霍楷 朱加瑩

（東北大學藝術(shù)學院，遼寧 沈陽 110819）

1 相關(guān)理論概要

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育觀界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國社會歷史中延續(xù)下來的，在五千年的歷程中成為中國獨特的標識，具有特定的內(nèi)涵，承載著一個民族的文化底蘊。無論是忠君報國的愛國情感，還是富貴不能淫的浩然正氣，亦或?qū)捄袢屎偷幕磉_氣度、發(fā)奮圖強的進取精神，其中的育人價值都顯而易見，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢。

美育即審美教育，任務(wù)是培養(yǎng)廣大群眾的審美能力，其內(nèi)容是運用自然美、社會美與藝術(shù)美的手段給人們以情感的熏陶，根本目的是按照美的規(guī)律塑造廣大群眾特別是青年一代的美好心靈，培養(yǎng)一代又一代社會主義新人。美育既是社會主義教育的根本指導思想之一和不可缺少的方面，又是教育科學中具有獨立意義的一個重要分支[1]。文化的傳承創(chuàng)新與美育關(guān)系密切，美育的育人作用使其成為文化建設(shè)的重要途徑之一[2]。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與美育工作的開展息息相關(guān)。因此，在實施美育工作道路中，為更好地發(fā)揮美育功能，進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必要之舉，應(yīng)創(chuàng)新教育改革實踐，為培養(yǎng)學生的審美趣味提供支撐。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是社會文化發(fā)展中不可再生的寶貴資源，它在中華民族五千年的歷史文化中仍具有強勁的生命力。從西周周公制禮作樂、以事教化開始進入美育的自覺階段，到西漢時期，《樂記》成為中國最重要的美育理論，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學。近代以后，蔡元培、王國維引進西方理論，拋棄傳統(tǒng)的封建色彩，建設(shè)了中國自己的美育觀。新中國成立后，在“兩為”的思想指導下，美育扛起了以藝術(shù)服務(wù)大眾的旗幟，以極大的熱情為建設(shè)美好家園而努力。步入新時代，“中華美育精神”的新提議進一步強調(diào)了美育工作的普遍性意義，為追求美好生活的人們賦以積極的力量。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，要求把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這一要求從更高站位對學校美育工作進行了深化，將推動新時代學校美育邁上一個新的臺階[3]。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是高校開展美育工作的堅實文化背景，就高校而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其不斷提供養(yǎng)分；就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，美育工作為其傳承和發(fā)展提供了必要的保障。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀分析

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華有不可替代的價值，仁愛價值觀是中華民族幾千年歷史文化的思想淵源，“仁”與“愛”也是儒家美學的核心，儒家追求仁義，以“仁”為本，“仁也者，人也”被孔子視為最普遍、最高的道德標準和品質(zhì)，“寬仁之道”“樂善好施”等皆為其中的珍貴品行，在美育工作中發(fā)揮著重要作用。高校美育建設(shè)與社會主義建設(shè)的大方向息息相關(guān)，仁愛價值觀為當代美育工作提供有益資源。

美育可以致“仁”至“愛”?！罢妗⑸?、美”中的“真”即正即純即公，只有正直、純潔、公平的人才有善和美；“善”即“仁”，“仁”的核心是“愛人”，歸根結(jié)底便是“善”；“美”是指人性所有優(yōu)點的外在張揚?！罢妗薄吧啤迸c“美”，真善為本質(zhì)，美為表現(xiàn)；真善為根，美為枝葉。育美可以育真育善，即育“仁”。將仁愛價值觀融入美育文化建設(shè)，推動美育工作的開展，將進一步強化高校美育的文化底蘊，從而給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)實吸引力。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國價值觀

愛國價值觀是指對自己國家的推崇和肯定，中華民族歷經(jīng)千百年而不中斷的原因便是在歷史長河中早已形成的愛國價值觀。作為每一名中華兒女積淀至深的美好情感，愛國價值觀早已成為捍衛(wèi)祖國尊嚴與維護國家利益的寶貴品格。高校聚集了大量的知識和人才，更應(yīng)重視對學生歷史責任感的培養(yǎng)。高校在育人過程中應(yīng)始終秉承愛國價值觀，堅守本身所具有的文化傳統(tǒng)，自覺融入到社會主義文化體系中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國價值觀，對于開展愛國主義教育、培養(yǎng)新時代的接班人具有至關(guān)重要的作用。將其轉(zhuǎn)化為美育資源，有助于引導學生朝著正確的方向發(fā)展，并增強學生的家國情懷。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價值觀

作為文明古國，中華民族有著獨特的禮儀價值觀。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮儀價值觀中，個人的外貌、形態(tài)等外在形象都會受到制約。行為不光要表現(xiàn)得體，更要展現(xiàn)個人的獨特美。禮儀價值觀的根本在于審美教育內(nèi)涵，個人行為所表現(xiàn)出來的美更多的是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價值觀將美學理論充分運用在禮儀學習的實踐活動，引導學生樹立更好的價值觀、培養(yǎng)禮儀人文美。通過美育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價值觀教育，使學生在理論學習中掌握基本禮儀知識，在實踐中掌握自律等技能，實現(xiàn)理論與實踐高度統(tǒng)一，從而提高教學改革的效果，對學生未來生活大有裨益。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是在傳統(tǒng)文化之中積淀而來的，它不光產(chǎn)生于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，更是在漫長的歷史興衰中吐故納新，保持自己的文化特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在不斷發(fā)展充實中展現(xiàn)出自身的新的內(nèi)涵和生機。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計教學中的應(yīng)用

現(xiàn)代審美教育認為，人的身心對環(huán)境的感知與聯(lián)結(jié)最終形成穩(wěn)定的審美感受，在這一過程中人不僅是固有審美知識的實踐者，也是自我審美意識和觀念發(fā)展的推動者[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計教學中的應(yīng)用至關(guān)重要，但要真正體現(xiàn)其在高校教學實施中的價值，必須立足于當前其在設(shè)計教學中應(yīng)用的現(xiàn)狀，結(jié)合新時代文化教育發(fā)展的基本要求，設(shè)計行之有效的應(yīng)用方案，實現(xiàn)其現(xiàn)代化構(gòu)建。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學中的創(chuàng)新應(yīng)用

課程教學是美育育人的主渠道，拓寬課程領(lǐng)域，創(chuàng)新教學模式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀要通過課程教學的創(chuàng)新，以課程建設(shè)為基礎(chǔ)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀和高校課程體系有機融合，以學生易于接受的教學形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，通過相關(guān)制度管理保障課程實施。具體而言：一方面，應(yīng)該積極完善課程體系的建設(shè)，將傳統(tǒng)文化有效地滲透到課程教學中，從而使課程教學達到更好的效果，使美育的整體內(nèi)涵得到豐富。如東北大學藝術(shù)學院于2017年建立起木偶戲基地，在非遺課程中積極鼓勵學生參與木偶制作、劇目創(chuàng)作等，建設(shè)出集課程、基地、社團等多種平臺于一體的美育特色教學課程，讓師生在課程教學的同時，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。另一方面，高校應(yīng)積極利用線上教學的資源優(yōu)勢，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為線上教學內(nèi)容。主要是讓學生利用課余時間，利用網(wǎng)絡(luò)公開課的形式，在課堂教學之外充分理解傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值，進一步優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學中應(yīng)用，創(chuàng)新教學方法和手段。以東北大學大學生慕課“書法課堂”為例，上線運行8個學期，選課學生達到12萬余人，采用線上互動、線下實踐的教學方法，重視并充分利用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學中的價值。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在藝術(shù)演出中的創(chuàng)新應(yīng)用

在設(shè)計教學的實踐過程中，應(yīng)積極開展符合學生審美發(fā)展的藝術(shù)演出來進一步擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，提升高校美育的整體成效。在美育實踐中，高校可以充分發(fā)揮當?shù)匚幕瘍?yōu)勢，設(shè)計與當?shù)匚幕嚓P(guān)的藝術(shù)展演形式和實踐活動。如蘇州大學在藝術(shù)展演方面，學校根據(jù)校友丁香烈士的真實故事組建團隊編創(chuàng)原創(chuàng)話劇《丁香·丁香》，歌頌革命先烈的英雄精神，傳承紅色精神[5]。在美育的過程中，高校可以通過藝術(shù)演出活動，積極引導學生傳承文化經(jīng)典，開展貼近學生校園生活的審美活動，營造美育氛圍，提高創(chuàng)造美的能力，通過展示展覽、紅歌演唱、高雅音樂傳唱等藝術(shù)演出，更好地強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在藝術(shù)演出中的創(chuàng)新應(yīng)用，全方位地增強高校師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受能力與認知水平，提升學生對美的感悟和欣賞水平。

3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在社團活動中的創(chuàng)新應(yīng)用

社團活動作為高校育人的重要平臺，對其進行創(chuàng)新應(yīng)用是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革的重要舉措。高校應(yīng)全方位將美育觀融入社團活動，比如以各個革命紀念日為契機，深入學習革命精神，以愛國價值觀為思想依托，積極開展紅色教育主題活動。同時，迎合當代學生審美心理，結(jié)合高校資源優(yōu)勢，深入挖掘高校所在地的民俗及地域文化，開展民俗文化進校園活動，如傳統(tǒng)木偶戲等，提升學生傳統(tǒng)文化的認同感；舉行傳統(tǒng)文化節(jié)，如書法、國畫、漢服展示等，讓學生在不斷學習交流中激發(fā)對美的渴求和向往。高校應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在社團活動中的創(chuàng)新應(yīng)用，從校園生活中增強學生對于傳統(tǒng)文化的認知。

創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計教學中的應(yīng)用，需以課程教學、藝術(shù)演出、社團活動等方面為主要抓手，切實有效地提升設(shè)計教學的質(zhì)量和水平。同時，又必須與教育教學規(guī)律結(jié)合起來，探索符合自身發(fā)展實際的模式。創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計教學中的應(yīng)用，方能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳得開、文化審美育人立得久。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革的意義

4.1 國家層面

要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌[6]。當前國際形勢下，新時代高等教育迅速發(fā)展，要求傳統(tǒng)文化在當今社會發(fā)揮最大作用，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革便是一項重要舉措，一方面，通過審美教育，使新時期的大學生感悟優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化；另一方面，通過美育對傳統(tǒng)文化的弘揚，能夠充分調(diào)動青年學生的創(chuàng)造性，讓傳統(tǒng)文化大放光彩，緊跟時代的步伐，進而培育出具有思想性、實踐性的高校教育文化。

4.2 社會層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的價值理念、人文素養(yǎng)、道德規(guī)范對于當今社會的發(fā)展具有突出的優(yōu)勢。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革中，為社會文化的可持續(xù)發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀所包含的仁愛價值觀和愛國價值觀、禮儀價值觀等文化品格，為新時代中國精神供應(yīng)了寶貴的資源，形成了社會美育觀。社會美育展現(xiàn)的是以多層次與多樣化特點面向大眾，這種大眾性美育相較于學校美育培養(yǎng)專門人才的方式能更全面地普及藝術(shù)知識，增強觀察美、欣賞美的習慣，是形成“拓展精神意識的力量，激發(fā)人本主義的洞識，表現(xiàn)人類的自由，充盈人類的精力和培養(yǎng)人類的超凡力量”的不可或缺的美育形式[7]。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是在數(shù)千年的歷史文明中積淀而來的，與當前中國社會發(fā)展的腳步一致，必將推動中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)，形成良好的社會風氣。

4.3 高校層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革是以美為核心的教學改革，是當前高校推進美育工作的行之有效的必要途徑，其目的在于培養(yǎng)更多的、對于國家建設(shè)而言合格的人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在新時代背景下展現(xiàn)出了新的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀離不開傳統(tǒng)文化的堅實基礎(chǔ)，它所包含的民族精神風貌和文化特質(zhì)是中國文化教育的多元文化精髓。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革不僅是高校美育育人的重要舉措，更是堅定文化自信的根本保證[8]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是中華民族在美學實踐中得到的文化真諦，既提升了高校師生的文化內(nèi)涵，又回歸了高校育人的初心。高校積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革的實質(zhì)是引導學生增強文化認同，接受文化洗禮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是高校美育的精神內(nèi)核，將其融入教學改革中，可以豐富高校辦學理念，規(guī)范學生審美觀念的形成。

4.4 人才培養(yǎng)層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革，關(guān)鍵在于要立足于審美主體的審美實踐，從而強化審美和創(chuàng)新能力，在美育育人的過程中實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標。通過教學，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化到審美主體中去，進一步實現(xiàn)以文化人的美育目標。作為高校美育的重要資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀倡導學生作為獨立的人格，要始終保持對新鮮事物的創(chuàng)造力。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀蘊含的人生價值、生活理念等是提升學生的精神信念、思想品德的根基。因而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革，充分發(fā)揮其教育價值，是人才培養(yǎng)的重要途徑，為學生完美人格的培養(yǎng)提供了必要保障。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)，啟發(fā)學生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神寄托，將其根植于審美與創(chuàng)新能力之中。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革，多角度推動高校教學改革的創(chuàng)新，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，這既是社會的需要，更是時代的需要。

5 結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在教學中的改革與實踐，對弘揚社會主義核心價值觀以及適應(yīng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需求，都具有重要的價值。首先，高校應(yīng)切實重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀的價值及其在教育實踐中的探索和闡釋，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀充分運用于高校教學改革和創(chuàng)新中，努力推進教育事業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，高校應(yīng)加強美育師資隊伍建設(shè)、完善教育體制機制，根據(jù)課程體系，提高美育工作內(nèi)涵。在高校教育體制中對待美育建設(shè)工作要深化細致，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀的積極作用。最后，為保證教學改革和創(chuàng)新工作的全程可靠，高校應(yīng)健全制度保障、考核保障措施。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在教學中的改革與實踐是高校教育文化建設(shè)的關(guān)鍵舉措。在新時代背景下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播為主線，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學改革，彰顯美育的中華氣派、中華風格和中華精神。