)分民族的利益，而且，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的任何一個(gè)歷史階段上，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[6]40。共產(chǎn)黨人雖然沒(méi)有自己的特殊利益，但共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的是明確的，所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的目的都是一樣的：“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵6]41

馬克思恩格斯這一系列全面而科學(xué)的論述就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的初始內(nèi)核，它始終指導(dǎo)著共產(chǎn)黨人在不同環(huán)境下都把黨的自身建設(shè)作為重要工作來(lái)抓，一點(diǎn)也不敢懈怠。馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的初始內(nèi)核始終充滿著政治生命力和歷史活力，它是共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期都要加強(qiáng)黨的建設(shè)的思想源泉。

習(xí)近平總書記關(guān)于“建設(shè)偉大工程”的重要論述，是對(duì)馬克思恩格斯政黨建設(shè)理論初始內(nèi)核在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從馬克思主義政黨建設(shè)理論中找到源頭活水，把全面從嚴(yán)治黨作為突破口和著力點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義取得全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就，中國(guó)社會(huì)不僅發(fā)生了深層次的歷史性變革，而且發(fā)生了根本性的歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義也正因?yàn)榇硕M(jìn)入新時(shí)代。在這一過(guò)程中，首先得到加強(qiáng)的是黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)黨的建設(shè)也得到了革命性重塑和創(chuàng)造性發(fā)展，“中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的優(yōu)良傳統(tǒng)在發(fā)揚(yáng)光大基礎(chǔ)上達(dá)到了新水平、開(kāi)創(chuàng)了新境界”[5]。

“建設(shè)偉大工程”對(duì)馬克思恩格斯政黨建設(shè)理論初始內(nèi)核的創(chuàng)新發(fā)展，集中表現(xiàn)在結(jié)合新的歷史特點(diǎn)，在建設(shè)黨的偉大工程過(guò)程中，黨的核心地位和領(lǐng)導(dǎo)作用始終不可撼動(dòng)。黨的建設(shè)偉大工程的根本動(dòng)力是初心和使命，精神支柱是理想信念，全面從嚴(yán)治黨是永恒的主題，沒(méi)有休止符。要以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把制度建設(shè)貫穿于政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)的始終，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制的根本保證作用，把著力點(diǎn)放在干部隊(duì)伍建設(shè)、基層組織建設(shè)、黨同人民群眾的密切聯(lián)系上，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨確保黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，以推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程確保堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展

從中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史和執(zhí)政史來(lái)看，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的正確性已經(jīng)得到了驗(yàn)證；從世界其他國(guó)家共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，尤其是從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)的事實(shí)來(lái)看，馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的正確性更是得到了驗(yàn)證。其實(shí)，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，這是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)歷史過(guò)程中的一個(gè)重大課題。毛澤東在艱辛探索中，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次把黨的建設(shè)稱之為“偉大工程”。自此之后，我們黨一直把黨的建設(shè)當(dāng)作一項(xiàng)“偉大工程”來(lái)抓。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，站在戰(zhàn)略高度，既思考了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的整體性，也思考了其全局性，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了創(chuàng)新性的整體布局，把全面從嚴(yán)治黨放置在中國(guó)特色社會(huì)主義整體布局當(dāng)中，并從頂層設(shè)計(jì)上給予保障。全面從嚴(yán)治黨，既有理論層面的科學(xué)性，也有實(shí)踐層面的堅(jiān)決性。黨的建設(shè)取得了新成效，凝聚了黨心民心。

習(xí)近平總書記關(guān)于“建設(shè)偉大工程”的重要論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨建設(shè)理論在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，其創(chuàng)新發(fā)展集中體現(xiàn)在如下十五個(gè)方面：第一，黨的地位作用；第二，黨的初心使命；第三，黨的理想信念；第四，黨的政治建設(shè)；第五，黨的思想建設(shè)；第六，黨的組織建設(shè)；第七，黨的作風(fēng)建設(shè)；第八，黨的紀(jì)律建設(shè)；第九，黨的制度建設(shè)；第十，黨的干部隊(duì)伍建設(shè)；第十一，黨的基層組織建設(shè)；第十二，黨的監(jiān)督機(jī)制；第十三，全面從嚴(yán)治黨；第十四，新時(shí)代黨的建設(shè)總要求；第十五，用自我革命推動(dòng)社會(huì)革命?！耙陨鲜妩c(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述?！盵5]這是習(xí)近平總書記“建設(shè)偉大工程”理論對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論最具獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央“形成了系統(tǒng)化的黨建理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的新發(fā)展，開(kāi)辟了新時(shí)代馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界”[14]。

（三）明確新時(shí)代建設(shè)偉大工程的新要求

“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程。”[8]16黨的十九大報(bào)告更是提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，這個(gè)總要求特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅強(qiáng)調(diào)黨要管黨，而且強(qiáng)調(diào)要全面從嚴(yán)治黨；這個(gè)總要求明確新時(shí)代黨的建設(shè)的主線是把加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)與先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)熔鑄在一起；這個(gè)總要求明確新時(shí)代黨的建設(shè)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，黨的建設(shè)的根基是堅(jiān)定理想信念宗旨，著力點(diǎn)是調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；這個(gè)總要求明確了新時(shí)代黨的建設(shè)是全方位的建設(shè)，要把黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)同步推進(jìn)，且把制度建設(shè)貫穿在黨的建設(shè)這個(gè)內(nèi)容體系始終；這個(gè)總要求明確新時(shí)代黨的建設(shè)要繼續(xù)深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，使黨的建設(shè)質(zhì)量得到不斷提高。明確新時(shí)代建設(shè)偉大工程新要求的目的就是“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[8]62。與此同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)黨的建設(shè)還提出了八個(gè)方面的具體要求：把黨的政治建設(shè)擺在首位；用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨；建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍；加強(qiáng)基層組織建設(shè)；持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)；奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利；健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系；全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。

新時(shí)代黨的建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，是以中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信和堅(jiān)守的馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)初始理論的內(nèi)核精神為前提的，“建設(shè)偉大工程”堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的初始理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、闊步前行，把秉承《共產(chǎn)黨宣言》的精神作為前進(jìn)中的力量，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，以推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，從總體而言就是要以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。具體而言，就是要以更高的政治站位來(lái)審視黨的建設(shè)新的偉大工程，要以更強(qiáng)的戰(zhàn)略定力來(lái)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，要以更大的政治責(zé)任來(lái)創(chuàng)新黨的建設(shè)新的偉大工程。

三、“推進(jìn)偉大事業(yè)”對(duì)馬克思主義人類解放思想的創(chuàng)新發(fā)展

“推進(jìn)偉大事業(yè)”的內(nèi)涵是指推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這一重要論述是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義人類解放思想的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）對(duì)馬克思恩格斯人類解放思想的創(chuàng)新發(fā)展

馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的反映，而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史訴求的理論體現(xiàn)。這部著作的價(jià)值在于運(yùn)用歷史唯物主義的方法，一方面對(duì)資本主義進(jìn)行了批判，另一方面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的條件、進(jìn)程、一般結(jié)果都作了科學(xué)的闡明。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放的思想，《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)既要有國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，又要有國(guó)際聯(lián)合。一是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”[6]39。二是國(guó)際聯(lián)合，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義的聯(lián)合。強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程中聯(lián)合起來(lái)，相互支持。馬克思恩格斯分析了1848 年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但其意義是重大的，因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)主義革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)、掃清了道路。由于資產(chǎn)階級(jí)制度在各國(guó)引起大工業(yè)的飛速發(fā)展，這就產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是人數(shù)眾多的階級(jí)，是緊密團(tuán)結(jié)的階級(jí)，是強(qiáng)大的階級(jí)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。這就為每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一創(chuàng)造了歷史條件?！安换謴?fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作?！盵6]24無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得自身的解放和人類解放，就必須把國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)與國(guó)際聯(lián)合結(jié)合起來(lái)。

馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放的思想，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的斗爭(zhēng)與民族國(guó)家范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)相結(jié)合。這是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放思想的精髓。我們推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，始終堅(jiān)持了改革與開(kāi)放，在改革中始終堅(jiān)持與不符合社會(huì)主義制度要求的亂象作斗爭(zhēng)，在開(kāi)放中始終堅(jiān)持與損壞國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持合作共贏與和平發(fā)展，這和馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放的重要思想的精髓是一致的。“推進(jìn)偉大事業(yè)”是新時(shí)代對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放思想的創(chuàng)新發(fā)展。

因此，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是與馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想具有內(nèi)在的聯(lián)系的。從這個(gè)角度來(lái)看，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以是偉大的，是因?yàn)橐环矫媸冀K與近代以來(lái)它在中國(guó)歷史發(fā)展中的戰(zhàn)略地位和重大意義息息相關(guān)，另一方面始終與近代以來(lái)它在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的戰(zhàn)略地位和重大意義密不可分。中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)內(nèi)意義和國(guó)際意義與《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想也是完全契合的。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，要求“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[8]17。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅包含了馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，也賦予了新的時(shí)代條件下社會(huì)主義在中國(guó)不斷發(fā)展所具有的具體的鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的富有中華民族特性的社會(huì)主義。

（二）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放以來(lái)理論和實(shí)踐主題的創(chuàng)新發(fā)展

“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)?！盵8]16我們首先要明確黨和人民的事業(yè)是什么樣的事業(yè)，“黨和人民的事業(yè)，歸根結(jié)底就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”[15]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義，因此，推進(jìn)偉大事業(yè)就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。它不僅是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨理論主題的創(chuàng)新發(fā)展，而且是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐主題的創(chuàng)新發(fā)展。不論是在理論層面，還是在實(shí)踐層面，中國(guó)特色社會(huì)主義都蘊(yùn)藏著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放事業(yè)在中國(guó)的條件、進(jìn)程和結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是中華民族和中國(guó)人民贏得解放的必由之路，而且是中華民族和中國(guó)人民獲得發(fā)展的必由之路，在這條走向富強(qiáng)的道路上，始終是由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。而且，中國(guó)特色社會(huì)主義為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的條件、進(jìn)程和結(jié)果提供了有益的借鑒。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中華民族和中國(guó)人民的精神家園與共同事業(yè)；另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人類解放事業(yè)的推進(jìn)階段和重要組成部分。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就是要把“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)主題充分彰顯出來(lái)，并在新的歷史條件下把它向前推進(jìn)，在不斷推進(jìn)的歷史過(guò)程中不斷奪取新的偉大勝利。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這樣的新時(shí)代，圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)主題，不僅增強(qiáng)了道路自信和理論自信，而且增強(qiáng)了制度自信和文化自信。在中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持了接力棒式的穩(wěn)健的傳遞，在這個(gè)接力傳遞的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，這一重大政治論斷是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段作出的，是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化作出的，是根據(jù)歷史交匯期新的奮斗目標(biāo)作出的，是根據(jù)我國(guó)國(guó)際環(huán)境發(fā)生新變化作出的。

“推進(jìn)偉大事業(yè)”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放以來(lái)理論和實(shí)踐主題的創(chuàng)新發(fā)展，這個(gè)創(chuàng)新發(fā)展集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展，具體體現(xiàn)為黨的十九大報(bào)告概括的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”從理論層面、實(shí)踐層面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放以來(lái)理論與實(shí)踐主題進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。

（三）明確新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的新戰(zhàn)略

黨的十九大明確提出，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這就是新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的新戰(zhàn)略。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是我們黨確立的偉大目標(biāo)，早在1945 年，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中就明確指出中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志又進(jìn)一步提出由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)剛成立，我們黨就把促進(jìn)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化、建立鞏固的現(xiàn)代化國(guó)防寫進(jìn)了黨在過(guò)渡時(shí)期總路線。在1954 年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來(lái)首次提出四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)。這一目標(biāo)任務(wù)寫進(jìn)了1956 年黨的八大的黨章。在1964 年第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來(lái)再次提出在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在1975年第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來(lái)重申了分兩步走、全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。自改革開(kāi)放開(kāi)始，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化。自那時(shí)開(kāi)始，我們黨在每次全國(guó)代表大會(huì)上，都從不同角度和不同側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題。黨的十二大強(qiáng)調(diào)全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面；黨的十三大把建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)納入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；黨的十四大明確提出要加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)；黨的十五大強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的體制條件；黨的十六大強(qiáng)調(diào)我們黨的莊嚴(yán)使命就是要實(shí)現(xiàn)包括推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)在內(nèi)的三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；黨的十七大強(qiáng)調(diào)繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；黨的十八大強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，并提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十九大提出，在從十九大到二十大這“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們黨既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一中向前發(fā)展的，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也就因此注重把長(zhǎng)期性與階段性結(jié)合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)謀劃，始終做到分階段有步驟推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這也是我黨現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十九大圍繞新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，從頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略高度對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出了分階段的戰(zhàn)略安排，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走：第一個(gè)階段，從2020 年到2035 年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035 年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15 年，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這就是新時(shí)代“推進(jìn)偉大事業(yè)”的新戰(zhàn)略。

新時(shí)代“推進(jìn)偉大事業(yè)”的新戰(zhàn)略安排，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)歷史發(fā)展的延續(xù)性，又符合實(shí)踐發(fā)展的新要求，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“推進(jìn)偉大事業(yè)”進(jìn)程中進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃的全局性、前瞻性、指導(dǎo)性。

四、“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)思想的創(chuàng)新發(fā)展

“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”的內(nèi)涵就是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。這一重要論述是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)思想的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）對(duì)馬克思恩格斯共產(chǎn)主義社會(huì)思想的創(chuàng)新發(fā)展

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅了私有制，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，社會(huì)關(guān)系高度和諧，每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展。這就是馬克思恩格斯展望未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好圖景。共產(chǎn)主義的思想給共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣一段意義深遠(yuǎn)的話：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵6]62-63馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義思想在這里得到了鮮明的體現(xiàn)，這是與馬克思恩格斯對(duì)舊世界絲毫也不調(diào)和的“兩個(gè)決裂”的革命態(tài)度緊密聯(lián)系在一起的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”[6]48“兩個(gè)決裂”的革命思想包含了兩個(gè)最根本的思想元素：一是堅(jiān)決反對(duì)私有制，與私有制決裂；二是反對(duì)建立在資本基礎(chǔ)上的觀念形態(tài)，與資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)決裂。它真切地反映出馬克思主義者實(shí)現(xiàn)人類大同的偉大的共產(chǎn)主義理想。

共產(chǎn)主義思想所闡發(fā)的未來(lái)新世界的特點(diǎn)，是立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征而不是具體描繪各種細(xì)節(jié)。這就要求在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，世界各國(guó)共產(chǎn)黨都以共產(chǎn)主義這個(gè)偉大理想作為自己的奮斗目標(biāo)和精神支柱。作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分的中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)斗不息。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想就是對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義思想的創(chuàng)新發(fā)展，它其實(shí)是把馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想轉(zhuǎn)化為在中國(guó)的階段性的愿景，這體現(xiàn)了“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”在理論創(chuàng)新上體現(xiàn)出的歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、未來(lái)性和可能性的統(tǒng)一。

中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想是對(duì)中華民族未來(lái)發(fā)展的美好愿景和共同奮斗的目標(biāo)指向的高度概括，它要求我們既要堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要匯聚中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的直接載體就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理論自覺(jué)、文化自覺(jué)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的思想魅力和實(shí)踐活力。

（二）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)?！盵8]13這里所蘊(yùn)含的歷史創(chuàng)造激情和偉大夢(mèng)想，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的創(chuàng)新發(fā)展。一代一代的共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，始終把共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，但由于所處歷史環(huán)境的局限，對(duì)“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)歷史過(guò)程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念在新時(shí)代作了創(chuàng)新發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與制度條件是分不開(kāi)的?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。”[8]14中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，不斷地進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個(gè)民族獨(dú)立的新中國(guó)，然后通過(guò)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義基本制度得以確立。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本前提，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與動(dòng)力條件是分不開(kāi)的。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開(kāi)放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。”[8]14黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，從頂層設(shè)計(jì)的高度作出了一系列行之有效的重大決策。不論是全面深化改革的理論與實(shí)踐，還是全面依法治國(guó)的理論與實(shí)踐；不論是全面從嚴(yán)治黨的理論與實(shí)踐，還是全面建成小康社會(huì)的理論與實(shí)踐，都給實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)了動(dòng)力、注入了活力。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不懈的艱苦奮斗。這正如習(xí)近平總書記所指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵8]15為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，我們時(shí)刻也不敢有任何懈怠，必須始終保持長(zhǎng)期奮斗、不懈奮斗、艱苦奮斗的精神狀態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在不同的歷史時(shí)期持續(xù)推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，而且也一直在為人類共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想始終是與堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念密不可分的，如果丟棄了共產(chǎn)主義思想這個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力，就會(huì)迷失實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗方向。我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗，就是立足于當(dāng)代中國(guó)的歷史條件，把馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的社會(huì)理想轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)特色的生動(dòng)實(shí)踐。

（三）明確新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的新內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，也就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的夢(mèng)想。明確新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的新內(nèi)涵，必須切實(shí)把握三個(gè)層面的思想真諦：首先是要明確國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)；其次是要以世界眼光認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的；最后是要充分理解實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。

中國(guó)夢(mèng)不僅具有豐富的內(nèi)涵，而且具有寬廣的視野和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵16]7這個(gè)夢(mèng)想充分體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，既體現(xiàn)了國(guó)家的追求，也體現(xiàn)了人民的向往和期盼，充分表達(dá)了所有中華兒女的共同愿景。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家情懷、民族情懷和人民情懷完美統(tǒng)一在一起。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中，國(guó)家、民族、個(gè)人是緊密聯(lián)系在一起的，中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家的夢(mèng)，又是民族的夢(mèng)，也是所有中國(guó)人的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的特征，這個(gè)特征就是國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的利益是一個(gè)整體利益。人民幸福的前提條件是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的主體是人民，人民既是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者，也是中國(guó)夢(mèng)的享有者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉在于人民，根本歸宿也在于人民，只有同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。”[16]71我們一定要明確中國(guó)夢(mèng)的寬廣視野，它與狹隘的民族主義是格格不入的，它與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是息息相通的。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了和平與發(fā)展的愿景，體現(xiàn)了合作與共贏的愿景。中國(guó)人民愿意同各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想的過(guò)程中相互支持、相互幫助。所以，中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)，是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。

習(xí)近平總書記把偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作為一個(gè)統(tǒng)一的整體提出來(lái)，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，其創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了三個(gè)高度統(tǒng)一；一是體現(xiàn)了奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑和前進(jìn)動(dòng)力的高度統(tǒng)一；二是體現(xiàn)了歷史傳承與現(xiàn)實(shí)任務(wù)和未來(lái)方向的高度統(tǒng)一；三是體現(xiàn)了黨的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的前途命運(yùn)的高度統(tǒng)一。這就把我們黨對(duì)肩負(fù)歷史使命的認(rèn)識(shí)從哲學(xué)的視野提到了新的高度：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“四個(gè)偉大”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。“四個(gè)偉大”是一個(gè)整體，“四個(gè)偉大”緊密相連、相互貫通、相互作用，起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的精神始終指導(dǎo)著、鼓舞著、推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期努力奮斗的結(jié)果?！八膫€(gè)偉大”完整地鑲嵌在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷史進(jìn)程之中?！八膫€(gè)偉大”根源于馬克思恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》的理論土壤，它們之間有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，“四個(gè)偉大”是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》思想精髓的捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本精神的捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展，才支撐起新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新的時(shí)代特征提出“四個(gè)偉大”，去不斷探索和回答什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大歷史課題。我們有理由認(rèn)為，“四個(gè)偉大”就是新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人高高舉起《共產(chǎn)黨宣言》這面旗幟所發(fā)出的具有新時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的嶄新的政治宣言。“四個(gè)偉大”對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，預(yù)示著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的社會(huì)主義。