孫全勝

〔中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 當(dāng)代中國(guó)研究所，北京 100732〕

法治建設(shè)能夠引導(dǎo)社會(huì)主義的前進(jìn)方向，保障改革開(kāi)放的持續(xù)進(jìn)行。社會(huì)主義法治建設(shè)需要把馬克思主義基本原理和社會(huì)主義基本原則融入法治建設(shè)實(shí)踐中，建立法治國(guó)家和法治政府，讓法治觀念成為法治實(shí)踐。社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)是相互促進(jìn)的，能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

一、法治建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的政治要求

1.社會(huì)主義初級(jí)階段需要合理的法治模式

社會(huì)主義不僅是一種引導(dǎo)人們走向共產(chǎn)主義的理論，也是一種不斷推進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)踐?！拔覀児伯a(chǎn)黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”[1]190中國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨吸取歷史經(jīng)驗(yàn)后提出來(lái)的，可以推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人民生活水平快速提高。

未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，國(guó)家及法律都會(huì)消亡，人們有著更好的治理模式，可以自由輕松地生活。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，批判了資本主義法權(quán)思想，認(rèn)為資本主義法治是鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手段。馬克思站在歷史宏觀角度審視資本主義法律，用社會(huì)主義法權(quán)批判資本主義法權(quán)，而不是論證現(xiàn)實(shí)的合理性，證明資本主義法權(quán)對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分?！盵2]我們不能拿未來(lái)的共產(chǎn)主義標(biāo)準(zhǔn)要求當(dāng)下的社會(huì)階段，我們要尊重現(xiàn)實(shí)，不能忽視馬克思強(qiáng)調(diào)的社會(huì)階段的特征，要具體歷史地看待法律問(wèn)題。馬克思重視社會(huì)的時(shí)間維度，要求人們分清現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的區(qū)別，在歷史和現(xiàn)實(shí)中把握未來(lái)，在實(shí)際中分析社會(huì)歷史的演變過(guò)程?！耙环矫妫跓o(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵3]馬克思將現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)下斗爭(zhēng)要為清除現(xiàn)實(shí)的壓迫和實(shí)現(xiàn)未來(lái)的共產(chǎn)主義目標(biāo)服務(wù)，不能直接把未來(lái)的目標(biāo)當(dāng)作斗爭(zhēng)的最近目標(biāo)。人們不能好高騖遠(yuǎn)和固步自封，而要在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上努力斗爭(zhēng)，分清過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，不能超出一定的歷史階段?，F(xiàn)在就要完全廢除私有制，清除一切民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，讓國(guó)有經(jīng)濟(jì)支配一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是不符合當(dāng)前的實(shí)際的。中國(guó)當(dāng)下最重要的仍是發(fā)展生產(chǎn)力，而民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)能為生產(chǎn)力的提高做出貢獻(xiàn)。人們知始終，懂得時(shí)間的先后，才能接近真理，否則就是遠(yuǎn)離真理、違背規(guī)律，必然遭到自然和社會(huì)的懲罰?！拔镉斜灸?，事有始終，知所先后，則近道矣?！盵4]

我們要堅(jiān)持馬克思的具體問(wèn)題具體分析方法，清楚地分清現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義在生產(chǎn)力水平、發(fā)展階段、精神生活水平等方面的不同，不能急于求成，犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，最主要的任務(wù)仍是大力提高生產(chǎn)力水平。鄧小平指出：“要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵1]190我國(guó)要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，加強(qiáng)黨對(duì)各項(xiàng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，為未來(lái)的共產(chǎn)主義提供條件?，F(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)是為了給未來(lái)的共產(chǎn)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是生產(chǎn)力水平仍需要大力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，與未來(lái)的共產(chǎn)主義是有區(qū)別的。我們要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，分清社會(huì)主義不同發(fā)展階段的時(shí)間結(jié)構(gòu)，避免盲目自信，不能用破壞生態(tài)環(huán)境的代價(jià)搞社會(huì)主義?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)既是資本發(fā)展的產(chǎn)物，又為資本提供了活動(dòng)的空間。社會(huì)主義并不排斥資本，但在社會(huì)主義社會(huì)的不同發(fā)展階段，具有不同的資本結(jié)構(gòu)狀況?！盵5]我們不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義仍有不完美的地方，就不立足于現(xiàn)實(shí)，而急于拋棄現(xiàn)實(shí)，用未來(lái)的社會(huì)主義代替現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，這不利于繼續(xù)深化改革開(kāi)放，不利于提高人民群眾的生活水平，不利于利用多種因素發(fā)展社會(huì)主義。

2.法治建設(shè)要適應(yīng)社會(huì)主義的本質(zhì)

社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除貧富分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)。發(fā)展生產(chǎn)力是為了提高人民群眾的生活水平，讓社會(huì)更加公平合理。政治民主和法治建設(shè)都是為了讓人過(guò)得幸福，與自然、與他人達(dá)成和諧。我們要堅(jiān)持務(wù)實(shí)的作風(fēng)，以巨大的理論勇氣消除各種錯(cuò)誤的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)，立足于國(guó)情發(fā)展社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力不只靠革命斗爭(zhēng)，也需要科技進(jìn)步和生產(chǎn)方式的改善，不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，避免過(guò)度行政干預(yù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)選擇，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又立足于中國(guó)特殊國(guó)情和全球化的時(shí)代潮流，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。儒家提出的大同思想、愛(ài)人思想等，為中國(guó)人接受馬克思主義提供了思想基礎(chǔ)。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士在資產(chǎn)階級(jí)革命失敗后，選擇了馬克思主義的革命道路?？鬃拥拇笸鐣?huì)理想是批判禮崩樂(lè)壞，主張回到上古美好時(shí)代，共產(chǎn)主義是為了群眾利益，在批判現(xiàn)有社會(huì)現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)出更美好的社會(huì)?！榜R克思視野中的共產(chǎn)主義表現(xiàn)出兩個(gè)基本特性：肯定財(cái)產(chǎn)但又?jǐn)[脫了私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)的局限；強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由個(gè)性為條件的人類(lèi)普遍利益，反對(duì)脫離共同體的狹隘的私人利益。”[6]

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這要求我們大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，凝聚全社會(huì)的力量提高生產(chǎn)力水平，不斷縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)需要發(fā)展中國(guó)特色的民主，體現(xiàn)為人民服務(wù)的理念。社會(huì)主義是比資本主義高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，破除了迷信和幻想，體現(xiàn)著智慧和理智，是理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一?！叭祟?lèi)惟有走‘節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義’道路，才能把自己從貪欲中解放出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人的真正自由的全面發(fā)展，人類(lèi)和地球才可以存續(xù)?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義要推崇科技和理性，用科技和理性創(chuàng)造更美好的未來(lái)。理性包括思想上的理性和實(shí)踐上的理性。思想上的理性是正確地反映客觀世界規(guī)律，用實(shí)事求是的態(tài)度看待社會(huì)和人民。實(shí)踐上的理性是正確推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，讓社會(huì)主義建設(shè)體現(xiàn)人民群眾利益。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不是為了某種抽象的理念，而是為了人的自由平等地生活。社會(huì)主義能夠讓人更有尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)更多的幸福，能消除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展，讓社會(huì)變得公平正義，讓人在社會(huì)中有更多自由和選擇，讓國(guó)家意志和群眾的意志結(jié)合起來(lái)，達(dá)到民主、科學(xué)和公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕和全人類(lèi)的共同進(jìn)步。

法治建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段不能回避的問(wèn)題，是進(jìn)行政治體制改革必不可少的環(huán)節(jié)。沒(méi)有法治建設(shè)來(lái)保障，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治就很難實(shí)現(xiàn)。“要推進(jìn)‘法治中國(guó)’建設(shè)，就需要以培育法治的社會(huì)根基為立足點(diǎn)，重建價(jià)值觀體系、重塑體制機(jī)制、重組社會(huì)結(jié)構(gòu)和塑造公民性品格，以此推動(dòng)‘法治中國(guó)’的早日實(shí)現(xiàn)。”[8]“馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)博大精深，既包含有人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極理想意蘊(yùn)，又具有不斷實(shí)踐和積淀的現(xiàn)實(shí)機(jī)制和維度，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上理想和現(xiàn)實(shí)的完美的統(tǒng)一?！盵9]

二、法治建設(shè)是提高生產(chǎn)力水平的必然要求

1.法治建設(shè)能夠推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展

中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，有著良好的制度優(yōu)勢(shì)，能發(fā)揮人民群眾的力量發(fā)展生產(chǎn)力和提高社會(huì)的現(xiàn)代化程度。發(fā)展生產(chǎn)力需要?jiǎng)趧?dòng)工具的不斷改善，而勞動(dòng)工具的改善需要智力支持，沒(méi)有智力支持，生產(chǎn)力發(fā)展不起來(lái)。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，而生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力也必定是矛盾，那就是人的需求和自然的矛盾?！叭说男枰妥匀恢g的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)永恒矛盾。正是這個(gè)矛盾，作為一種客觀的強(qiáng)制的力量，推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵10]人不僅有自然需求，也有精神等社會(huì)性需求。人的社會(huì)性需求是多方面的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、法律等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的社會(huì)性需求越來(lái)越多，對(duì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)作用也越來(lái)越大?！皩?shí)踐也有感知，為什么感知不是出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)？好些人搞不清這個(gè)基本問(wèn)題；正如好些人認(rèn)為先有需要(吃、喝……)才去生產(chǎn)，因而需要比生產(chǎn)應(yīng)更根本更是出發(fā)點(diǎn)一樣，這是由于他們沒(méi)重視任何需要，感知的具體存在和發(fā)展?fàn)顩r恰好是被歷史的決定于具體社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生產(chǎn)的條件和水平。”[11]良好的法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，能讓個(gè)人獲得自由和尊重，能激發(fā)人的創(chuàng)造力，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有積極作用。

隨著科技進(jìn)步，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中作用越來(lái)越大，只有尊重個(gè)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)個(gè)人自主創(chuàng)新，才能促進(jìn)個(gè)人積極發(fā)揮能動(dòng)性。在當(dāng)代社會(huì)，科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用不斷增大，各國(guó)都非常重視科技創(chuàng)新，加強(qiáng)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的立法。建立完善有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律和制度，能保障人們的科研成果應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)，能保障人們獨(dú)立思考和自由創(chuàng)造，通過(guò)科技創(chuàng)新獲得人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)用科技改變社會(huì)的理想。隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了科技創(chuàng)新的重要性，建立了保護(hù)技術(shù)創(chuàng)新的法規(guī)，但需要進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)力，建立完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，與國(guó)際規(guī)則接軌。發(fā)達(dá)國(guó)家注重法治建設(shè)，注重保護(hù)科技創(chuàng)新，才讓它們的生產(chǎn)力不斷發(fā)展，建立了現(xiàn)代工業(yè)文明?！懊绹?guó)成功的秘密不在華爾街，也不在硅谷；也不在于空軍，也不在于海軍；不在于言論自由，也不在于自由市場(chǎng)；真正的秘密在于上述現(xiàn)象背后長(zhǎng)盛不衰的法治和制度。正是這種制度使每一個(gè)人可以充分發(fā)展而不論是誰(shuí)在掌權(quán)。美國(guó)真正強(qiáng)大的力量，在于我們所繼承的良好的法律與制度體系?！盵12]通過(guò)法律保障人的自由和權(quán)利，尤其保障私人產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可以提高了個(gè)人生產(chǎn)和發(fā)明創(chuàng)新的積極性，推動(dòng)了生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

2.法治建設(shè)能夠推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善

我們要分清什么是社會(huì)主義和怎么建設(shè)社會(huì)主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和集體主義不等于社會(huì)主義，要堅(jiān)持正確的本體論和方法論，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理時(shí)代化、大眾化、中國(guó)化，在改革開(kāi)放中不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！爸挥蟹ㄖ蔚南刃胁拍艽龠M(jìn)特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速和高質(zhì)量發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新授權(quán)立法制度，通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)特定區(qū)域所在地的省、市權(quán)力機(jī)關(guān)直接的精準(zhǔn)立法授權(quán)方式，允許他們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)突破或變通上位法，制定適合特定區(qū)域發(fā)展需要的地方立法?！盵13]社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人民群眾服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主張自由、平等地交換，而法治能保障市場(chǎng)主體的自由、平等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)，要求我們要全面依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家和法治政府，謀劃法治對(duì)政治權(quán)力的制衡作用。中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行法治，建構(gòu)社會(huì)主義治理理念，形成法治建設(shè)的基本模式。

改革開(kāi)放四十多年了，我國(guó)個(gè)別地區(qū)仍存在貧富差距。市場(chǎng)化大潮讓全民涌動(dòng)在經(jīng)商的熱情中。一些事業(yè)單位人員辭職下海經(jīng)商。大量農(nóng)民工涌入城市，提供了廉價(jià)勞動(dòng)力。大量民營(yíng)資本進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，開(kāi)發(fā)自然資源，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。中國(guó)制造響徹全球，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。流行的時(shí)尚文化抓住了人的欲求心理，采用多種技術(shù)迷惑人心。消費(fèi)社會(huì)制造了一個(gè)物品豐盛、充滿符號(hào)的世界，威脅著個(gè)體的自由。消費(fèi)社會(huì)依賴(lài)夸張的宣傳、滑稽的表演而存在，消解了真?zhèn)危嵏擦藗鹘y(tǒng)生產(chǎn)邏輯，用神話掩蓋了現(xiàn)實(shí)。我們遇到的問(wèn)題日益突出，這是在現(xiàn)代化建設(shè)、城市化進(jìn)程中不可避免的。經(jīng)濟(jì)上，要深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，健全資本運(yùn)作制度；政治上，要在改革中轉(zhuǎn)型，逐步從全能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府?！敖ㄔO(shè)服務(wù)型政府的路徑在于：深化體制改革，構(gòu)建支撐服務(wù)型政府的公共行政體制、公共財(cái)政體制、公益事業(yè)單位管理體制和公共人事管理體制；創(chuàng)新服務(wù)型政府決策機(jī)制、公共服務(wù)供給機(jī)制、服務(wù)型政府績(jī)效管理機(jī)制，改革和完善公共服務(wù)監(jiān)督機(jī)制等?！盵14]服務(wù)型政府不再直接是經(jīng)濟(jì)主體，而是為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供政策和法律保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要將人的需求和理性法則結(jié)合起來(lái)。理性法則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，集中變現(xiàn)為法律法規(guī)，人的需求是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要尊重人的需求，要用法治引導(dǎo)人的需求，讓人能夠自由、平等地發(fā)揮潛能，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把人的欲求和法治結(jié)合起來(lái)，不斷用法治引導(dǎo)人的欲求，讓人的欲求放到創(chuàng)新和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展上面去。法治要規(guī)范人的欲求，限制人的破壞性本能，激發(fā)人的創(chuàng)造本能，讓創(chuàng)新布滿社會(huì)。

三、法治建設(shè)是消除貧富分化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的必然選擇

中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，也要維護(hù)人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，而發(fā)展生產(chǎn)力的目的是實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的平等，消除貧富分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。消除貧富分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕都是為了讓社會(huì)達(dá)到公平正義。等級(jí)秩序、貧富分化都是非正義的，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利的嚴(yán)重阻礙。消滅等級(jí)秩序、貧富分化、為人們求得自由就是正義。“中國(guó)的招商引資競(jìng)爭(zhēng)確已呈現(xiàn)出法治建設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的跡象，而這種基于資本流動(dòng)驅(qū)動(dòng)的法治建設(shè)競(jìng)爭(zhēng)有效約束了地方政府的掠奪行為，更是促成我國(guó)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制生成的關(guān)鍵因素?！盵15]社會(huì)主義為人民群眾追求正義，讓社會(huì)更加平等自由，顯然是正義的。公平正義需要法律來(lái)保障，沒(méi)有良好的法律，公平正義只能是空談。法律能夠保障人的獨(dú)立意志，消除謊言和暴力，為社會(huì)公正提供基本條件。法治和社會(huì)公正是形式和內(nèi)容的關(guān)系，社會(huì)公正決定法治建設(shè)的質(zhì)量和形態(tài)，法治建設(shè)的質(zhì)量和形態(tài)能對(duì)社會(huì)公正起積極的能動(dòng)作用。

1.消除人對(duì)人的壓迫要依靠法治

在專(zhuān)制社會(huì)里，人們要忍受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，只有達(dá)到不能忍受的極限時(shí)，才起來(lái)斗爭(zhēng)，用暴力革命推翻現(xiàn)存的一切制度。在社會(huì)主義社會(huì)，人們可以通過(guò)法律爭(zhēng)取自己的權(quán)利，讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平。以往人們采用暴力斗爭(zhēng)爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利，這種方法不符合改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取自己的普選權(quán)，謀求自己的政治解放，改變自己的政治地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要善于利用普選權(quán)，發(fā)揮自己的號(hào)召力，組建政黨，成為執(zhí)政黨。普選權(quán)有一定的欺騙性，但能為工人的解放提供條件，尤其是能為工人在政治上獲得權(quán)利和自由?！盃?zhēng)取普選權(quán)、爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一，而拉薩爾又再次提出了這個(gè)要求?！盵16]因此，社會(huì)的公平正義不只用暴力革命可以實(shí)現(xiàn)，用合法的斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取選舉權(quán)的方式也能實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不一定要去暴力革命，也可以用法治的方式，采取合法斗爭(zhēng)。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換，我國(guó)從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)國(guó)家持續(xù)和平和發(fā)展。

我國(guó)實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了很大改變，對(duì)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線要辯證地繼承，將馬克思主義基本原理中國(guó)化和時(shí)代化，對(duì)于勞資矛盾要通過(guò)和平、協(xié)調(diào)的方式來(lái)處理。勞動(dòng)者不能再用暴力革命破壞國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，不能用斗爭(zhēng)打破社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，要運(yùn)用合法的方式來(lái)爭(zhēng)取自己的權(quán)利。國(guó)家要制定更多法律維護(hù)勞動(dòng)者的利益，限制政治權(quán)力和資本對(duì)工人的壓榨。勞動(dòng)者也要用法律的形式維護(hù)自身利益，逐步消除貧富分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)，讓人與人的關(guān)系變得自由而平等。柏拉圖認(rèn)為，自由是有層次的，并不是全部的社會(huì)成員都能獲得相同的自由權(quán)利，只有具有最高智慧的人才配擁有最多的政治自由。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，抓緊意識(shí)形態(tài)建設(shè)，防范重大國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，綜合布局法治建設(shè)，不斷推動(dòng)改革開(kāi)放進(jìn)入新的階段，解決好貧困人口的脫貧工作。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高治理的能力和現(xiàn)代化水平，革新治國(guó)理政的方式，努力提高人民群眾的獲得感和滿足感。“隨著戰(zhàn)略大環(huán)境的轉(zhuǎn)變、法律方式的拓展、法治整體規(guī)劃的需求，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的話語(yǔ)生成呈現(xiàn)出并行、銜接、均衡的特點(diǎn)?！盵17]100中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)能夠推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，推動(dòng)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要良好的社會(huì)法治氛圍，提高人們的法治素養(yǎng)，加強(qiáng)馬克思主義基本原理的主流意識(shí)形態(tài)地位，尤其是加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理的指導(dǎo)，提高國(guó)家抵御國(guó)際重大挑戰(zhàn)的能力，解決國(guó)內(nèi)外的重大矛盾，克服現(xiàn)代化的阻力，解決人民群眾的根本訴求，努力推動(dòng)人治向法治轉(zhuǎn)變，不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，加強(qiáng)領(lǐng)袖的權(quán)威，發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。

2.消除貧富分化要依靠法治建設(shè)

貧富分化是不合理的，會(huì)激起貧苦階層的不滿和反抗。貧富分化和利益差別在性質(zhì)上是不同的，利益差別允許存在，但過(guò)度的貧富分化應(yīng)該消除。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和自由，允許利益差別的存在，能讓人們自由地就業(yè)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以私有制為基礎(chǔ)，承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)，保障了資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的，保障人民的利益。如果人與人的利益差別過(guò)大，也要對(duì)此限制。社會(huì)公平不是要平均主義，而是允許利益差別，讓世界和社會(huì)變得多元多彩。中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，能鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控作用，協(xié)調(diào)市場(chǎng)利益主體的行為，限制利益差距過(guò)大，避免貧富的兩極分化，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)公平正義。貧富的兩極分化是人與人利益差別的極端化，一般是由不合理的政治經(jīng)濟(jì)制度造成的，尤其是專(zhuān)制制度，會(huì)造成權(quán)貴對(duì)個(gè)人利益的掠奪。在專(zhuān)制國(guó)家里，容易出現(xiàn)商業(yè)上的惡性競(jìng)爭(zhēng)和非法的經(jīng)營(yíng)、政治上的以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等現(xiàn)象，這會(huì)加劇貧富分化，造成社會(huì)極度不公平。貧富兩極分化導(dǎo)致了社會(huì)不公平，容易引發(fā)反抗和斗爭(zhēng)，要消除暴力斗爭(zhēng)就要消除貧富兩極分化，讓人們感覺(jué)社會(huì)充滿自由和公正。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，要消除的不是人們之間的利益差別，而是讓人們極度不滿的貧富兩極分化。如果不允許差別的存在，就會(huì)走向平均主義，讓社會(huì)走向僵化和專(zhuān)制，讓生產(chǎn)失去效率。貧富分化是不公平，因?yàn)樗菀讚p害弱勢(shì)群體的權(quán)益，導(dǎo)致不滿和反抗；平均主義也是不公平，因?yàn)樗粌H損害了富裕階層的利益，也讓一些階層習(xí)慣于懶惰的生活。社會(huì)主義國(guó)家要追求公平正義，既要消除貧富的嚴(yán)重分化，又要避免財(cái)富的平均分配，不能走極端，而要把握合理的度，將人的主動(dòng)性和客觀規(guī)律有效結(jié)合起來(lái)。

消除貧富分化的一個(gè)重要手段是采用法治，公平地對(duì)待每個(gè)人。法治的重要價(jià)值就是公平正義，保障人有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利獲取財(cái)富。法治是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，同等的權(quán)利和義務(wù)會(huì)導(dǎo)致公平。法治是社會(huì)的底線，能保障社會(huì)消除罪惡，而社會(huì)上的罪惡主要是損害別人的利益，損害別人的利益就是非正義的，維護(hù)自己利益的同時(shí)不損害別人利益就是正義，而幫助他人是道德要求。法律要懲治損害他人利益的行為，讓社會(huì)有基本的公平正義。法治憑借維護(hù)個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利來(lái)壓制人性中的惡，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體公平。法治建設(shè)需要完善的法律、健全的制度等來(lái)保障法律的實(shí)施。法律的制定要精確，不得類(lèi)推延伸，要堅(jiān)持法無(wú)明文不為罪、法無(wú)明文者不罰、不溯及既往等原則。法律的制定要考慮分配的公正，讓資源平等地分配給公民，要遵照程序正義；執(zhí)法是通過(guò)司法部門(mén)等實(shí)現(xiàn)的，需要良好的決策力和領(lǐng)導(dǎo)力，讓法律按照程序執(zhí)行；司法要保持公正，能限制政治權(quán)力的濫用。公民要自覺(jué)守法，在行動(dòng)中自覺(jué)踐行法律理念。建立法治國(guó)家和法治政府就是為了推動(dòng)社會(huì)公平，讓人們可以自在地生活。人們?nèi)绻荒馨盐兆约旱拿\(yùn)，被政治權(quán)力或他人欺壓，就會(huì)充滿虛無(wú)感，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生厭惡情緒，不能積極快樂(lè)地生活。

實(shí)現(xiàn)全體國(guó)民的共同富裕要依靠法治。中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，科技水平與世界先進(jìn)水平差距在縮小，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革仍需要加強(qiáng)，以更快地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。共同富裕需要生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提，需要豐富的物質(zhì)財(cái)富提供物質(zhì)基礎(chǔ)，需要法治的公平提供社會(huì)基礎(chǔ)。共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)都需要法治來(lái)保障。法治建設(shè)要倡導(dǎo)倫理法，讓人的權(quán)利和義務(wù)相當(dāng)，讓個(gè)人的自由意志實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。資本主義法治建設(shè)是為了資本家追求利潤(rùn)，把工人改造為資本增值的工具。而社會(huì)主義法律尊重人民的意愿，保障人民的正當(dāng)權(quán)利。

四、法治是社會(huì)主義民主政治的題中之義

1.社會(huì)主義要建立獨(dú)特的民主政治

社會(huì)主義政體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但也需要民主，社會(huì)主義離開(kāi)民主會(huì)陷入僵化，會(huì)不利于人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平正義需要政治民主和完善的法治來(lái)保障，沒(méi)有法治，就沒(méi)有真正的民主和公平。不僅需要法治，而且需要善法。封建社會(huì)也有法律，但那些法律是為專(zhuān)制制度服務(wù)的，統(tǒng)治者利用嚴(yán)刑峻法壓制人們。法治、民主、公平、公開(kāi)透明能夠相互促進(jìn)，法治保障政治的民主透明，民主透明的政治保障社會(huì)公平正義，沒(méi)有公平合理的法治和公開(kāi)透明的民主也就沒(méi)有社會(huì)公平。法治通過(guò)權(quán)力制衡機(jī)制保障政治民主，通過(guò)完善的體系保障社會(huì)公正，從而體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。

社會(huì)主義要建立公開(kāi)透明的民主政治，離不開(kāi)完善的法治體系的保障。離開(kāi)法治，就會(huì)導(dǎo)致混亂和無(wú)政府主義，也會(huì)造成個(gè)人的獨(dú)斷專(zhuān)行，讓社會(huì)陷入僵化和冷酷，不利于人們的和諧生活。鄧小平指出：“從遵義會(huì)議到社會(huì)主義改造時(shí)期，黨中央和毛澤東同志一直比較注意實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行民主集中制，黨內(nèi)民主生活比較正常?？上?，這些好的傳統(tǒng)沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，也沒(méi)有形成嚴(yán)格的完善的制度?！盵17]107我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行的是人民民主專(zhuān)政，要把民主和專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。人民民主專(zhuān)政要靠法律來(lái)維護(hù)，必須讓民主形成制度體系，讓民主有法律保障。我國(guó)的政治制度有很大的優(yōu)勢(shì)，要完善法律體系，讓政治制度更加公開(kāi)透明。“社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法治是不可分割的。不要社會(huì)主義法制的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，不要紀(jì)律和秩序的民主，絕不是社會(huì)主義民主?！盵17]123社會(huì)主義民主政治需要法治的保障，減少人為干預(yù)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺少法治，奉行人治，需要清除人治思維，建立法治思維。法治建設(shè)能夠推動(dòng)社會(huì)主義民主政治，為社會(huì)公正創(chuàng)造前提條件?！皼](méi)有法治的支持和約束，民主固有的缺陷必然使它夭折或發(fā)生蛻變；沒(méi)有建立在法治基礎(chǔ)上的民主無(wú)法正常運(yùn)作并真正收到成效?！盵18]法治對(duì)于政治民主有重要意義，法治是社會(huì)主義的生命線，要加強(qiáng)法治建設(shè)，用法治推動(dòng)社會(huì)主義民主，推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。法治建設(shè)要加強(qiáng)立法的科學(xué)性，讓黨領(lǐng)導(dǎo)立法、執(zhí)法，加強(qiáng)黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)法律體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體意志和人民群眾的根本利益。法治國(guó)家建設(shè)要體現(xiàn)社會(huì)主義的根本方向和目標(biāo)，建立社會(huì)主義民主政治，確立憲法的地位和權(quán)威，確保法律的制定讓人民群眾廣泛參與，讓法律的制定體現(xiàn)人民性和科學(xué)性，逐步完善法律制定程序。

我國(guó)要建立現(xiàn)代文明國(guó)家需要法治做保障。法治能夠促進(jìn)治理體系的完善，消除腐敗。法治能夠?yàn)槿说陌l(fā)展提供條件。我們要消除資本和政治權(quán)力的聯(lián)盟，提高人民群眾對(duì)法治建設(shè)的參與度。法治的主體是人民，法治要反映人民的意愿，體現(xiàn)人民的意志。我國(guó)民主法治仍需完善，需要政治體制改革，推動(dòng)人們的法制觀念革新，更好地進(jìn)行權(quán)利分配和利益分配。我國(guó)的法治建設(shè)要汲取傳統(tǒng)文化的精華，也要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，積極迎接現(xiàn)代文明，努力解決各種國(guó)內(nèi)外問(wèn)題，努力建構(gòu)現(xiàn)代性的法律體系，培養(yǎng)人們的法治理念。我國(guó)的法律是保障人民的根本利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由意志如果不上升到國(guó)家和社會(huì)層面就只是特殊性的意志，法要是不走向國(guó)家層面對(duì)個(gè)人意志進(jìn)行規(guī)范就是特殊的法。法是對(duì)自由意志的二次否定，因?yàn)槿说囊庵居衅茐牡囊幻?，要限制自由意志中破壞的那一面，?duì)人的犯罪行為進(jìn)行懲戒。懲治犯罪是為了警示他人，讓他人引以為戒，自覺(jué)控制自己的自由意志。懲治罪犯并不能完全阻止犯罪，因?yàn)槿说淖杂梢庵局衅茐男缘姆矫婧軓?qiáng)大，能突破法的限制，進(jìn)行一些壞行為。犯罪破壞了法的完整性，懲治犯罪只是告訴人們一些行為是違背法律的公共性，損害了公眾利益。法應(yīng)該被所有人知曉，應(yīng)該讓法律理性普及到社會(huì)的方方面面，讓法的理性精神滲透進(jìn)社會(huì)，提高人們的法治素養(yǎng)，讓人們尊重法的精神，讓個(gè)人能夠得到公平、公正地對(duì)待。法律是法的精神從內(nèi)在到外在的過(guò)程，不同的國(guó)家和民族會(huì)產(chǎn)生不同的法律，但不同的法律都應(yīng)該有普遍的原則，就是尊重人的自由和權(quán)利，保障人的權(quán)利和利益，充分尊重人的自由意志。現(xiàn)實(shí)的法律總是不完善的，但是法律能夠不斷接近完善，不斷保障人的自由。法律應(yīng)該不斷完善自己，不斷修正條文，不斷深入相關(guān)領(lǐng)域規(guī)范地發(fā)展。法律的普遍原則是長(zhǎng)久不變的，這些原則就是尊重人民的自由和權(quán)利。法的精神現(xiàn)實(shí)化為法律，是對(duì)個(gè)人權(quán)利得到普遍意志承認(rèn)的肯定，是對(duì)法的普遍性和個(gè)人自我意識(shí)的確認(rèn)。法律越體現(xiàn)人的自由意志，越能肯定人的自由，人的自由越能得到保障。

2.法治能維護(hù)人民群眾的基本權(quán)利

法治實(shí)際上包含了人的欲求和理智規(guī)則，將人對(duì)生活的追求和規(guī)范結(jié)合起來(lái)，既肯定人的正當(dāng)需求，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)該有規(guī)范，應(yīng)該用規(guī)范引導(dǎo)人的正常欲望，消除人的暴力、謊言等不好的行為。法治既要尊重人的欲望，又要用規(guī)則限制人的欲望，使社會(huì)既有充足的驅(qū)動(dòng)力，又有規(guī)范秩序，讓人們有自由的心情，可以積極地創(chuàng)造。法治能夠制約政治權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵蝕，是偉大的制度創(chuàng)新。法治將人的欲望和理智統(tǒng)一起來(lái)，讓人成為既有活力又有理智的人，自覺(jué)遵守法治規(guī)范，又能自由地發(fā)揮創(chuàng)新力。“要從理念和思維層面、國(guó)家治理體系和治理能力層面、社會(huì)自治能力層面充分認(rèn)識(shí)法治社會(huì)建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性?！盵19]法治的本質(zhì)是尊重個(gè)人權(quán)利，法治應(yīng)該用完善的制度來(lái)保障，體現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)。社會(huì)主義需要完善的法治來(lái)保護(hù)人民的權(quán)利。法治國(guó)家建設(shè)需要讓公民有獨(dú)立人格，不受他人脅迫，獨(dú)立自主地行使政治權(quán)利，而這需要發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能有獨(dú)立人格。中國(guó)法治建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，建構(gòu)系統(tǒng)的法治體系，推進(jìn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。

社會(huì)主義法治要尊重和保護(hù)人民的權(quán)利，尤其是人民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，因?yàn)楸Ｗo(hù)人民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不只是保護(hù)人民的經(jīng)濟(jì)利益，也是維護(hù)人民的人格尊嚴(yán)。只有財(cái)產(chǎn)獨(dú)立，才能人格獨(dú)立。保護(hù)人的財(cái)產(chǎn)不受侵犯，能夠讓人保持獨(dú)立的思考，不成為權(quán)力或他人的附庸。物質(zhì)生產(chǎn)制造了物質(zhì)財(cái)富，而法治保護(hù)人的財(cái)富和權(quán)利。保護(hù)財(cái)富才能讓人有繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力，人們?yōu)樽约荷a(chǎn)財(cái)富是最有積極性的，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)利他，就會(huì)讓人變得懶惰，失去生產(chǎn)的動(dòng)力。在資本主義早期，工人生產(chǎn)的財(cái)富被資本家?jiàn)Z走了，工人的生產(chǎn)積極性就很低。一些發(fā)達(dá)國(guó)家，讓工人參與股份分紅、參加工廠管理，就大大提高了工人的生產(chǎn)積極性。一些不發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，對(duì)公民的財(cái)產(chǎn)保護(hù)不力，公民的生產(chǎn)積極性就很低，而且會(huì)把自己的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到能保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)的國(guó)家，甚至大批移民到別國(guó)，這樣，國(guó)家的生產(chǎn)力就很難提高。因此，產(chǎn)權(quán)保護(hù)能為生產(chǎn)力發(fā)展提供動(dòng)力，保護(hù)已有生產(chǎn)力才能繼續(xù)提高生產(chǎn)力。法治能給人們提供安全感，讓人們不再覺(jué)得生活是飄忽不定的，而是能掌握自己的命運(yùn)?！凹涌旆ㄖ谓ㄔO(shè)對(duì)于全面推進(jìn)依法治國(guó)、促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有決定性意義。”[20]國(guó)家是統(tǒng)一的有機(jī)體，內(nèi)部各個(gè)要素是相互依存的，國(guó)家治理現(xiàn)代化應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化主要是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，努力建構(gòu)現(xiàn)代化的宏觀調(diào)控體系；政治治理現(xiàn)代化主要是推進(jìn)政治制度的規(guī)范化和程序化，健全社會(huì)主義民主；文化治理現(xiàn)代化主要是不斷弘揚(yáng)現(xiàn)代文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)；社會(huì)治理現(xiàn)代化主要是加強(qiáng)社會(huì)保障，提供更好的公共服務(wù)；生態(tài)治理現(xiàn)代化主要是加強(qiáng)對(duì)自然的保護(hù)，推行低碳經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)。黨的建設(shè)的現(xiàn)代化要努力保持黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力，加強(qiáng)法治建設(shè)。法治要通過(guò)確立各種法權(quán)關(guān)系來(lái)發(fā)揮作用，保護(hù)人們的財(cái)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)人們的夢(mèng)想，并以此推動(dòng)財(cái)富的繼續(xù)生產(chǎn)，提高生產(chǎn)力水平，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)法律逐步完善，有效地保護(hù)了個(gè)人財(cái)產(chǎn)，讓我國(guó)吸引了大量外資，很多外國(guó)人移民到我國(guó)，就是因?yàn)槲覈?guó)生活有安全感，活得有尊嚴(yán)，能自由地選擇和生活。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要推動(dòng)公民積極守法。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段會(huì)遇到不同矛盾，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，要強(qiáng)化馬克思主義法治基本原理的指導(dǎo)，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，加強(qiáng)國(guó)家意志在社會(huì)生活中的地位和作用，增強(qiáng)道路自信和制度自信。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后，要讓法律體現(xiàn)人民的精神需求，發(fā)揮法律對(duì)政治權(quán)力的限制作用，讓司法更加公正透明。任何組織和個(gè)人不能超越法律，應(yīng)該積極遵守法律，讓權(quán)利和義務(wù)對(duì)等，不謀求法律之外的特權(quán)。法律應(yīng)該鼓勵(lì)利他主義，讓個(gè)人能為他人和集體奉獻(xiàn)自己。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要體現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，體現(xiàn)人民群眾的利益，公正執(zhí)法，提高公民的法律素養(yǎng)，加強(qiáng)監(jiān)督，推動(dòng)司法公平，維護(hù)社會(huì)主義的本質(zhì)。

總之，中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。中國(guó)在建設(shè)法治國(guó)家之時(shí)，要讓法治建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，建立民主政治，保障人民的基本權(quán)利。