陳 丹，梅景輝

（1.揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225009；2.南京財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]8縱觀黨的百年歷程，中國共產(chǎn)黨人在實踐中所形成的一系列重要精神，其最根本的源頭就是偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨人植根于歷史文化土壤創(chuàng)造出來的重要精神文化成果。準(zhǔn)確把握偉大建黨精神形成的文化邏輯，是我們認(rèn)識這一偉大精神思想歷程和實踐進(jìn)程的重要視角，有助于我們對革命文化的創(chuàng)造與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識，對于我們從中華文明的角度認(rèn)識偉大建黨精神、更好推進(jìn)新時代偉大建黨精神的弘揚與踐行具有重要意義。值得注意的是，偉大建黨精神不是憑空產(chǎn)生的，它孕育于偉大斗爭，源自于偉大實踐，指向于偉大目標(biāo)，其文化邏輯深刻體現(xiàn)了中華民族薪火相傳的歷史文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人致力于實現(xiàn)民族復(fù)興的時代使命，契合了歷史傳統(tǒng)與時代發(fā)展的需要。其中，偉大建黨精神形成的文化基因是其文化邏輯的起點，內(nèi)在構(gòu)成了偉大建黨精神文化內(nèi)涵的基本要素。在此基礎(chǔ)上，文化邏輯進(jìn)一步體現(xiàn)為運行機(jī)制和體系建構(gòu)，并在實踐中不斷得到彰顯與發(fā)展，最終呈現(xiàn)為偉大建黨精神所蘊含的文化因素孕育、形成，并在不斷的斗爭中豐富、發(fā)展的過程。鑒于此，本文立足于偉大建黨活動這一實踐基礎(chǔ)，從構(gòu)成要素、運行機(jī)制、體系深蘊和行動取向等四個方面對偉大建黨精神形成的文化邏輯展開分析。

一、有機(jī)生成：偉大建黨精神形成的文化基因

文化基因是一個國家、一個民族最為根本的內(nèi)在要素，在一定程度上決定著國家和民族的精神風(fēng)貌與發(fā)展走向。偉大建黨精神的形成并非偶然，它是立足中國實踐、反映中國共產(chǎn)黨人價值追求的產(chǎn)物，蘊含著極其深刻的文化基因。作為一種精神文化成果，偉大建黨精神與馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和早期中國共產(chǎn)黨人的文化觀有著極為密切的聯(lián)系，三者構(gòu)成了偉大建黨精神形成的文化基礎(chǔ)。

（一）文化之魂：作為指導(dǎo)思想的馬克思主義

“馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神形成的理論根源。”[2]馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想為偉大建黨精神的形成確立了旗幟方向，是偉大建黨精神的文化之魂。一方面，偉大建黨精神形成于馬克思主義傳播、早期知識分子選擇馬克思主義和中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想并為之奮斗的壯闊進(jìn)程之中。事實上，中國人很早就對馬克思主義有所了解，早在18 世紀(jì)70 年代，也就是巴黎公社革命爆發(fā)后就有香港地區(qū)的報紙對其進(jìn)行了報道。直至十月革命的爆發(fā)和五四運動的推動，馬克思主義在中國得到了廣泛傳播，“并且逐漸代替資產(chǎn)階級民主主義而在中國先進(jìn)思想界居于主導(dǎo)地位”[3]30。在中國社會各階級救國方案先后失敗的情況下，以陳獨秀、李大釗為主要代表的先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義作為新的救國思想，在思想傳播和實踐過程中不斷擴(kuò)大馬克思主義的影響力，最終建立起能夠帶領(lǐng)中國革命走向勝利、開辟中華民族發(fā)展新圖景的中國共產(chǎn)黨。自此，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，彰顯了“堅持真理、堅守理想”這一偉大建黨精神的品質(zhì)內(nèi)核，進(jìn)而充分凝聚起實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的力量，在激發(fā)各階級斗志中推動新民主主義革命事業(yè)的發(fā)展。

另一方面，偉大建黨精神集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點和方法，是馬克思主義世界觀與方法論在精神文化層面的深刻顯現(xiàn)。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，內(nèi)在決定了其作為偉大建黨精神的思想旗幟和政治靈魂。習(xí)近平總書記指出：“從登上中國政治舞臺的那一刻起，我們黨就堅持馬克思主義立場觀點方法，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從此，中國人民開始從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興?！盵4]6從偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵來看，“堅持真理、堅守理想”充分反映了馬克思主義的真理性，即堅定對馬克思主義的信仰，在“兩個結(jié)合”中用創(chuàng)新理論不斷推進(jìn)偉大事業(yè)的前進(jìn)；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”充分反映了馬克思主義的實踐性?！榜R克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵5]9中國共產(chǎn)黨始終堅持人民幸福和民族復(fù)興的價值取向，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民踔厲奮發(fā)、篤行不怠，開啟了中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程；“不怕犧牲、英勇斗爭”充分反映了馬克思主義的革命性，強(qiáng)調(diào)要在斗爭中求生存、謀發(fā)展。敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭是馬克思主義政黨的重要本領(lǐng)，更是中國共產(chǎn)黨人偉大建黨精神的鮮明特征；“對黨忠誠、不負(fù)人民”充分反映了馬克思主義的人民性，這是鐫刻在中國共產(chǎn)黨文化基因中的根本價值追求，充分表明了黨是人民的黨、黨的一切事業(yè)都是為人民謀幸福的事業(yè)。對黨忠誠才能不負(fù)人民，不負(fù)人民才是始終忠誠于黨，這是百年來中國共產(chǎn)黨人最為鮮明的政黨精神，也是迥異于那些代表利益集團(tuán)、權(quán)勢團(tuán)體或者特權(quán)階層利益等政黨的根本差異所在。

（二）文化之根：作為源頭活水的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，是中華民族和中國人民精神文化寶庫中的重要組成內(nèi)容，必然厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中?？傮w來看，偉大建黨精神誕生于近代中國，正處于我國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，其主要創(chuàng)造者的早期中國共產(chǎn)黨人無不接受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為偉大建黨精神的形成提供了必要的文化養(yǎng)分。對于這一點，習(xí)近平總書記明確指出，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的……中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”[6]83?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為偉大建黨精神提供了源頭活水。

從偉大建黨精神內(nèi)涵來看，更為直接地體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的文化資源。例如，古代中國知識分子提出“朝聞道，夕死可矣”，將對真理的追求、理想信念的堅守置于極其崇高的位置，這與“堅持真理、堅守理想”有著天然的契合。近代以來，無數(shù)仁人志士追求真理、追逐理想、追趕目標(biāo)，從未放棄對科學(xué)真理和救國思想的追尋。究其根本在于愛國主義，也就是“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的家國情懷?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)?！睆?qiáng)烈的愛國主義是中華民族歷經(jīng)磨難而重生、中國人民飽受侵略而覺醒的精神源泉，進(jìn)而鑄就了不怕犧牲、自強(qiáng)不息的民族精神，深深烙印在了中國共產(chǎn)黨人的身上。正如毛澤東同志所說：“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了?！盵7]1036再比如“對黨忠誠、不負(fù)人民”更是體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”和“忠誠觀念”?？傊?，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其基本精神構(gòu)成了中華民族素質(zhì)的基質(zhì)并轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的民族精神力量”[8]，偉大建黨精神的形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

（三）文化之要：作為思想前提的文化自覺意識

從時序上而言，偉大建黨精神是早期中國共產(chǎn)黨人的精神文化成果，凝聚其中最為根本的是中國共產(chǎn)黨人的文化自覺意識。沒有文化的自覺，就沒有扎根本土的文化革新，也就沒有精神的創(chuàng)造。

早期中國共產(chǎn)黨人的文化自覺意識一方面表現(xiàn)為在批判中認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和西方資本主義文化。以五四運動為界限，以陳獨秀、李大釗、瞿秋白為代表的早期共產(chǎn)黨人逐漸實現(xiàn)了文化意識的覺醒，更多地以理性批判、辯證吸收、反思借鑒的態(tài)度來看待中西方文化，有力抵制了“盲目自大”和“崇洋媚外”的兩種極端傾向，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人文化思想上的重大轉(zhuǎn)變，為高舉馬克思主義真理旗幟創(chuàng)造了有力條件。另一方面，“早期中國共產(chǎn)黨人則將重心轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化、資本主義文化及社會主義文化之間關(guān)系的討論上，重點探求中國文化發(fā)展的方向和前途問題，最終選擇了‘第三種文化’——科學(xué)的大眾的馬克思主義文化”[9]。越來越多的中國人團(tuán)結(jié)凝聚在馬克思主義的旗幟下，從傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)出發(fā)，接觸、學(xué)習(xí)、認(rèn)同、信仰馬克思主義，用唯物史觀認(rèn)識、解釋和改造中國社會。一系列把馬克思主義文化植根于中國國情的實踐，為偉大建黨精神的形成提供了堅實的基礎(chǔ)。正是在文化建設(shè)的實踐進(jìn)程中，偉大建黨精神應(yīng)運而生。它不僅標(biāo)志著早期共產(chǎn)黨人文化自覺意識達(dá)到新的高度，也昭示著中國共產(chǎn)黨人將通過偉大建黨精神的感召、鼓舞，實現(xiàn)從文化自覺到文化自信的新的歷史飛躍。

二、運行機(jī)制：偉大建黨精神形成的文化動力

馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、早期共產(chǎn)黨人的文化自覺意識作為偉大建黨精神形成的文化基因，是構(gòu)成偉大建黨精神的內(nèi)在要素。要素的結(jié)合和功能的發(fā)揮必須依賴于一定的運行機(jī)制，這也是我們進(jìn)一步考察偉大建黨精神形成必須解決的關(guān)鍵問題。從文化邏輯的角度而言，偉大建黨精神形成的運行機(jī)制主要體現(xiàn)為圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，不斷增強(qiáng)實現(xiàn)“兩個相結(jié)合”的思想自覺，在開展豐富多樣的文化實踐活動中形成了強(qiáng)大的文化發(fā)展動力。

（一）奮斗目標(biāo)的牽引：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

近代以來，民族危機(jī)的不斷加深促使農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派及革命派先后開展救亡運動，嘗試了各類方案，但都因不符合中國的實際國情而宣告失敗。一系列的失敗并沒有使中國人放棄尋找救國救民的道路，他們矢志不渝地追求實現(xiàn)國家獨立、民族解放和人民幸福的目標(biāo)。越是低谷越是需要昂揚精神，越是迷茫越是需要目標(biāo)牽引。偉大建黨精神產(chǎn)生于國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的艱難時刻，是創(chuàng)黨先驅(qū)們懷揣為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福這一初心使命而在偉大實踐中匯聚凝結(jié)的重要精神成果。

一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心使命，這對于偉大建黨精神的形成有著價值導(dǎo)向的作用。中國共產(chǎn)黨人的初心使命緊密融合在近代以來中國人尋求救亡圖存的實踐之中，偉大建黨精神的形成也發(fā)端于這樣的歷史場景。實現(xiàn)民族復(fù)興這一歷史主題規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人精神文化的價值遵循，也就內(nèi)在決定了偉大建黨精神以其為重要導(dǎo)向，從而推動了偉大建黨精神助力于民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。另一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要求中國人民在精神上由被動轉(zhuǎn)向主動，要以更為強(qiáng)大的精神力量、更高程度的歷史自信徹底扭轉(zhuǎn)近代以來中國社會不斷走向衰敗的歷史走向。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個長期的歷史進(jìn)程，在不同的歷史時期都需要強(qiáng)大的精神力量支持，因此中國共產(chǎn)黨人逐步建構(gòu)起以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，促進(jìn)了偉大建黨精神的形成與發(fā)展。

（二）建構(gòu)主體的創(chuàng)造：始終堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

從時間上來看，偉大建黨精神的建構(gòu)主體是以陳獨秀、李大釗、毛澤東等為主要代表的早期共產(chǎn)黨人。也就是說，黨的創(chuàng)建是中國共產(chǎn)黨奮斗征程的起點，孕育于這一時期的偉大建黨精神自然成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水。從進(jìn)程上來看，百年來的中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期建構(gòu)起來的精神譜系都是對偉大建黨精神的進(jìn)一步豐富與發(fā)展?？偠灾?，中國共產(chǎn)黨就是偉大建黨精神的建構(gòu)主體，并且通過黨的領(lǐng)導(dǎo)將偉大建黨精神全面融入黨的奮斗歷程，不斷取得偉大事業(yè)的偉大勝利。

黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚起了形成偉大建黨精神的各種文化力量，用馬克思主義的真理性與科學(xué)性、實踐性與人民性、開放性與時代性不斷吸引工人階級、農(nóng)民階級等社會眾多階級團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，在領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動、推進(jìn)革命實踐中為偉大建黨精神匯聚了磅礴的力量；黨的領(lǐng)導(dǎo)整合了形成偉大建黨精神的各種文化要素，比如在統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與精神文明建設(shè)中為偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系建構(gòu)注入了新的時代動力；黨的領(lǐng)導(dǎo)顯現(xiàn)了形成偉大建黨精神的文化作用，在從未動搖對馬克思主義的堅定信仰和從未動搖對科學(xué)真理的執(zhí)著追求中，中國共產(chǎn)黨秉持人民立場、不忘初心使命、勇敢擔(dān)當(dāng)拼搏，才能戰(zhàn)勝一個又一個困難，奪取一個又一個勝利。

（三）指導(dǎo)方針的協(xié)調(diào)：促進(jìn)“兩個相結(jié)合”

一直以來，促進(jìn)馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的根本指導(dǎo)方針。這一點，在早期共產(chǎn)黨人在十月革命和廣泛傳播馬克思主義的過程中開始用唯物史觀來闡釋文化和精神發(fā)展活動就得到了充分體現(xiàn)。李大釗在《我的馬克思主義觀》中提出，“凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化”[10]14。陳獨秀、瞿秋白等中國共產(chǎn)黨人也都開始運用唯物史觀來認(rèn)識和闡釋中國文化發(fā)展的社會規(guī)律，表明了中國共產(chǎn)黨人努力從“兩個相結(jié)合”的角度來推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，這也是偉大建黨精神形成的一個重要文化因素。

一方面，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為偉大建黨精神的形成提供了必要的文化土壤。習(xí)近平總書記指出：“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！盵4]11鴉片戰(zhàn)爭以來，千年未有之變局使得中華文明遭遇了前所未有的深重危機(jī)，中華文化日益凋敝且逐步喪失活力。在這種情況下，馬克思主義以其真理的力量、科學(xué)的理論、實踐的威力激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，在實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程形成了偉大建黨精神。另一方面，馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合為偉大建黨精神的形成提供了充足的時代場域。在偉大建黨精神的指引下，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期鑄就的一系列偉大精神，是馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合而形成的，又從不同方面體現(xiàn)了偉大建黨精神的基本內(nèi)涵。需要明確的是，偉大建黨精神的形成絕不僅僅是“偉大建黨精神”本身，而應(yīng)該與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系緊密聯(lián)系在一起。換言之，既可以將偉大建黨精神形成的歷史起點看作建黨伊始，但同時也是貫穿于中國共產(chǎn)黨形成、發(fā)展、壯大的全過程。從這個意義上而言，“兩個相結(jié)合”的指導(dǎo)方針賦予了偉大建黨精神不竭的文化動力。

三、體系深蘊：偉大建黨精神形成的文化結(jié)構(gòu)

習(xí)近平總書記將偉大建黨精神定位為“中國共產(chǎn)黨的精神之源”，強(qiáng)調(diào)“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”[1]8。這一科學(xué)論斷為我們把握偉大建黨精神的形成提供了新的思路，即必須從整體、系統(tǒng)的角度對其進(jìn)行審視。因此，我們既要深刻挖掘偉大建黨精神豐富內(nèi)涵的文化聯(lián)系，又要結(jié)合習(xí)近平總書記的重要講話來深刻認(rèn)識偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在關(guān)系，還要從宏觀上把握偉大建黨精神與中國特色社會主義文化之間的契合，從而完整地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)偉大建黨精神形成的文化結(jié)構(gòu)。

（一）微觀結(jié)構(gòu)：邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體

深刻認(rèn)識偉大建黨精神形成的文化邏輯，必須從整體上把握偉大建黨精神內(nèi)涵之間的有機(jī)聯(lián)系，這有助于我們深化從微觀結(jié)構(gòu)上對于偉大建黨精神的科學(xué)認(rèn)識。

“堅持真理、堅守理想”是中國共產(chǎn)黨的命脈和靈魂，是偉大建黨精神的首要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了偉大建黨精神的理論品格。思想理論以文化的形式表現(xiàn)出來，并且需要通過文化的實踐不斷創(chuàng)新理論。這里的真理指的是馬克思主義，理想則是對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求。它準(zhǔn)確表明了馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨人的理想信念。并且，這種理想追求“不僅是一種理論上的信仰，更是一種力求在中華大地上實現(xiàn)這一理想的實踐活動”[11]。由此看來，它構(gòu)成了形成偉大建黨精神的文化內(nèi)核，即通過馬克思主義這一中國共產(chǎn)黨理想信念的靈魂指引黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大實踐，進(jìn)而在實踐過程中建構(gòu)起偉大的精神文化成果。

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是中國共產(chǎn)黨全部實踐的主題和主線，是偉大建黨精神的價值立場，集中體現(xiàn)了偉大建黨精神的道德品格。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”[1]3中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是千百年來民族精神的深刻體現(xiàn)，天然地構(gòu)成了偉大建黨精神的文化脈絡(luò)，并成為偉大建黨精神不斷豐富的深厚動力。作為中國共產(chǎn)黨的價值追求，其豐富內(nèi)涵充分說明了中國共產(chǎn)黨自始至終秉持這一崇高目標(biāo)，并且不斷塑造高尚的道德品格，用深厚的文化力量激勵著自身堅定前行。

“不怕犧牲、英勇斗爭”是中國共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨與特質(zhì)，是偉大建黨精神的意志力量，集中體現(xiàn)了偉大建黨精神的奮斗品格。馬克思曾指出，要用“暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度”[12]66，這是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和實現(xiàn)解放的必然要求。近代中國面臨的內(nèi)憂外患，同樣決定了包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的中國人民必須通過不懈斗爭才能實現(xiàn)救亡圖存。雖然建黨前后主要是傳播馬克思主義和發(fā)動工農(nóng)運動，最嚴(yán)酷的革命斗爭尚未開始，但是共產(chǎn)黨人的斗爭精神已經(jīng)體現(xiàn)在建黨初期的一系列活動之中，展現(xiàn)出了與其他政黨所不同的強(qiáng)大意志力量。

“對黨忠誠、不負(fù)人民”是中國共產(chǎn)黨人的立場與大德，是偉大建黨精神的歸宿和根基，集中體現(xiàn)了偉大建黨精神的政治品格。對黨忠誠、對人民忠誠，是每一位黨員最根本的立場，也是最堅定的政治品格。無論是對于真理的追求、理想的追尋，還是踐行初心使命、勇于擔(dān)當(dāng)斗爭，歸根結(jié)底要實現(xiàn)黨性與人民性的高度統(tǒng)一。忠誠意識和人民至上，在建黨初期的綱領(lǐng)中得到了切實體現(xiàn)，如黨的一大在綱領(lǐng)中明確規(guī)定黨員的條件是：“凡承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實黨員的人”“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益”。

以上四個方面緊密聯(lián)系、內(nèi)在貫通、相互影響，主要“涉及中國共產(chǎn)黨的思想信仰、政治行動、品格風(fēng)貌、道德情懷這四個層面的內(nèi)容”[13]，而每一個方面都有著自身的豐富內(nèi)涵。正是以上四個方面的豐富內(nèi)容，才構(gòu)成了偉大建黨精神這一有機(jī)整體。

（二）中觀結(jié)構(gòu)：精神之源與精神譜系的辯證統(tǒng)一

所謂精神譜系，就是從同一個源頭生成，繁衍擴(kuò)展，形成了同根同源的龐大系統(tǒng)和完整體系。從體系形成的角度來看，偉大建黨精神的創(chuàng)建者是黨的先驅(qū)，創(chuàng)建的時間是一百年前，是中國共產(chǎn)黨的精神之源，在黨的精神文化中具有總領(lǐng)性、根本性的作用。與此同時，偉大建黨精神的繼承者、弘揚者是一代又一代中國共產(chǎn)黨人，在長達(dá)百年的時間跨度中形成與發(fā)展，與其他偉大精神一同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一部分。可以說，偉大建黨精神既是精神之源，也是精神之流；既在精神譜系中處于“總”的位置，又是精神譜系中具有鮮明特征的具體精神；既形成于一百年前，又屬于現(xiàn)在和未來，在精神之源和精神譜系的辯證統(tǒng)一中成為黨的鮮明精神標(biāo)識。

歷史川流不息，精神代代相傳。只有中國共產(chǎn)黨構(gòu)建起了偉大建黨精神，并將其作為根基進(jìn)一步建構(gòu)起了源深流長、豐富完整的精神譜系，在創(chuàng)造一個又一個新的偉大精神中，不斷賦予偉大建黨精神以新的生機(jī)與活力。換言之，“偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵是精神譜系的精髓和核心，猶如一條紅線貫穿其中”[14]。無論是新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，還是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國特色社會主義進(jìn)入新時代等進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的精神，都是以偉大建黨精神為源頭、為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。這種承前啟后、繼往開來的特征，為偉大建黨精神不斷開辟出新的空間和境界，這是其他任何形形色色的政黨精神或者說政黨文化所不可比擬的。因此，我們強(qiáng)調(diào)從精神譜系與精神之源辯證的角度看待偉大建黨精神的形成，如此更能深刻認(rèn)識到偉大建黨精神跨越時空、歷久彌新的強(qiáng)大生命力。

（三）宏觀結(jié)構(gòu)：百年文化視域中的偉大建黨精神

精神成果是一種文化活動的產(chǎn)物，必然與所處時代的文化密切相關(guān)；偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨精神之源，也就必然與中國共產(chǎn)黨的文化實踐和文化類型密切相關(guān)。因此，我們需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的角度把握偉大建黨精神的形成過程。

前面已經(jīng)多次論及了偉大建黨精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在這里我們則著重分析偉大建黨精神與革命文化和社會主義先進(jìn)文化的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。一方面，偉大建黨精神起源于創(chuàng)黨先驅(qū)的偉大實踐，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。在這一歷程中，中國共產(chǎn)黨人對政治理想、政治目標(biāo)、政治道路等進(jìn)行了一系列文化價值重構(gòu)，形成了具有特定內(nèi)涵的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為中國精神不斷增添新的內(nèi)容，在實踐進(jìn)程中不斷以豐富的文化理論和實踐活動推進(jìn)偉大建黨精神的發(fā)展。另一方面，博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、敢于斗爭的革命文化、銳意進(jìn)取的社會主義先進(jìn)文化一脈相承、延續(xù)發(fā)展，各具特點、相互貫通，共同彰顯著中華文化特有的精神要素、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，是偉大建黨精神得以形成的最根本依托。三者的相互聯(lián)結(jié)與賡續(xù)發(fā)展，在決定中華文化連續(xù)性發(fā)展的同時也說明了偉大建黨精神形成的文化邏輯具有動態(tài)性、延續(xù)性，在結(jié)構(gòu)上則體現(xiàn)為不僅是作為源流的偉大建黨精神，也體現(xiàn)為革命文化和社會主義先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)內(nèi)容，如新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等，社會主義革命和建設(shè)時期的抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神等，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神等，以及中國特色社會主義新時代的探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等，為中國特色社會主義文化確定源流的同時也不斷豐富其內(nèi)涵。

四、行動取向：偉大建黨精神形成的文化特質(zhì)

偉大建黨精神的形成與早期創(chuàng)黨先驅(qū)的實踐密切相關(guān)，也與他們在實踐過程中所形成的具有鮮明特性的文化觀念、文化活動等密切相關(guān)。從文化邏輯的角度來說，偉大建黨精神形成有賴于一定的文化特質(zhì)，在強(qiáng)調(diào)文化土壤共同性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出其獨特性，如此有助于我們更好地理解為什么只有中國共產(chǎn)黨才形成了偉大建黨精神?？梢哉f，這些具有獨特性的文化價值或者說文化實踐活動決定了早期共產(chǎn)黨人從事實踐活動的行動取向，也為偉大建黨精神的形成指引了方向。

（一）堅持批判繼承與守正創(chuàng)新的高度統(tǒng)一

文化發(fā)展過程中面臨著如何應(yīng)對傳承與轉(zhuǎn)換的內(nèi)在矛盾，這也是進(jìn)行文化創(chuàng)造所要解決的首要問題。近代以來，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。西方文化憑借著貿(mào)易和武力的加持對中華文化造成了極大影響，中國人的文化心態(tài)遭遇了巨大波動。在對待傳統(tǒng)文化與外來文化中，出現(xiàn)了完全對立的“全盤西化”和“保護(hù)國粹”兩種態(tài)度，當(dāng)時的中國思想文化界亟須一種新的文化觀念。在此情況下，早期共產(chǎn)黨人在不斷的探索中逐步樹立起馬克思主義文化觀，并以此指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)活動和精神成果創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨人始終秉持馬克思主義的批判立場，對傳統(tǒng)文化和外來文化進(jìn)行選擇性地吸收、整合，從實際出發(fā)進(jìn)而形成了偉大建黨精神。偉大建黨精神的形成充分說明了中國共產(chǎn)黨始終對本民族的文化傳統(tǒng)、文化理念和價值體系滿懷信心，始終對以馬克思主義結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展充滿信心，做到了堅持自己的文化傳統(tǒng)、堅守自己的文化立場。毋庸置疑，守正創(chuàng)新一直以來都是中國共產(chǎn)黨人對待文化、發(fā)展文化、建設(shè)文化最為鮮明的特質(zhì)、最為深刻的要求，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷繁榮發(fā)展中國共產(chǎn)黨的精神文化，以此作為強(qiáng)大精神力量推動黨和國家事業(yè)向前發(fā)展，在取得偉大成就的過程中形成與發(fā)展了偉大建黨精神。

（二）堅持開放創(chuàng)新與堅定斗爭的高度統(tǒng)一

近代中國內(nèi)憂外患，列強(qiáng)打開了中國大門并對包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會生活各方面帶來了巨大沖擊。帝國主義和中華民族的這一主要矛盾反映在文化領(lǐng)域即體現(xiàn)為文化發(fā)展的本土化與國際化的矛盾，并且文化生活領(lǐng)域的矛盾突出強(qiáng)調(diào)斗爭性的一面。偉大建黨精神的形成一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人秉持開放創(chuàng)新的文化特質(zhì)，在諸路都走不通的情況下，早期共產(chǎn)黨人認(rèn)識到只有走俄國十月革命的道路、走社會主義的道路，用馬克思主義來觀察中國、分析中國和指導(dǎo)中國實踐才能救中國。為此我們始終高舉馬克思主義的思想旗幟，在推進(jìn)中國化、本土化的過程中使其成為強(qiáng)大的精神武器。另一方面，在進(jìn)行文化活動過程中我們黨與其他文化觀念、文化思想等展開了激烈斗爭，在斗爭中進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固了馬克思主義思想陣地，也賦予了偉大建黨精神堅定斗爭性的文化特質(zhì)。尤其是建黨前后展開了三次大論戰(zhàn)，即“問題與主義”的論戰(zhàn)、關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)和同無政府主義的論戰(zhàn)，不僅用斗爭的方式贏得了馬克思主義的話語權(quán)，也在斗爭的實踐中為中國共產(chǎn)黨人的精神活動奠定了底色。習(xí)近平總書記曾多次指出，我們黨一路走來是在偉大斗爭中贏得勝利的，這是共產(chǎn)黨人永葆革命性的鮮明體現(xiàn)，這也內(nèi)在決定了中國共產(chǎn)黨人文化觀念的特質(zhì)，直接影響到了偉大建黨精神的形成及其“不怕犧牲、英勇斗爭”的深刻內(nèi)涵?！皞ゴ蠼h精神呈現(xiàn)黨的紅色基因，決定著黨的事業(yè)以紅色為鮮艷底色”[15]，充分說明了偉大建黨精神既是在偉大斗爭的實踐中形成的，同時也將不斷推進(jìn)偉大斗爭贏取新的偉大勝利。

（三）堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的高度統(tǒng)一

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式?！盵16]436由此，包括理論思維在內(nèi)的一切文化活動作為歷史的產(chǎn)物，必然呈現(xiàn)出特定歷史階段和社會背景的基本特點，這就要求進(jìn)行文化活動和精神創(chuàng)建必須建立在一定的客觀基礎(chǔ)之上。與此同時，精神活動作為一種主觀行為需要發(fā)揮一定的主觀能動性。偉大建黨精神的形成便是建立在中國共產(chǎn)黨在對待文化精神活動中實現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的高度統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題”[17]74。在創(chuàng)建偉大建黨精神的過程中同樣如此。偉大建黨精神的形成體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人振奮的精神面貌，在其指引和鼓舞下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民開啟了中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，在波瀾壯闊的偉大奮斗中不斷書寫中華民族新的發(fā)展篇章，使偉大精神迸發(fā)出強(qiáng)大的時代影響力。與此同時，中國共產(chǎn)黨人又充分發(fā)揮自己的主觀能動性，緊密結(jié)合工人生活和工人運動進(jìn)行了大量的文化創(chuàng)作活動，在當(dāng)時對于鼓舞斗志、凝聚人心起到了關(guān)鍵作用。因此，偉大建黨精神的形成源于建黨先驅(qū)的實踐、源于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民的奮斗，更是源于近代以來中國社會思想文化的迫切需要。

概言之，偉大建黨精神是中國革命精神之源，也是中國文化發(fā)展進(jìn)程中的重要成果。它實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，開啟了中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)和建構(gòu)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大征程。它的形成具有深厚的文化意蘊和鮮明的文化指向，它隨著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建而萌芽與發(fā)展，并成為全體共產(chǎn)黨人的精神標(biāo)識，深刻塑造了中國共產(chǎn)黨人的政治品格。偉大建黨精神及其深刻的文化內(nèi)涵反映的是建黨初心和立黨宗旨，把握偉大建黨精神形成的文化邏輯能讓我們更深刻地認(rèn)識到偉大建黨精神是文化創(chuàng)新的結(jié)晶、是時代精華的淬煉。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，我們要把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大，這對于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、奪取新時代中國特色社會主義事業(yè)新勝利具有重大而深遠(yuǎn)的意義。